月令七十二候集解
四月節立字解見春夏假也物至此時皆假大也螻蟈鳴螻蟈小蟲生穴土中好夜出今人謂之土狗是也一名螻蛄一名石鼠一名螜【音斛】各地方言之不同也淮南子曰螻蟈鳴邱螾出陰氣始而二物應之夏小正三月螜則鳴是也且有五能不能成一技飛不能過屋緣不能窮木泅不能渡谷穴不能覆身走不能先人故說文稱鼫為五技之鼠古今註又以螻名鼫鼠可知埤雅本草俱以為臭蟲陸德明鄭康成以為蛙皆非也蚯蚓出蚯蚓即地龍也【一名曲蟺】歷解曰陰而屈者乘陽而伸見也王瓜生圖經云王瓜處處有之生平野田宅及牆垣葉似栝樓烏藥圓無丫缺有毛如刺蔓生五月開黃花花下結子如彈丸生青熟赤根似葛細而多糝又名土瓜一名落鴉瓜今藥中所用也禮記鄭元註曰即萆挈本草作菝（艼去丁改契）陶隱居以辨其謬謂菝（艼去丁改契）自有本條殊不知王瓜亦自有本條先儒當時如不檢書而謾言者可笑
立春
正月節立建始也五行之氣往者過來者續于此而春木之氣始至故謂之立也立夏秋冬同東風解凍凍結于冬遇春風而解散不曰春而曰東者呂氏春秋曰東方屬木木火母也然氣溫故解凍蟄蟲始振蟄藏也振動也密藏之蟲因氣至而皆蘇動之矣鮑氏曰動而未出至二月乃大驚而走也魚陟負冰陟升也魚當盛寒伏水底而遂暖至正月陽氣至則上遊而近冰故曰負
雨【去聲】水
霜降
九月中氣肅而凝露結為霜矣周語曰駟見而隕霜豺祭獸【月令作豺乃祭獸戮禽】祭獸以獸而祭天報本也方鋪而祭秋金之義草木黃落色黃而搖落也蟄蟲咸俯【淮南子作俛】咸皆也俯垂頭也此時寒氣肅凜蟲皆垂頭而不食矣
立冬
十月節立字解見前冬終也萬物收藏也水始冰水面初凝未至于堅也地始凍土氣凝寒未至于拆雉入大水為蜃雉野雞鄭康成淮南子高誘俱註蜃為大蛤玉篇亦曰蜃大蛤也墨子又曰蚌一名蜃蚌非蛤類乎禮記之註曰蛟屬埤雅又以蚌蜃各釋似非蛤類然按本草車螯之條曰車螯是大蛤一名蜃能吐氣為樓臺又嘗聞海旁蜃氣成樓垣章龜經曰蜃大者為車輪島嶼月閒吐氣成樓與蛟龍同也則知此為蛤明矣況爾雅翼引周禮諸家辯蜃為蛤甚明禮記之註以謂雉由于蛇化之說故以雉子為蜃埤雅既曰似蛇而大腹下盡逆鱗知之悉矣然復疑之一曰狀似螭龍有耳有角則亦聞而識之不若本草章龜經為是即一物耳大水淮也晉語曰雉入于淮為蜃
清明
三月節按國語曰時有八風歷獨指清明風為三月節此風屬巽故也萬物齊乎巽物至此時皆以潔齊而清明矣桐始華桐木名有三種華而不實者曰白桐爾雅所謂榮桐木是也皮青而結實者曰梧桐一曰青桐淮南子曰梧桐斷角是也生于山岡子大而有油者曰油桐毛詩所謂梧桐不生山岡者是也今始華者乃白桐耳按埤雅桐木知日月閏年每一枝生十二葉閏則十三葉與天地合氣者也今造琴瑟者以花桐木是知桐為白桐也田鼠化為鴽【音如】按爾雅註曰鼫鼠形大如鼠頭似兔尾有毛青黃色好在田中食粟豆謂之田鼠本草素問曰鴽鶉也似鴿而小爾雅釋鳥鴽鴾母郭註鵪也青州人呼為鴾母鮑氏曰鼠陰類鴽陽類陽氣盛故化為鴽蓋陰為陽所化也虹始見【去聲】虹虹蜺也詩所謂螮蝀俗讀去聲也註疏曰是陰陽交會之氣故先儒以為雲薄漏日日照雨滴則虹生焉今以水噀日自劍視之則暈為虹朱子曰日與雨交倏然成質陰陽不當交而交者天地淫氣也虹為雄色赤白蜺為雌色青白然二字皆從蟲說文曰似螮蝀狀諸書又云嘗見虹入溪飲水其首如驢恐天地閒亦有此種物也但虹氣似之借名也
穀雨【去聲】
三月中自雨水後土膏脈動今又雨其穀于水也雨讀作去聲如雨我公田之雨蓋穀以此時播種自上而下也故說文云雨本去聲今風雨之雨在上聲雨下之雨在去聲也萍始生萍水草也與水相平故曰萍漂流隨風故又曰漂歷解曰萍陽物靜以承陽也鳴鳩拂其羽鳩即鷹所化者布穀也拂過擊也本草云拂羽飛而翼拍其身氣使然也蓋當三月之時趨農急矣鳩乃追逐而鳴鼓羽直刺上飛故俗稱布穀戴勝降于桑戴勝一名戴鵀爾雅註曰頭上有勝毛此時恆在于桑蓋蠶將生之候矣言降者重之若天而下亦氣使之然也
春分
