古希腊神话鉴赏论文
西方文明史 古希腊神话论文
西方近代文化精神的重要源头古希腊神话摘要：神话是一种文化积淀，也是一种民族意识的积淀，直至今天，它仍以无穷的魅力影响着现代人的生活。
在漫长的西方文明发展史中，希腊文明曾放出璀璨的光芒。
古希腊的戏剧、建筑、绘画、雕塑等都从古希腊神话中汲取养料。
所以可以说，古希腊神话是西方文化的重要源头。
古希腊神话是西方文化百用而不厌其烦的素材，这已是人所共知的。
本文重在试图探索西方文化从古希腊神话中汲取的两钟重要的精神血液即人本和理性，这两种精神恰是整个西方近代文化的两个主要精神。
关键词：西方近代文化精神源头古希腊神话古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。
神话起初口传，后来见之于书面文字。
它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。
史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。
在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并立力图把那些故事谱系化。
古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。
希腊神话在人类思想文化艺术史上始终光彩夺目，经久不衰。
希腊文化源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。
他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。
在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。
在他们想像中，宇宙万物都拥有生命。
然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。
这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。
这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为「希腊神话」，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为「神话时代」。
神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于「史诗」中。
我们现在所知的所有古希腊神话的故事都来自《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》和《工作与时日》。
古希腊神话研读论文
古希腊神话研读论文古希腊神话的发展对人类的影响◆摘要：古希腊神话作为西方文化的源头之一，正如马克思所说，希腊神话是它的土壤和武库。
古希腊的戏剧、建筑、绘画、雕塑等都从古希腊神话中汲取养料。
所以可以说，古希腊神话是西方文化的重要源头。
古希腊神话是西方文化百用而不厌其烦的素材，这已是人所共知的。
本文重在试图探索西方文化从古希腊神话中汲取的两钟重要的精神血液即人本和理性，这两种精神恰是整个西方近代文化的两个主要精神。
◆目的：通过研读加强我们对古希腊文化的了解，在丰富我们的知识的同时也让我们在业余时间中放松自己。
鲜明的人物与神奇的故事让我们了解希腊神话对整个西方乃至人类的宗教、哲学、思想、风俗习惯、自然科学、文学艺术产生了全面深刻的影响的重要性。
◆正文：希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。
我们现在所知的所有古希腊神话的故事都来自《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》和《工作与时日》。
