文化工业：作为大众欺骗的启蒙[绚丽动画]
文化工业：作为大众欺骗的启蒙
• “文化工业的绝对规则不再与自由有任何共同之点。它宣示于众的是：你应
• 6、文化工业使工具理性完全凌驾于价值理性，使使用价 值彻底臣服于交换价值。在后期资本主义社会中，文化商 品要保持纯粹使用价值的幻想，就必须被纯粹的交换价值 所取代。文化工业不仅把对于效用的精确计算放在首位， 而且充分利用拜物教使文化商品笼罩上一层厚厚的偶像光 晕。凭借偶像化这一最原始也最有效的手段，在文化商品 的交换过程中达到最大限度的价值增值。
三、新意识形态的形成
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1、文化工业给与人们某种暗示，使他们觉得生活本来就应该遵循媒
介讲述的模式进行，久而久之逐渐丧失自己的理性思考，人民完全变成 了社会为行使某种职能而不断培训或肯定的产物。 2、文化工业把自己造就成蛊惑权威的化身，造就成不容辩驳的既存 秩序的先知。因此人们往往因为先看见了媒介的讲述，而产生先入为主 的印象，认同媒介的讲述，进而放弃身体力行。 3、在文化工业建立的有关组织系统里，每个人的自由在形式上都得 到了保证，每个人都没必要堂而皇之地回答他到底在想些什么。人们的 生活标准与阶级和个人同系统的结合程度有关。 4、在文化系统的压制下，现实生活使大众丧失了道德，他们只能通 过强加给他们的行为方式来展现文明。正是在他们的软弱中，社会发现 了自己的伟大，并赋予每个人以力量，人们只有逆来顺受，才能有所依 靠。 悲剧的消失意味着个性已经被祛除掉了。
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• 在文化工业中，个性是一种幻象。社会里所依凭的每个人 ，都带上了社会的烙印，他们看似自由自在，实际上却是 经济和社会机制的产品。 • 文化工业仍然是一种交易，一旦廉价的大众奢侈品被生产 出来（暗指电影），就会产生大量的骗子（暗指利益集团 ），艺术商品本身也就变了质。 • 某些法西斯主义者希望利用文化工业能够提供各种“礼物 ”的规训手段。
西马-阿多诺
3.对“文化工业”特征的研究
许多学者在总结他的思想后给出了自己理解的“文化工业”内涵。虽然具体 定义各不相同，但实质内容大同小异。衣俊卿教授认为，“文化工业是指凭 借现代科学技术手段大规模地复制、传播文化产品、文化商品的娱乐工业体 系”。他还指出大众文化的商品化、齐一化、欺骗性、操控性和统治性特征。 对于这些特征，学者们研究的侧重点各不相同。赵勇教授认为，“文化工业 的商品化特征是商品拜物教的表现形式，文化商品被抽去了所指（使用价值） 而变成了没有实际意义指涉的空洞能指，从而进一步具有了马克思所谓‘幽 灵般的’特征”。有的学者就从马克思对于商品的拜物教性质及其秘密的内 容具体展开来分析商品为何具有神秘特征的整个过程进行研究。而有的学者 从操控性和统治性特征入手，认为“文化工业”是晚期资本主义社会维持其 统治现状的软性策略，起着意识形态的作用，其中还对文化无论是艺术还是 反艺术形式都与幸福有关进行了探究。
5.对阿多诺思想存在局限性的研究
有的学者对阿多诺思想的局限性进行了研究，概括成以下四个方面：过分强 调技术和技术理性的作用；没有对新的文化生产形式产生的必然性给予必要 的肯定；无法解释新的文化现象；存在对大众文化的歧视。赵勇教授认为， “阿多诺在特殊语境下的文化工业批判理论具有悲观主义色彩，同时也打上 了他本人那种‘上流文化保守主义’的烙印。这样，此种理论也就不可避免 地具有了某种精英主义和悲观主义的色彩，这也正是它后来遭人质疑、为人 诟病的地方。”但也有学者从阿多诺的后期文本分析，认为他的思想还是存 在着积极性，并且从四个方面展开具体论述：阿多诺大众文化具有历史性特 征；大众文化在一定程度上也具有否定、超越的特质；大众文化自身存在着 “解毒剂”；大众不易控制并且有选择能动性。有的学者指出，“一般认为 阿多诺的文化工业思想主张大众文化是社会水泥，大众已被大众文化牢牢控 制。
