对北宋郊祀费用的探讨

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精品初中历史 宋代的积贫积弱

精品初中历史 宋代的积贫积弱

宋代的积贫积弱冗官、冗兵,即官员和军队人数的激增,给北宋政府的财政带来严重的影响。

北宋官员的薪俸甚厚,尤其是高级官员,薪俸之高,前代所无。

清赵翼《廿二史札记》有“宋制禄之厚”一条,说宋王朝“恩逮于百官者唯恐其不足,财取于万民者不留其有余”之言。

以两府大臣宰相、枢密使为例,其每月俸钱达300千。

这笔钱在当时可买到100多亩良田。

除了月俸之外,官员还有春冬服、随从人员的衣粮餐钱等,又有茶酒厨料、辛蒿炭盐等费用。

优厚的俸禄,吸引士人涌入仕途,官员人数不断增加,由此也就带来了朝廷财政支出的增加。

据统计,宋仁宗时的官员人数就比宋真宗时增加一倍,于是开销也就增加了一倍。

如郊祀之费,据北宋中期曾巩的估计,景德中为600万缗,皇祐年间则为1200万缗。

而从景德年间到皇桔年间的官员人数也正好增加一倍。

北宋养兵的开支也极大。

宋代的士兵有口粮、月钱和衣服,数量都颇为可观。

正常情况下,养一名禁军每年需要开支50千,一名厢军每年需要开支30千。

军队人数的增加,自然也带来养兵费用的增加。

宋仁宗时蔡襄有个统计,说全部禁军、厢军每年开支达4800余万千,占宋朝政府全部财政收人的六分之五。

张载、朱嘉也曾推算过,说养兵之费占全部财政的十分之七八。

除了冗官、冗兵带来的巨大费用之外,还有大兴土木修建寺院的费用、用于道场斋酿的费用、用于皇室皇宫的开支,都是动辄以万计。

北宋对外用兵屡屡不利,每每以“岁币”、“岁赐”换取停战议和。

对辽议和,宋每年输辽银10万两,绢20万匹;对西夏议和,宋每年给夏银72000两,绢153000匹,茶30000担。

冗官、冗兵以及各种靡费所造成的“冗费”,使得宋王朝的国库入不敷出。

宋仁宗庆历年间(1041-1048),朝廷每年财政亏空达300万缗以上,出现了严重的财政危机和“积贫”局面。

与“积贫”相伴随的是“积弱”,它也是北宋王朝的一个明显特征。

一方面是官僚机构的重床叠架和权限职责不明,以及文牍簿书的往来覆去,不仅虚耗了官员的精力,也使得统治效率低下。

刍议宋朝的“三冗”问题

刍议宋朝的“三冗”问题
一是裁减官员数目。面对庞大的官僚队伍,两宋王朝也不只一 次设法阻止官吏队伍的膨胀,两宋曾进行过十余次大规模的裁汰冗 官冗吏行动。其中北宋太祖、南宋高宗和孝宗的几次省官活动实行 得异常认真,史称“开宝省官”、“建炎省官”和“隆兴省官”。宋太祖 “开宝省官”时采取的措施是“以户口为率,差减其员”,即按照各州县 户口和人数的多少来确定官吏的数额。这个措施对于官僚机构还 不算臃肿的宋初来说并没有多大意义,但对于宋代按户口多寡来设 官是有一定作用的。而南宋高宗的“建炎省官”的主要目的在于减 轻当时的财政困难,减少一些虚设的机构,如撤掉了秘书省、翰林天 文局,废除了各路的都监、巡检监、押监等,并将宗正寺合并于太常 寺,太府司农寺归户部,鸿胪光禄寺国子监归礼部、卫尉归兵部、太仆 寺归驾部,并在新定机构中重定吏额等等。这在当时还是取得了一
2009.10(中旬刊)
刍议宋朝的“三冗”问题
文化研究
林哲敏
(漳州师范学院社会与历史学系人文教育 福建·漳州 350005)
中图分类号:K244
文献标识码:A
文章编号:1672- 7894(2009)29- 239- 02
摘 要 宋朝是中国古代经济发展势头最好的一个时期,具有 强大经济背景,但却被后人称之为“弱宋”,从一些史料来分析,我们 发现“冗官”、“冗兵”和“冗费”现象一直困扰着两宋王朝,这也可以 说是宋朝积贫积弱、国势不振的主要原因。宋朝曾多次采取过包括 裁减冗官、冗军和限制费用支出等措施,但都没有从根本上解决这 些问题。本文就宋代这一复杂的历史现象进行探讨,以期更深入地 把握宋代的政治特点。
二是裁减军队。庞大而素质差的常备军,使宋朝财力难以负荷, 在王安石主持财政改革之前,就有不少人建议裁军。在仁宗皇祐元 年(1049 年),宰相文彦博、枢密使庞籍,以国用不足,建议省兵,裁 减禁军归农, 仁宗采用文彦博等的建议,下诏陕西保捷兵(禁军)年 五十以上和短弱者放归农,共放归三万五千人,存五万人,裁军不过 “数万人”而已。但之后,王德用为枢密使,又选厢军补禁军,兵额又 增加了。王安石改革中,极力主张彻底减裁冗兵,包括裁减老弱兵员、 对军队进行定编定额、并省军营,还实行保甲法,以民兵代替募兵, 以维持各地的治安,农民在农闲时练兵习武,农忙时从事生产,这样 农事与兵事皆不误,军事力量得到一定程度的增强。但王安石的举 措随着变法的失败,而最终被革除。

