追求创造的人生 追求诗意的人生
诗意人生初一优秀作文800字七篇
诗意人生初一优秀作文800字七篇我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。
下面是小编为大家整理的诗意人生初一作文800字，希望能对大家有所帮助。
诗意人生初一作文800字1李白曾有“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”的愁情，苏轼也有“多情却被无情恼”的烦闷，但也有高适“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的开朗豁达。
诗情如此，都是诗人情感的流露，而我们常人又何尝不是如此?有位哲人曾说：“一花的凋零荒芜不了整个春天”，也有哲人曾说：“冬天来了，春天还会远吗?”这些至理名言，这些人生道理，我们每个人都是很清楚的。
人生处处有诗意，生活处处有哲理。
诗意的人生，在于我们用诗意的心情对待，哲理的生活，在于我们用理性的心理洞悉。
王维用“明月松间照，清泉石上流”向人们描绘了一幅清静闲淡的隐士生活图，而我们又何尝没有向往过这样的生活：在身心极度疲惫的时候，我们渴望这样闲适的生活，这不是逃避，只是暂时的休息;李商隐的“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”充满了他对爱人深切的思念，而沐浴在爱河中的人，也会偶尔吟涌两首情诗给自己的爱人，不是有人说过吗：在爱情中，谁都可以成为诗人。
杜甫用“国破山河在，城春草木深”的沉重抒发了爱国之情，而我们虽说不必的如此沉重，却也都在内心深处饱含着对国土的爱恋。
诗中点点滴滴都浸润着生活的滋味，人生中也浸润着诗意。
有位哲人曾说：“一花一世界”。
的确，我们都可以从生活中很微小的地方看到一种哲理，一个奥秘。
牛顿由苹果落地，发现了万有引力，可是他不是哲人，他只是从生活中发现了真理，却做出了比哲人更大的贡献。
也有哲人曾说：“把你的茶杯倒空，那么你就会快乐。
”确实，一个人在生活中太在意别人的看法，别人的看法塞满了他人生的茶杯，那么他会活得很累，生活中，我们都明白这个道理，但我们都不是哲人。
一直都很喜欢诸葛亮的“淡泊以明志，宁静以致远”。
精选申论范文：活出自己的诗意人生
精选申论范文：活出自己的诗意人生人生犹如一幅画，每个人都是艺术家，在这个画布上诠释自己的人生轨迹。
活出自己的诗意人生，就是要敢于追逐内心的梦想和热爱，并将这份激情与创造力融入日常生活中。
首先，活出自己的诗意人生需要敢于追求内心的梦想。
每个人内心深处都有一个美好而纯真的梦想，无论是成为一个艺术家、作家、医生或者企业家，都需要勇气去追求。
为了实现梦想，我们应该不畏艰难困苦，勇敢面对挑战。
即使道路曲折，也不应放弃，而是要坚定信念，坚持努力。
其次，活出自己的诗意人生需要保持对生活的热爱与热情。
热爱是生活的动力和灵魂。
无论面对什么样的困难和挫折，都应该保持对生活的热爱与热情。
只有真正热爱自己所从事的工作和生活，才能够持之以恒地追求自己的梦想，并在其中找到生活的意义。
此外，活出自己的诗意人生还需要发挥自己的创造力。
创造力是人类进步的源泉，也是活出诗意人生的重要标志。
通过创造力，我们可以打破常规，创造出独一无二的艺术作品、创新的科学发现和独特的生活方式。
在日常生活中，我们可以通过多样性的思维和行动来发挥自己的创造力，创造属于自己的诗意人生。
最后，活出自己的诗意人生需要坚守自己的价值观和原则。
每个人都有自己的价值观和原则，这些原则是我们行为的准绳，也是我们生活的指南。
无论在生活还是工作中，我们都应该坚持自己的原则，并为之努力奋斗。
只有坚守自己的内心，才能够真正活出自己的诗意人生。