文化工业究竟是如何欺骗大众的？———《启蒙辩证法》中文化工业批判理论再思考
【博导新论】社会科学家SOCIAL SCIENTIST 2015年11月（第11期，总第223期）Nov.,2015(No.11,General No.223)收稿日期：2015-09-18作者简介：王晓升（1962-），江苏射阳人，华中科技大学哲学系教授，博士生导师，研究方向：西方马克思主义。
文化工业究竟是如何欺骗大众的？———《启蒙辩证法》中文化工业批判理论再思考王晓升（华中科技大学哲学系，湖北武汉430074）摘要：在霍克海默和阿多诺看来，文化工业具有一种意识形态特征。
从表面上来看，文化工业是一种艺术，而实际上它是与其他工业品一样，是一种消费品；从表面上看它给人带来快乐，而实际上是控制人的。
从表面上看，文化工业是一种娱乐产业，而实际上它消解了艺术与生活的距离，成为整个资本主义体系再生产的一个部分。
文化工业确认了资本主义的经济体系。
关键词：文化工业；意识形态；艺术；资本主义中图分类号：B089.1文献标识码：A 文章编号：1002-3240（2015）11-0014-06在讨论阿多诺和霍克海默的文化工业批判的理论中，无论在国内还是在国外都存在着这样一种趋向，文化工业批判理论表现了阿多诺和霍克海默的精英主义文化倾向。
而要回答这个问题，我们就必须首先弄清阿多诺和霍克海默的文化工业批判理论的本来意义。
在我看来，在文化工业批判理论中，阿多诺和霍克海默确实潜在地具有精英主义的文化倾向，但是，这不是他们的本意，他们的目的不是要劝告人们去追求高雅文化，放弃大众文化，而是要揭示文化工业的所具有的意识形态特点，从而更深刻地看到当代资本主义文明所存在的问题。
一、艺术与文化工业文化工业与艺术既有相似之处，也有差别。
只有搞清楚这两者之间的差别与联系，我们才能更好地理解，阿多诺和霍克海默对文化工业的批判。
在《文化工业：作为大众欺骗的启蒙》一文的第一部分，阿多诺和霍克海默从整个社会生产发展的角度对文化工业进行了定位。
这个定位表明，文化工业是当代资本主义社会生产中的一个部门，是整个社会分工体系中的一个部门。
文化工业 作为大众欺骗的启蒙读书笔记
文化工业作为大众欺骗的启蒙读书笔记文化工业，作为大众欺骗的启蒙，是一个备受争议和关注的话题。
在当今社会，我们身处在信息爆炸的时代，各种文化产品、娱乐节目层出不穷，它们深刻地影响着人们的世界观、价值观和行为习惯。
本文将从深度和广度两个方面探讨文化工业，探究其影响和作用，并对其进行全面评估。
本文还将共享个人观点和理解，以及对该主题的回顾性总结，希望能够对大家有所启发。
一、文化工业的定义文化工业一词最早由德国社会学者阿道夫·赫勒(Johann-Adolf Müller)于1927年首次提出，他认为文化工业是通过大规模生产和传播文化产品，达到商品化的一种现代工业形式。
后来，这一概念被日益广泛地应用在对大众文化和大众传媒的研究中。
文化工业包括电影、电视、音乐、广播、出版、互联网等领域，这些产业以其规模化、标准化和精细化的生产模式，不断地为大众提供各种文化产品和娱乐节目。
二、文化工业的影响文化工业作为大众欺骗的启蒙，无疑对社会、经济、政治和人们的生活产生着深远的影响。
文化工业通过大规模生产和广泛传播，改变了人们获取信息和知识的方式，影响了他们对世界的认知和理解。
文化工业不仅是一种商品的生产和销售，更是一种意识形态的传播和塑造，它不断地塑造着人们的价值观念和审美情趣。
文化工业还在一定程度上影响了人们的生活方式和行为习惯，例如影响他们的消费选择、娱乐嗜好以及社交互动等方面。
三、文化工业的反思面对文化工业的影响和作用，我们有必要对其进行反思和评估。
我们应当审视文化产品的质量和内容，关注其中蕴含的价值取向以及对社会的影响。
我们需要反思文化工业对人们思维方式和行为习惯的影响，警惕其中可能存在的愚弄和欺骗。
