北海闲人六壬初级讲座
大六壬判断入手(北海闲人)
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第一讲 判断的原则一、分合。
为论述方便，我们把壬课依所占事体分类单一性和复合性的两种。
所谓单一型的壬课，指的是只需要回答“是”与“否”的课体。
比如能否发财，能否升官，能否恋爱成功，比赛胜负等等。
所谓复合型的壬课，指的是事情比较复杂，不是“单项选择”这一类型的“题目”。
在这类壬课中，有些课体涉及的方面还相当宽泛，诸如：我这段时间运气如何？未来找个什么样的对象？终生仕运如何？巴以局势将会如何发展？总体说来，前一类型的判断相对较为简易，但在求占中遇到的机率较小；后一类型判断相对复杂，有时甚至让人不知从哪里着手，但这类事体在占问中占的比率相当大。
显然，要想会断比较复杂的事体，必须从简单的事体学起。
因为所谓复合型的事体，必是由单一型的事体组合而成，只是因为组合而互相纠结包含，水乳交融，课体拿到手中，容易使人炫目，思维混乱，不知如何着手。
实际上，如果我们用“分析”的方法，把复合的整体分成几个部分或者几个方面，化整为零，对事体的方方面面进行深入研究之后，再组合在一起，即可取得对事体的各个方面、各个阶段全面的把握。
所以，我们讨论壬课的判断，还应从简单的、有“猜测“、”嫌疑的“是”与“否”中学起。
二、主次。
六壬的判断，与纳甲判断的最大不同，就在于它的判断并不是单一的就卦论卦，就爻论爻，执定一个用神，看其旺相休囚、死墓绝生即可断定整体吉凶。
一个六壬课吉凶判断的主要因素，一是课体，二是类神。
又因为大部分的课，类神实际上是课体的一部分，故壬课判断，以课体判断为主。
这里所说的课体，并不仅仅指元首、重审等九宗门，也不仅仅指课经中所列的六十四课课名，而在于课传组合的实质。
北海闲人特训班讲义
庚寅五月庚申日丁丑时，徐盟鹿占得此课问远行，携有妻子同往，看吉凶，八专、绝嗣。
子丑寅卯 六 阴 六 阴 父 戌 六
亥 辰 戌 卯 戌 卯 官 巳 常
戌 巳 卯 申 卯 庚 子 子 蛇
酉申未午
男女远行俱不得意，中途被劫，死于他乡，有沉溺破舟之虞。盖因男干女支行入空墓之地，中传劫煞旬丁刑克支干，末传日死加巳，是阳生临阳绝，合为死字。且壬戌加卯发用，是河井相加，卯受干克，主车船破坏，其祸必矣。近江西百余里，男女五人被盗而死。
戊子年子月，丑将午时壬寅日，占运势，辛酉命。
子丑寅卯
亥 辰 蛇 常 勾 后 财 午 后
戌 巳 辰 酉 丑 午 鬼 丑 勾
酉申未午 酉 寅 午 壬 父 申 玄
本命酉乘太常，为人很实际，虽然内心傲，但能克制自己，一步一个脚印，认认真真地工作赚钱。
如果所占之事就是问“动变”，则以上这些内容就是类神。
二
第二个大类，才是我们这一讲的重点，即“类象的发动”。
大凡类象的看法，有两种：
1、直观地看法。一个个单位个的象，它有啥象意，就断啥。
2、曲折的看法。一个象的背后，可能因为与其它的象因“有路”可通，故成为一个复杂的“发动”之象。
比如：
例1、己丑年寅月，子将辰时壬午日，占运势。
谈起凶煞，实际是从两个角度，一个对于人，一个对于事。
对于人来说，病、伤、惊、忧等均为凶。故代表病伤、血光之白虎，代表惊忧、扰乱之螣蛇，代表囚禁、捆绑之勾陈，代表死丧之死气、死神、墓神等，均为占课所忌。
对于事来说，拖拉、失败、移易均为凶。故代表拖拉之勾陈，代表抑制之太阴，代表消失之玄武，代表移易之旬丁等，亦为占课大忌。
卯辰巳午
64课经详解28（北海闲人）
64课经详解28（北海闲人）展开全文玄胎课。
三传都是孟神，谓之玄胎课。
孟，寅申巳亥。
