古代文化常识——天文历法与古代地理.docx
古代汉语--第十二章 古代文化常识：天文历法_OK
• (3)月相纪日法。
• 指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表示 月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每 月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月 十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一 天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事 也”；《五人墓碑记》“在丁卯三月之 望”；《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既 望”；《与妻书》“初婚三四个月，适冬 之望日前后”。
叫紫微垣。 • 紫微垣以南是政指日、月与金、木、水、火、土五星，又叫七 曜。
• 金、木、水、火、土是五个行星，合起来称为五纬。 • 金星古称“明星”，又称“太白”，特别明亮。金
星黎明时出现在东方，叫“启明”；黄昏时出现在 西方，叫“长庚”。 • 木星古称“岁星”。古人认为岁星十二年绕天一周， 每年行经一个特定的星空区域，因此就以木星每年 所在位置纪年，如“岁在鹑火”、“岁在星纪”。 • 水星古称“辰星”。 • 火星古称“荧惑”。 • 土星古称“镇星”或“填星”。
刀自裁。”《项脊轩志》：“三五之夜，明月 半墙。…‘三五”指农历十五日。《〈黄花冈 七—十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛 亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”
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六、纪日纪时法
• (2)干支纪日法。 • 如《殽之战》：“夏四月辛巳，败秦军于
殽。’“四月辛巳”指农历四月十三日； 《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，即 农历六月九日；《登泰山记》“是月丁 未”，指这个月的十八日。古人还单用天 干或地支来表示特定的日子。如《礼 记·檀弓》“子卯不乐”，“子卯”，代 指恶日或忌日
• 七夕 又称少女节或乞巧，七月初七日。《荆楚岁 时记》说，七月初七日夜是牵牛织女聚会之夜，人 家妇女结彩缕穿七孔针，陈酒脯瓜果于庭中，以乞 巧。
• 下九 农历每月十九日，是妇女欢聚的日子。 《孔雀东南飞》：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”
中国古代科技成就：天文、地理、数学
• 商朝时期，数学知识被广泛应用于政治、军事和农业生产
• 西周时期，数学知识进一步发展，出现了数学著作和数学家
春秋战国时期，数学取得了重大突破
• 战国时期，出现了数学著作《九章算术》和《孙子算经》
• 孔子提出了“天命论”，强调数学知识在政治统治中的重要性
• 战国时期，数学发展达到了顶峰，出现了许多数学家和数学著作
• 东汉时期，张衡发明了地动仪，可以测量地震的方位和强度
• 汉朝时期的天文学发展对后世产生了深远影响，如唐朝的历法改革
中国古代天文学的观测技术与方法
天文观测技术
• 观测日、月、星辰的运行，记录其位置和亮度
• 使用天文仪器，如水准仪、望眼镜、地动仪等
• 通过天文观测，预测天气、季节变化和自然灾害
天文观测方法
• 对后世科技发展的影响
• 对后世天文学、地理学和数学的发展产生了深远影响
• 对后世农业、医学、军事和科技的发展产生了重要影响
• 对后世东西方文化交流和融合产生了重要影响
中国古代科技成就在现代科技领域的应用与价值
在现代科技领域的应用
在现代科技领域的价值
• 天文学和地理学的成果在现代航天、导航和地理信息等
• 观测日影，确定时间和节气
• 通过观测星辰，确定地理方位和历法
• 通过观测日月食，推算日月运行规律和地球自转周期
中国古代天文学的重要成果与影响
重要成果
影响
• 制定了详细的历法，如夏历、阴历、阳历等
• 对中国古代政治、文化和农业生产产生了重要影响
• 发现了日食、月食、彗星、流星等天文现象的规律
• 对后世天文学发展产生了深远影响，如唐朝的历法改革
影响
• 对中国古代政治、军事和农业生产产生了重要影响
第二讲 中国古代的天文历法和地理知识之一
（四）古代记录时间的 方法