二月中分者半也此當九十日之半故謂之分秋同義夏冬不言分者蓋天地閒二氣而已方氏曰陽生于子終于午至卯而中分故春為陽中而仲月之節為春分正陰陽適中故晝夜無長短云元鳥至元鳥燕也高誘曰春分而來秋分而去也雷乃發聲陰陽相薄為雷至此四陽漸盛猶有陰焉則相薄乃發聲矣乃者韻會曰象氣出之難也註疏曰發猶出也始電電陽光也四陽盛長值氣泄時而光生焉故歷解曰凡聲陽也光亦陽也易曰雷電合而章公羊傳曰電者雷光是也徐氏曰雷陽陰電非也蓋盛夏無雷之時電亦有之可見矣
芒種【上聲】
五月節謂有芒之種穀可稼種【去聲】矣螳螂生螳螂草蟲也飲風食露感一陰之氣而生能捕蟬而食故又名殺蟲曰天馬言其飛捷如馬也曰斧蟲以前二足如斧也尚名不一各隨其地而稱之深秋生子于林木閒一殼百子至此時則破殼而出藥中桑螵蛸是也鵙【音局】始鳴鵙百勞也本草作博勞朱子孟注曰博勞惡聲之鳥蓋梟類也曹子建惡鳥論百勞以五月鳴其聲鵙鵙然故以之立名似俗稱濁溫故埤雅禽經註云伯勞不能翱翔直飛而已毛詩曰七月鳴鵙蓋周七月夏五月也反舌無聲諸書以為百舌鳥以其能反復其舌故名特註疏以為蝦蟆蓋蛙屬之舌尖向內故名之今辨其非者以其此時正鳴不知失者也易通卦驗亦名為蝦蟆無聲若以五月正鳴殊不知初旬見形後形亦藏矣陳氏曰螳螂鵙皆陰類感微陰而或生或鳴反舌感陽而發遇微陰而無聲也
小雪
十月中雨下而為寒氣所薄故凝而為雪小者未盛之辭虹藏不見禮記註曰陰陽氣交而為虹此時陰陽極乎辨故虹伏虹非有質而曰藏亦言其氣之下伏耳天氣上升地氣下降閉塞而成冬天地變而各正其位不交則不通不通則閉塞而時之所以為冬也
大雪
十一月節大者盛也至此而雪盛矣鶡鴠不鳴禽經曰鶡毅鳥也似雉而大有毛角鬥死方休古人取為勇士冠名可知矣漢書音義亦然埤雅云黃黑色故名為鶡據此本陽鳥感六陰之極不鳴矣若郭璞方言似雞冬無毛晝夜鳴即寒號蟲陳澔與方氏亦曰求旦之鳥皆非也夜既鳴何為不鳴耶丹鉛餘錄作鴈亦恐不然淮南子作鳱鴠詩註作渴旦虎始交虎猛獸故本草曰能避惡魅今感微陽氣益甚也故相與而交荔挺出荔本草謂之蠡實即馬薤也鄭康臣蔡邕高誘皆云馬薤況說文云荔似蒲而小根可為刷與本草同但陳澔註為香草附和者即以為零陵香殊不知零陵香自生于三月也
秋分
八月中解見春分雷始收聲鮑氏曰雷二月陽中發聲八月陰中收聲入地則萬物隨入也蟄蟲坏【音培】戶淘瓦之泥曰坏細泥也按禮記註曰坏益其蟄穴之戶使通明處稍小至寒甚乃墐塞之也水始涸禮記註曰水本氣之所為春夏氣至故長秋冬氣返故涸也
寒露
九月節露氣寒冷將凝結也鴻鴈來賓鴈以仲秋先至者為主季秋後至者為賓通書作來濱濱水際也亦通雀入大水為蛤雀小鳥也其類不一此為黃雀大水海也國語云雀入大海為蛤蓋寒風嚴肅多入于海變之為蛤此飛物化為潛物也蛤蚌屬此小者也菊有黃華草木皆華于陽獨菊華于陰故言有桃桐之華皆不言色而獨菊言者其色正應季秋土旺之時也
夏至
五月中韻會曰夏假也至極也萬物于此皆假大而至極也鹿角解【音駭】鹿形小山獸也屬陽角支向前與黃牛一同麋形大澤獸也屬陰角支向後與水牛一同夏至一陰生感陰氣而鹿角解解角退落也冬至一陽生麋感陽氣而角解矣是夏至陽之極冬至陰之極也蜩【音調】始鳴【月令註疏作蟬始鳴】蜩蟬之大而黑色者蜣螂脫殼而成雄者能鳴雌者無聲今俗稱知了是也按蟬乃總名鳴于夏者曰蜩即莊子云蟪蛄不知春秋者是也蓋蟪蛄夏蟬故不知春秋鳴于秋者曰寒蜩即楚辭所謂寒螿也故風土記曰蟪蛄鳴朝寒螿鳴夕今秋初夕陽之際小而綠色聲急疾者俗稱都了是也故埤雅各釋其義然此物生於盛陽感陰而鳴半夏生半夏藥名居夏之半而生故名
冬至
十一月中終藏之氣至此而極也蚯蚓結六陰寒極之時蚯蚓交相結而如繩也麋角解說見鹿角解下水泉動水者天一之陽所生陽生而動今一陽初生故云耳
小寒
十二月節月初寒尚小故云月半則大矣鴈北鄉【去聲】鄉向導之義二陽之候鴈將避熱而回今則鄉北飛之至立春後皆歸矣禽鳥得氣之先故也鵲始巢喜鵲也鵲巢之門每向太歲冬至天元之始至後二陽已得來年之節氣鵲遂可為巢知所向也雉雊【音姤】雉文明之禽陽鳥也雊雌雄之同鳴也感于陽而後有聲
驚蟄