活出自己的诗意人生是一项持续不断的努力和探索。
它需要我们不断地学习和成长，不断地反思和调整自己的人生轨迹。
只有不断地努力和坚持，我们才能够真正活出自己的诗意人生，并在其中找到生活的美好和意义。
诗意人生
诗意人生诗人荷尔德林说：“诗意的栖息于大地上。
”即创造“诗意人生”，达致审美 境界。
人生有两种境界。
第一种，维持生计，求得温饱，保证人生命的存在与延续，这是物质的 功利境界。
第二种，活出自己，实现自我，敞亮人生命的价值和意义，这是精神的审美境界。
当一个人活出自己，他如何不灵府朗然，心里澄明，感受到一种美感 愉悦和人生幸福体验呢？有人问哲学家亚里士多德：“你和平庸的人 有什么不同？”亚里士多德回答：“他们活着是为了吃饭，而我活着 是为了活着。
”实际上在这里亚里士多德提示了人生的两种境界：平庸的人追求 的是一种物质利益，即“功利境界”；亚里士多德则不把吃饭作为根本诉求，而 是追求一种诗意人生，即“审美境界”。
对人的审美境界而言，人的功利境界相对处于基础地位。
中国先哲墨子曾说： “食必常饱，然后求枚；衣必常暖，然后求丽；局必长安，然后求乐。
”但是， 如果因为它是重要的，从此就停留下来，以它为满足，囿于这种粗陋的实际需要， 那么，我们无疑是把自己降低了，也就失去了做人的水准，就可能是我们的灵性 泯灭，精神麻木。
而审美境界才是人的最高追求。
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诗意人生的追求高中优秀作文精选
诗意人生的追求高中优秀作文精选《诗意人生的追求》在这个快节奏的现代社会，我们总是在忙碌中迷失，在喧嚣中浮躁。
然而，当我们静下心来，去感受生活中的点滴美好，去追寻那一份诗意，或许就能找到内心的宁静与满足。
记得那是一个阳光明媚的周末，我决定放下手中的功课，去郊外感受大自然的魅力。
我骑着自行车，沿着一条蜿蜒的小路前行。
路的两旁是大片大片的油菜花田，金黄的花朵在微风中轻轻摇曳，仿佛一片金色的海洋。
空气中弥漫着油菜花的芬芳，那是一种清新、甜美的味道，让人忍不住深深地吸上几口。
我停下车，走进花田。
油菜花高过我的膝盖，我仿佛置身于一个金色的童话世界。
仔细看去，每一朵油菜花都有着四片花瓣，它们紧紧地簇拥着嫩黄色的花蕊，显得那么娇小而又生机勃勃。
花瓣上还挂着晶莹的露珠，在阳光的照耀下闪闪发光，就像一颗颗璀璨的钻石。
我蹲下身子，轻轻抚摸着油菜花的花瓣，感受着它们的柔软和细腻。
一只蜜蜂飞了过来，停在一朵油菜花上，忙碌地采集着花粉。
它的身上沾满了金黄色的花粉，看起来就像一个穿着金色铠甲的勇士。
我静静地看着它，不敢发出一点声响，生怕惊扰了它的工作。
离开油菜花田，我继续前行。
不一会儿，来到了一条小溪边。
溪水清澈见底，可以看到水底的沙石和游动的小鱼。
溪边生长着一排垂柳，柳枝随风飘舞，就像一位位婀娜多姿的少女在翩翩起舞。
我走到溪边，蹲下身子，用手捧起一捧溪水，凉凉的，感觉特别舒服。
我把水洒在脸上，顿时感到一阵清凉，所有的疲惫都一扫而空。
沿着小溪往上走，我发现了一个小瀑布。
瀑布的水从高处倾泻而下，溅起朵朵水花，发出清脆的声响。
瀑布下方有一个水潭，潭水呈现出碧绿的颜色，就像一块巨大的翡翠。
我坐在潭边的石头上，闭上眼睛，静静地聆听着瀑布的声音。
那声音仿佛是大自然演奏的一首交响曲，让人心旷神怡。
在这个美好的周末，我远离了城市的喧嚣和繁忙，走进了大自然的怀抱。
我看到了金黄的油菜花，听到了潺潺的溪水声，感受到了瀑布的雄伟壮观。
这一切都让我深深地陶醉其中，也让我明白了，诗意的人生并不一定是要去追求功名利禄，而是要学会用心去感受生活中的美好，去发现那些平凡而又珍贵的瞬间。
关于诗意人生的发言稿范文
大家好！今天，我非常荣幸能在这里与大家分享关于诗意人生的思考。