1、纪年 、
① 年次纪年法
这是我国古代最早的纪年法，即按国君即位的年次 纪年。 《左传》是传《春秋》的，而《春秋》是鲁国的国 史，因此，《左传》是以鲁国国君在位的年次来纪 年的。从鲁隐公即位记起，然后是桓公、庄公、闵 公等。 《史记•廉颇蔺相如列传》中记事则以赵国国君在位 年次纪年，如“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。” 《史记·齐太公世家》中记事则以齐国国君在位年次 纪年，如“襄公八年，伐纪，纪迁去其邑。”“桓 公五年，伐鲁，鲁将师败。”
② 十二时辰纪时法
汉武帝时，把一天分为十二个时段，并用十二地支，即十二 辰来代指它们，叫十二时辰。 子时（23—1） 丑时（1—3） 寅时（3—5） 卯时（5—7） 辰时（7—9） 巳时（9—11） 午时（11—13）未时（13—15）申时（15—17） 酉时（17—19）戌时（19—21）亥时（21—23） 很多习惯说法即由此而来：24点被称为夜半、子夜，12点被 称为中午、正午时分，上班被称为点卯。 唐宋时把十二个时辰中的每个时辰细分为初、正两个小时辰， 便形成了一昼夜24小时的纪时制。
③ 岁星纪年法
春秋战国时期群雄并立，各国分别按本国国君即位 年次纪年较混乱，因此产生了以天象纪年的岁星纪 年法。 岁星即木星，约十二年在星空中绕行一周。 古人把黄道附近一周天分为十二等分，自西向东命 名为星纪、玄枵 、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、 鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木等十二次。 岁星每年行经一个星次，运行到哪里，便记为“岁 在ΧΧ”，十二年周而复始。
② 地支纪月
春秋战国时把十二月和十二地支相配来纪月，每个 地支前要加上一个“建”字，以冬至所在的十一月 （夏历）配子，称建子之月。 地支纪月依次为：十一月（建子之月）、十二月 （建丑之月）、正月（建寅之月）、二月（建卯之 月）、三月（建辰之月）、四月（建巳之月）、五 月（建午之月）、六月（建未之月）、七月（建申 之月）、八月（建酉之月）、九月（建戌之月）、 十月（建亥之月）。
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六、历法（纪月法）
序数纪月法：用数字来记载月份，将月份分为十二份，分别是一 月、二月、三月等。
地支纪月法：古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加 上特定的“建”字。如“建亥”为农历十月，“建子”为 农历十一月。
六、历法（纪月法）
时节纪月法：用四季或节气物候的特点来记载月份。如《古 诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨懦。”“孟冬”指农 历十月。
县：地方行政区划名。春秋以前，县大于郡；战国以后，郡大于县。 两京历史上
二、政区名（其他）
“两京”：历史上有多种所指：东汉至隋唐时期，两京为东京洛阳 和西京长安；宋代两京为开封府和河南府；明代两京为顺天府和应 天府。
古代：指国家的都城，现代泛指首都。“京”单用时，可指国都。 “师”京师 单用时，不可指国都。
西域：西域之称始于汉。汉时指现在玉门关以西的新疆和中亚等地区。 朔漠指北方的沙漠地区。“朔”，泛指北方。
百越：古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统 称“百越”，也叫“百粤”。古文中常泛指南方地区。 链接教材：南取百越之地，以为桂林、象郡。 (选择性必修中册《过秦论》)
一、地区名
四夷：古代统治者对四方少数民族的蔑称。即指东夷、西戎、南 蛮、北狄。
五、天文（星宿传说）
东曦：指日神东君。古代传说，日神乘着六龙驾驭的车。 链接教材：东曦既驾，僵卧长愁。(必修下册《促织》)
天狼星：星名。古人认为此星主侵掠。
牵牛织女：“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，在银河东。“织女”即织 女牵牛织女星，在银河西，与牵牛星相对。
五、天文（星宿传说）
银河：又名“银汉、天汉、天河”，是晴夜所见环绕天空呈灰白色的银 河 光带，由大量的恒星构成。
帝王年号纪年法：皇帝即位，都要改元，称元年。从汉武帝起有年号， 后多用年号纪年。
古代文化常识天文历法
山河地理