我们还需要思考如何在文化工业的发展中，保护和弘扬优秀的传统文化，提倡多样化、健康向上的文化产品，培养公民的文化素质和审美情趣。
四、个人观点和理解从个人角度来看，我认为文化工业既是一种商业行为，又是一种文化传播的活动。
何谓文化工业解读阿多诺的文化工业批判理论
何谓文化工业解读阿多诺的文化工业批判理论一、本文概述本文旨在深入解读德国社会学家、哲学家和文化批评家阿多诺（Theodor Adorno）的文化工业批判理论，探讨其对于“文化工业”这一概念的理解、批判及其背后的哲学和社会学意义。
阿多诺的文化工业理论是当代文化理论的重要组成部分，对于我们理解现代社会的文化现象和文化产业的发展具有深远的启示意义。
本文将首先简要介绍阿多诺及其文化工业理论的基本框架，然后重点分析他对文化工业的批判观点，最后探讨这一理论对现代社会的启示和影响。
阿多诺作为法兰克福学派的代表人物之一，他的文化工业理论是在对资本主义社会的深入研究和对大众文化的细致观察基础上形成的。
他认为，文化工业在资本主义社会中扮演着重要的角色，它通过大规模生产和传播标准化的文化产品，操纵和控制着大众的思想和行为。
阿多诺对文化工业的批判主要集中在其商品化、标准化和操纵性等方面，他认为这些特点导致了文化工业的堕落和文化的贫瘠。
本文将从阿多诺的文化工业理论出发，分析他对文化工业现象的批判和反思，揭示其背后的哲学和社会学意义。
我们也将结合当代社会的实际情况，探讨文化工业理论对于理解和应对现代文化现象和文化产业发展的重要性。
通过这一探讨，我们希望能够更深入地理解阿多诺的文化工业批判理论，为现代社会的文化发展提供一些有益的启示和思考。
二、阿多诺文化工业批判理论的核心观点阿多诺（Theodor Adorno）的文化工业批判理论，作为法兰克福学派的重要组成部分，对现代社会的文化现象进行了深刻的剖析和批判。
他认为，文化工业并非真正意义上的文化创造和传播，而是一种以经济利益为主导的、高度标准化和机械复制的生产方式。
这种生产方式以大众消费为目标，通过大规模复制和传播相同的文化产品，以满足人们的文化需求。
阿多诺强调，文化工业产品的特点是其均一性和缺乏原创性。
文化工业为了追求利润最大化，倾向于生产那些易于被大众接受和消费的文化产品，而这些产品往往缺乏真正的艺术价值和思想深度。
阿多诺“文化工业”批判对中国文化发展的启示
阿多诺“文化工业”批判对中国文化发展的启示摘要：西奥多·阿多诺的“文化工业”理论针对西方晚期资本主义社会“大众文化”的高度商业化、世俗化的现象，深刻地揭示了“文化工业”的同一性、商品性和虚假性等特点，尖锐地批判了“文化工业”对人们的意识形态的影响和控制，试图唤醒被“异化”，甚至自愿“异化”的人们的自由和个性。
对于当今中国文化的正确发展有一定借鉴意义。
关键词：阿多诺；文化工业；批判理论；中国文化发展阿多诺是法兰克福学派第一代领军人物，他受家庭影响自小受到严格的音乐知识训练，受勋伯格无调音乐所蕴含的对总体性的反抗以及对个体的推崇的启发，在二战法西斯猖獗的大背景下，对受同一性思维操控而异化的“文化工业”进行了深刻批判。
一、阿多诺“文化工业”批判理论形成背景“文化工业”批判理论是特殊历史时期的特殊产物。
阿多诺生活的时代消费主义现象蔓延，再加上20世纪五六十年代后第二次科技革命的开展带来的科学技术，尤其是复制技术和传播技术的飞速发展，使得艺术产品不再具有神圣性和高雅性，成为普通的消费商品。
从而形成了消费社会，为文化工业的产生提供了现实土壤。
二战期间，德国纳粹掌权，为了保证对国家的高度控制，纳粹党力图在政治、经济、文化各领域实现高度的一体化。
通过监控和打压与纳粹主义者持不同观点的作家、记者等知识分子，焚烧“非德意志”的书籍著作，充分利用大众传媒和建立各种纳粹社团、节日等方式来加强对人民的思想控制，从而实现思想文化领域的同一性和高度一体化。