人生如诗，诗意人生，是我们每个人都向往的生活境界。
那么，如何才能拥有诗意人生呢？首先，诗意人生需要拥有一颗热爱生活的心。
生活是诗，诗意是生活的灵魂。
只有热爱生活，我们才能发现生活中的美好，才能在平凡的日子里感受到诗意。
正如诗人杜甫所说：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
”我们要学会珍惜生活中的每一份美好，用心去感受生活的点点滴滴。
其次，诗意人生需要追求内心的宁静。
在这个喧嚣的世界里，我们常常被纷繁复杂的事务所困扰，内心变得浮躁不安。
而诗意人生，正是在这纷繁复杂中寻找到内心的宁静。
我们可以通过阅读、旅行、冥想等方式，让自己的心灵得到放松，让诗意在心中流淌。
再者，诗意人生需要拥有丰富的情感。
情感是诗的源泉，没有情感的诗，就像是没有灵魂的躯壳。
我们要学会表达自己的情感，无论是喜悦、悲伤、愤怒还是爱意，都要勇敢地去面对和表达。
在情感的世界里，我们可以找到诗意的存在。
此外，诗意人生还需要我们拥有坚定的信念。
信念是人生的指南针，只有信念坚定，我们才能在人生的道路上不断前行。
正如诗人白居易所说：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
”我们要坚信，只要心中有诗，人生就会有诗意。
最后，诗意人生需要我们学会珍惜时光。
时光如梭，岁月如歌。
我们要珍惜每一个当下，用心去体验生活的美好。
在忙碌的生活中，不妨停下脚步，静心聆听花开花落的声音，感受岁月静好的美好。
总之，诗意人生是一种生活态度，一种精神追求。
让我们携手共进，用热爱生活、追求宁静、丰富情感、坚定信念和珍惜时光的心态，去拥抱诗意人生，让生活充满诗意。
谢谢大家！。
浪漫的诗意人生
浪漫的诗意人生人生中，诗意是一种美好而又神秘的存在。
它是心灵的寄托，也是灵魂的抚慰。
在浩瀚的宇宙中，我们只是微不足道的凡人，但是在诗意的世界里，我们可以变得高尚而深邃。
诗意人生，就是这样一种追求内心深处真实感受、寻找生命真谛的生活方式。
一、追求真实感受诗意人生，首先意味着追求真实感受。
我们生活在一个信息爆炸的时代，每天都被无数的新闻、信息包围着。
但是我们不能只是被动地接受这些信息，而是应该主动去感受生活的美好、复杂、真实。
我们需要学会去欣赏一朵花的绽放、一只鸟的飞翔、一个人的微笑，以及所有其他在我们身边发生的琐碎而珍贵的瞬间。
二、探寻灵魂深处除了追求真实感受，诗意人生还意味着探寻灵魂深处。
人的内心是一个神秘而又富有限制的世界，但是我们可以通过写诗、品味艺术、探究哲学等方式，来尝试了解和表达自己内心的感受和情感。
通过深入内心，我们可以发现很多平时被我们忽略的东西，比如自己的矛盾、欲望、恐惧等等。
当我们开始正视自己内心的真实情感时，我们也就开始追求一种更加真实的人生。
三、唤醒创造力诗意人生，还需要唤醒我们内心的创造力。
创造力是人类独有的能力，它推动着文明的发展，也让我们拥有了很多美好的事物。
在每个人身上，都隐藏着某种形式的创造力，有些人具有美术天赋、有些人热爱音乐、有些人善于写作……我们应该尽可能地发掘自己的创造力，通过创作来表达自己对生活的理解和感悟。
这也是寻找诗意人生的重要的一步。
四、热爱自由诗意人生还需要热爱自由。
自由是人类最基本的权利之一，它让我们能够自由地思想、创作、表达自己的观点。
在寻找诗意人生的过程中，我们需要拥抱自由，摆脱一切束缚。
我们可以自由地穿着喜欢的衣服、走自己想走的路、选择自己喜欢的生活方式。
只有拥抱自由，我们才能真正拥有一种诗意的生活方式。
五、珍视人生最后，诗意人生也意味着珍视人生。
我们的生命是短暂而又宝贵的，每一个人都应该珍惜自己的生命，认真地对待每一天。
