中国历代文论选串讲
中国古代文论试讲
中国古代文论试讲摘要：一、引言二、中国古代文论的发展历程1.先秦时期2.汉魏六朝时期3.唐宋时期4.元明清时期三、中国古代文论的主要理论流派1.儒家文论2.道家文论3.墨家文论4.法家文论四、中国古代文论的主要观点1.文以载道2.诗言志3.辞达而已矣4.意境论五、中国古代文论的现代价值1.文化传承2.文艺创作指导3.审美价值六、结语正文：中国古代文论源远流长，具有丰富的内涵和独特的魅力。
从先秦时期到现代，历经数千年的演变，为后世留下了宝贵的文化遗产。
在发展历程中，古代文论不断地吸收、融合、创新，形成了多个繁荣时期。
先秦时期，儒家、道家、墨家、法家等各种思想流派争鸣，为文论的发展奠定了基础。
汉魏六朝时期，文学创作繁荣，文论开始形成自己的体系。
唐宋时期，诗歌创作达到了巅峰，许多著名的诗人和文论家如杜甫、白居易、韩愈、柳宗元等，提出了许多重要的文论观点。
元明清时期，小说、戏曲等文学形式兴起，文论得到了进一步的发展。
古代文论的主要理论流派包括儒家文论、道家文论、墨家文论和法家文论。
儒家文论强调文以载道，主张文学应具有道德教化作用，强调文章的庄重、典雅。
道家文论主张诗言志，强调文学创作应遵循自然、真实的原则，表现个性和情感。
墨家文论注重实用性和功利性，主张辞达而已矣，强调文章要简洁明了，易于理解。
法家文论强调文章的规范、秩序，主张文章要有法度、有条理。
古代文论的主要观点包括文以载道、诗言志、辞达而已矣和意境论。
文以载道是儒家文论的核心观点，认为文学应承载道德教化功能。
诗言志是道家文论的重要观点，主张文学创作应表现个性和情感。
辞达而已矣是墨家文论的核心观点，强调文章要简洁明了，易于理解。
意境论是唐宋时期诗歌创作的重要理论，主张诗歌要表现出深邃的意境，具有审美价值。
在现代社会，古代文论依然具有很高的价值。
首先，古代文论是中华文化的瑰宝，对传承民族文化具有重要意义。
其次，古代文论为文艺创作提供了丰富的理论指导，启发了无数文学家的创作灵感。
00532中国古代文学作品选(一)串讲1
1.主要时间：西周、春秋、战国三个时期。 2.《诗经》：是我国第一部诗歌总集。
历史散文：《左传》、《国语》、《战国策》。 诸子散文：①春秋末到战国初《论语》和《墨子》。
②战国中期《孟子》和《庄子》。 ③战国后期有《荀子》和《韩非子》。 5.楚辞：战国后期，是楚人屈原在楚民歌基础上发展创造的一 种新诗体。
译文：辛垣衍说：“先生难道没见过奴仆吗？十个奴仆侍奉一个主人，难道是力气赶 不上、才智比不上他吗？是害怕他啊。”鲁仲连说：“唉！魏王和秦仲连说：“那么，我就让秦王烹煮魏王剁成肉酱？”辛 垣衍很不高兴不服气地说：“哼哼，先生的话，也太过分了！先生又怎么能让秦王烹煮 了魏王剁成肉酱呢？”鲁仲连说：“当然能够，我说给您听。从前，九侯、鄂侯、文王 是殷纣的三个诸侯。九侯有个女儿长得娇美，把她献给殷纣，殷纣认为她长得丑陋，把 九侯剁成肉酱。鄂侯刚直诤谏，激烈辩白，又把鄂侯杀死做成肉干。文王听到这件事， 只是长长地叹息，殷纣又把他囚禁在牖里监牢内一百天，想要他死。为什么和人家同样 称王，最终落到被剁成肉酱、做成肉干的地步呢？
思考
简析《蒹葭》重章叠句的结构形式及其一唱三叹的艺术效果。
1.选自《诗经·秦风》 2.是一首爱情诗。 3.王国维《人间词话》称赞《蒹葭》最得 “风人深致”。 风人深致：①从艺术上说，指婉曲的风格； ②从思想上说，是境界深远，意在言外。P31
解析
简析《蒹葭》重章叠句的结构形式及其一唱三叹的艺术效果。
《鲁仲连义不帝秦》译文 P51-52
辛垣衍曰：“先生独未见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜、智不若邪？畏之也。”鲁仲连 曰：“然梁之比于秦，若仆邪？”辛垣衍曰：“然。”鲁仲连曰：“然则吾将使秦王烹醢梁 王！”辛垣衍怏然不悦，曰：“嘻！亦太甚矣，先生之言也！先生又恶能使秦王烹醢梁王？” 鲁仲连曰：“固也！待吾言之：昔者鬼侯、鄂侯、文王，纣之三公也。鬼侯有子而好，故入之 于纣，纣以为恶，醢鬼侯；鄂侯争之急，辨之疾，故脯侯；文王闻之，喟然而叹，故拘之于牖 里之库百日，而欲令之死。曷为与人俱称帝王，卒就脯醢之地也？“(纣王烹鬼侯、鄂侯反衬 秦帝的残暴，可见尊秦为帝将反受其害。)