宋代婚丧费用考察

宋代婚丧费用考察

宋代婚丧费用考察
程民生
【期刊名称】《文史哲》
【年(卷),期】2008(000)005
【摘要】婚丧嫁娶,是宋代社会、家庭主要的消费形式之一.在重礼俗、厚葬观念的支配下,婚丧普遍耗费巨大,始终是宋代民众的沉重负担.正如其政治、经济地位的悬殊一样,宋代不同社会阶层的婚丧费用,也存在着较大悬殊.宋代政府和家族乃至亲朋,多设有慈善设施和提供资金,用于帮助贫困者完成婚丧嫁娶,这是宋代社会文明进步的重要体现之一.
【总页数】8页(P106-113)
【作者】程民生
【作者单位】河南大学宋代研究所,河南开封,475001
【正文语种】中文
【中图分类】K2
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宋代祠禄制度考实

宋代祠禄制度考实

宋代祠禄制度考实宋代的祠禄制度是指封建社会中由朝廷为了祭祀祖先、奉旨神明、保证士人升官等而设立的一种制度。

祠禄制度在宋代得到了更为完善和严格的执行,成为维护封建等级秩序的重要手段之一、本文将对宋代祠禄制度的考实进行详细阐述。

祠禄制度是中国古代社会制度中的一种特殊形式。

它源于古代的宗族制度,是为了祭祀祖先而设立的一种制度。

祠禄制度在宋代得到了更为完善和严格的执行。

宋代官员一般都有赴朝祭祖的义务,同时还要传祭家族祖先的牌位科养。

据记载,宋代朝廷每年都会设立一定的经费,用于祭祀祖先,这些经费又称为祠禄。

这些经费的分发由地方官员负责,这就形成了官员们通过参与祭祀祖先来获取禄位的机会。

宋代的祠禄制度实行的是等级制,依照官员的等级不同而有所差别。

按照官员的等级划分,祠禄分为六等:祭文殿大夫、九品(即九等官员)诸司都、八品司农寺丞、七品(即县令级别)小朱才、刺史(即刺史、知府级别)司马都,以及州、县官各级。