二月節夏小正曰正月啟蟄言發蟄也萬物出乎震震為雷故曰驚蟄是蟄蟲驚而出走矣桃始華【呂氏春秋作桃李華】桃果名花色紅是月始開倉庚鳴庚亦作鶊黃鸝也詩所謂有鳴倉庚是也章龜經曰倉清也庚新也感春陽清新之氣而初出故名其名最多詩曰黃鳥齊人謂之搏黍又謂之黃袍僧家謂之金衣公子其色鵹黑而黃又名鵹黃諺曰黃栗留黃鶯鶯兒皆一種也鷹化為鳩鷹鷙鳥也鷂鸇之屬鳩即今之布穀章龜經曰仲春之時林木茂盛口啄尚柔不能捕鳥瞪目忍飢如癡而化故名曰鳲鳩王制曰鳩化為鷹秋時也此言鷹化為鳩春時也以生育肅殺氣盛故鷙鳥感之而變耳孔氏曰化者反歸舊形之謂故鷹化為鳩鳩復化為鷹如田鼠化為鴽則鴽又化為田鼠若腐草為螢鴙為蜃爵為蛤皆不言化是不再復本形者也
小滿
四月中小滿者物至于此小得盈滿苦菜秀埤雅以荼為苦菜毛詩曰誰謂荼苦【荼即茶也故韻今茶註本作荼】是也鮑氏曰感火之氣而苦味成爾雅曰不榮而實謂之秀榮而不實謂之英此苦菜宜言英也蔡邕月令以謂苦（艼去丁改買）菜非靡草死鄭康成鮑景翔皆云靡草葶藶之屬禮記註曰草之枝葉而靡細者方氏曰凡物感陽而生者則強而立感陰而生者則柔而靡謂之靡草則至陰之所生也故不勝至陽而死麥秋至秋者百穀成熟之期此於時雖夏於麥則秋故云麥秋也
大寒
十二月中解見前雞乳育也馬氏曰雞木畜麗于陽而有形故乳在立春節也征鳥厲疾征伐也殺伐之鳥乃鷹隼之屬至此而猛厲迅疾也水澤腹堅陳氏曰冰之初凝水面而已至此則徹上下皆凝故云腹 Nhomakorabea腹猶內也
月令七十二候集解
(元)吳澄撰 清道光六安晁氏木活字排印學海類編本
月令七十二候集解
元 崇仁吳澄伯清著
夫七十二候呂不韋載于呂氏春秋漢儒入于禮記月令與六經同傳不朽後魏載之于歷欲民皆知以驗氣序然其禽獸草木多出北方蓋以漢前之儒皆江北者也故江南老師宿儒亦難盡識況陳澔之註多為謬說而康成穎達亦有訛處予因是廣取諸家之解并說文埤雅等書而又詢之農牧似得所歸然後并將二十四氣什之于槁以俟博識者鑑焉
處暑
七月中處止也暑氣至此而止矣鷹乃祭鳥鷹義禽也秋令屬金五行為義金氣肅殺鷹感其氣始捕擊諸鳥然必先祭之猶人飲食祭先代為之者也不擊有胎之禽故謂之義天地始肅秋者陰之始故曰天地始肅禾乃登禾者穀連蒿秸之總名又稻秫瓜粱之屬皆禾也成熱曰登
白露
八月節秋屬金金色白陰氣漸重露凝而白也鴻【淮南子作候】鴈來鴻大鴈小自北而來南也不謂南鄉非其居耳詳見雨水節下元鳥歸元鳥解見前此時自南而往北也燕乃北方之鳥故曰歸群鳥養羞【淮南子作群鳥翔】三人以上為眾三獸以上為群群眾也禮記註曰羞者所羹之食養羞者藏之以備冬月之養也
大暑
六月中解見小暑腐草為螢曰丹良曰丹鳥曰夜光曰宵燭皆螢之別名離明之極則幽陰至微之物亦化而為明也毛詩曰熠燿宵行另一種也形如米蟲尾亦有火不言化者不復原形解見前土潤溽【音辱】暑溽濕也土之氣潤故蒸鬱而為濕暑俗稱齷齪熱是也大雨時行前候濕暑之氣蒸鬱今候則大雨時行以退暑也
(33)月令七十二候集注解
(33)月令七十二候集注解月令七十二候集注解（正月）立春：初候，东风解冻；阳和至而坚凝散也。
二候，蛰虫始振；振，动也。
三侯，鱼陟负冰。
陟，言积，升也，高也。
阳气已动，鱼渐上游而近于冰也。
注:立春，正月节。
立，建始也，五行之气，往者过，来者续。
于此而春木之气始至，故谓之立也，立夏秋冬同。
东风解冻，冻结于冬，遇春风而解散。
不曰春，而曰东者，《吕氏春秋》曰：东方属木，木，火母也。
然气温，故解冻。
蛰虫始振，蛰藏也，振动也，密藏之虫因气至而皆苏动之矣。
鲍氏曰，动而未出，至二月乃大惊而走也。
鱼陟，负冰陟升也。
鱼当盛寒伏水底，而遂暖至正月，阳气至则上游而近冰，故曰负。
雨水：初候，獭祭鱼。
此时鱼肥而出，故獭而先祭而后食。
二候，候雁北；自南而北也三候，草木萌动。
是为可耕之候。
注:雨水，正月中。
天一生水，春始属木，然生木者，必水也，故立春後继之雨水。
且东风既解冻，则散而为雨水矣。
獭祭鱼。