中国历代文论选
• 二．兴、观、群、怨”
• （诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事 父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。）
• 1．掌握“兴”、“观”、“群”、“怨” 的含义。 • 2．了解孔子对文艺社会作用的看法。 • 三．“乐而不淫，哀而不伤” • 了解孔子对诗的要求和评诗的标准。 • 四．“文质彬彬”与“辞，达而已矣” • 掌握“文质彬彬”和“辞达而已”的含义。 • 了解后人对“文质彬彬”和“辞达而已” 的理解。
中國曆代文論選
一、什麽是中國古代文論？ • 古人關于文學的看法，包括文 學本原論（文與道）、文體論、 文學風格論、文學創作論、文 學發展觀、文學鑒賞和文學批 評觀等方面。
二．古代文论的发展脉络
• 1.从“诗言志”到“诗赋欲丽”到“诗 缘情而绮靡” • 2. 儒道思想对文论的影响 • 3.内容与形式的关系(文与质、形与神、 采与情) • 4.复古与创新 • 重点讲授古代文论的前后承继关系， 对其发展脉络有一个总体的把握。
尚書· 堯典
• 帝曰：“夔！命汝典樂，教胄 子，直而溫，寬而栗，剛而無 虐，簡而無傲。詩言志，歌永 言，聲依永，律和聲。八音克 諧，無相奪倫，神人以和。” 夔曰：“於！予擊石拊石，百 獸率舞。”
中国古代文论试讲
中国古代文论试讲摘要：一、引言1.介绍中国古代文论的背景2.阐述中国古代文论的重要性二、中国古代文论的主要内容1.儒家文论2.道家文论3.佛教文论4.名家文论5.墨家文论三、儒家文论的核心观点1.仁爱思想2.礼义之道3.中和之美四、道家文论的主要观点1.顺应自然2.无为而治3.道德经与庄子文的文学价值五、佛教文论的特点1.般若波罗蜜多思想2.禅宗文学创作3.佛教文学的影响六、名家文论的关注焦点1.名词辨析2.言意之辨3.文学批评实践七、墨家文论的倡导1.兼爱非攻2.节用务实3.墨子文学创作八、中国古代文论在现代的启示与应用1.传统文论价值的挖掘2.古代文论在现代文学创作中的借鉴3.古为今用，推动文学创新九、结语1.总结中国古代文论的主要成就2.强调古代文论在现代社会的意义正文：在中国历史长河中，古代文论犹如一颗璀璨的明珠，闪耀着智慧的光芒。
它不仅为我国文学发展奠定了理论基础，而且对后世产生了深远的影响。
本文将从中国古代文论的背景、主要内容、核心观点以及现代启示等方面进行探讨，以期为广大文学爱好者提供有益的借鉴。
首先，我们要了解中国古代文论的背景。
自先秦时期以来，我国文化思想繁荣多样，形成了儒家、道家、佛教等诸子百家。
这些思想流派在文学领域各有建树，为古代文论的发展奠定了基础。
在这个过程中，儒家、道家、佛教等文论逐渐体系化，影响了后世文学创作和批评。
接下来，我们来了解中国古代文论的主要内容。
儒家文论主张仁爱、礼义之道和中和之美，强调文学的社会教化作用。
道家文论主张顺应自然、无为而治，注重文学的审美意境。
佛教文论则强调般若波罗蜜多思想和禅宗精神，对文学创作产生深刻影响。
此外，名家文论关注名词辨析、言意之辨，对文学批评具有实践意义。
墨家文论倡导兼爱非攻、节用务实，对文学创作具有指导意义。
进一步地，我们将探讨儒家、道家和佛教文论的核心观点。
儒家文论主张仁爱思想，强调文学作品的道德价值。
礼义之道和中和之美则是儒家文论审美观念的体现。
《中国古代文论选读》串讲资料
《中国古代文论选读》自考笔记诗歌的教育作用的观点。
3、诗、乐、舞三者之间的关系。
第二节论语(节录)1、《论语》是一部语录体的儒家“经典”,记录了孔子及其门人的言行,是研究孔子生活、思想的重要资料。