我们应该感恩拥有的一切，无论是得到的，或者是失去的。
诗意人生的追寻与思考高中优秀作文精选
诗意人生的追寻与思考高中优秀作文精选《诗意人生的追寻与思考》“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。
”高晓松的这句话曾风靡一时，触动了无数人的心弦。
在这纷繁复杂、快节奏的世界里，我们似乎都在忙碌地追逐着什么，却常常忽略了生活中的诗意。
那么，诗意人生究竟是什么？我们又该如何去追寻呢？对我来说，诗意人生并非是要过上那种吟诗作对、风花雪月的浪漫生活，而是在平凡的日子里，拥有一颗善于发现美、感受美的心灵。
记得有一次，我独自一人去公园散步。
那是一个阳光明媚的午后，微风轻轻拂过脸颊，带来丝丝凉爽。
走进公园，首先映入眼帘的是一片五彩斑斓的花海。
红的、粉的、黄的、紫的……各种颜色的花朵争奇斗艳，仿佛在向人们展示着它们最美的姿态。
我忍不住走近，蹲下身子，仔细观察着这些花朵。
花瓣上还带着晶莹的露珠，在阳光的照耀下，宛如一颗颗璀璨的钻石。
我轻轻地触摸着花瓣，感受着它们那柔软的质地，心中涌起一股莫名的感动。
继续往前走，我来到了湖边。
湖水清澈见底，鱼儿在水中自由自在地游弋着。
它们时而跃出水面，时而潜入水底，仿佛在与我捉迷藏。
湖面上，几只鸭子悠闲地游着，它们的羽毛在阳光的映照下，泛着金色的光芒。
远处，一艘小船缓缓驶过，船头劈开平静的湖面，留下一道道涟漪。
船夫悠然自得地划着桨，嘴里哼着不知名的小曲儿，那旋律虽然简单，却充满了生活的韵味。
我沿着湖边的小路漫步，耳边传来鸟儿清脆的啼叫声。
它们在枝头欢快地跳跃着，仿佛在为这美好的时光欢呼。
路旁的垂柳依依，柳枝随风飘舞，就像少女的长发般轻盈柔美。
我伸手摘下一片柳叶，放在手心，感受着它那细长的形状和光滑的表面。
走着走着，我来到了一片草坪上。
草坪上，一群孩子正在放风筝。
他们奔跑着，欢笑着，脸上洋溢着纯真的笑容。
风筝在空中高高飞翔，有蝴蝶形状的，有老鹰形状的，还有各种卡通形象的。
它们在蓝天白云的映衬下，显得格外美丽。
我站在一旁，静静地看着他们，仿佛自己也回到了童年时代，那时候的我们，没有烦恼，没有压力，只有无尽的欢乐和梦想。
诗意人生的理解
诗意人生的理解追求诗意生活，这是每一个人都仰望的目标。
一方面，诗意的生活意味着在生活中拥有更多的精神休憩，与自然界的内心深处进行内在的沟通，并以有助于身心的方式改善生活品质。
另一方面，诗意的生活也暗示了在生活中寻求心灵的慰藉，深入探索生活的本质，重获心灵的宁静、安宁和欣快的喜悦。
诗意的生活不仅仅是一个完美的梦境，更是一种有组织的实践和秩序。
在把握人生的每一步中，首先要有能力做出正确的选择，在“择乐而行，乐极则寡”的基础上有所不同：选择一种真正快乐的方式进行生活，这样才能将生活丰富而多彩。
其次，要学习如何保持自己的情绪，难免会遇到坎坷，此时应学会“静观其变”，在任何环境下都可以保持理性的态度，并勇敢地面对前行，最终实现自我的平静。
此外，在诗意生活中，也没有什么矛盾，只有一切时刻围绕个人的价值观和成长方向去部署，而不是一味地被外在的期望所蒙蔽；而是从内在的兴趣出发，去追求与自己最接近的生活目标，给自己最大的满足和收获。
同时，也要注重围绕自己建立一个可持续生活环境，以便在这里获取深入的内心慰藉和宁静愉悦的体会。
通过了解自己的兴趣，以及情绪的特点，慢慢的，一些有意义的过渡会自然而然地出现，以满足自己拥有禅意之源的愿望。
这种禅意之源，不仅可以拯救我们先天普通的生活，也可以指引我们如何跨越情绪和自身状态的变化，学会给自己最理想的生活安排。
诗意生活的意义也不仅仅局限于生活本身，更重要的是可以在其中汲取智慧和力量，去实现自己的梦想，去付出社会所需，去帮助更多的人体会到生活的意义。