不同等级的官员,所分得的祠禄数量也各不相同。

比如,祭文殿大夫每月分得祠禄12匹绢、1千石米、2千石黍,而州县官只能得到2匹绢、1千石米、1千石黍。

虽然祠禄制度主要是为了祭祀祖先而设立的,但在宋代,祠禄之于官员却有着十分重要的作用。

首先,祠禄是一种政治资源,可以用来衡量官员的地位和权威。

官员的祠禄多少直接关系到其地位和品级。

祠禄多的官员,可以显示其地位高、权力大;相反,祠禄少的官员则动摇其地位和权威。

其次,祠禄还是一种物质回报,可以解决官员们的生活需要。

对于那些祠禄多的官员来说,可以享受较高的收入和福利;而祠禄少的官员则需要通过其他途径谋取生活所需。

然而,宋代的祠禄制度并非完全公平和公正。

官员的祠禄除与官职等级有关之外,还往往与政治背景、官员的功劳、个人关系等因素有关。

在宋代,官员可以通过建功立业、官运亨通等途径来提高自己的祠禄待遇。

与此同时,官员也可以通过亲朋好友的关系,来获取更多的祠禄。

这就导致了官员之间的地位差距越来越大,优势愈加明显,从而加剧了社会等级的分化。

北宋宗庙祭祀制度研究的开题报告

北宋宗庙祭祀制度研究的开题报告

北宋宗庙祭祀制度研究的开题报告
【选题背景】
北宋是中国古代的一个重要历史时期,其政治、经济、文化等方面都有着重要的发展
和变化。

宗庙祭祀制度则是北宋时期的一个重要组成部分,它是维系王朝的一种制度,具有重要的历史意义和价值。

【研究内容】
本研究将以北宋宗庙祭祀制度为研究对象,主要研究内容包括以下几个方面:
1.宗庙祭祀的起源和演变:探讨宗庙祭祀制度的起源和演变过程,包括宗庙祭祀的历
史背景、内容、形式、参与者等方面的演变。

2.宗庙祭祀的意义和价值:分析宗庙祭祀制度的意义和价值,包括宗庙祭祀对王朝的
维系、对民众信仰的影响等方面。

3.宗庙祭祀制度的实施和管理:研究宗庙祭祀制度的实施和管理方式,包括宗庙祭祀
的规定、程序、责任分工等方面的实际操作。

4.宗庙祭祀制度的变革与衰落:探究宗庙祭祀制度的变革和衰落原因,以及对历史发
展的影响。

【研究方法】
1.文献分析法:主要是对有关宗庙祭祀制度的相关史书、文献资料进行收集、整理和
分析研究。

2.考古学研究法:通过对宗庙遗址的考古发掘,对宗庙祭祀制度的实施和管理方式进
行了解和探索。

3.案例研究法:选取北宋某一段时间的宗庙祭祀制度为研究对象,深入了解其具体实
施情况、变革原因、影响等方面的信息。

【研究预期成果】
通过对北宋宗庙祭祀制度的研究,本研究旨在揭示其历史演变过程、社会文化背景和
影响等方面的内在联系,进一步丰富中国历史文化的研究内容,为今后的历史文化研
究提供参考和借鉴。

同时,希望通过对宗庙祭祀制度的研究,对今天的文化传承和发
展也能有所启示。

宋代宫廷的供给制度

宋代宫廷的供给制度

宋代宫廷的供给制度
英岩
【期刊名称】《河北学刊》
【年(卷),期】1991()5
【摘要】纵观两宋的历史,我们可以看到,财政困难就象沉疴宿疾一样,始终困扰着
两宋王朝。

马端临认为两宋国计其所以疲弊者主要有三:“曰养兵也、宗奉也、郊
赉也!”其实,造成两宋国家财政困难的还应加上一条,即“宫廷之费”也!宋代的宫
廷费用是十分惊人的。

宋仁宗庆历元年(1041),知谏院孙沔在《上仁宗论宫禁五事》中披露:“今御宝凭由司、内东门札子取诸库犀玉、金银、钱帛,一岁取三百余万贯。

但有人内之名,不知所用之处。

”尽管这笔钱物仅为宫廷额外取索之数。

【总页数】6页(P82-87)
【关键词】宋代;宫廷;供给制度;宫廷费用;财政困难
【作者】英岩
【作者单位】河北省社会科学院
【正文语种】中文
【中图分类】F129;K244
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对北宋郊祀费用的探讨

对北宋郊祀费用的探讨
江云
【期刊名称】《唐山师范学院学报》
【年(卷),期】2015(37)4
【摘要】郊祀在北宋王朝重建“礼治主义情景社会”中发挥着至关重要的推动、示范作用,因而尽管耗费不菲,赵宋皇帝仍坚持三年一亲郊的制度.北宋郊祀费用主要包括郊祀赏赉支出、郊祀器物支出、郊祀建筑支出、郊祀仪仗支出等.不仅中央内藏库、左藏库以及朝廷封桩库共同承担这笔庞大的开支,每逢郊祀,地方往往也助祭.尽管郊祀在北宋有其存在的必要性,但是过于庞大的开支为后世所诟病.
【总页数】5页(P92-95,103)
【作者】江云
【作者单位】河北大学宋史研究中心,河北保定071002
【正文语种】中文
【中图分类】K244.05
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宋代财政支出