2、了解孔子的“论文”的观点:答:孔子常说的“文”,一般泛指文化和学术,具体则指《诗》《书》和六艺。
其概念和后世的文学或文章的概念不尽相同,虽然也包括文学、文章在内。
孔子对这个包括文学在内的广义的文或文学是极为重视的。
不但自己熟悉,而且还把这些作为重要的教学内容之一。
3、了解“兴于诗、立于礼、成于乐”:答:在孔子的文学思想中,最突出的是他对诗乐的地位和作用的看法。
孔子把诗、礼、乐相提并论,确立了文艺在礼冶中所占据的重要位置,他提倡“兴于诗,立于礼,成于乐”,这是说在教授弟子诗、书、礼、乐的教育顺序上,应先从容易感动学生,情志的《诗经》开始,然后才是礼和乐。
4、掌握“论诗”中的“兴观群怨”说:答:“兴观群怨”说,是孔子对诗的功能和系统总结。
孔子特别重视诗的效果,即社会作用“兴”就是说诗用比兴的方法抒发感情,使读者感情激动,对读者有启发和感染作用,从而影响读者的意志。
“兴”-孔子已经意识到诗在感情上打动人的力量,但重点仍在理性上的启发。
“观”诗歌是反映社会现实生活的,因为通过诗歌可以帮助读者认识风俗的盛衰和政治和得失,也就是说诗能起到帮助读者认识社会现实生活的作用。
“观”-孔子把握到文艺反映现实生活的实质,但落脚点仍在政治教化。
“群”说明诗可以帮助人沟通感情,互相切磋砥砺,起到提高修养,增强团结作用。
“怨”诗能起到讽刺时政,批评指责执政者为政之失,抒发对苛政的怨情,起到表达民情的作用。
“群”“怨”-体现了孔子的礼冶思想。
“兴”“观”“群”“怨”对文艺的社会功能作了全面概括,即根据文艺的特点,指出了文艺具有美感作用,认识作用和教育作用。
5、理解“尽善尽美”和“文质彬彬”的观点:答:“尽善尽美”:美指艺术形式,善指政治内容,说明孔子已懂得对文艺作品的评价要从政治和艺术,内容和形式两个方面来衡量,是文艺批评的一大进步。
中国历代文论辅导讲座
齐梁诗ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ弊端，击中了要害。
a
5
2．陈子昂的“兴寄”说的内涵是什么？
•
陈子昂的兴寄说是说诗歌要有充实的内容，
言之有物，寄怀深远，因物喻志，托物寄情。他
自己的《感遇诗》三十八首就借咏物叙事抒发自
己壮志情怀和以物喻人，托物喻志，寄托自己对
社会政治的主张和见解，是他对自己的“兴寄”
主张的最好的实践和最明确的注解。
a
18
3．什么是韩愈的“不平则鸣”论？
•
韩愈在《送孟东野序》中还提出了“不平
则鸣”论。他说：“大凡物不得其平则鸣。
……人之于言也亦然，有不得已者而后言，其
歌也有思，其哭也有怀。”所谓“不平则鸣”
从文学理论批评上看，就是认为作家、诗人在
不得志时，就会用创作的方法抒写自己的思想
感，情表达自己的内心情志。这与司马迁的“
•
陈子昂对齐梁文风提出了两点批评：一是“
彩丽竞繁而兴寄都绝”，二是“汉魏风骨，晋宋
莫传”。前者是说齐梁文学只讲究华丽的辞藻，
而缺少深微的情志寄托，缺少诗人真实情感的抒
发。后者是说晋宋之后的诗歌缺少汉魏诗歌有充
实内容的强烈的艺术感染力量，缺少那种“骨气
端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”的风骨
强劲的作品。这两点批评，概括了六朝，特别是
格。他在《调张籍》诗里，说他与李、杜二公神
交，“精诚忽交通，百怪入我肠”，头脑里充满
了各种怪怪奇奇的意象，他评孟郊诗说他“横空
盘硬语，妥贴力排奡”，其实这些都说明他自己
提倡和追求的是矫健怪奇的诗歌风格。他的一些
诗，的确怪怪奇奇，如《陆浑山火和皇甫湜用其
韵诗》用同一偏傍的字（中有“水龙
中国古代文论课件四