古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。
神话起初口传，后来见之于书面文字。
它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。
史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。
在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并立力图把那些故事谱系化。
古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。
希腊神话在人类思想文化艺术史上始终光彩夺目，经久不衰。
人类童年时代的自尊、公正、刚强以及秩序，在此展现成一幅波澜壮阔的画卷，一直延伸至今，古希腊神话的优美、动人是举世闻名的。
古代希腊是世界文明古国之一。
古希腊人的活动范围主要包括现今的巴尔干半岛南部、小亚细亚西部沿海地区和地中海东部各岛屿。
此外，他们很早便与黑海沿岸地区的居民交往，向意大利半岛南郢沿海和西西里岛等地区移民，足迹远至西地中海和北非。
古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化，传下丰富的遗产，神话传说就是其中之一。
《古希腊神话论文》
《希腊神话》课程论文专业：************ 学号：******** 姓名：***古希腊神话摘要：古希腊神话是古希腊人民最初意识的成果，智慧的结晶。
反映了他们对自然和社会的认识，是他们精神的体现，更是西方文明乃至世界文明的重要组成部分。
古希腊文学是欧洲文学的真正开端，是西方文学的最早源头，是整个人类文化的最原始状态，其艺术也是西方艺术的起源，希腊神话在西方发展历史上具有举足轻重的作用。
关键词：希腊神话起源精神影响一：简介希腊神话是古希腊人最初的意识活动的成果，是古希腊人关于神的故事英雄传说的总汇，它艺术地概括了他们自然和社会的认识，集中了他们的经验和理想，也表达了他们对社会不平现象的义愤，正如马克思所说：希腊神话是：“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。
”它起源于原始社会的口头文学，当时希腊各部落都有自己的神和英雄的故事，这些故事世代相传，以口头的形式在各部落流传了几百年，后来随着各地区之间交往的日渐频繁和紧密，众多的、零星的神话构成了极为复杂的神话系统，并为《荷马史诗》、赫希俄德的《神谱》以及古典时期的文学、历史和哲学著作所吸收，逐渐成为全希腊共同的精神财富。
古希腊神话主要由神的故事和英雄传说两大部分组成，神是整个庞大思想体系的支点。
神的故事主要包括开天辟地、神的产生、神的谱系、天上的改朝换代、人类的起源和神的日常活动等故事，其中又分前奥林匹斯神系和奥林匹斯神系两大阶段。
二：体现的精神人文精神：古希腊地处爱琴海独特的自然环境中，这与其后来文化体系的形成和发展密不可分。
在爱琴海上，大约有1000个岛屿星罗棋布，水手们永远不会看不到陆地，人们从海上返航大陆不过几个小时，这一特点造就了希腊人的世界主义情怀。
古希腊的商业形式和城邦的政治体制促进了希腊公民的能力发挥，个人的作用和价值得到完美体现，使得人性得到高度尊重，也导致人文主义在古希腊文明中有了生长的土壤。
另一方面，古代希腊人神共处的泛神主义宗教也是人文精神得以发展的重要因素。
浅析古希腊神话
古希腊神话鉴赏论文
最初选修这门课的时候，是出于对古希腊神话的好奇，但真正接触到这门课的时候，让我坚持听课的动力确实，个人感觉老师的讲课风格太有魅力了！记忆犹新，老师在讲图腾与禁忌的时候内心里点燃的一把民族认同感的火。