所以，诗意生活的实践不仅表现在思想的秩序，更应体现在真实的行动中。
以一种内心的喜悦的方式，尽力去实现自身的价值，去打造另一种更美好的世界。
尽管人生会遇到多样的任务，寻求自己的“休息”是最重要的一环，只有在自己心灵的宁静中，才能更好地实现自我的最终梦想。
诗意生活的理念给了每一个人更多的追求，这可能是一条更广阔的路，但也有着可以更好地实施和发展的余地。
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追求创造的人生追求诗意的人生叶朗今天我主要就关于人生和治学方面谈一些看法。
第一个问题，我们应该追求一种有意义有价值的人生。
人，除了物质的要求之外，还要有一种精神的要求。
人作为一种感性的个体存在，从空间上和时间上来说是有限的，但人的精神要超越这种个体存在。
我经常举的一个例子是《淮南子》中的一段话，其大意是：人之物质生存是第一种需要，我们的生活离不开吃饭和穿衣，但是如果把一个人关到一间黑屋子里，吃得很好，穿得也很好，他并不能感到快乐，即“不得乐也”。
为什么？因为他看不见，也听不见。
眼睛和耳朵是我们的主要感觉器官，也是主要的审美器官。
若看不见听不见，就不知道自己和别人的区别，也就不能超越自己。
这时，他在墙上打一个洞，他就能喘口气，身心就舒展了很多；再开扇窗，阳光进来了，就会感到很高兴；若再把他放出这间黑屋子，出了门，看到外面人来人往的热闹场景，他就会感到更加高兴；再进一步说，如果他登上泰山之颠，看到日月星辰、壮丽的山河，岂不大哉?岂不乐哉?从开窗走出房门到登上泰山，就是一个不断超越的过程，这就是一种精神。
我们经常说“人生境界”，那么什么是人生境界呢?就是指除了作为个体之外，我们这个世界对于个人，对于人生的意义何在。
冯友兰先生经常讲：“世界是同样的世界，人生是同样的人生。
”但是同样的世界和同样的人生对于每个人的意义是不同的。
人生都是有限的，但同样是有限的人生，内容不同，对于每个人的意义也就不同。
我们经常说某人胸襟比较宽或比较窄表现在人的言行举止中，就是指一种可被人感觉到的气象或格局。
中国的学者，不仅要做学问，还要讲究涵养和气象。
冯友兰先生曾说，他第一次见蔡元培先生，就感到有一种光风霁月的气象。
一个人的精神境界有高有低，中国的传统要求我们要不断地提高自己的精神品质。
人生有三个层面，第一个层面是俗务，即柴米油盐，或者是各种应酬，每个人都免不了的。
过去有人说某人不食人间烟火，这种情况是很少的，不可能有人不食人间烟火。
第二个层面是事业。
事业是不同的，做学问是一种事业，做军事家、外交家等等都是事业，比尔?盖茨也同样是在做事业。
人生总是要成一番事业的，对我们来说则是要为我们的国家与民族做一番贡献。
第三个层面是审美观，也可以说是诗意的层面。
这个层面是超越俗物和功利的。
不同的人审美也不同。
朱光潜先生讲过三种态度：对一棵树，科学家研究其植物学上有何特征；木材商考虑这棵树怎样砍下来卖钱或盖房子；画家则是欣赏这棵树的形象。
一个是科学的，一个是功利的，一个则是欣赏性的。
但是，审美是要超越功利的，我们不能总被功利的东西占据头脑，不能让功利把审美赶跑了。
我个人觉的，这三个层面对于人生都是必须的，三者之间相互贯通，相互转化。
关键是怎样对它们进行适当的安排，如何处理好三者之间的关系。
事业的层面可以升华到审美的层面。
在事业中有时会感受到一种创造的意念，这种创造有时可上升到审美，凡是审美的东西都是创造的，都是新的，当事业上升到创造时，可与审美相当。
反过来，审美的东西也有助于事业，我国古代很多学者如柳宗元、王夫之等都强调这一点。
有人说审美只是在游山玩水，这是不对的。
游山玩水之中可以广阔人的心胸、陶冶人的情操，这对于成就大事是很重要的。