汉末魏初，人物品评的风气很盛。 汉末魏初，人物品评的风气很盛。曹魏黄初年 刘邵作《人物志》 间，刘邵作《人物志》，专门讨论具有何种才 性的人， 流业篇》中特列“文章”一目。 性的人，在《流业篇》中特列“文章”一目。 许邵曾品评曹操： 治世之能臣， 许邵曾品评曹操：“治世之能臣，乱世之奸 刘义庆的《世说新语》 雄”。刘义庆的《世说新语》中有诸多人物品 评的故事。曹丕时代的“九品中正制” 评的故事。曹丕时代的“九品中正制”的选官 制度。 制度。 两汉时期， 两汉时期，第一个著文品评作家才性的是司马 为文学家立传乃是司马迁的一大创举。 迁。为文学家立传乃是司马迁的一大创举。 魏晋南北朝文论中的“作家论” 魏晋南北朝文论中的“作家论”，继承了两汉 文论的理论传统， 才性”为中心品评作家， 文论的理论传统，以“才性”为中心品评作家， 主要特征有四： 主要特征有四：
（1）作家才性论的道德意识逐渐淡化，美学意味逐渐增强。较为 作家才性论的道德意识逐渐淡化，美学意味逐渐增强。 典型的如曹丕的“以其论文” 刘勰的“才力居中，肇自血气； 典型的如曹丕的“以其论文”，刘勰的“才力居中，肇自血气； 气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性” 气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性”等。 （2）开始认识到文学创作需要特殊的才能，非常看重并系统研究 开始认识到文学创作需要特殊的才能， 这种才能。曹丕的《典论·论文 论文》 刘勰《文心雕龙》 这种才能。曹丕的《典论 论文》，刘勰《文心雕龙》和钟嵘的 诗品》都系统地讨论了作家的才性。 《诗品》都系统地讨论了作家的才性。 （3）强调作家才性的差异性。先秦时期以“温柔敦厚”为诗教观， 强调作家才性的差异性。先秦时期以“温柔敦厚”为诗教观， 品评诗人的才性也以此为标准。对于屈原评价的不同： 品评诗人的才性也以此为标准。对于屈原评价的不同：司马迁在 史记》中认为， 其文约，其辞微，其志洁，其行廉。 《史记》中认为，“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。”、 “推此志也，虽与日月争光可也”。班固：“露才扬己，责数怀 推此志也， 推此志也 虽与日月争光可也” 班固： 露才扬己， 怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死” 王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死”、 虽非明智之士，可谓妙才也” 颜之推： 自古文人， “虽非明智之士，可谓妙才也”；颜之推：“自古文人，常陷轻 屈原露才扬己， 王逸： 膺忠贞之质， 薄，屈原露才扬己，显暴君过 ”；王逸：“膺忠贞之质，体清洁 之性，直如石砥，颜如丹青；进不隐其谋，退不顾其命， 之性，直如石砥，颜如丹青；进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝 世之行，俊彦之英也” 世之行，俊彦之英也”。
中国古代文论脉络整理讲课稿
中国古代文论脉络整理中国古代文论脉络整理一、先秦文论二、概述（1）文学尚未独立。
诗乐舞一体，文史哲不分。
（2）文论亦未独立。
散见于经史子集，多着眼于文学与外部世界的关系，强调文学的社会作用。
（一）孔子及儒家文论1、“诗言志”——中国文论“开山的纲领”“夔，命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。
诗言志，歌永言，声依永，律和声。
八音克谐，无相夺伦，神人以和。
夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞。
”《尚书·尧典》（1）“诗言志”揭示了诗歌表现思想情感的特点，是对诗歌本质特征的高度概括，对中国文学重抒情、重表现的传统的形成，有不容低估的意义。
（2）“志”作为以理性为导向的情感心理，在礼乐文化传统中，长期以来被解释成合乎礼教规范的思想，偏重于社会群体的理性规范。
“诗言志”对后代文论主张以理节情，强调诗歌的教化作用，也有直接的影响。