孟仲季，孟是开始。
四孟，乃五行长生之地。
又为“受气”之地，也就是绝地。
受气，也就是阴阳二气相遇，开始“氤氲”之时。
恰如人之父精母血相遇，开始形成胚胎。
从无到有，玄之有玄。
玄而有胎，谓之玄胎。
玄胎，有怀胎、开始、新鲜之意。
又，孟为四马之地，四绝之地，四病之地。
五行之绝地，是在四孟。
病地，是在四孟。
玄胎课的象辞说：“三传长生，胎孕成形。
官加恩爵，婚获娉婷。
病讼淹滞，财利叠兴。
行人敌贼，恋生不行。
”三传都是长生之地，长生乃万物初新、产生之时。
犹如人之胎孕成形。
长生乘贵人，乃恩主。
当官的，会有人推荐升官、补缺。
娉婷，是女子走路的样子稳重而好看。
婚获娉婷，就是娶淑女。
因为长生为初新，故为“新气象”。
升迁娶妇。
玄胎为萌芽，事情将来越来越厉害。
故占病占官司，都是拖拉之象。
占财则是生发如意。
占行人，如遇生玄胎，则为“恋生”不行，也就是因贪恋安乐而不愿动。
占贼寇，遇玄胎，贼人也贪安乐而不转移。
以上的象辞，实际针对的是不同的玄胎情况，不可一概而论。
玄胎，分为如下几种：1、生玄胎，即三传各落其地盘生处，如申亥寅，申加巳，亥加申，寅加亥，各居长生之地。
2、病玄胎，即三传各落其地盘病处。
如亥申巳，亥加寅，申加亥，巳加申，各居其十二长生中的病地。
3、绝玄胎，也就是返吟玄胎。
如三传寅申寅、巳亥巳，各居其居地。
4、似玄胎：癸未日第十二局，是昴星课，三传寅申寅。
5、衰玄胎：乙未日，干上寅，支上巳，昴星课。
柔日昴星，取酉下神亥为用，中传干上寅，末传支上巳，三传亥寅巳。
这个叫做衰玄胎。
玄胎课，乘吉神吉将，则为吉。
一切都有创新发展之意。
玄胎为四马之地，故有远行获利、升迁之象。
玄胎课，统易经家人卦之体，家人，下离上巽。
下离为花果，上巽为植物。
花果从根而生，故有开化结子之象。
玄胎课吉，则应家人六四爻辞“富家，大吉。
”之象。
玄胎课，凶神凶将，课传中刑害多，休囚，则为玄胎不育。
64课经详解7（北海闲人）
64课经详解7（北海闲人）闭口课今天我们来看闭口课。
凡符合如下条件之一者，即为闭口课：1、旬尾加旬首发用；2、旬首乘玄武发用；3、旬首上神乘玄武发用。
旬首，即仪神，每旬遁甲之支神，如甲子旬子，甲戌旬戌；旬尾，即每旬遁癸之支神，如甲子旬酉，甲戌旬未。
注意：旬首和旬尾，总是同孟、同仲、同季，旬首必是阳支，旬尾必是阴支，在顺序上，旬尾的位置要比旬首落后三位。
比如，旬首是辰，辰属季，旬尾必是季，辰向后数三位，是丑.古人设闭口课，原意主要是用于捕盗！捕盗责玄武，闭口课因玄武的位置不同，按不同的日干支，分为几种情况。
甲辰，甲戌日，辰戌会乘玄武，为玄武阳神；则以玄武所临地盘为女子逃亡方向，如辰乘玄武加申，女逃向西南方向追。
玄武“度四”（即连根倒退四位）为“终阴”，即旬尾，以其所临地盘为男子逃走方向。
为什么女逃向阳神之下，而男逃向终阴之下呢？阴阳异性相吸，男逃超女位，女逃趋男位，阴阳和合，方可隐藏也。
甲子、甲午、甲寅、甲申四日，玄武所乘的并不是旬首，玄武阳神逆数四位也不一定是旬尾。
但仍以玄武阳神所临捕女，玄武逆数四位所临捕男。
比如，甲午旬，辰乘玄武，辰不是旬首，午是旬首；辰的逆数四位是丑，也不是旬尾。
但捕女仍以辰所临为方，捕男仍以丑所临为方。
这里注意，甲日，玄武不是乘辰，就是乘戌；因为甲日贵人或丑或未，无论顺行逆行，玄武不是乘在辰上，就是乘在戌上。
非甲日，以玄武乘神本身为“阳神”，阳神所临为女逃之方；玄武之天盘为“阴神”，阴神所临（实质上就是玄武乘身本身）为男逃之方。
比如，亥将午时乙日，玄武乘卯，卯即玄武阳神，卯加戌，为阳神临戌，即向西北追女；卯上申，申加卯，即向东方追男。