皇室支出
2)宫殿修缮,陵墓修建费
仁宗时,宫殿建筑规模颇为惊人。徽宗登 基之初,笃信道教,大兴土木,修治宫室。 特别是岁运花岗石。左藏库开支由36万缗 增至120万缗。
至于宋室皇陵,仅以仁宗为例,发各路士 卒46700人,花费钱150万贯,绢250万匹, 银50万两,修建了“毋过华饰”的永昭陵。
皇室支出
宋夏好水川之战
公元1041年2月。那个早寒的春天,当驻守在这里宋朝军人还沉浸 在春节带来的诸多快乐中时,在远离故乡的惆怅和节日落临的快乐 这两种复杂情感交织中,度过一个个寒冷的冬末时光,他们没想到, 李元昊亲率10万西夏大军,经过充分准备,发挥远距离袭击战的长 处,向宋军猛然发动进攻。长时间艰苦环境里的驻守,使宋军产生 了强烈的厌战情绪,国力强大、军队数量众多的优越心理,逐渐被 长期拉锯战形成的胶着状态产生的烦躁情绪所替代,使将士们都想 速战速决,将领们普遍求胜心切,这正中了西夏军队诱敌深入的计 策。怀庆路马步军副总管任福亲自带领3万余人的军队,紧追西夏 佯败的军队,李元昊已将10万精锐部队埋伏在好水川口。宋军发现 路上摆着不少封闭的泥盒子,里面发出咕咕的叫声,用手一拍,里 面有跃动之声。这令士卒们觉得很奇怪,便将盒子砸开,装在里面 的鸽子受惊腾起,直飞谷顶,这正是宋军进入埋伏圈的信号。顿时, 10万人马一起从山头出击,元昊在山头以二丈多长的军旗作为指挥 的标志。宋军向西旗指向西,宋军向东旗指向东,宋军左冲右突, 终不得脱险,从清晨酣战到晌午,任福和一批将领及大批战士先后 战死。
军费支出
南宋正式军俸外,将领也有补贴。如各御前军 的都统制每月可领补贴200贯;一般的普通兵 卒最下等月支钱6000文,米八斗。 3)赏赐是特别展示皇恩的支出。北宋曾有皇 帝亲自签发的赏功格,斩敌军大首领一名,即 可以加官四级,赐绢50匹。此外,招募新兵 “给衣履,缗钱”;若是阵亡军子弟入伍,还 要加倍赐给。对有功的将士赐给官爵和金银绢 钱等。宋朝战事之多,赏赐规模之大,养兵浩 繁是情理之中的事。

宋代祭天礼中三岁一亲郊制探析

宋代祭天礼中三岁一亲郊制探析
杨高凡
【期刊名称】《求是学刊》
【年(卷),期】2011(038)006
【摘要】祭天礼中的三岁一亲郊制虽肇端于秦,但宋以前并没有严格执行,其制度内涵亦呈现出多重内容.降及宋代,三岁一亲郊制开始趋向稳定.在制度内容上,宋代的三岁一亲郊制主要包括南郊大礼和明堂大礼.在制度路径上,它开始实施于宋真宗朝,形成定制干宋仁宗朝明道年间,完善于嘉祐末年.三岁一亲郊制能在宋代发展完善,不仅与宋代中央集权的强大、新儒学的理论支撑息息相关,同时,祭典和赏赐的耗费、礼仪的繁冗以及中国古代祭天礼由繁至简日益世俗化的趋向亦构成了三岁一亲郊制逐步稳定的深层动力.
【总页数】7页(P141-147)
【作者】杨高凡
【作者单位】河南大学法学院,河南开封475001
【正文语种】中文
【中图分类】K245
【相关文献】
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北宋神宗朝熙宁时期的礼文建设考论

北宋神宗朝熙宁时期的礼文建设考论作者:雷博来源:《青岛科技大学学报(社会科学版)》2013年第02期[摘要]北宋神宗朝元丰时期,是宋代礼制建设的重要时段,而在此之前的熙宁时期,也有编修《南郊式》,讨论太庙始祖及其地位等郊祀礼文方面的议论或施设。