其次，阿多诺亲眼见证性了即使在自由民主的美国，高度发达、无孔不入的大众传媒也是在宣传为政治目的以及商业利益服务的、缺乏文化应有的自明性精神和自律性的“大众文化”，其实质也是对人性的同质化，是对个性的破坏。
再加上阿多诺受卢卡奇、韦伯的支配理论、本雅明的“星丛”理论等的影响，他对受同一性逻辑支配的文化“文化工业”提出了激烈的批判。
二、“文化工业”批判理论主要内涵文化，自古以来就与高尚的精神生活紧紧联系在一起，被看成是纯洁人的精神、丰富人的个性的力量。
试析阿多诺“文化工业”理论
试析阿多诺“文化工业”理论阿多诺的“文化工业”理论是一种关于现代文化和大众文化的批判理论。
他认为，大众文化与工业生产之间存在密切联系，即大众所接受的文化产品是由文化工业制造的，这些文化产品被广泛传播、消费和滥用，最终导致人们对真正文化的理解和欣赏降低。
本文将从以下几个方面分析阿多诺的“文化工业”理论：一、文化工业的定义和特点阿多诺在其著作《启蒙辩证法》中将文化工业定义为“一种独立的工业部门”，它以大规模、序列化和标准化的方式生产文化产品，这些产品是为了满足大众需求而被大量制造的，最终目的是实现娱乐和消遣的目的。
文化工业的特点是：大规模生产、标准化、序列化、商业化，它的生产目的是为了迎合大众的需求，以获取商业成功。
二、文化工业的影响阿多诺认为，文化工业的影响主要有两个方面：一是文化产品的同质化，即文化工业生产的文化产品是标准化的、毫无个性的，几乎没有任何差异。
二是文化产品导致的消极影响，文化产品的娱乐性质导致人们的文化阅读和欣赏能力的下降，此外，它还引诱人们追求短暂而低俗的快感，使人们变得趋向于贪婪、表面化，放弃了真正的思考。
阿多诺认为，文化工业的目的是为了商业利益而不是为人们提供真正的文化价值，文化工业的产品只是被生产出来以满足商业需求。
文化工业不关心文化的创新与深度，而更重视它是否会销售。
因此，文化工业从本质上来说是对文化的商业化，是对文化质量的恶化。
四、文化工业与彼此阿多诺认为，文化工业与彼此之间，主要是建立在货币和商品交换的基础上。
文化工业制造的文化产品对大众来说，就像是一种商品，生产和销售与任何其他商品的生产和销售没有什么不同。
从此角度来看，文化工业与制造其他商品的工业没有本质区别，它们都是以货币和商品交换的形式存在。
综上所述，阿多诺的“文化工业”理论认为，文化工业是一种商业化的产业，它的生产目的是为了获得商业利益而不是为了提供真正的文化价值。
文化工业通过大规模生产、标准化和序列化的方式，制造出同构化的文化产品，并通过大规模传播和广告推广来满足大众的需求。
传媒社会学
绪论●一、相关概念的厘清及其学术构建●1、概念厘清●2、对传媒社会学学术的构架●二、传媒社会学发端及与社会学的学科关系幻灯片3一、相关概念及学科关系的厘清●1、概念厘清●①传播(communication)●②媒介(media)●③大众传播媒介(mass media)：也称“大众媒介”或“大众传媒”。
幻灯片4传媒无处不在●列举：身边的传媒幻灯片51、概念厘清●④社会学●社会学的各种表述，比较其中异同●社会学是以人类的社会生活及其发展为研究对象，用科学的态度、实际社会调查的各种方法对社会现象、社会生活、社会关系和各种社会问题进行观察、分析和研究，从而揭示出人类各个历史阶段的各种社会形态、社会结构和社会发展的过程和规律，为人们积累认识社会和安排社会生活的科学知识的学科。
幻灯片6社会学●社会学是研究人类在社会中的各种活动、社会交往、社会工作、社会结构、社会发展等方方面面的社会现象和社会问题。
●社会学是一门研究社会的学科。
社会学使用各种研究方法进行实证调查和批判分析以发展及完善一套有关人类社会结构及活动的知识体系，并会以运用这些知识去寻求或改善社会福利为目标。