但一听到图腾，好像回到了遥远的远古时期，黄河流域，那些同希腊人一样为我们黄河儿女留下灿烂文化的祖先们正在进行某种神秘的仪式，以祈祷风调雨顺来年丰收。
当然这些脑内小剧场与我们的课程并不相关。
但对比中国的神，以及古希腊的神，却有极大的不同。
首先，中国的神是真是的神，而古希腊的神，是人化的神灵。
中国人是完美无瑕的，没有缺点没有过错的，心胸开阔法力无边，而古希腊神话中却能包容神的一切缺点。
如宙斯是典型的花心丈夫，而赫拉则是充满妒意的女神，雅典娜是凶悍狡猾的女神等等。
每个神灵都有着自己人性的一面。
另一方面与中国的神不同的是，中国的神为人为民的，仁慈善良的，而古希腊的神，却可以因为一己的愤怒降祸人间。
如潘多拉之盒，几乎每个主神都助长了她的存在，任由她给人间带去无限的灾难与困苦，而这样的情况在中国的神话故事中，是不可能出现的。
再次，老师多次提到了阿喀琉斯，在老师播放的影片中多次体现阿喀琉斯的英雄主义。
他是特洛伊战争中最勇猛的战士，神话中提到，他生下来是，母亲就已预测到他的两条命运轨迹，一条是他将平安幸福的老去，另一条路是，他讲不屈于平凡成为伟大的战士名流千古，却将战死沙场。
于是她的母亲便将他倒提着脚后跟在冥河里浸泡，他身上唯一的弱点就是他的脚后跟，也就是传说中的“阿喀琉斯之踵”。
毫无疑问，在特洛伊战争中，真是由于这唯一的弱点，使得这位大英雄最终死于特洛伊王国最为懦弱的王子箭下。
阿喀琉斯给我一种人无完人的遗憾，电影版的特洛伊使阿喀琉斯的死变得唯美化了，神话中的阿喀琉斯绝不是一个爱情至上的人物。
对于阿喀琉斯而言，爱情绝不是最重要的，电影会考虑到商业的因素将特洛伊中的阿喀琉斯的爱情国度美化了。
阿喀琉斯是英雄，他一生都是伟大的战士，他是强大的，阿喀琉斯之踵预示着不管英雄还是平民，无论多强大，都是有弱点的。
古希腊神话的论文文档
中外文学艺术与文学精神学院：计算机与信息工程学院专业：计算机科学与技术姓名：杜倩学号：1330090071关于古希腊神话有什么特点的论述神话是每个民族早期的百科全书和文化之源，它凝聚着文化命运的种种积淀，也是民族精神的最初记录，世界各民族的初始文化与基本精神都集中体现在各民族形态各异的神话中。
马克思曾说过，神话是“通过人的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式”是“用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化”。
所以神话是人类对自然与自我以及自然与自我关系的探索。
神话都是描写氏族的、部落的、民族的，乃至某一群体生活的真实反映。
所以我们应该客观的认识神话，不应该富裕神话太多的幻想色彩，真正的想到神话背后所传达的意境，从侧面了解当时人们的生活状况以及当时的文化内涵。
这才是神话所要传递的实质内涵。
不应该肤浅的认识表面，像小孩子读童话故事一样，这也是我们为什么要了解古希腊神话特点的原因。
古希腊神话的特点之一便是多神论，从第一代神混沌神—卡俄斯到第二代神的十二提坦神再到第三代的奥林匹斯神，相对于古希伯来他们信奉的唯一真神（耶稣）还有现代大多数的信教的一神论来说，像是中国的佛教，伊斯兰教唯一的真主（阿拉）等。
另一方面的特点便是他们的神位往往是一出生就被决定了的，神与神之间都有不可磨灭的血缘关系，像是第二代神克洛诺斯的七个孩子中就有四个成为了神。
他们对于继承神位在一定程度上比较野蛮，克罗诺斯杀了父亲乌拉诺斯继承了王位，克罗诺斯比他父亲还要专横，为了保住王位，每当孩子出生，他就一口把孩子吞掉。
到最小的孩子宙斯出生时，瑞亚设计骗过丈夫，顺利地把他生下来并送给白橡树仙女抚养。
宙斯长大后，和母亲一起逼迫让父亲吐出吞下的五个兄妹。
最终宙斯也效仿了自己的父亲杀父夺位。
在这一点上反映了当时希腊人们对于权力的继承采用这用野蛮的形式。
古希腊神话作为最古老的意识形态反映了古希腊人社会组织和婚姻状态的演变过程。