若一个人的心胸狭窄、急躁，没有一颗平和的心，是做不成大事业的。
审美对于鉴别力、对人生是重要的，它超越功利但不超越人生。
相反，它依赖于对人生的体验，若对人生无体验则对艺术的体验也就不能达到一个高度。
就像一个儿童欣赏梵高的画，看到画面上的星空、向日葵觉得很不像，其中的意义他是体会不到的。
我们系里有一位教授，他是一位书法家，今年重阳节邀我去登泰山。
他说今年的重阳节很不一般，是1999年9月9日！这位教授已经77岁了，今年是他第36次登泰山，开始我还想是不是坐缆车坐到一半再往上爬，后来一想这位教授77岁了都能爬上去，我也应该能。
这样我们就一级级爬到山顶，一共是6811个台阶。
最后，教授对我们讲，泰山不仅是自然风景山，还是文化山，它是联合国科教文组织的自然遗产，同时也是文化遗产。
一个地方同时是两个遗产是很难的。
为什么是文化遗产呢？因为泰山的文化精神是与人联系在一起的，它的精神概括起来就是一个字：登！教授说泰山是高而可登。
这个登不仅是指登山，而且也是指人在不断地提升自己。
教授指给我说，你看这些挑夫，我采访过他们，他们其中有些人已挑了二十年，每年要出勤300天，每天要登6811个台阶，二十年算起来要登多少个台阶！这些挑夫很沉默，挑起来很平稳，很有节奏。
他说这就是泰山的精神，是中华民族的一种文化精神。
这就是审美，这种审美若是没有人生体验是难以达到的。
人不能老是忙于俗务，这会使人生体验过于局限。
所以审美与人生体验是相互关联的，人生的这三个层面：俗务、事业与审美要贯穿起来，我们要有意识地在这三个层面上追求一种有意义有价值的人生，追求一种更高的境界。
第二个问题，我们要特别注意加强自己的理论素养，锻炼和提高理论思维能力。
搞人文学科很重要的条件是要有很强的理论思维，要善于向深处想问题，文章的理论色彩要浓，讲来要有新意有启发。
这种理论思维能力表现为一种理论感，即当你读别人的著作时，能一下抓住最有用的东西。
自己在写作时，理论感会帮你把握住思想中最有价值的东西，指引你朝某个方向深入。
这种理论感需要一种理性的直觉。
科学的发展有时不是靠逻辑的思维和推理，而是一种理性的直觉。
逻辑是证明的工具，理性直觉是发现的工具。
一个搞文科的人若没有这种理论感，其研究很难有大成就。
我经常看到有些人看了很多书，但他从书中抓住的常是很一般的东西；有些人写了很多书，却都是平平淡淡，就在于缺乏理论感。
如今文艺界中常有一些概念搞不清楚，如京剧中有一种说法，说京剧的特点是“写意”。
写意是美学中的一个概念，有其特定内涵，但这些人却搞不清其内涵，认为写意就是不写实，就是虚拟。
但虚拟并非写意。
虚拟有一套程式，这个程式是严格的。
如舞台表演中的动作，开门时先把门栓打开；窗是向外开的，不能向里；挑担子不能是轻飘飘的。
这是虚拟，不是写意。
说这些，就是为了说说理论思维、理论素养非常重要。
培养理论思维能力，没有别的办法，就是多读书。
把古今中外的书都拿来念一念，会把自己提高一个高度。
第三点，要重视基本的文化素养，知识面要宽。
现在有些人急于求成，但却连基本的东西都不懂，基本的素质都不具备。
80年代哲学系搞过一次助教进修班，有过一次文化考试。
我问了这样几个题目：最近翻译出一本书，在序言中大骂黑格尔，这本书是什么?因为一个学者搞学问必须了解当前的学术动态，关心出版界的情况。
但这个问题却没几个人答得出。
我又问：东汉第一个皇帝是谁?这些问题却有人不知道，有的甚至说宋代第一个皇帝是隋炀帝，还有的说是李世民，李世民怎么可能跑到宋代当皇帝呢?这些都是知识性的东西，基本的文化知识不具备，搞什么都不明白。
有一个学校的教授发表了一篇比较孔子和柏拉图的文章，但据说这位教授从没读过《论语》。