【江河】古代许多文章中专指长江、黄河。 如《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。”《过秦论》： “然后践华为城，因河为池。” 【西河】又称河西，黄河以西的地区，今陕西一带。 如《廉颇蔺相如列传》：“会于西河外渑池。”《过秦 论》：“于是秦人拱手而取西河之外。 【河外】黄河以西以南的地区，今陕西、河南一带。 【河东】黄河以东的地区，今山西一带。同“河内”。
四时
指春夏秋冬四季。 农历以正月、二、三月为春季，分别
称作孟春、仲春、季春； 以四月、五月、六月为夏季，分别
称作孟夏、仲夏、季夏； 秋季、冬季以此类推。
【干支纪年法】天干地支
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、 壬、癸；
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、 申、酉、戌、亥。
十干和十二支依次相配，组成六十个基本单 位，古人以此作为年、月、日、时的序号， 叫“干支纪法”。如《冯婉贞》：“咸丰庚 申，英法联军白海入侵。”
【山水阴阳】
古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。 《愚公移山》：“指通豫南，达于汉
阴。”“汉阴”指汉水南面。《登泰山记》： “泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。” 《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者，以其乃 华山之阳名之也。”
三、科举制度
科举前的汉代察举制度
【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、 推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖 区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试 用考核，再任命官职。《陈情表》：“前太守臣逵，察 臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”
【纪时法】
(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化 将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是： 夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日 中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人 定。 如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不 得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”
高考寒假文化常识《古代天文》
从今天的角度来说，盖天说当然是不正 确的。但是由于天地形态给我们的直观感受 往往就是“天似穹庐,笼盖四野”，所以当时信 奉这一说法的人很多，而且长期处于主导地 位，在民间广为流传，影响甚巨。
2、浑天说 这一学说在古代天文学流派中算是比较 理性的一支。可惜，其从理论到实践，都不 是一般老百姓所能理解和接受的。所以相对 于“盖天说”，“浑天说”的群众基础不是很好， 但却在历史上尤为重要。 “ 浑天说”的代表作《张衡浑仪注》中说: 浑 天如鸡子。天体圆如弹丸，地如子中黄，孤居 于天内，天大而地小。天表里有水，天之包 地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。 如图：
于是又有人提出，天并不与地相接，而
是像一把大伞一样高高悬在大地之上，地的
周边有八根柱子（八极）支撑着，天和地的
形状犹如一座顶部为圆穹形的凉亭。 （共工怒触不周山和女娲氏炼石补天的神
话正是以持这种见解的盖天说为依据的。）
（3）“球穹状 ”说。据《晋书·天文志》记 载：“其言天似盖笠，地法覆盘，天地各中高 外下（低）。”“天中高于外衡冬至日之所在六 万里。北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡
大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、
英仙、鹿豹等星座。
（2）太微垣。是三垣的上垣，位居于紫 微垣之下的东北方，北斗之南。约占天区63度 范围，以五帝座（中央黄帝，东方苍帝，西方