这里，向“玄武阴神申所临追男”实际还是玄武本身的方向，但它反映的思维内容不能不明白。
这是古法看方向的方法。
它与《会篡》中，玄武地盘之地盘定方向，行年所临定方向，看似矛盾，实际上并不矛盾。
行年所临是首选。
而玄武阴阳、玄武地盘之地盘，均有一定的准确率。
64课经详解27(北海闲人)
64课经详解27（北海闲人）三奇课旬奇或干奇发用，或是入课传，均称之为三奇课。
奇是一种神煞，吉神，主百祸消散，凡事吉利。
旬奇是旬煞，甲子甲戌旬在丑，甲申甲午旬在子，甲辰甲寅旬在亥。
比如丙辰日占课，丙辰属甲寅旬，旬奇在亥，课传中见亥，或是亥发用，即称为三奇课。
干奇又称日奇，是干煞，甲日在午、丙日在辰、乙日在巳、丁日在卯、戊日在寅、己日在丑、庚日在未、辛日在申、壬日在酉、癸日在戌。
日月星合称三光，光明是万物所喜，阳气之象。
丑日鸡鸣，日精已备；夜半鹤鸣，月精已备；斗杓指向乾亥之方，星精已备，斗罡者星也。
丑为玉堂，子为明堂，亥为绛宫，这三者是日月星光精，故曰三奇。
三奇课统豫之体，是上下悦怿之象。
悦，高兴；怿，愉快。
豫，卦辞说“利建侯行师”，意思利于封诸侯，建国家，利于出师。
豫之卦象，上震下坤，震为动，为乾之长子，健动老成，有领袖之才；坤为众，跟从震侯。
上下相从和悦，故为豫，豫，安乐也。
三奇课的象辞说：“万事和合，千殃解除。
婚求淑女，孕育贵儿。
士有奇遇，病获良医。
纵乘恶将，凶去吉随。
”万事有吉无凶，灾祸消散。
占婚娶贵家淑女，占产生富贵之儿。
读书人遇之有奇遇入仕升官，有病的会遇到良医救治。
三奇善能化恶为善，增吉消凶。
旬奇之力，远大于干奇。
有旬奇无日奇，不害其吉；有日奇无旬奇，不减其吉。
壬课最讲“并聚”，课传中旬奇日奇并见，当然是吉上加吉。
三传亥子丑或丑子亥，古人皆谓之三奇联珠，吉上加吉。
实际上，这得在课传整体气势大吉的情况下才行。
邵子《断案》中的一课：应贡元丁卯生四十二岁占前程，戊申年六月丁丑日午将未时。
官子蛇官亥贵子戌后贵蛇空虎亥子巳午子丑午丁辰巳午未卯申寅酉丑子亥戌邵先生曰：此课虽魁杜天门，不作阻隔论，乃六仪扶护，三奇拱秀，小则郎官，大则侍从，未易量也。
因有活人之功，上天降福，北斗拱身，三光拱照，禄神催逼，即日食禄矣。
人见此课，将谓退连茹，殊不知甲戌旬，戌为六仪，戌加乾谓之朝天，亥子丑为三奇拱照，午乃丁禄临干，日禄扶身，行年并逼白虎，为催官符使，贵人在三奇之中，而前后拱之，此蛇为吉将，名前一先锋，高甲无疑矣。
北海闲人-大六壬九大类象系统
北海闲人-大六壬九大类象系统北海闲人大六壬九大类象系统一类象二干支三支神四天将五神煞六六亲八课体七十二长生运九年命一类象壬式复杂，实战之际，往往不知从何下手，有时还会感觉吉凶因素纠缠消长，何去何取，令人摇摆不定。
在十年的学壬过程中，每到此时，却又隐隐约约地有一种“直觉”，那就是大六壬远不像想象得这么复杂，应该有一条十分明确、简洁的判断思路，现在的无所适从，不过就是因为所学日浅，尚未找到这条思路罢了。
不过苦学良久，去寻找这一条路子，竟是渺如云烟，未能识荆。
学壬过程中，一个“核心迷糊”就是：壬占到底是以课体为主，还是以类象为主。
学壬之初，心思全在课体，实践下来，准确率并不很高。
后来读到《说约》，认为课体为重，类象参考，实证之后，准确率略有提高，但仍有不少课例，在断错之后回头去理解，竟是茫然不知所以。
排除戏占的影响不谈，一种原则如果使我们当个事后诸葛亮都不成的话，这个原则就应该是有问题的。
还是师父的一句话点醒：“你把课体也看作一种类象试试。