（3）“诗言志”是对先秦歌诗观念的高度概括。
●“诗言志”是我国诗学的生命本根，它奠定了我国诗学的基本取向，蕴含着我国诗学的整体建构，是我国诗学“开山的纲领”。
2、孔子（1）兴观群怨：论文学的社会作用子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
”《论语·阳货》①可以兴——指诗歌可以启发人们对人生事理的感悟，可以兴发感动生命，具有艺术感染功能。
②可以观——指诗歌具有了解人心、了解社会风俗习尚、考察社会政治得失的认识作用。
③可以群——说明诗歌可以交流思想感情，喊起群体感情，起凝聚群体的作用。
④可以怨——诗歌可以“怨刺上政”，对时事政治发表批评意见，可以宣泄一切正常人性和追求受压抑而生的种种怨愤不满。
⑤事父、事君——社会关怀，伦理教化。
⑥多识于鸟兽草木之名——生态关怀，知识价值。
●“兴、观、群、怨”说全面概括了文艺的社会功能和作用，如情感作用、认识作用、审美教育作用等，对后代文论有深远影响。
（2）文质彬彬：论文学的内容与形式的统一内容——“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”《论语·八佾》形式——“情欲信，辞欲巧。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
二、学习目的与要求
1.理解中国古代文论与中国封建社会发展的同步关系，中国古代封建社会的农 业性、宗法性对中国古代文论发展的影响；
2.了解中国古代文论概念、范畴的特点；理解中国古代文论偏重抒情言志的文 学观念；
3.了解中国古代文论的表现形态。重点掌握中国古代文论的民族特色、中国古 代文论民族特色形成的原因、中国古代文论的表现形态。
4.精讲课与串讲课兼听 精讲课帮助大家粗线条理解课本，利于形成知识体系； 串讲课精准抓住考点，利于提高通过率。 两者兼听，先精讲后串讲，听两遍课程更由于记忆。
四、考试题型
一、单项选择题 每小题1分，共20分。 例题： “诗可以兴”出自于（ ） A.《今文尚书》 B.《毛诗大序》 C.《左传》 D.《论语》
谢谢
第一章 先秦文论
第一章 先秦文论
一、单选及填空
1.《尚书》也称《书》或《书经》，是战国以前流传下来的关于上古历史和部分 追述古代事迹的著作的汇编。
2.《尧典》是我国古代文论的最早记录。 3.舜命夔用乐教胄子，使他们“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲”阐明了 文艺的教育作用。 4.从“诗言志”到“八音克谐，无相夺伦”，表明诗歌与音乐结合的具体情况。 “诗”是“乐”的歌词。 4.诗言志，概括了诗歌抒情达意的基本特点。 5.朱自清：诗言志是我国历代诗论的开山纲领。 6.孔子是先秦儒家学派的创始人，他的文艺观主要见诸于由他的弟子及再传弟子
中国历代文论选
考试分析
一、课程性质
本课程是是四川省高等教育自学考试汉语言文学专业本科段必修课程之一。 根据时代先后分先秦文艺思想、两汉文论、魏晋南北朝文论、隋唐文论、宋金 元文论、明代文论、清代文论、近代文论文论八部分。 其中两汉文论、魏晋南北朝文论为重点，隋唐、宋金元、明、清、近代文论为 次重点，绪论和先秦文艺思想非重点。
四、考试题型
二、多项选择题 每小题2分，共10分。 例题： 中国文论史上论述到诗歌之“味”理论的有（ ） A.钟嵘 B.曹丕 C.司空图 D.严羽 E.王士祯
四、考试题型
三、名词解释题 每小题3分，共15分。判断正误，对的划上“√”错误的划上“×”，并简述理 由。 例题： 文气说 陈子昂此说主要攻击的是南北朝齐梁那些宣扬色情的宫体诗，他批判这类作品 是“彩丽竟繁”而毫无情感生命的唯美文学。他推重“骨气端翔，音情顿挫”的浪 漫文学情调，以建安、正始之音为效法对象。可见，陈子昂未否定整个魏晋南北朝 时期的诗歌。
四、考试题型