白帝，南方赤帝，北方黑帝）为中枢，共含20 个星座，正星78颗，增星100颗。它包含室女、 后发、狮子等星座的一部分。太微即政府的意
如图，盖天说基本模型
“盖天说”的三种形态 （1）天是圆形的，像一把圆形的大伞覆 盖在地上，地是方形的，像一个棋盘，日月 星辰则像爬虫一样过往天空，因此这一学说 又被称为“天圆地方”说。 （2）“八极撑天（伞）”说。“天圆地方” 说被人怀疑大地边缘无法吻合。孔子的弟子 曾子对于大地的正方形状也有过困惑,当单居 离问于曾子曰:天圆而地方,诚有之乎？ 曾子曰: 天圆而地方,则四角之不揜也(《大戴礼.曾子天 圆》)
古代文化常识天文历法(古代的天文历法)
古代文化常识天文历法（古代的天文历法）本篇文章给大家谈谈古代文化常识天文历法，以及古代的天文历法对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏文库喔。
本文目录：1、我国古代的天文历法具体都有哪些？2、古代天文历法是什么？（如：初阳，四时）3、天文历是什么4、中国古代的天文与历法5、古代中国天文历法我国古代的天文历法具体都有哪些？我国古代的天文历法，就是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
我国古代有很多与“气”有关的概念，如节气，气候，气化，气势，气质，运气等。
如果仔细分析这些概念就会发现，气是有属性的，在宇宙间没有无属性的中性的气存在。
气由阴气和阴气组成。
后世将阴阳作为哲学概念应用得十分广泛，但追本求源，阴阳的观念最早只是起源于历法和季节的变化。
古人以为，气候的变化是由于阴阳二气的作用，阳气代表热，阴气代表冷。
宇宙间阴阳二气相互作用，发生交替的变化，便反映在一年四季的变化上。
夏季炎热时，属于纯阳。
冬季寒冷时，属于纯阴。
阳气和阴气互为消长，春季阳气增长，阴气衰弱。
当阳气达到极盛时就是夏至，由此发生逆转，阴气渐升，阳气下降；当阴气达到极盛时就是冬至，这时再次发生逆转，阳气上升，阴气下降，完成了一个周期的交替变化。
五行是指木、火、土、金、水五种物质。
在我国古代，人们对于五行的看法与后世哲学上的五行几乎完全不同。
古人认为，五行就是一年或一个收获季节中的5个时节。
这一说法在上古文献中记载更直接。
例如，《吕氏春秋》就把五行直接称为五气，也就是将一年分为5个时节之义。
又如，《左传·昭公元年》记载：年“分为四时，序为五节。
”而《管子·五行篇》则说：“作立五行，以正天时，五官以正人位。
”可见上古均是将五行解释成时节或节气。
古人用直观的5种物质的名称给五种太阳行度命名，就如以十二生肖给日期命名一样，符合古人朴素的思想观念。
五行之间的生克制化，同样具有天文学意义。
五行相生，又叫“生数序五行”，其含义是后一个行是由前一个行生出来的，以至于逐个相生，形成一个循环系列，周而复始。
古代文化常识汇编(一)
古代文化常识汇编（一）一．天文地理1、二十八星宿角、亢、氐、房、心、尾、箕（jī）、牛、斗、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴（mǎo）、毕、觜（zī）、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸1、六合：指天地四方（即上、下、东、南、西、北）。
2、九州：冀州、青州、兖（yǎn）州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州。
3、八方：四方和四维的合称。
四方：东、南、西、北四维：东南、西南、西北、东北八荒：八方荒远的地方。
（远离中原的地方。
）４、阴阳：阴：山北水南，阳光不易照到之处；阳：山南水北。
５、江河：古代“江”专指长江，“河”专指黄河。
６、关内、关外汉朝前，“关”特指函谷关；明清时以至现在称东北三省为“关外”。
７、山东、山西“山”特指崤山，后来有时指太行山。
８、河北、河南: 泛指中原之地，即黄河流域一带。
９、江南：泛指长江以南。
10、江左：即长江以东。
11、江表：长江以外，指江南。
12、五岳东岳泰山西岳华山中岳嵩山南岳衡山北岳恒山13.五湖洞庭湖，鄱阳湖，太湖，巢湖，洪泽湖。
（也有指彭蠡、洞庭湖、巢湖、太湖、鉴湖。
）14.古今地名大都——————北京东京、汴京————开封京口————————镇江金陵、建业、建康、江宁、石头城————南京临安——————————杭州姑苏————————苏州会稽————————绍兴长安——————————西安奉天——————————沈阳直沽——————————天津15.地名别称冰城——————哈尔滨花城——————广州蓉城——————成都春城——————昆明雁城——————雁城芙蓉国——————湖南星城————————长沙雾都————————重庆水城————————苏州牡丹城————————洛阳16.（1）河内：黄河以北。
