19考研翻硕中国文化概论考点解析(4)
中国文化概论复习重点
中国文化概论复习重点文：错画，花纹的意思。
引申为后天形成的品德和修养。
政治领域中意为文治教化。
化：改易。
广义文化的定义：人类在长期的历史发展中共同创造并且赖以生存的物质和精神存在的总和。
狭义文化的定义：又称人文文化，是某一社会集体（民族或阶层）在长期的历史发展中经传承累计而自然凝聚的人文精神及其物质体现总体体系。
广义文化产品：人类创造的一切提供给社会的可见成品。
包括物质产品和精神产品。
狭义文化产品：专指精神产品。
文化内涵：不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性，称为文化内涵。
文化现象：人类文化在长期的历史发展中所呈现出来的某种外部状态和联系。
具有个别、具体、可直接观察和经验性特点。
文化事象：当一种文化现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一历史时期、某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型和标志性作用的事情，这些现象成为文化事象。
（原始的巫术、生产领域中的行业禁忌、宫廷服饰以颜色和样式代表等级、文学上所说的建安风骨、中国戏曲的程式化动作等等均属于文化事象，文化事象具有类型性和变异性的特点）文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持有的态度和看法，或在某一文化事象里所表现出来的意识形态，如价值观、审美观等等，称为文化观念。
文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象在某一特定时期，在一定的背景下，对社会产生广泛影响，为大多数人所称赞和奉行，形成一种潮流，称为文化思潮。
文化政策：在一定时代、一定社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。
民族文化：各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。
国别文化：以国家为划分依据的文化。
（中国文化即为国别文化，它具有多维性的特点）中国文化之所以能形成统一的文化而不是各民族文化的简单相加是因为：（一）它有着共同的文化源，各民族共同创造了上古的青铜文化，各民族共同开发了黄河中下游的中原大地；（二）多元的各民族文化在历史的发展过程中相互交流、互相渗透、互相促进，有许多交融和契合的地方，形成了多元一体的格局；（三）汉民族文化在整个中华文化中期主导作用，是中华文化的主体文化，它在共同体文化的形成和发展中起到了团结和凝聚各民族文化的作用。
中国文化概论重点整理(完整版)
中国文化概论绪论一、学习中国文化概论的目的和意义1、有助于更加准确地认识我们民族自身。
（1）文化是民族的根本和灵魂；（2）文化存，则民族存；文化亡，则民族亡。
（3）她能告诉你：我是谁、从哪里来、到哪里去。
2、有助于增强我们的民族自信心和自尊心。
（1）中国文化不仅是东方文明的奇葩，而且还是世界文明的瑰宝；（2）传统文化教育的缺失，好比心灵的雾霾，会造成我们精神世界的浮躁、迷失、荒芜甚至幽暗。
3、有助于更加准确而深刻地认识我们当前的国情。
（1）文化的核心是价值观；（2）优秀的传统文化，是民族凝聚力的根本，是国家和民族的精神命脉；（3）文化是综合国力的重要表现。
4、有助于开阔我们的文化视野，提高文化素质。
（1）传统文化不是一个点，而是一个面；（2）传统文化是理想，是道德，是价值，是精神，是孝悌忠信礼义廉耻，是已所不欲勿施于人，是己立立人己达达人。
（3）缺乏民族文化滋养的人，是肤浅的，空心的，片面的，没有根基的，难以走远的。
5、有助于以理性态度和务实精神去继承传统，创造中华民族更加美好的未来。
（1）传承不是为了复古，继往是为了开来；（2）对文化的盲目自信和妄自菲薄都会种下苦果。
（3）源远才能流长，根深才会叶茂。
二、文化的涵义1、文化是一个内涵丰富、外延宽广的多维概念。
“文”的本义是指各色交错的纹理。
《周易》：“物相杂，故曰文”。
物体的形状、线条、色彩相互交错就是“纹”。
在此基础上，“文”字又有许多引申出十几种意义。
主要有三：其一，引申为文字、文章。
在此基础上又引申为诗词曲赋。
其二，引申为古代的礼乐制度，在此基础上又引申为法令条文。
其三，引申为精神修养，即文明，在此基础上又引申为文采。