獭，一名水狗贼，鱼者也；祭鱼，取鱼以祭天也。
所谓豺獭知报本。
岁始而鱼上游，则獭初取以祭。
徐氏曰，獭祭，圆铺圆者，水象也，豺祭，方铺方者，金象也。
候鴈北。
【《月令》《汉书》作鸿雁北】鴈，知时之鸟，热归塞北，寒来江南，沙漠乃其居也。
孟春阳气既达，候鴈自彭蠡而北矣。
草木萌动。
天地之气交而为泰，故草木萌生发动矣。
)（二月）惊蛰：初候，桃始华；阳和发生，自此渐盛。
二候，仓庚鸣；黄鹂也。
三候，鹰化为鸠。
鹰鸷鸟也。
此时鹰化为鸠，至秋则鸠复化为鹰。
注:惊蛰，二月节。
《夏小正》曰正月启。
蛰，言发蛰也。
万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。
是蛰虫惊而出走矣。
桃始华【《吕氏春秋》作桃李华】桃始华。
桃，果名，花色红，是月始开。
仓庚鸣。
庚亦作鶊，黄鸝也。
《诗》所谓有鸣仓庚是也。
《章龟经》曰仓清也，庚新也，感春阳清新之气而初出，故名。
其名最多。
《诗》曰黄鸟，齐人谓之搏黍，又谓之黄袍僧，家谓之金衣公子。
其色鵹黑而黄，又名鵹黄。
谚曰：黄栗畱黄莺莺儿。
皆一种也。
鹰化为鸠。
鹰，鷙鸟也，鹞鸇之属；鸠即今之布谷。
关于月的玄学古籍
关于月的玄学古籍引言月亮作为天空中最明亮的天体之一，自古以来就被人们视为神秘而神圣的存在。
在中国古代，人们对月亮的崇拜和研究达到了一个高峰，形成了丰富的月亮玄学理论。
这些理论被记录在各种古籍中，成为了人们研究月亮玄学的重要参考资料。
本文将介绍几本与月亮玄学相关的古籍，探讨其中的内容和意义。
古籍一：《月令七十二候集解》《月令七十二候集解》是一本关于月亮的玄学古籍，由宋代学者郑樵所著。
这本古籍主要记录了中国古代人们对月亮的观测和研究，以及月亮在农业、天文、气象等方面的影响。
在《月令七十二候集解》中，郑樵详细描述了每个月份的候和候的变化规律。
他认为，月亮的变化与四季的交替密切相关，对农业生产和人类生活有着重要的影响。
例如，他指出月亮的圆缺变化可以用来预测天气变化和农作物的生长情况，以及指导人们的生活和农业生产。
此外，郑樵还研究了月亮与星宿的关系。
他认为，月亮和星宿之间存在着微妙的相互作用，对人类的命运和运势有着深远的影响。
他通过观测和记录月亮和星宿的位置和变化，总结出了一套月亮和星宿的玄学理论，被后世的学者广泛研究和应用。
古籍二：《月仪》《月仪》是一本关于月亮玄学的古籍，据说是由唐代学者李淳风所著。
这本古籍主要介绍了月亮的形态、特征和运行规律，以及月亮与人类生活的关系。
在《月仪》中，李淳风详细描述了月亮的各个相位和变化规律。
他认为，月亮的变化与人类的情绪和行为有着密切的关系。
例如，月亮圆满时，人们的情绪会变得愉悦和安定；而月亮缺损时，人们可能会感到烦躁和不安。
他还指出，月亮的变化可以用来预测人类的运势和命运，以及指导人们的生活和行为。
此外，李淳风还研究了月亮与五行的关系。
他认为，月亮代表着阴性的能量，与五行中的水相对应。
他通过观测和记录月亮的变化和位置，总结出了一套月亮与五行的玄学理论，被后世的学者广泛研究和应用。
古籍三：《月仪新论》《月仪新论》是一本关于月亮玄学的古籍，由明代学者吕大器所著。
这本古籍主要讨论了月亮的神秘力量和其对人类生活的影响。
清明月令七十二候集解试译
清明⽉令七⼗⼆候集解试译⽉令七⼗⼆候集解元吴澄撰清明译⽂-关中麦客清明农历三⽉间的节⽓。
按《国语》所说：⼀年中有⼋次风吹过，唯有清明间的风正逢三⽉的节⽓。
在卦象上巽代表风，风⽆孔不⼊，世间万物都受到风的吹拂。
万物到了此时，都以清新明洁的形象出现了，于是这个节⽓称为清明。
清明节⽓中有三个物候现象。
⼀、桐始华。
桐，树⽊名。