河东：黄河以东。
河西：黄河以西。
（2）山东：崤山以东。
（3）关西：函谷关以西。
（4）江表：长江下游以南地区。
（5）淮左：淮水东面。
二、纪年纪时纪年：（1）按王公即位年次纪年（如：赵惠文王十六年）。
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古代文化常识——天文历法与古代地理天文历法中国是世界上天文学起步最早、发展最快的国家之一 , 天文学也是我国古代最发达的四门自然科学之一 , 其他包括农学、医学和数学 , 天文学方面屡有革新的优良历法、令人惊羡的发明创造、卓有见识的宇宙观等 , 在世界天文学发展史上 , 无不占据重要的地位。
1.天文名词解释【星宿 (xi ù) 】古代把星座称作星宿。
古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的。
【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星 , 是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区 , 说明日、月、五星运行所到的位置。
每宿包含若干颗恒星。
二十八宿的名称自西向东排列为 : 东方苍龙七宿 ( 角、亢 kǎng、氐 dī、房、心、尾、箕 ); 北方玄武七宿( 斗、牛、南方朱雀女、虚、危、室、壁 ); 西方白虎七宿 ( 奎、娄、胃、昴 mǎo、毕、觜 zī、参shēn);七宿( 井、鬼、柳、星、张、翼、轸 zhēn) 。
【四象】参见“二十八宿”条。
古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象 , 叫作四象。
东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙, 故而称为东官苍龙; 北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空 , 故而称为北官玄武 ; 西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空 , 故而称为西官白虎 ; 南方七宿像一展翅飞翔的朱雀 , 出现在寒冬早春的夜空 , 故而称为南官朱雀。
【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福, 将天上星空区域与地上的国州互相对应 , 称作分野。
具体说就是把某星宿当作某封国的分野, 某星宿当作某州的分野,或反过来把某国当作某星宿的分野, 某州当作某星宿的分野。
二十八宿与国分野如下:星宿 : 角亢氐房心尾箕斗牛女虚危室壁奎娄胃昴毕觜参井鬼柳星张翼轸国 : 郑宋燕越吴齐卫鲁魏赵秦周楚州: 兖州豫州幽州江湖扬州青州并州徐州冀州益州雍州三河荆州【昴宿】西方白虎七宿的第四宿, 由七颗星组成 , 又称旄头 ( 旗头的意思 ) 。
【参商】参指西官白虎七宿中的参宿, 商指东官苍龙七宿中的心宿, 是心宿的别称。
参宿在西 , 心宿在东 , 二者在星空中此出彼没, 彼出此没 , 因此常用来喻人分离不得相见。
【壁宿】北官玄武七宿中的第七宿, 由两颗星组成, 在室宿的东边 , 很像室宿的墙壁, 又称东壁。
【流火】流 , 下行 ; 火 , 指大火星 , 即东官苍龙七宿中的心宿。
《诗经.七月》:“七月流火,九月授衣。
”七月相当于公历的八月, 流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降, 表明暑气已退。
【北斗】又称“北斗七星”, 指在北方天空排列成斗形( 或杓形 ) 的七颗亮星。
七颗星的名称是 : 天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。
排列如斗杓, 故称“北斗”。
根据北斗星便能找到北极星, 故又称“指极星”。
【北极星】星座名 , 是北方天空的标志。
古代天文学家对北极星非常尊崇, 认为它固定不动, 众星都绕着它转。
其实, 由于岁差的原因, 北极星也在变更。
【彗星袭月】彗星俗称扫帚星, 彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮, 迷信的说法是重大灾难的征兆。
【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”, 大气中的光学现象。