《南郊式》作为“敕令格式”之一种,其性质介于法令和礼典,具有可操作的规范性与实效性,其编纂为后来的礼文变革提供了基础。

变革的整体思路既包含“回复三代制度”的理想,同时也从政治实践出发,综合考虑历代沿革与现实可操作性,体现出较为鲜明的时代特征。

[关键词]宋神宗;熙宁;郊祀;《南郊式》;礼文建设[中图分类号]K244 [文献标识码]A [文章编号]1671-8372(2013)02-0105-04郊祀与宗庙制度,作为中国古代礼制中最为重要的内容之一,自商周以下,历代王朝或继承沿袭,或改革变通,其发展和演变的轨迹本身即为中国古代史研究的重要课题。

宋代礼制承前启后,在中国历史上有着非常重要的地位。

特别是北宋时期,一方面,在“法先王”、“复三代”等政治理念的指引下,发挥经义并结合实际,在郊庙祭祀制度的建设方面多有创获。

另一方面,在神宗朝制度改革的背景下,产生出若干争讼不绝的重大问题,如天地是否应当合祭、太庙始祖应当是太祖还是僖祖等。

这样的争论一直延续到南宋,并对政治史产生了若干直接或间接的影响。

与魏晋隋唐或者后来的明清相比,学界对宋代郊祀礼制的研究似乎稍微薄弱。

已有的研究,大多是从礼制史的角度进行的宏观考察,而在具体的历史进程中进行的微观辨析似乎尚有不足。

尤其是对宋神宗朝礼制变革的研究,目前所见的论著基本停留在笼统描述现象的阶段,对其中变革的过程和机理缺乏深入探索。

本文试图对宋神宗朝的礼文建设进行更细致的观察,区分熙宁和元丰时期的差别,把元丰礼文变革视作一个水到渠成的“结果”,并在熙宁期间的施设措置中寻找其“原因”和渐变的脉络。