连《论语》都没读过，怎么能做孔子和柏拉图的比较呢?还有一个教授写文章说中国文化中假冒伪劣的部分太多了，这个观点当然是对的。
但为了证明这一点，他说：荀子说过，人性是恶的，“其善者为也”。
他认为这个“为”即“伪”。
还有的学者作报告把孔子的“已所不欲，勿施于人”解释为我得不到的东西你也别想得到。
这都是笑话，但这些笑话都是真实的东西，都是因为对基本的文化素养不够重视。
因此知识面一定要宽，不要出一些基本的错误。
第四点，希望大家下功夫精读几本书。
读书有两种方法，一种是浏览，可扩大眼界。
一种是精读，有些书必须精读。
一个人要提高修养，打下做人做学问的基础，必须精读几本书。
朱熹与学生谈读书的方法，常使用“味”，说：读书要着意玩味，字字咀嚼，觉之有味。
精读一本有意义有滋味的书，可使人获得人生的智慧和美满，可使精神境界得到升华，因为这些有意味的著作都是人类智慧的结晶。
我曾为同学们开过一个100本书的书单，我说若真正读过了这100本书，做人做学问就有了根基，说的话、写的文章就不一样了。
现在有些年轻人怕人家看不起，写文章时口气非常大，以为这样别人就能看得起他。
但口气再大，人家听起来也知道你没有根基。
《论语》这本书就必须精读，为什么？因为现代化的过程中，我们要重铸我们的民族精神，就不能不铸造我们的传统文化。
在中国几千年的历史上，没有哪一个政治家、思想家、文学家不受《论语》的影响。
不把这本书读懂、读通、读透，就不能把握中国几千年的文化。
同时，由于《论语》与中国文化有血肉联系，中国历代思想家对它做出过无数阐释，它的内涵已大大超过了原来的内容。
读《论语》，我感觉到了中国几千年的历史。
《论语》中有很多话到现在仍很有意义，如：“人无远虑，必有近忧。
”“君子不以言举人，不以人废言”等。
又如《庄子》，闻一多说《庄子》是眺望故乡，客中思家的哀呼，是一种神圣的客愁。
这是对《庄子》的最深刻的理解。
按此理解，《庄子》是一本哲学书，同时又是诗歌。
因此，我们一定要下功夫读几本书。
好好读上一本书，会使自己受用一生。
•追求创造的人生，追求诗意的人生•叶朗•著名美学家，北大哲学系、原宗教学系、艺术学系系主任，外国哲学研究室主任。
• 1999 11 8 的讲座中，勉励同学们珍惜北大的学术环境，追求有创造有诗意的人生，同时还讲了一些关于论文写作的方法。
叶教授开宗明义 ,指出青年学生要追求有价值的人生。
他说人生总要有精神追求，追求的东西一定要有格局。
格局大致有三种，一是柴米油盐的俗事型；二是急功近利的事业型；三是超越功利的诗意审美型。
这三者互相贯通，转化，“凡是美的，都是创造的”，我们应用审美的活动拓宽自己的眼界，涵养自己的气度，要追求有价值的人生，“胸襟要宽，格局要大”。
叶教授还勉励我们珍惜北大的学术环境。
他说北大的学术环境有两大特色：一是对文化的深切关怀，乃至献身；二是有培养大学者的传统。
要传继北大的学术传统，就必须从以下几点着眼：第一，要有理论感，进行理论思维能力的锻炼。
为此，就要熟读古代哲学名著。
第二，要有基本文化素养，知识面要宽。
第三，要下决心精读几本书，就是所谓“熟读玩味”。
第四，要超强度的使用力以突破你潜力的极限，达到你力所能及的制高点。
第五，要有严谨、科学的学风。
既要能大胆做，还要能小心求证。
叶教授最后讲了一些关于论文写作的知识。
他说，要写一篇论文，首先选题要有创造性。
选题不宜太快，要观察一下相关学科以及本学科的发展状况；选题不宜太大，提倡“小题大做”。
其次，材料要快，以便能掌握学科最新发展动态，同时还要注重平时积累第一手材料。
再次，要注重提炼论点，“论”是论文的“灵魂”，同时也要注重分析。
有论无析则为“断”，断不成文。
最后，文章写作要紧实，结构严密，围绕中心，要有干净、利落、简洁、通畅的文风。
文章完成后不要急于交稿，要反复修改、拔高。