”虽然以前撰文，多次强调“壬本象学”，但却只是一种模糊的认识，象伙矣，一个课中的象，到底谁主谁次，何去何从，却还是不知所以。
如果一切归入象，而象中则有“类象”，以类象为核心来推断，不知情况如何。
于是苦读《指南》、《断案》等，先贤的论述、遗例，竟是印证不爽！于是那一条思路在脑中逐渐形成。
壬占以类象为核心，根据所占事类，取其类神，依这个类神的吉凶旺衰来进行判定。
有人会笑，这样搞法，大六壬不就成了六爻卦？取出用神，看用神的旺衰？不是说大六壬的思维方式独特，跟六爻相距甚远吗？个人以为，六爻，可以看作是一种小六壬。
六爻的取用，基本上是以六亲来取，父母、子孙、妻财、官鬼、兄弟，卦象、五行、爻位等也参照。
基本上是一个主系统，几个辅系统。
宏伟的大六壬，却有七个取类来源，即七大类象系统：干支定位、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、课体。
二干支很多占类中，干与支本身就是类神。
壬占之日辰，系指占日之干与支，干与日、支与辰，异名而同义。
刘科乐-浙江六壬讲座
浙派大六壬讲座主讲人：刘科乐第一节学壬误区起课精析一、学壬的误区六壬难不假，可什么学问不难呢？六爻要背六十四卦384爻，奇门阴阳二遁18局，自己下工夫钻研，学个十年，肯定也神了，跟这比，六壬只有宗门九课，实在是很容易了，所以现在我这个九宗门的门打开来，请大家来学啊，六壬的起课，讲到底只有生克二字，贼克、比用、涉害、遥克讲克，伏返一半讲克，这是克，不克的：昴星、别责、八专加伏、返，所以九课只有生克两种情况；入门以后呢，就是判断，这就是第二个误导出现了，一种呢，徐伟刚老师又来误导大家了，他说了：六壬古籍不能读了，什么大全、指南，都已经落伍了，断案看不懂为什么？也是时代变了，毕法只40%有用，所以古书一不必看，那看什么？就看擦屁股纸《六壬新探》吧，这是一个误导，大家给他交钱，让他在北京南三环买新房住；第二个误导，就是北海老师出来说话了，学六壬要多读书，是六壬的书都要读，什么指南、说约、断案、琐记、银河棹、汇选、仪度、玉藻多英；数不胜数，举不胜举。
一是要选择，取法乎上，所得乎中；取法乎中，所得乎下所以要取法立意高，不是好书不读；二，看中一本，专攻进去，闭门造两三年车，一门深入然后才博采众长。
没有深入的博采就是拣垃圾，深入《断案》，再看《指南》，可以这样看，再看汇选诸家，放眼“一览众山小”而已，我呢，推荐曹福倞的《大六壬精解》入门，把毕法赋背出来，熟读课经，这样看《断案》就容易懂，以上就是说：六壬不难学，但要先学会怎么读书，读什么书。
我没有入门的教材，入门教材最好就《大六壬精解》那么这个书我现在时不时还要翻。
二、六壬的缘起六壬，为什么叫六壬。
有说天一生水，地六成之的。
有说乾为首，亥寄其中，举阳为阴的。
这两种说法古已有之，比较常见，也容易接受。
我博客上（/）《大六壬的缘起》《论亥的拟象》里面有论述新浪有一个“幕古堂”的博客，他的说法很新鲜，他说“乾宫甲子外壬午”，内卦纳甲，外卦纳壬，所以奇门是遁甲，六壬就遁壬。
64课经详解16（北海闲人）
64课经详解16（北海闲人）二烦课。
二烦，是指天烦、地烦。
四正日或四平日占，月将为仲神，日宿加仲，斗罡系丑未，谓之天烦。
四正日或四平日占，月将为仲神，月宿加仲，斗罡系丑未，谓之地烦。
条件是很严格的，所以，天地二烦课遇到的不多，但一旦真正遇到天地二烦课，就是大凶之象。
这是因为，一片仲神，仲神为五行之死地、败地，阴干之旺地，阴盛阳衰，大凶。
四仲日、月将为仲神、日宿或月宿加仲，一片阴气，邵子说“非死即败”，因为阴气盛也。
又斗罡系于丑未，生养之气受伤。
四平日，为当梁日，万物尽衰，故亦以凶论。