一、在熙宁编敕体系中修纂的《南郊式》在中国古代国家礼制体系中,郊祀礼仪居于核心地位。

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(二)郊祀建筑物的建造及修葺
郊祀所需的建筑物主要有郊坛、郊宫等。宋初沿 袭唐代旧制“作坛於国城之南薰门外,依古制,四成 ﹑十二陛﹑三壝。设燎坛於内坛之外丙地,高一丈二 尺。 ”
[11,p2188]
仁宗时又筑外壝, “亲郊则立表于青城,表
[9,p2434]
三壝。 ”[9,p2433]宗元丰元年(1078)二月“诏内壝之外, 众星位周环, 每二步植一杙, 缭以青绳, 以为限域。 ” 但不久又在详定奉祀礼文所的建议下罢除了;徽宗时, 对郊坛改动比较大:政和三年,诏有司讨论坛壝之制。 十月,礼制局言: “坛旧制四成,一成二十丈,再成十 五丈,三成十丈,四成五丈,成高八尺一寸;十有二陛, 陛十有二级;三壝,二十五步。古所谓地上圜丘、泽中 方丘,皆因地形之自然。王者建国,或无自然之丘,则 于郊泽吉土以兆坛位。为坛之制,当用阳数,今定为坛 三成, 一成用九九之数, 广八十一丈, 再成用六九之数, 广五十四丈,三成用三九之数,广二十七丈;每成高二 十七尺,三成总二百七十有六,乾之策也。为三壝,壝
第 37 卷第 4 期 Vol.37 No.4
唐山师范学院学报 Journal of Tangshan Normal University
2015 年 7 月 Jul. 2015
对北宋郊祀费用的探讨
江 云
071002) (河北大学 宋史研究中心,河北 保定 摘
要:郊祀在北宋王朝重建“礼治主义情景社会”中发挥着至关重要的推动、示范作用,因而尽管耗费
-93-
。真宗时,为追求符合先王礼意,又改为“袞
冕,垂白珠十有二旒,黝衣纁裳,十有二章” [10,p1797]。 到仁宗时, “以帝后及群臣冠服,多沿唐旧而循用之, 久则有司浸为繁文,以失法度。诏入内内侍省、御药 院与太常礼院详典故,造冠冕,蠲减珍华,务从简约, 俾图以进。续诏通天冠、绦纱袍更不修製。由是改製 衮冕”
[9,p3523]
(三)仪仗奢华
仪仗规模庞大、器具华美是北宋郊祀的特征,在仪 仗上表现为所需的人数常达万人之上,开国之初,仅马 步仪仗“共一万一千二百二十二人,悉用禁卒”[13],郊 祀规模已不小, “自太祖易绣衣卤簿后,太宗、真宗皆 增益之” [9,p3401],到“徽宗建中靖国元年,太常寺状具 南郊仪仗,人兵二万一千五百七十五人” [9,p3406]。郊祀 规模越来越大,仪仗队人数已几乎增加了一倍,仪仗费 用也相应倍增。 仪仗所需器具也非常华美, 以皇帝郊祀所乘 “玉辂” 为例,北宋玉辂“制作精巧,行止安重”“世之良工, 莫能为之” 。其制: “箱上置平盘、黄屋,四柱皆油画刻 镂。左青龙,右白虎,龟文,金凤翅,杂花,龙凤,金 涂银装,间以玉饰。顶轮三层,外施银耀叶,轮衣、小 带、络带并青罗绣云龙,周缀带、罗文佩、银穗毬、小 铃。平盘上布黄褥,四角勾阑设圆鉴、翟羽。虚匮内贴 银镂香罨,轼匮银龙二,衔香囊,银香炉,香宝,锦带, 下有障尘。青画轮辕,银毂乘叶,三辕,银龙头,横木 上有银凤十二。左建青旗,十有二旒,皆绣升龙;右载 闟戟,绣黻文,并青绣紬槓。又设青绣门帘,银饰梯一, 拓叉二,推竿一,银錔头,银装行马,青缯裹輓索。驾 六青马,马有金面,插雕羽,鞶缨,攀胸铃拂,青绣屉, 锦包尾。又诞马二,在辂前,饰同驾马。驾士六十四 人。 ”[9,p3479-3480]到宋徽宗时, “玉辂”更加精美奢侈“政 和三年,议礼局更上皇帝车辂之制,诏颁行。玉辂,箱 上平盘、黄屋以下皆如旧。顶轮三层,内一层素,轮顶 上施金涂银山花叶及翟羽,青丝绣云龙络带二,周缀杂 色带八、铜佩八、银穗毬二。平盘上布红罗绣云龙褥, 曲几、扶几,上下设银螭首二十四。四角勾阑设圆鉴一 十六,青罗绣宝相花带,火珠二十八。香匮设香炉,红 罗绣宝相花带香囊,香宝,银结绶二,红罗绣云龙结绶 一,红锦帜龙凤门帘一。青画轮辕,银毂乘叶。轼匮、 横辕、 前辕并饰以金涂银螭首, 横辕上施银立凤一十二。 左建太常,十有二旒;右载闟戟,绣黻文。槓袴一,以 青绣,槓首饰以银螭首。金涂铜钹,青犛牛尾拂,青缯 裹索。驾青马六,马有铜面,插雕羽,鞶缨,攀胸铃拂, 青线织屉,红锦包尾。又踏路马二,在辂前,饰同驾 马。 ”[9,p3480]真可谓精雕细琢,美轮美奂。虽然对仪仗、 玉辂等具体支出难以考证, 但是就从规模和制作华美的
A Study on the Sacrificial Cost of Northern Song Dynasty
JIANG Yun
(Center for Studies of Song History, Hebei University, Baoding 071002, China)