幻灯片7附关于社会学●社会学学派●历史社会学派●人类社会历史发展的基本轮廓●社会统计学派●芝加哥学派幻灯片8附关于社会学●研究方法定量·定性·计算·民族志●社会学学派●历史社会学派●人类社会历史发展的基本轮廓●社会统计学派●芝加哥学派幻灯片9附关于社会学●主题和分支●城市·阶层·犯罪·文化·越轨人口·教育·经济·环境·家庭性别·健康·工业·医疗·流动知识·法律·政治·民族·种族宗教·科学·军事·互联网·传播理性化·世俗化·社会分层社会性网络·社会心理学幻灯片10附关于社会学●相关学科●文化人类学·社会人类学社会语言学·社会生物学媒体研究·文化研究●统计学·系统科学幻灯片11附关于社会学●社会学理论●古典社会学理论大致可被归纳为四个理论框架●结构功能主义●社会被看做是一个有机统一的整体，人被看作是社会整体的一部分，是宗教和文化的遵奉者，没有社会和道德方面的支持就难以生存。
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（1903—1969）
西奥多· 西奥多·阿多诺
作者简介
德国第一位社会哲学教授，法兰克福学派 的创始人,于1895年生于斯图加特。 主要著作：《真理问题》（1935）、《传 统理论和批判理论》（1937）、《启蒙的 辩证法》（与阿多诺合著，1947）、《理 性之蚀》（1947）、《对西德社会科学的 审视》（1952）、《论自由》（1962） 等。
标题解读
文化工业激起了人们的欲望，不但没有使 其升华，反而压抑了这种欲望。受众不断 地从大众文化中获得新的许诺，但是在现 实中，这些肥皂泡又无情地破灭。人们将 失败归结于自己的能力或命运。这些幻想 掩盖了真相，维护了整个资本主义体制的 稳定。
标题解读
欺骗性：超越维度的消解 商品化：创造性的丧失
技术世界中，文化丧失本质规定， 呈现商品化趋势，艺术创作者更多 关心的是上座率和经济效益。 主动迎合疲惫的人民的需要，提供更多的 承诺和娱乐消遣来消解人民内在的超越维 度和反抗维度，人民逃避现实，认同现在。
(1895～1973)
马克斯• 马克斯•霍克海默
作者简介
作者当时所处的社会是第二次世界大战之时，法 西斯主义在其祖国德国肆虐，极权主义使得个体 无法发出自己的声音；科学技术的迅速发展，大 资本家的崛起，在工厂流水线上工作的工人变成 了机器。在这样的社会环境中，作者看到的是 “文化给一切事物都贴上了同样的标签。”由此 提出了“文化工业”这一概念。
书目简介
主讲人：XXX
目录 CONTENTS
1 2 3 4
作者简介 标题解读 负面影响 精彩分享
德国著名哲学家、美学家、社会学家、音乐理论 家，法兰克福 学派第一代的主要代表人物，社 会批判理论的理论奠基者。阿多诺深谙现代音乐， 他的音乐批判理论是法兰克福学派社会批判理论 中最具特色的。 阿多诺一生主要的哲学、美学著作有：《启蒙辩 证法》（1947）、《新音乐哲学》（1949）、 《多棱镜：文化批判与社会》（1955）、《否 定的辩证法》（1966）、《美学理论》（1970） 等。
品味原著
Question
1:
“文化工业” ，最终是 由技术还是经济催生的
a. 整个文化工业把人类塑造成能够在每个产品中都可以进行不断再生产的类型。 b. 歌德的形式主义还依然期待个人的作用，在他看来，个人完全可以在各种各 样的感性经验和基本概念之间建立一定的联系；然而，工业却掠夺了个人的 这种作用。一旦他首先为消费者提供了服务，就将会将消费者图示化。 c. 一切都来自意识：马勒伯朗士和贝克莱都认为，万事万物皆起源于上帝的意 识；对大众意识来说，一切也都是从制造商们的意识中来的。 d. 整个世界都要通过文化工业的过滤。 e. 那些被电影世界以及其中的形象、手势和语言深深吸引住的人， 不再满足 于真正创造世界的东西，不过，他们也不必把生活建立在电影放映的具体机 制上。他们所看到的所有影片和娱乐业的产品，教会了他们要期待什么；同 时，他们也会自动的做出反应。工业社会的力量留在了人们的心灵中。
大众文化的负面影响
齐一化：个性的虚假
由于现代技术发展为背景的大众文化具 有批量生产、无限复制的特征，导致真 正艺术品成为模仿复制对象。
操纵性和统治性