称作桐树的树⽊有三种，只开花不结果的叫做⽩桐，就是《尔雅》中所说的榮桐；树⽪是青⾊的⽽且结果的叫做梧桐，或者叫青桐。
《淮南⼦》中所说的“梧桐断⾓”的梧桐，就是指的这种桐树；⽣长在⼭岗上，所结的果实⼤⽽且有油的桐树叫做油桐。
《⽑诗》中说，梧桐是不⽣长在⼭岗上的。
在清明节⽓开始时繁茂枝叶的是⽩桐。
按《埤雅》中记载，桐树是知晓⽇⽉变化的，正常的年份，桐树每⼀枝上⽣长⼗⼆⽚叶⼦，闰年则会长出⼗三⽚叶⼦。
桐树是与天地间之⽓相合的树。
今天⼈们常说琴、瑟这些乐器是⽤花桐⽊做的，其实是⽤⽩桐做的。
⼆、⽥⿏化为鴽按《尔雅》所说，⽥⿏⼜叫做鼫⿏，体型和家⿏⼀样⼤，头像兔⼦头，尾巴上长有长⽑，⽑⾊青黄，好在⽥中⾷庄稼果实。
所以叫做⽥⿏，《本草·素问》中说，鴽（rú），就是鹌鹑，像鸽⼦但⽐鸽⼦⼩。
《尔雅·释鸟》说，鴽，⼜叫做鴾（móu）母。
有郭⽒注解说，鴽，⼜叫做酓（yǎn）⿃。
青州⼈叫这种鸟为鴾母。
鲍⽒说，⿏，属阴类的动物；鴽，属阳类的动物。
阳⽓盛的时候，⽥⿏化作了鴽。
这也说明，阴是由阳变化⽽来。
三、虹始见。
虹，就是常说的虹霓。
《诗》中所说的螮蝀di dōng。
《注疏》中说，螮蝀是阴阳交汇中产⽣的⽓。
所以，⽂⼈们早就认识到了，虹是⽇光透射过薄薄的云层形成的现象。
太阳光照在⾬滴上就⽣成了虹。
今⼈都懂得，以⼝含⽔迎着阳光⽤⼒喷吐出去，就能看到⽔雾中印出了虹。
《朱⼦》说，阳光与⾬相交就产⽣了虹。
这是阴阳不应当相交⽽交的时候出现的现象。
虹是天地之间的阴⽓。
虹为雄性，颜⾊是红⽩⾊；霓为阴性，颜⾊是青⽩⾊。
月令七十二候集解之芒种注解
月令七十二候集解之芒种注解月令七十二候集解元·吴澄撰原文芒种【上声】，五月节。
谓有芒之种谷可稼种【去声】矣。
螳螂生。
螳螂，草虫也，饮风食露，感一阴之气而生，能捕蝉而食，故又名杀虫；曰天马，言其飞捷如马也；曰斧虫，以前二足如斧也，尚名不一，各随其地而称之。
深秋生子于林木闲，一壳百子，至此时则破壳而出，药中桑螵蛸是也。
鵙【音局】始鸣。
鵙，百劳也，《本草》作博劳；朱子《孟》注曰：博劳，恶声之鸟，盖枭类也。
曹子建《恶鸟论》：百劳以五月鸣，其声鵙鵙然，故以之立名，似俗称浊温。
故《埤雅》禽经注云：伯劳不能翺翔，直飞而已。
《毛诗》曰：七月鸣鵙。
盖周七月夏五月也。
反舌无声。
诸书以为百舌鸟，以其能反复其舌故名，特注疏以为虾蟆，盖蛙属之舌尖向内，故名之。
今辨其非者，以其此时正鸣，不知失者也，《易通卦验》亦名为虾蟆无声，若以五月正鸣，殊不知初旬见形后，形亦藏矣。
陈氏曰：螳螂、鵙皆阴类，感微阴而或生或鸣，反舌感阳而发，遇微阴而无声也。
译文芒种（种字在这里读上声），是农历五月间的节气。
在这个节气中，生芒的麦类作物将要收获、生芒的稻类作物将要播种。
芒种节气中，有三个物候现象。
一、螳螂生。
螳螂，是一种草虫。
螳螂靠饮风食露生长，气候到了芒种节气，阴气开始出现。
螳螂就是一感到有阴气便生出来了。
由于螳螂还猎捕蝉这样的昆虫做食物，所以又把螳螂叫做杀虫。
还有叫螳螂为天马的，因为它跑起来快捷的像马一样；还又叫螳螂为斧虫的，因为它的两只前足像斧头一样。
螳螂有多种叫法，地方不同，叫法不同。
螳螂在深秋的时候产下后代于林木之间，一个壳中有上百的卵子，在芒种节气一到，小螳螂便破壳而出。
中药中有一味药叫做桑螵蛸（读桑标稍，均是平声），其实就是螳螂的卵壳。
二、鵙始鸣。
鵙（读局，上声），就是百劳鸟。
《本草》中记做博劳。
《朱子》孟注中，也称鵙为博劳，并说鵙是恶鸟，属于枭一类的禽类。
曹子建在他的恶鸟论中说：百劳鸟在五月中开始鸣叫，发出鵙鵙的声音，所以以鵙命名这种鸟。
月令七十二候集解
一《月令七十二候集解》有曰：“十月中，雨下而为寒气所薄，故凝而为雪。