[整理版]希腊罗马神话论文
![[整理版]希腊罗马神话论文](https://img.taocdn.com/s3/m/5a08c20ffe00bed5b9f3f90f76c66137ee064fb9.png)
希腊罗马神话论文当初选希腊罗马神话的初衷只是为了听故事，听完故事以后引发了我的深思，希腊罗马神话中的十二位主神不是像孙悟空那样无父无母、石头缝里蹦出来的。
他们有着显赫又混乱的家世，神的血脉源远流长，每个神都有一段凡人般坎坷不平的身世，也有着烦人的喜怒哀乐、爱情仇恨。
所以希腊的神是人性化的神，有着人的缺陷、人的欲望，会犯人一样的错误，做人可能做的任何事情。
看希腊的神，就像看镜子中的我们；读希腊神话，就是在读人，读人性，尽管是用一种戏剧化的形式呈现出来的。
听完希腊罗马神话故事，留给我印象最深的就是奥德修斯，首先让我欣赏的就是他的智慧。
下面简要描述一下体现奥德修斯智慧的几个故事。
当斯巴达国王墨涅拉俄斯知道他的妻子被帕里斯抢走以后，派出使者要求以前向海伦求婚的王子履行他们的诺言，参加讨伐特洛伊的战争，几乎全希腊都响应他的号召，只有两个国王没有答应，一个是奥德修斯，另一个就是阿喀琉斯。
奥德修斯刚得贵子，不愿意离开他的妻子和幼小的儿子，所以他想到了一个办法——装疯，他拉了一头驴去耕地，还把盐当种子撒在田里，但是帕拉墨得斯看透了他的诡计，就偷偷的抱来他的儿子忒勒玛科斯放在奥德修斯正要犁的地上，奥德修斯小心翼翼的把犁提起来，从儿子旁边绕过去，所以便承认了他是在装疯，不得不答应参加特洛伊战争。
阿喀琉斯也没有答应参加应战，他是阿耳戈英雄珀流斯和海洋女神忒提斯的儿子，忒提斯知道这场战争会牺牲他的儿子，所以把他送到了斯库洛斯岛，让他和国王吕科墨德斯的女儿们生活在一起，阿伽门农派奥德修斯去动员他参展，但是无论奥德修斯的眼力如何敏锐，仍然认不出来哪个是穿着女装的阿喀琉斯，于是奥德修斯心生一计，他叫人拿来一矛一盾放在姑娘们的屋子里，然后他命令随从吹响战斗的号角，姑娘们大惊失色，都逃出了屋子，只有阿喀琉斯勇敢的留下来，拿起了矛和盾，因此被奥德修斯识破。
战争持续到第九年，由于阿波罗的相助，帕里斯一箭射到了阿喀琉斯的脚后跟，阿喀琉斯的脚后跟是他致命的弱点，所以中箭以后轰然倒下就死了，希腊军队没有了阿喀琉斯，在战争中一直处于不利，幸亏奥德修斯相出了一条木马计，他们造了一匹很大的木马，把他们中间最勇敢的英雄藏在马腹中，其余的人撤退，假装离开战场，同时让一个特洛伊人不认识的士兵，冒充逃难的人混进城区，告诉特洛伊人说希腊人撤退了，还要告诉他们希腊人造了一个巨大的木马，献给智慧女神雅典娜，并说服他们把木马运进城，到了夜里，他将给希腊军队发出暗号，躲在木马里的人跳出木马与外面的希腊军队里应外合，攻陷特洛伊城。
西方文化概论论文之希腊神话所折射的命运观
浅析希腊神话所折射的命运观摘要希腊神话作为西方文明的源头之一，包含了较强的理性精神和非理性精神，而在其非理性精神中，希腊神话中许多神、英雄对冥冥之中命运之手的认同、反抗与超越生动的折射了古希腊人的命运观。
本论文将通过浅析希腊神话中与命运相关的故事，从多个方面讨论希腊神话所折射的命运观。
一、希腊神话中的命运观在希腊神话中，对于命运这一世间“最奇异之事物”的拷问和探究演绎出了许多荡气回肠的悲壮故事。
命运三女神（the Fates）掌管着大地上所有食用五谷之人的命运，Clotho 负责纺织生命之线，Lachesis 决定生命线的长度，Atropos 负责切断生命之线。
她们的存在反映出在古希腊人看来，每个人的命运都是预先设定的，神、半神、英雄和凡人都逃离不出命运之手。
然而，正如希腊神话中不断涌现出的反抗命运的悲剧，希腊人一方面通过特殊的方式和渠道去了解命运，另一方面，他们认为直面残酷命运的勇气和敢于抗拒的精神和努力是不可或缺的，尽管最后这样的努力往往以悲剧告终。
这一点可以在英雄们对个人命运和家族命运的抗争中体现出来。