五、论述题 每小题5分，共20分。 例题： 简述王充文艺思想的主要内容。 ①提出了如何评价作者高下的问题。王充认为评价作者高下不能以读书多少为 标准，而应看他是否“博用能通”，有所创建……推崇鸿儒。 ②强调了作家内在修养的重要性。“诚实在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自 相称副”…… ③在评价作家作品的问题上，王充反对崇古非今的倾向……
之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 10.孔子“诗可以兴”中的“兴”，朱熹解释为“感发志意”和“托物兴辞”。 11.孔子“文质彬彬”，被运用到文学创作中，成为要求文学作品内容与形式完美
三、学习建议
1.跟着老师的思路学习 本课程对文言文的解读要求比较高，若缺乏扎实的文言文基础，学习会比较困 难，务必要求追随傲视的思路一一击破。
2.抓住重难点学习和备考 教科书只是底本，老师将重难点概括起来，形成课件，故抓重难点，从课件和 教学中找。
三、学习建议
3.听课和训练集合 自考终究逃不掉应试教育的宿命，请大家按照应试教育的模式应对： ①反复学习，自觉记忆考点； ②紧追进度，课后多做练习； ③考前模拟，控制考试时间。
一、课程性质
《中国古代文论选读》与《文学概来自》《中国古代文学作品选》《中国古代文 学史》等构成互渗互补又互相推进的知识系统。
本课程的设置，使学生在中国古代文学、文学概论等课程的基础上 ①了解古代文学理论批评的简要历史、发展概况； ②读懂古代文学理论原著，对各个历史时期的著名文论家、代表性文论著作、 重要的文学理论思想； ③能以马克思主义唯物史观为基础进行阅读、分析，理解其理论内涵； ④掌握其主要观点，评价其理论价值和历史地位； 从而提高学生的文艺理论素养以及阅读欣赏、评论文学作品的能力和水平。
四、考试题型
四、判断分析题 每小题3分，共15分。判断正误，对的划上“√”错误的划上“×”，并简述理 由。 例题： 陈子昂说“叹魏风骨，晋来莫传”，说明他完全否定了整个魏晋南北朝诗歌。 （× ） 陈子昂此说主要攻击的是南北朝齐梁那些宣扬色情的宫体诗，他批判这类作品 是“彩丽竟繁”而毫无情感生命的唯美文学。他推重“骨气端翔，音情顿挫”的浪 漫文学情调，以建安、正始之音为效法对象。可见，陈子昂未否定整个魏晋南北朝 时期的诗歌。
四、考试题型
六、论述题 每小题10分，共20分。 例题： 论李贽的童心说及意义。 李贽猛烈批评正统的封建传统教条和假道学，追求思想自由和个性解放，对明 代后期以至清代前期文学领域的思想解放与创作繁荣。都产生过重大影响。 李贽在文学上提出“童心说”……认为只有“出于童心”的文学才是真文学， 而一切“非童心自出”的文学都是假文学。 他要求一切作家必须保持“童心”，明确指出：“若失却童心，便失却真心， 失却真心，便失却真人”，“苟童心常存”而“无时不文，无人不文”……
四、考试题型
四、简答题 每小题6分，共30分）。 例题： 简述“知人论世”说 “知人论世”说出自《孟子·万章下》“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？ 是以论其世也。是尚友也”，强调读者阅读文学作品应该了解作者的生平经历和作 品写作的时代背景，站在作者的立场上，与作者为友，体验作者的思想感情，准确 把握作者的写作意图和正确理解作品的思想内涵。
第一章 先秦文论
一、单选及填空
于记录他言行的著作《论语》。 7.以孔子所代表的儒家，其文艺观大体表现在以“诗教”为核心的文艺观及其对
《诗经》的批评。 8.《论语·为政》篇记孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”这
就确立了儒家文艺批评的标准。 9.《论语·阳货》篇记孔子说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