子曰：质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
“化”主要指事物动态变化的过程。
本意有三：一是变化，二是生化，三是造化。
《庄子·逍遥游》中的“化而为鸟，其名曰鹏”，中的“化”即指变化。
《周易》中“男女构精，万物化生”，雌雄构精，于是生成各种动物及某些植物。
中国文化概论重点资料(全)
中国文化概论重点资料（全）一绪论0.1.1.“文化”名称的来源。
1.“文”:①“文”的本义是“错画”,也就是花纹。
引申为后天形成的品德、修养,与表示“文先天素质的“质”相对。
在政治领域里,引申为“文治教化”。
②《论语雍也》曾说：“胜文则野。
文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
”2.“化”的本义:改易。
①易学著作《周易系辞上》说:“在天成象,在地成形,变化见矣”这里指的是自然的生成演化。
3.文化:①最早合成一《说苑·指武》:“凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛。
②中国经典的“文化”是指人的后天修养与精神、物质的创造。
③翻译: culture。
0.1.2.广义文化与狭的定义。
1. (1)广义文化:是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
①《大不列颠百科全书》定义:文化等同于“总体的人类社会遗产”。
②《苏联大百科全书》定义“文化是社会和人在历史上一定的发展水平,它表现为人们进行生活和活动的种种类型和形式,以及人们所创造的物质和精神财富。
”(2)狭义文化:狭义的文化又称人文文化,专指人类的精神创造,它注重人的心态部分。
狭义文化的定义不但适用于人类文化学,且适用于民族文化学、国别文化学等较为具体的范围。
2.理解广义文化定义的三个要点：(1)广义文化是与人类及人类的创造活动相联系的,是以人为中心的概念。
(2)广义文化是一个历史概念,它涵盖人类历史的全过程,是一个传承发展的综合概念。
(3)广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。
0.1.3.各种与文化相关概念的正名。
1.文化产品:广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品,既包括物质产品,也包括精神产品。
例如农具。
狭义的文化产品专指精神产品,纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资材等,一般不称为文化产品。
2.文化观念:诸如价值观、人生观、审美观等等3.文化现象:指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
文化现象包括文化事象。
2019年4月自考《中国文化概论》真题及答案名词解释简答题
2019年4月自考《中国文化概论》真题及答案名词解释简答题三、名词解释1.重农主义周人极度重视农耕生产。
赋予它以某种“政道”含义。
在《无逸》篇中，周公赋予农耕活动两方面的政治含义：(1)继承传统——稼穑之事是周家“王业”之所起。
(2)可以防止贵族像商朝的上层那样腐化。
“重农主义”可以在西周的农耕政道中，找到它最早的根芽。
2. 血缘九族制血缘九族制，即以本人为基准，向上、下各推衍四代，共九代，为九族。
九族是传统中国最典型的家族制度，也有的以父族四、母族三、妻族二为九族。
3. 行业组织是手工业者自发组成的同行业组织。
其职能是互相共济，保护行业利益，也叫同业公会。
(行会的管理方式主要有：祖师崇拜、师徒传承、行业禁忌。
四、简答题1. 天人合一观念对中国文化的负面影响①思维方式过分强调整体联系与统一，缺乏必要的分析与论证，致使我们没有能经过近代的实验科学而进入现代科学。
②过分强调社会的和谐与统一，而使封建社会长期停滞，资本主义萌芽生长缓慢，在一个长时期内民族心理自视过高而缺乏进取精神。
③空想的理想主义使主观易于脱离实际，而不得不违心地去美化现实。
④“心性之学”重体验，不重客观观察，把道德实践作为根本的实践活动，很难解决社会生活中的种种矛盾，也限制了实证科学的发展。
2. 历代农书所包含的思想及生产知识汉崔寔《四民月令》、北朝贾思勰《齐民要术》、唐陆龟蒙《耒耜经》、宋陈敷《农书》、明徐光启《农政全书》、明宋应星《天工开物》、清张履祥《补农书》等。