这样的抗争和抗争的结局，揭示了人类从必然王国要走向自由王国是要付出漫长而艰辛的努力的，但是这种发展趋势是必然的。
二、希腊神话中命运观的表现形式1、个人命运希腊神话中个人命运的表现大部分是通过英雄们的悲剧展现，也有一部分是通过诸神表现出来。
英雄们的悲剧中，Achilles的故事可以为例。
Achilles是武功盖世的英雄，他有两个可供选择的命运。
一个是参加命中注定的特洛伊战争，叱咤风云而沙场捐躯，壮怀激烈而名扬千古。
另一个则是安居度日，平安无事，颐养天年却碌碌无闻。
他的母亲海洋女神Thetis为他选择了第二种，让他男扮女装，掩人耳目，避免参战。
然而，最后Odysseus使计让他暴露了身份，他毫不犹豫地参战了。
神谕兆示没有Achilles的参战，希腊人就无法获胜，所以命中注定希腊人会找到他。
但是，正如前文所提到的，Achilles同时也试图挣脱命运的挟持，只是最后，毒箭射中了他的脚踝，他最终还是落入了命运之网。
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最初选修这门课的时候，是出于对古希腊神话的好奇，但真正接触到这门课的时候，让我坚持听课的动力确实，个人感觉老师的讲课风格太有魅力了！记忆犹新，老师在讲图腾与禁忌的时候内心里点燃的一把民族认同感的火。
但一听到图腾，好像回到了遥远的远古时期，黄河流域，那些同希腊人一样为我们黄河儿女留下灿烂文化的祖先们正在进行某种神秘的仪式，以祈祷风调雨顺来年丰收。
当然这些脑内小剧场与我们的课程并不相关。
但对比中国的神，以及古希腊的神，却有极大的不同。
首先，中国的神是真是的神，而古希腊的神，是人化的神灵。
中国人是完美无瑕的，没有缺点没有过错的，心胸开阔法力无边，而古希腊神话中却能包容神的一切缺点。
如宙斯是典型的花心丈夫，而赫拉则是充满妒意的女神，雅典娜是凶悍狡猾的女神等等。
每个神灵都有着自己人性的一面。
另一方面与中国的神不同的是，中国的神为人为民的，仁慈善良的，而古希腊的神，却可以因为一己的愤怒降祸人间。
如潘多拉之盒，几乎每个主神都助长了她的存在，任由她给人间带去无限的灾难与困苦，而这样的情况在中国的神话故事中，是不可能出现的。
再次，老师多次提到了阿喀琉斯，在老师播放的影片中多次体现阿喀琉斯的英雄主义。
他是特洛伊战争中最勇猛的战士，神话中提到，他生下来是，母亲就已预测到他的两条命
运轨迹，一条是他将平安幸福的老去，另一条路是，他讲不屈于平凡成为伟大的战士名流千古，却将战死沙场。
于是她的母亲便将他倒提着脚后跟在冥河里浸泡，他身上唯一的弱点就是他的脚后跟，也就是传说中的“阿喀琉斯之踵”。
毫无疑问，在特洛伊战争中，真是由于这唯一的弱点，使得这位大英雄最终死于特洛伊王国最为懦弱的王子箭下。
阿喀琉斯给我一种人无完人的遗憾，电影版的特洛伊使阿喀琉斯的死变得唯美化了，神话中的阿喀琉斯绝不是一个爱情至上的人物。
对于阿喀琉斯而言，爱情绝不是最重要的，电影会考虑到商业的因素将特洛伊中的阿喀琉斯的爱情国度美化了。
阿喀琉斯是英雄，他一生都是伟大的战士，他是强大的，阿喀琉斯之踵预示着不管英雄还是平民，无论多强大，都是有弱点的。
阿喀琉斯是特洛伊战争中英勇的代表人物，他高超的剑术和独特的个性深深吸引了很多人，古希腊神话中具有独特性格的人物有很多，但最令我难忘的仍然是阿喀琉斯。
悲剧最能体现古希腊的命运观。
阿喀琉斯的死亡是悲剧，被海神波塞冬戏弄逗留海上数十载亦是悲剧。
希腊众神喜欢在高高的奥林匹斯山上注视渺小人类的一举一动，并像拨弄棋子似的在英雄们身上实现他们的意志。
就如海神波塞冬所说，特洛伊战争的结果注定如此，但众神偏爱看人类在其中企图改变其轨迹的模样。
古希腊的宗教信仰是维持古希腊虽然多城寡民却依然未被分割的重要因素。
在古希腊时期，政权和神权密不可分，宗教是统治者维护统治的主要手段。
如雅典娜女神庙。