小者未盛之辞。
”这个时期天气逐渐变冷，黄河中下游平均初雪期基本与小雪节令一致。
虽然开始下雪，一般雪量较小，并且夜冻昼化。
二芡实:睡莲科三天气阴冷晦暗，抑郁症多发•保持乐观•多加锻炼•听歌•多晒太阳，可壮阳气•清代医学家吴尚说：“七情之病，看花解闷，听曲消愁，有胜于服药者也。
四经常食用白果，可以滋阴养颜抗衰老，扩张微血管，促进血液循环，使人肌肤、面部红润，精神焕发，延年益寿，改善大脑功能、延缓老年人大脑衰老、增强记忆能力、治疗老年痴呆症和脑供血不足等功效是老幼皆宜的保健食品和款待国宾上客的特制佳肴。
五小雪时候适当进补可平衡阴阳•气虚者的补法•所谓气虚即气不够用，动则气喘、体倦、懒言、常自汗出、面色眺白、舌淡白、脉虚弱无力。
气虚之人可选用人参进补在购买时一定要选择参根较大、参形完整、有光泽的产品。
勿选抽沟严重、坚而不实人参产品。
•.炖服。
将人参切成2cm薄片，放入瓷碗内，加满水，封密碗口，放置于锅内蒸炖4~5小时即可服用。
• 2.嚼食。
以2~3片人参含于口中细嚼，生津提神，甘凉可口，是最简单服用方法。
• 3.磨粉。
将人参磨成细粉，每天吞服，用量视个人体质而定，一般每次~1.5克。
• 4.冲茶。
将人参切成薄片，放在碗内或杯中，用开水冲泡，闷盖5分后即可服用。
• 5.泡酒。
将整根人参可切成薄片装入瓶内用50~60度的白酒浸泡，每日斟情服用。
• 6.炖煮食品。
人参在食用时常常伴有一定的苦味，如果将人参和瘦肉、小鸡、鱼等一起烹炖，可消除苦味，滋补强身。
•另外，需要特别注意的是，无论是煎服还是炖服，忌用五金炊具。
•血虚者的补法•所谓血虚，即是营养人体的物质不足，不能发挥濡养人体的作用，表现为不耐劳作、面色无华、苍白、且易健忘、失眠、舌淡、脉细。
血虚体质者当选龙眼肉进补。
•鲜龙眼烘成干果后即成为中药里的桂圆。
质柔软而微有粘性，气香，味浓甜而特殊。
月令七十二候集解
月令七十二候集解立春三候立春，正月节。
立，建始也，五行之气往者过来者续于此，而春木之气始至，故谓之立也，立夏秋冬同。
初候，东风解冻。
冻结于冬，遇春风而解散。
不曰春，而曰东者，《吕氏春秋》曰：东方属木，木，火母也。
然气温，故解冻。
二候，蛰虫始振。
蛰藏也，振动也，密藏之虫因气至而皆苏动之矣。
鲍氏曰，动而未出，至二月乃大惊而走也。
三候，鱼陟负冰。
陟，言积，升也，高也。
鱼陟，负冰陟升也。
鱼当盛寒伏水底，而遂暖至正月，阳气至则上游而近冰，故曰负。
雨水三候雨【去声】水，正月中。
天一生水，春始属木，然生木者，必水也，故立春後继之雨水。
且东风既解冻，则散而为雨水矣。
初候，獭祭鱼。
獭，一名水狗贼，鱼者也；祭鱼，取鱼以祭天也。
所谓豺獭知报本。
岁始而鱼上游，则獭初取以祭。
徐氏曰，獭祭，圆铺圆者，水象也，豺祭，方铺方者，金象也。
二候，候鴈北。
【《月令》《汉书》作鸿雁北】鴈，知时之鸟，热归塞北，寒来江南，沙漠乃其居也。
孟春阳气既达，候鴈自彭蠡而北矣。
三候，草木萌动。
天地之气交而为泰，故草木萌生发动矣。
是为可耕之候。
惊蛰三候惊蛰，二月节。
《夏小正》曰正月启。
蛰，言发蛰也。
万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。
是蛰虫惊而出走矣。
初候，桃始华【《吕氏春秋》作桃李华】。
桃，果名，花色红，是月始开。
二候，仓庚鸣。
庚亦作鶊，黄鸝也。
《诗》所谓有鸣仓庚是也。
《章龟经》曰仓清也，庚新也，感春阳清新之气而初出，故名。
其名最多。
《诗》曰黄鸟，齐人谓之搏黍，又谓之黄袍僧，家谓之金衣公子。
其色鵹黑而黄，又名鵹黄。
谚曰：黄栗畱黄莺莺儿。