在大众文化的操控下，人们虽然依 旧可以发泄对现存制度的不满和愤 怒，但不能从根本上威胁现存制度。
负面影响
资本已经变成了绝对的主人，被 深深地印在了在生产线上劳作的 被剥夺者的心灵之中。
品味原著
Question
2:
人们是否在“文化工业” 的冲击下失去了选择的能力 已经被文化工业所俘虏
a. 法西斯主义之前的欧洲也没有跟上文化垄断的趋势。但是，这种滞后却使知识分子和 创造力获得了很大程度的独立性，使他们变成了生存的最后代表，尽管他们显得很凄 凉。 b. 许多不需要进入市场机制的事物进入了欧洲各个国家。德国的教育体制、大学、按照 艺术标准建造的剧院、规模庞大的交响乐团以及博物馆等，都享有国家的庇护。 c. 以前，就拿康德和休谟来说吧，他们在信中经常签下“您最谦卑和恭顺的仆人”等字 样，然而同时却在暗中捣毁神殿和祭坛的基石。 d. 在私人文化垄断下，暴君使身体获得了自由，却把矛头指向了灵魂。统治者不再说： 你必须像我那样思考，否则就割掉你的头；而是说：你可以思考，不用像我那样；你 的生命，你的财产，你的任何东西都应该是你的，不过，从这一天起，你在我们中间 就变成了一个陌生人了。 e. 不遵从意味着在经济上和精神上的软弱无力，意味着“受雇于自己”。当外来人被排 除在外，他就很容易被认为是无能的人。
背景介绍
文化工业
“即大众文化产品的标准化、齐一化、程式化。”
标题解读
所谓的标准化就是一种缺少独特的内 容与风格，但适合按照一定的标准、 程序批量生产、机械复制。整个文化 工业把人类塑造成能够在每个产品中 都可以进行不断再生产的类型，个人 在不知不觉中就被消融到文化产品的 程式化和齐一化模式的表现中，每一 个体极富有生活情趣的个性特点以及 创造性都因顺从这种齐一化模式而变 成了泡影，取而代之的是大众媒介极 力推崇的样板生活的拷贝。
作为意识形态，大众文化得到了充分的强化，如果需要的话， 它会以嘲弄的姿态对待古老的梦想、祖先的理想和至深的感受。
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深入
a. 利益群体总是喜欢从技术角度来解释文化工业。据说，正因为千百万人参与 了这一再生产过程，所以这种再生产不仅是必需的，而且无论何地都需要用 统一的需求来满足统一的产品。人们经常从技术的角度出发，认为少数的生 产中心与大量分散的消费者之间的对立，需要用管理所决定的组织和计划来 解决。 b. 技术合理性已经变成了支配合理性本身，具有了社会异化于自身的强制本性。 c. 文化工业的技术，通过祛除掉社会劳动和社会系统这两种逻辑之间的区别， 实现了标准化和大众生产。这一切，并不是技术运动规律所产生的结果，而 是由今天经济所行使的功能造成的。需求不再受中央控制了，相反，它为个 人意识的控制作用所约束。 d. 这些技术机制和人事机构从头到尾都不过是经济选择机制的一部分。
一个人只要有了闲暇时间，就 不得不接受文化制造商提供给 他的产品。
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只有每个人束手就擒，不再对幸福抱有任何希望，每个人才能像这个万能 的社会一样，都充满着快乐和幸福。正是在他们的软弱中，社会发现了自 己的强大，并赋予每个人以力量。人们只有逆来顺受，才能有所依靠。
精彩分享
快乐本该帮助人们忘记屈从，然而 它却使人们变得更加服服帖帖了。
《启蒙辩证法》节选 启蒙辩证法》
文化工业：作为大众欺骗的启蒙
卷首语• 志
书籍历来被人们称为“朋友”、“导师”，她替我们打开了 一扇又一扇的窗。 “读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人 深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学， 皆成性格。” ——培根·《论读书》。 我们第五小组再接再厉，把读书报告会传承下去。 现在，请跟随我们的脚步，走进《启蒙辩证法》……