包含了官方生产管理和地方生产知识两部分的内容，并概括了一些基本的理论思想和操作方法，表现了很高的文化意识。
3. 儿童启蒙读物的特点传统识字读物的特点：①知名的知识分子很重视教材的编写工作;②儿童教材流行的时间长、范围广;③注意初学儿童的特点，把识字内容编成韵语，便于记诵。
4. 中央集权的君主专制制度的特点君主专制制度的特点：①皇帝总揽天下大权。
封建帝王全面控制着行政、财经、司法、军事等国家权力;②拥有庞大的官僚办事机构;③严密的人身控制。
中国文化概论各章复习重点
《中国文化概论》各章复习重点：绪论1、什么是文化？文化的实质性含义是什么？2、简述广义文化结构四层次说的主要内容。
第一章中国文化生成的历史地理环境1、历史地理环境对中国文化的作用与影响主要表现在哪些方面？2、造成中国长期闭关锁国局面的真正原因是什么？3、中国文化生成和发展的历史地理环境包括自然地理环境和人文地理环境两个方面。
人文地理环境又分为经济地理环境和社会文化地理环境。
4、自然地理环境包括地形、地貌及气候等因素，人文地理环境包括疆域、政区、民族和人口等因素。
5、英国历史学家汤因比认为，在近6000年的人类历史上，出现过26种文明形态，中华文化是全世界唯一延续至今而从未中断过（3000年）的文化体系。
第二章中国文化植根的经济基础1、中国传统自然经济的发展经历了哪三个主要阶段和形态？2、中国传统的农耕自然经济有哪些特点？它对中国文化的发展有何影响？3、中国资本主义经济形态难以形成的主要原因有哪些？4、你怎样认识古代统治者的“重农轻商”政策或观念对中国经济的影响？5、中国古代社会经济的主体是农耕自然经济。
6、中国古代也有为数不多的海洋贸易，但在海外经济往来中，主要是一种“赐贡”的贸易形式。
7、中国文化的早熟使中国人容易产生“瞻后”式思维方式和守旧的民族心态。
第三章中国文化依赖的社会政治结构1、什么是宗法制度？周朝确立的宗法制度包括哪三个方面的内容？2、试分析论述在宗法制度影响下中国传统社会政治结构的主要特征。
3、简述中国与欧洲政体的差异性。
4、试分析论述传统社会政治结构对中国文化的积极影响和消极影响？5、中国文化产生的独特条件是什么？请从历史地理环境、经济模式、社会政治结构三方面进行分析论述。
6、中国一脉相承的专制制度和以血缘关系为基础的宗法制度相结合，形成一种“家国同构”的社会政治结构。
这种社会政治结构有两大特点：一是宗法制度完备，二是专制主义严密。
这两个特点直接影响了中国传统文化的发展方向。
7、中国上古时代，王位继承方式实行禅让制，即优者继承制。
《中国文化概论》知识点梳理
中国文化概论绪论一、填空题1、人类文化发展过程中呈现的某种外部状态和联系，通常称为（文化现象）2、与英文Culture对译的汉语是(文化)3．“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”出自(《说苑?指武》)4. 人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系是（文化现象）5、中国文化属于（国别文化、多民族构成的共同体文化、东方文化）6、广义文化：是人类在长期的历史发展中共同创造、并赖以生存的物质与精神存在的总和。
7、当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一时期、某一国家文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象称为(文化事象)8、中国文化又称(中华文化、华夏文化、炎黄文化))9、文化传统除了延续性的特点外，还具有（稳定性）10、中国文化属于（国别文化、多民族构成的共同体文化、东方文化）11、贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神被称为（文化传统）12．学界把一些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性称为(文化内涵)二、名词解释1、文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，其形成的潮流是文化思潮。
2、狭义文化：狭义文化又称人文文化，是某一社会集团（民族或阶级）在长期历史的发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体系。
3、文化内涵：不属于侠义文化的事物中所具有的人文特征，成为事物的文化内涵。