皆一种也。
三候，鹰化为鸠。
鹰，鷙鸟也，鹞鸇之属；鸠即今之布谷。
章龟经曰，仲春之时，林木茂盛，口啄尚柔不能捕鸟，瞪目忍饥如痴而化，故名曰鳲鸠。
《王制》曰，鸠化为鹰，秋时也，此言鹰化为鸠春时也。
以生育肃杀气盛，故鷙鸟感之而变耳。
孔氏曰：化者反归旧形之谓，故鹰化为鸠，鸠复化为鹰。
如田鼠化为鴽，则鴽又化为田鼠。
若腐草为萤鴙，为蜃爵，为蛤，皆不言化，是不再复本形者也。
月令七十二候集解试译之立春
月令七十二候集解试译之立春月令七十二候集解试译之立春月令七十二候集解元吴澄撰立春原文正月节立建始也五行之气往者过来者续于此而春木之气始至故谓之立也立夏秋冬同东风解冻冻结于冬遇春风而解散不曰春而曰东者吕氏春秋曰东方属木木火母也然气温故解冻蛰虫始振蛰藏也振动也密藏之虫因气至而皆苏动之矣鲍氏曰动而未出至二月乃大驚而走也鱼陟负冰陟升也鱼当盛寒伏冰底而遂暖至正月阳气至则上游而近冰故曰负句读正月节立建始也五行之气往者过来者续于此而春木之气始至故谓之立也立夏秋冬同东风解冻冻结于冬遇春风而解散不曰春而曰东者吕氏春秋曰东方属木木火母也然气温故解冻蛰虫始振蛰藏也振动也密藏之虫因气至而皆苏动之矣鲍氏曰动而未出至二月乃大驚而走也鱼陟负冰陟升也鱼当盛寒伏冰底而遂暖至正月阳气至则上游而近冰故曰负试译正月的节气。
立，建立，开始的意思。
立春是衔接大自然逝去的和来临的气象的节点。
这个时候，春天的气象到了，所以称作为立。
立夏立秋立冬也是这个意思。
立春后，有三个物候现象。
一、东风解冻。
冻结，是在冬天形成的，遇到春风化解。
不说春风而说东风是来源于吕氏春秋。
吕氏春秋中说，东方属木，木，是火的母亲。
东方吹来的风是温暖的，温暖的风吹来，冰冻就化解了；二、蛰虫始振。
蛰，藏起来的意思。
振，活动的意思。
冬季里密藏起来的动物，感受到了春天的气息后，苏醒过来，开始动起来了。
鲍氏解释：动，只是动了，仍然是没有离开冬藏之处。
到了二月，这些冬藏的动物才彻底被春天惊醒而纷纷出来活动了；三、鱼陟负冰。
陟，上升的意思。
鱼类在寒冷的冬天是深沉于水底而等待气候转暖。
到了正月，阳气上升，鱼类则从水底游向水面并接近了尚未融化的冰面，所以讲是负。
农历癸巳年立春日：2013年2月4日0:132013-2-4 1004。
二十四节气和月令七十二候集解
竭诚为您提供优质文档/双击可除二十四节气和月令七十二候集解篇一：月令七十二候集解月令七十二候集解（正月）立春：初候，东风解冻；阳和至而坚凝散也。
二候，蛰虫始振；振，动也。
三侯，鱼陟负冰。
陟，言积，升也，高也。
阳气已动，鱼渐上游而近于冰也。
雨水：初候，獭祭鱼。
此时鱼肥而出，故獭而先祭而后食。
二候，候雁北；自南而北也三候，草木萌动。
是为可耕之候。
（二月）惊蛰：初候，桃始华；阳和发生，自此渐盛。
二候，仓庚鸣；黄鹂也。
三候，鹰化为鸠。
鹰鸷鸟也。
此时鹰化为鸠，至秋则鸠复化为鹰。
春分：初候，玄鸟至；燕来也。
二候，雷乃发声：雷者阳之声，阳在阴内不得出，故奋激而为雷。
三候，始电。
电者阳之光，阳气微则光不见，阳盛欲达而抑于阴。
其光乃发，故云始电。
（三月）清明：初候，萍始生，二候，鸣鸠拂其羽，飞而两翼相排，农急时也。
三候、戴胜降于桑，织网之鸟，一名戴鵀，阵于桑以示蚕妇也，故曰女功兴而戴鵀鸣。
谷雨：初候，桐始华；二候，田鼠化为鴽，牡丹华；鴑音如，鹌鹑属，鼠阴类。
阳气盛则鼠化为鴽，阴气盛则鴽复化为鼠。
三候，虹始见。
虹，音洪，阴阳交会之气，纯阴纯阳则无，若云薄漏日，日穿雨影，则虹见。
（四月）立夏：初候，蝼蝈鸣；蝼蛄也，诸言蚓者非。
二候，蚯蚓出；蚯蚓阴物，感阳气而出。
三候，王瓜生；王瓜色赤，阳之盛也。
小满：初候，苦菜秀；火炎上而味苦，故苦菜秀。