这种现象的出现, 往往是天气将要变化的预兆, 可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。
【运交华盖】华盖, 星座名 , 共十六星 , 在五帝座上 , 今属仙后座。
旧时迷信, 以为人的命运中犯了华盖星, 运气就不好。
鲁迅《自嘲》诗: “运交华盖欲何求, 未敢翻身已碰头。
”【月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。
它的别称可分为:(1)因初月如钩 , 故称银钩、玉钩。
(2)因弦月如弓 , 故称玉弓、弓月。
(3)因满月如轮如盘如镜 , 故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。
(4)因传说月中有兔和蟾蜍 , 故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。
(5)因传说月中有桂树 , 故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。
(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿, 故称广寒、清虚。
(7)因传说为月亮驾车之神名望舒 , 故称月亮为望舒。
(8)因传说嫦娥住在月中 , 故称月亮为嫦娥。
(9)因人们常把美女比作月亮 , 故称月亮为婵娟。
【东曦】神话说太阳神名字叫曦和 , 驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。
东曦指初升的太阳。
【天狼星】为全天空最明亮的恒星。
【老人星】为全天空第二颗最明亮的星, 也是南极星座最亮的星。
民间把它称作寿星。
北方的人若能见到它, 便是吉祥太平的事。
【牵牛织女】“牵牛”即牵牛星 , 又叫牛郎星 , 是夏秋夜空中最亮的星 , 在银河东。
“织女”即织女星 , 在银河西 , 与牵牛星相对。
【银河】又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉 , 是横跨星空的一条乳白色亮带 , 由一千亿颗以上的恒星组成。
【文曲星】星宿名之一。
旧时迷信说法 , 文曲星是主管文运的星宿 , 文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。
【天罡 (g āng) 】古星名 , 指北斗七星的柄。
道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。
【云气】古代迷信说法 , 龙起生云 , 虎啸生风 , 即所谓“云龙风虎”。
又说真龙天子所产生的地方 , 天空有异样云气 , 占卜测望的人能够看出。
2.历法名词解释【农历】我国长期采用的一种传统历法, 它以朔望的周期来定月, 用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年, 因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动, 故称农历 , 又叫中历、夏历 , 俗称阴历。
古人写文章, 凡用序数纪月的, 大多以农历为据。
【二十四节气】是我国古代历法的重要组成部分。
古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序, 把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段, 分列在十二个月中 , 以反映四季、气温、物候等情况 , 这就是二十四节气。
每月分为两段, 月首叫“节气” , 月中叫“中气”。
二十四节气的名称和顺序为:正月立春、雨水, 二月惊蛰、春分, 三月清明、谷雨, 四月立夏、小满, 五月芒种、夏至,六月小暑、大暑, 七月立秋、处暑, 八月白露、秋分, 九月寒露、霜降, 十月立冬、小雪, 十一月大雪、冬至 , 十二月小寒、大寒。
歌谣: “春雨惊春清谷天, 夏满芒夏暑相连, 秋处露秋寒霜降, 冬雪雪冬小大寒。
”古诗文中常用二十四节气来纪日。
【初阳】约在农历十一月, 冬至以后、立春以前的一段时间。
此时阳气初动, 故称“初阳”。
【四时】指春夏秋冬四季。
【社日】古代农民祭祀土地神的节日, 在春分前后。
社鼓, 指社日祭祀土地神的鼓声。
【初七】农历七月初七, 民间有七夕乞巧的风俗。
传说为牵牛织女聚会之夜。
【下九】农历每月十九日, 是妇女欢聚的日子。
【干支】天干地支的合称。