4、文化政策：指定一定的时代，一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。
5、中国传统文化：以中国文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。
6、.狭义文化：是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承累计而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。
7、广义文化：广义文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
8、文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一历史时期，某一国家(民族或地域)文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象成为文化事象。
中国文化概论考试重点
名词解释1广义的文化：着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以被称为大文化。
2狭义文化：排除人类社会----历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称为小文化。
是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。
是社会的政治和经济在观念形态上的反映。
本义是以文教化。
文化产品：广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见产品，既包括物质产品，也包括精神产品；狭义的文化产品专指精神产品，纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资材等，一般不称为文化产品。
中国文化特征：一统与多元；群体与个体；事功与审美3.嫡长子继承制：古代统治者实行一夫多妻制，多妻中有一个是正妻，即“嫡”，其子为嫡子，按照周制，继承王位的必须是嫡妻长子。
至于这位嫡长子贤与不肖，不在考虑之内。
如果嫡妻无子，就只能立庶妻中级别最高的贵妾之子，至于被立者是否为庶子最年长者，也不在考虑之内。
4.封邦建国制：简称封建，即分封制，是由宗法制度直接衍发出来的一种巩固政权的制度，由周人创立。
，其主要旨意为将同姓子弟亲属封为地方邦国，以血缘纽带联系起来，作为保护周王室的屏障。
主要内容为天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有二宗。
5.一体石经：东汉灵帝时，为了正定五经文字，在熹平四年，由蔡邕等以隶书书写《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、和《论语》，刻于碑石上，作为官方教材，立于太学，史称“熹平石经”，又称“一字石经”。
6.自然神崇拜：把诸如日月星辰、风云雪雨乃至名山大川等自然现象神化，进而把它作为一种超自然力量加以崇拜，祈求它的保护和赐福。
在世界宗教史上的各种自然崇拜中，当推日神崇拜为最盛。
7.六七家宗：魏晋时期，玄学与佛学合流，形成“六家七宗”。
“六家”指魏晋时期传扬般若学的六个佛学派别，它们是本无、心无、即色、识含、幻化、缘会。
中国文化概论知识点总结
中国文化概论知识点总结1中国传统文化得形成有两个重要得基础小农自然经济得生产方式;家国一体2、在这个基础上产生得必然就是以为核心得文化价值体系伦理道德3、老子从本体论得高度说明万物莫不尊道而贵德4、契:商人得祖先5、天下有达尊者三:爵一,齿一,德一6、鲁国大夫公孙豹:立德立言立功三不朽君子求道,处士,隐逸,穷而乐7、一般来说传统道德规范或德目有两种:由伦理学家或统治阶级上升为理论得规范;在世俗生活中得到认同得习俗性规范8、尚书皋陶谟把人得美得概括为九项:宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义9、孟子将母徳扩展为五伦十教君惠臣忠,父慈子孝,兄友弟恭,夫义妇顺,朋友有信10、管仲则提出四维七体礼义廉耻;(孝悌慈惠,恭敬忠信,中正比宜,整齐樽诎,纤强省用,敦蒙纯固,与协辑睦)综合为六德:知仁圣义中与,六行:孝友睦棩任恤,四维:礼义廉耻,八德:忠孝仁爱信义与平11、中华民族十大传统美德仁爱孝悌,谦与好礼,诚信知报,精忠爱国,克己奉公,修己慎独,见利思义,勤俭廉正,笃实宽厚,勇毅力行12、中华民族美德中最具特色得部分仁爱孝悌13、礼之运作,包含有之德谦与14.