大六壬根于天学，极充分地反映阴阳之变和天星变化，在二烦课中表露无遗。
在前面的课体中，无时无刻不在反映着阴阳的盈虚变化。
尤其在后面的课体中，好多天道运行的内容被引入进来，天道运行就是造成地球上阴阳变化的核心基础。
这充分说明了大六壬深厚的天文背景。
具备必要的天文背景知识，是理解二烦课的前提。
四仲：指子午卯酉。
四平日，是十二踏建的“平”地。
十二踏建，是择日学的重要内容，而择日有很多内容，如思维方式、神煞等，均来自于大六壬。
十二踏建是指建、破、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭，又称十二值。
刚才所说有误，应是“十二踏建是指建、[除]、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。
” 十二值的起法，与月建相同的为建，前一辰为除，后面的依次类推。
比如，现在子月，逢子日为建日，逢丑日为除日，寅为满日，卯为平日，…… 平日，是指月建的前三辰，子月在卯，丑月在辰之类。
但在天地烦课中，四平日，专指四仲日占。
四仲有时候也称为四平。
月将遇四仲，则只能是三月后半段、四月前半段、六月后半、七月前半、九月后半、十月前半、腊月后半、正月后半，只有此时，月将才可能是四仲之一。
日宿，指太阳所在的位置；月宿，指月亮所在的位置。
太阳所在的位置，一般是指月将。
天烦课必须是月将加在四仲上。
月亮所在的位置怎么计算呢？古人立二十八宿，也就是选取天上的二十八个星座（正好在天空中围了一圈），作为一种参照物，用以记录日月五星等在不同的时间所在的位置。
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第八讲应聘与工作状况
时势发展，未就业的要就业，已经就业的由于各方面的原因，有的人失业要找工作，有的人因不满现状想另谋高就，都要参加应聘。
应聘的目的，就是想获得一个职位，领一份薪水，有生活来源因而能安身立命。
薪水的代表是禄神，而生活来源的代表是父母爻，而长生爻也代表安身立命。
所以，禄、父母、长生都是职位类神。
职位类神现于课传，而吉旺，不空陷，则职位必得，应聘必成。
看类神，只是一般的看法；由于课传组合的灵动性，课传中生合吉旺、龙常贵合等吉象并聚，虽类神不现，亦可以成就论之。
辛巳年庚寅月，亥将巳时乙卯日，某因厂里待遇差，欲另谋一公司高就，问能否进入。
亥子丑寅
戌卯玄六常朱兄卯玄
酉辰卯酉辰戌鬼酉六
申未午巳酉卯戌乙兄卯玄
虽课名返吟，未免反复进退，数次方成。
然禄神发用，又与干上相合，且寅月占，卯乃进气，虽乘玄，这工作来得有点“取巧”，但却是必成且速的。
这事后来成功，而且成得别具一格。
此人之嫂子与其兄已离婚，但叔嫂关系仍然良好，其嫂之情人即此公司之老总，此老总此种复杂关系，犹豫再三，至卯月接受其入公司上班。
甲申年午月，申将亥时戊辰日，占投考一公司。
寅卯辰巳
丑午玄空常龙鬼寅龙
子未戌丑亥寅财亥常
亥戌酉申丑辰寅戊子申后
禄神不现于课传，末传申作长生落空，但作月将又是太岁。
申月必得。
发用寅龙作马，代表此人之能力超群，善于行动。
支为辰，支上丑，丑辰相加为房室，公司之象。
丑作空亡，乃虚位以待也。
寅引丑，乃获得此位也。
后参加考试，拖到申月，得到通知而上班。
丙戌年午月，未将午时戊子日，占应聘。
午未申酉
巳戌蛇贵空龙鬼寅蛇
辰亥寅丑未午鬼卯朱
卯寅丑子丑子午戊兄辰六
虽无禄神、长生，但三传进茹官局，生起干上印绶青龙，发用引动支上贵人，龙神又与幕贵生合。
故虽有波折，最终可成。
后果于本月成功上班。