天干: 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸; 地支 : 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十干和十二支依次相配, 组成六十个基本单位 , 古人以此作为年、月、日、时的序号, 叫“干支纪法”。
“六十甲子”依次是:甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉午癸未 ,甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳寅癸卯 ,, 甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬 , 甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑 , 甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥。
3. 古代年、月、日、方法(1) 年法。
我国古代年法主要有四种:【王公即位年次年法】以王公在位年数来年。
如《左·殽之》: “三十三年春,秦周北。
”【年号年法】武帝起开始有年号。
此后每个皇帝即位都要改元, 并以年号年。
一个皇帝可以有几个年号。
【干支年法】参照【干支】。
【年号干支兼用法】年皇帝年号置前, 干支列后。
(2) 月法。
我国古代月法主要有三种:【序数月法】一年十二月, 依次分叫正二三四五六七八九十冬腊。
【地支月法】古人常以十二地支配称十二个月, 每个地支前要加上特定的“建”字。
【月法】以正月、二、三月春季, 分称作孟春、仲春、季春; 以四月、五月、六月夏季, 分称作孟夏、仲夏、季夏; 秋季、冬季以此推。
(3) 日法我国古代日法主要有四种:【序数日法】每月29 天或者 30 天 , 依次叫初一 , 初二⋯⋯初十 , 十一、十二⋯⋯【干支日法】如《殽之》: “夏四月辛巳, 秦于殽。
”“四月辛巳”指四月十三日。
【月相日法】指用“朔、朏(k ū) 、望、既望、晦”等表示月相的特称来日。
每月第一天叫朔 , 每月初三叫朏 , 月中叫望 ( 小月十五日 , 大月十六日 ), 望后一天叫既望 , 每月最后一天叫晦。
【干支月相兼用法】干支置前, 月相列后。
(4)法我国古代法主要有两种 ::【天色法】古人最初是根据天色的化将一昼夜划分十二个辰 , 它的名称是夜半、、平旦、日出、食、隅 (y ú) 中、日中、日昳 (y ì) 、晡 (b ū) 、日入、黄昏、人定。
【地支法】以十二地支来表示一昼夜十二辰的化。
天色 : 夜半平旦日出食隅中日中日昳晡日入黄昏人定地支 : 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥代 ( 当地 ):23-1 点、1-3 点、 3-5 点、 5-7 点、 7-9 点、 9-11 点、 11-13 点、 13-15 点、 15-17 点、17-19 点、 19-21 点、 21-23 点天色法与地支法是古代文中常的两种方法。
4. 古代位【更】我国古代把夜晚分成五个段, 用鼓打更 , 所以叫作五更、五鼓, 或称五夜。
夜辰五更五鼓五夜代( 当地 ):黄昏一更一鼓甲夜19-21点 , 人定二更二鼓乙夜21-23 点 , 夜半三更三鼓丙夜23-1 点 ,四更四鼓丁夜1-3 点, 平旦五更五鼓戊夜3-5 点【鼓】古常夜鼓更,所以古人常以鼓代更。
【漏】古用滴漏 , 夜凭漏刻更。
【】是辰 , 介前古代法。
【点】古人将一夜分五更, 每更分五点。
每点等于代的24 分。
【刻】古人把一昼夜分100 刻 , 算 96 刻, 每刻 15 分。
漏刻指很短的。
古代地理古代地理知, 包括地区名、政区名、城市村名、山川关隘名等。
1.地区名【西河】又称河西, 黄河以西的地区。
【江河】古代许多文章中专指长江、黄河。
【江东】因长江在安徽境内向东北方向斜流, 而以此段江为标准确定东西和左右。
所指区域有大小之分, 可指南京一带 , 也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区, 即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。
《史记·项羽本纪》: “且籍与江东子弟八千人渡江而西, 今无一人还 , 纵江东父兄怜而王我, 我何面目见之 ! ”李清照诗云 : “至今思项羽 , 不肯过江东。
”《赤壁之战》 : “兼仗父兄之烈, 割据江东。
”【江左】即江东。
古人以东为左, 以西为右。