老子曾以江海处下为例告诫人们不要自矜自伐自就是15、在中国社会中, 就是直接贯通得家,家乡,国家16、克己奉公培育了一种整体主义得精神,要求个体服从服务于整体17、中国到得不完全反对私利,关键瞧就是否合乎道德18、克己奉公得精神本质上就是先公后私,个人私利服从社会公立得精神19、中国传统伦理形成向内探求得主体性道德精神,集中体现为以律己修身为特征得道德修养学说,这种学说强调自主自律,自我超越以维护人伦关系与整体秩序,建立道德自我,其基本精神就是求诸己20、修己慎独得修养传统培养了中华民族践履道德得自觉性与主动性21、传统义利观得基本内容与合理内核先义后利,以义制利22、孔子强调 ,并把它作为区分君子小人得标准见利思义23、宋明理学在把义利与公私联系得同时,又把义利与等同天理人欲24、孔子把作为重要得德目温良恭俭让25、中国人在为人处事方面以实为标准,反对虚伪虚妄,中华民族形成了许多以实为价值标准得规范与美德如老实,诚实,踏实,实在26、传统美德在历史上造就了各种道德人格,这些道德人格按照其体现道德理想得不同程度可分为:圣人,贤人,仁人,大人,君子,成人,善人27、西周确立了一个适合当时中国国情得,对中国社会与中国文化得发展产生了深远影响得伦理秩序与意识形态,一种伦理政治秩序周礼28、孔子对中国伦理学最突出得贡献,就是中国伦理精神由自发走向自觉得标志仁29、儒家伦理精神得运作还需要道家得人生智慧作为结构上得补充30、道家更重视个体,无为,出世31、中国伦理思想继续发展与大一统,封建化得时期汉唐32.秦汉之际,礼记成书,四书伦理体系已经形成33、大学提出三纲领八条目34、大学之道就是培养统治阶级理想人格得途径,大学精神就就是内圣外王35、儒家伦理成熟得标志;中国封建伦理得真实形态就是董仲舒得三纲五常大学、中庸36、董仲舒以后,以三纲五常为核心得儒家伦理成为不可动摇得名教获礼教37.我国古代最为重要得就是崇拜,其余得有自然神崇拜,动物神,鬼魂38、道教之成为一个有组织得独立得宗教就是在东汉时期、39、道教在时期有一个较大得发展魏晋时期40、南北朝时,道教最大发展就是卑微寇谦之改革五斗道米,创立北天师道41、唐宋之后一些道派逐渐合流,形成正一道42、佛教传入中国得相当长得一段时间内,佛教得根本义就是神不灭43、魏晋时期, 与合流,形成玄学,佛学,六家七宗;六家:本无,心无,即色,识含,幻化,缘会;六家七宗又可以概括为三个主要派别:心无,即色,本无44、中国佛教得鼎盛时期与成熟期就是 ,此时期得佛教学说得最大特点就是隋唐二代;把佛性心性化45、儒家有传统儒家与新儒家之分,但二者都注重用事,有强烈得入世精神46、西周初年得尚书洪范提出学说,殷周时期有了原始得观念五行,阴阳47、周易古经以说明自然现象与社会关系八卦48、中国哲学四大思想资源与思想传统,它们得智慧都就是人生得智慧原始儒家,原始道家,中国佛学,宋明理学49、原始儒家得代表人物有孔子,颜子,曾子,子思,孟子,荀子等50、原始儒学得经典有被称为经书得六经诗书礼乐易春秋51、原始儒学得精神首先就是得生命精神创造性52、周易系辞天地之大德曰生,生生之谓易53、孔子哲学得基本观念就是仁54、儒家得理想就是要把仁爱得精神,有爱自己得亲人推广到周围得人,爱所有得人,爱宇宙万物55、儒家精神就是一种得精神极高明而道中庸56、老子强调不盈,不争,致虚极,守静笃57、道家与儒家殊途同归,都就是强调个人与无限得宇宙契合无间58、道家追求得自由就是精神得超脱解放,不就是指放纵形骸得情欲59、中国化了得佛教宗派天台宗,华严宗,禅宗60、佛教启迪人们空掉一切外在追逐,攀援,偏执,破开自己得囚笼,直悟生命得本性本真61、佛家得成菩萨成佛陀,也就是一种道德人格得蕲向62.中国佛教哲学,削减了宗教得意识,更加世俗化63、天台宗得智慧就是圆融得智慧64、华严宗提倡开放得心灵65、禅宗主张不立文字,当下自识本心,强调自性就是佛,平常即道化平淡于神奇,寓神奇于平淡,张扬了人得主体意识,肯定了每一个人都可以成佛,甚至不用语言,“棒喝”66、宋明理学建立了以什么为中心得道德形而上学体系理气论,心性论67、四书大学中庸论语孟子68、宋明理学在一定程度上强调了道德理性对于与血肉之躯相连得情感欲望得制约69、整个宋明理学讲什么提高为本体,重建了道德人得哲学70、理学得根本精神可以用什么为代表为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平71、古人把什么称作宇、宙东西南北,上下四方之空间;古今旦暮,往古来今之时间72、易传最突出得特点就是视变化为创新73、在宇宙精神得感召之下,人类可以与时俱进,创造美好世界74、礼记大学引述尚书与诗经:汤之盘铭:苟日新,日日新,又日新康诰:周虽旧制,其命维新;就是故君子无所不用其极75、在天人关系上,中国哲学有主张,也有主张天人合一,天人交胜76、天地宇宙本身及含有价值。