Abstract: The sacrifice in the reconstruction images of “Confucian socialist society” of the Northern Song dynasty plays a vital and exemplary role. Although it is expensive, Emperor Zhao Song still adhered to the system of three years in a close suburb. The sacrificial cost of the Northern Song dynasty includes: implements spending, give a reward spending, construction spending, ceremonial expenses, etc. The central and local governments share the huge spending. In spite of the sacrifice in the Northern Song dynasty has the necessity of its existence, but is criticized by later generations. Key Words: the Northern Song dynasty; the sacrificial cost; Confucian socialist society
不菲,赵宋皇帝仍坚持三年一亲郊的制度。北宋郊祀费用主要包括郊祀赏赉支出、郊祀器物支出、郊祀建筑支 出、郊祀仪仗支出等。不仅中央内藏库、左藏库以及朝廷封桩库共同承担这笔庞大的开支,每逢郊祀,地方往 往也助祭。尽管郊祀在北宋有其存在的必要性,但是过于庞大的开支为后世所诟病。 关键词:北宋;郊祀费用;礼治主义情景社会 中图分类号:K244.05 A 文献标识码: 文章编号:1009-9115(2015)04-0092-04 DOI:10.3969/j.issn.1009-9115.2015.04.024
第 37 卷第 4 期
程度上来看,郊祀仪仗花费不在少数。
唐山师范学院学报
2015 年 7 月
郊祀费用是皇帝自掏腰包,实际上并非如此。北宋之 初这种现象确实存在,同时也有助祭现象,太祖“ (乾 德元年)十一月乙卯,荆南节度使高继冲进郊祀银万 两。 ”[9,p15]“(乾德元年)十一月丙寅,南唐进贺南郊、 尊号银绢万计。 ” [9,p15]“(开宝九年)三月己巳,俶进 助南郊银绢、乳香以万计”[9,p46],大大减轻了内藏库的 负担。至真宗时内藏库承担郊祀的费用大大减少,大中 祥符六年(1013)和九年(1016)内藏库竟以借给三司 的方式来举行郊祀,并且声称不承担郊祀费用, “大中 祥符九年六月乙酉,权三司使马元方,言来春大礼,于 内藏库假赏赐物,准奉祀例,内有杂色匹帛。内藏库言 咸平、景德以来,南郊悉不支拨,虑他时为例”[12,p1995]。 实际上难以做到,天禧三年(1019)十二月,内藏库言: “奉诏与三司商量,旧例,逐年内藏库退钱三十万贯与 三司, 今来三司每年更要三十万贯。 本库将天禧二年饶、 池、江等州铸到钱七十万贯已来为约,若每退出钱六十 万贯文与三司外,有一十万在库,每三年却管认南郊大 礼钱二百万贯,即侵本库钱七十万贯。如是,饶、池、 江等州铸钱及得元额一百五万贯到库,即每年退出外, 有四十五万贯文在库。每三年南郊大礼,却支钱一百万 贯外,三年内共有钱三十五万贯文在库。 ”[10,p5433] 左藏库和朝廷封桩库也承担郊祀费用。 英宗治平元 年( 1064)七月四日,三司使蔡襄言: “今欲乞将左藏 库、榷货务见管钱、帛、金、银等,比附明堂支数封桩, 淮备将来南郊支赐。并将见在宽剩数目拨充,即不阙本 库支遣。 ” 从之[10,p5672-5673]。 可见郊祀费用也出自左藏库, 朝廷封桩自然也不例外:哲宗元祐元年(1086)五月壬 申“陕西路转运司言:将来郊赏,乞于封桩钱内支拨。 诏给本路常平钱十万缗”[12,p9176]。 不仅中央财政承担了这一笔费用, 每逢郊祀地方往 往以助祭的名义负担一部分开支。国初,杨亿“进奉贺 南郊大礼绢一千匹”[15],真宗时, “河北转运使李士衡 献助南郊绢布六十万匹,钱二十万贯”[12,p1991]。地方助 祭的现象比比皆是,也成为地方官员敛财的一种手段。 以至于真宗下诏“诸州军监无得以修贡、助祭为名,辄 有率敛”[12,p1988]。 由此可见,郊祀费用是由中央和地方财政共同负 担,这也侧面说明了郊祀开支的庞大。
[9,p3524]
。这是对衮冕进一步“改造” ;期间又经历 。除去这些郊祀器物之外,还有香、酒、
[12,p1162]
不断反复,到徽宗政和年间,议礼局还要“更上皇帝冕 服之制”
[9,p3528]
柴等物品,真宗时仅罢去烟祀一项所需,就“省应奉杂 物十万六千,功九万九千” 这项着实不少。 ,可见郊祀器物支出
[6] [4] [5]

祀费用动态演变,体现连续性,排除阶段性差异干扰。
பைடு நூலகம்
一、北宋郊祀费用支出的构成
与其他财政支出相比,宋代郊祀费用可谓庞杂,也 无怪乎有的学者将郊祀费用归属于宋代财政开支中 “零 杂但又十分重要的项目”[1,p106], “零杂”是因为郊祀费 用与其他财政支出相比不具备正规性以及常规性, 往往 容易被学者所忽视; “十分重要”则是因为宋代的郊祀 费用在宋代尤其是北宋财政支出中占据了一定的比重, 又不得不引起朝廷的重视。由于郊祀费用的这两个特 点,故郊祀费用的研究也往往被视为鸡肋,处于尴尬的 局面。 笔者立足于微观视角, 对北宋郊祀费用进行细剖, 了解费用的支出构成,准确地把握北宋郊祀费用情况, 加深对其认识。 北宋郊祀费用的支出项目大致可以分为几大部分:
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