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翻译硕士考研中国文化概论考点解析（4）2019年汉语写作与百科知识的资料，凯程陈老师陆续的给大家更新，在同学们备考的过程中，对于汉语知识百科的积累也要重视，毕竟在考试时也是主考科目，不要以为是汉语百科而掉以轻心。
第二章中国传统文化的发展与演变
中国传统文化最终形成了以儒家文化为主，同时又具有儒道互补特色的文化体系。
第三节唐宋：成熟与辉煌
儒学的最高形式：宋代理学
唐代经济文化繁荣的原因：
1. 它采取海纳百川式的开放政策
2. 完善的科举制
唐代三教并行：儒佛道三教并举
衍生出中国文化特色的宗教派别：天台宗、法相宗、华严宗和禅宗，其中禅宗流行最广
唐代文化、中国文化最优秀的代表：唐诗
《全唐诗》(清)，收录2000多位诗人的48000首作品
宋代文学最大成就：词
唐宋散文达到先秦之后又一个高峰。
唐代的古文运动扭转了六朝以来的形式主义文风，奠定了散文中古文的正宗地位。
书法绘画
1. 唐代草书：怀素的狂草《自叙帖》、张旭
2. 唐代楷书：颜真卿、柳公权(使楷书真正成熟)，颜筋柳骨
3. 唐代绘画：阎立本《步辇图》、“画圣”吴道子(誉为“吴带当风”)
4. 宋代书法：赵孟頫、苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄
5. 宋代绘画：开创了诗、书、画一体的格式
科技发展
1. 唐代科技发展的特点：平稳而全面
2. 天文学：僧一行“恒星自动”现象、测量子午线、《开元历》
3. 医学：“药王”孙思邈《千金方》30卷、《千金翼方》30卷
4. 建筑史：都城长安
5. 四大发明：三个在宋代(火药、活字印刷、指南针)
6. 宋代大科学家沈括：《梦溪笔谈》(百科全书式的科技作品)
宋代建立的理学(中国古代最完整最严密的哲学理论系统)
1. 理学是儒学发展的最高形态
2. 又被称作宋学、道学或新儒学
3. 代表人物：周敦颐-------程颢、程颐兄弟---------朱熹、陆九渊
4. 三个阶段：开创期------发展期------集大成期
第四节明清：继往与开来
“继往”：对传统文化进行的总结运动
1. 考据学的兴起
创始者：顾炎武、阎若璩
形成潮流：“乾嘉学派”，该学派的两大支脉：以惠栋为代表的吴学、以戴震为代表的皖学
2. 编纂类书
1) 《永乐大典》(明永乐年间明成祖)，22877卷，是大型类书编纂的开始
2) 《古今图书集成》(康熙年间陈梦雷)，1万卷，目录40卷，记6117部
3) 《四库全书》(永瑢、纪昀)，收书3503种，记79337卷
3. 编纂字书与辞书
1) 《康熙字典》(封建社会字书顶峰)
2) 《佩文韵府》(以字韵为纲目的文学词典)
4. 明代王守仁的“心学”
1) 王守仁，自称“阳明子”，世人称为阳明先生
2) 心学体系是对宋代理学的纠正补充，也是对禅宗心论的哲学定位和提升，倡导知行合一。
“开来”之一：反传统倾向
代表人物：李贽(启蒙思想家)，主张：男女平等，个性解放
明末清初三大思想家：黄宗羲、顾炎武、王夫之。
思想中已经包含民主意识、主体精神和平等观念。
“开来”之二明清小说创作
1、代表作：
1) 《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》《金瓶梅》
2) 明末冯梦龙“三言”：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》(中国封建社会百科全书式的文学全景写实)
3) 清初蒲松龄《聊斋志异》(中国文言短篇小说最高成就)
圣方济各由印度到达广东，是西方传教士第一次进入中国
明代科学发展：宋应星《天工开物》，徐光启《农政全书》
明代耶稣教士来华前，中华农耕文明两次与外部文明交汇：
1. 中原农耕文化VS西亚和中亚的游牧文化
2. 东汉、魏晋和隋唐时期的中国儒道文化VS南亚次大陆佛教文化。