二候，靡草死；葶苈之属。
三候，麦秋至。
秋者，百谷成熟之期。
此时麦熟，故曰麦秋。
(五月）芒种：初候，螳螂生；俗名刀螂，说文名拒斧。
二候，鹃始鸣；鹃，屠畜切，伯劳也。
三候，反舌无声。
百舌鸟也。
夏至：初候，鹿角解；阳兽也，得阴气而解。
二候，蜩始鸣，蜩，音蜩，蝉也。
三候，半夏生，药名也，阳极阴生。
（六月）小暑：初候，温风至；二候，蟋蜂居壁；亦名促织，此时羽翼未成，故居壁。
三侯，鹰始挚。
挚，言至.鹰感阴气，乃生杀心，学习击搏之事。
大暑：初候，腐草为萤；离明之极，故幽类化为明类。
二候，土润溽暑；溽，音辱，湿也。
立秋月令七十二候集解
立秋月令七十二候集解立秋是二十四节气之一，其大概在每年8月7日至9日之间，是秋季的开始。
立秋标志着一年的时令已经进入到秋季，天气也开始渐渐变凉，从而带来了秋收的季节。
而立秋月令七十二候集解，也是有关于立秋这个节气的一些具体意义和相关内容的解释。
立秋月令七十二候集解书中，将秋季分为7个小节气，分别是立秋、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪。
每个小节气内又有9个节气，共计63个节气，其中7个小节气和63个节气称为“秋系列节气”，是中国传统农事文化中非常重要的一部分。
秋季这个季节是农业生产中非常繁忙的时期，也是自然界变化最快的时期之一。
因此，我们需要了解秋季的变化，更好地进行耕作和收获。
立秋月令七十二候集解中，深入解释了每个节气的意义和一些具体的农业意义。
其中，“立秋”即为立秋节气，是指太阳到达黄经135度时，夏至之后第15个节气。
在此时，一年的第二个候（秋鸣），也就是“虫鸣始响”，意味着秋天已经来临。
这个时候，大家可以开始收获大米、玉米、高粱等农作物，开展秋季的耕作活动。
接下来是白露、秋分和寒露，其中白露节气在秋季的第二十四候，主要指气温开始变冷，开始有露水出现。
秋分节气在秋季的第四十候，也是一年的第16个节气，表示昼夜平分，意味着秋天已经到来，天气逐渐变冷。
而寒露节气在秋季的第三十七候，意味着气温变得更加寒冷，逐渐进入了秋季的尾声。
霜降、立冬和小雪是秋季的最后一个小节气，也是秋季的重要时刻。
霜降节气在秋季的第四十三候，开始气温变得非常低，霜降天气已经到来。
在立冬节气和小雪节气中，天气已经非常寒冷，逐渐开始进入了冬季的阶段。
总之，立秋月令七十二候集解都是一些关于秋季节气和节令的有益信息，可以帮助我们更好地了解秋季的变化以及如何进行耕作和收获。
这些信息对于中国的农业生产有着重要的意义，不仅帮助人们更好地掌握时间，还可以为中国农业生产的发展做出贡献。
立夏月令七十二候集解试译
立夏月令七十二候集解试译月令七十二候集解元·吴澄撰立夏译文-关中麦客立夏，是四月间的节气。
立夏中“立”字的解释，可以参见立春中的“立”字的解释。
夏季，大也。
万物到了夏季都长大了。
立夏的节气中，有三个物候现象。
一、蝼蝈鸣。
蝼蝈，是一种小的昆虫，生活在田野中的小土洞里，喜欢在夜间外出活动。
蝼蝈，就是现在人所说的土狗。
也叫蝼蛄、石鼠。
还有叫做螜[音hú]的。
蝼蝈之所以有多种叫法，是由于各地方言不同的原因。
《淮南子》中说：蝼蝈鸣、蚯蚓出，这表示大地中阴气开始出现了。
蝼蝈和蚯蚓这时的活动，正是对阴气的响应。
《夏小正》中说：三月间。
蝼蝈则开始鸣叫。
蝼蝈有五种能力，但却没有哪一种能力很强：能飞，却飞不过屋顶；能爬树，却不能爬到树顶；能浮水，却渡不过河流；能打洞，却挖不深，连身体都藏不住；能爬动，却跑不过别的昆虫。
相比较蝼蝈是五能之虫的说法，《说文》中把鼯鼠称作为五技之鼠。
从《古今》中，将蝼蝈注解为鼯鼠的错误来看，就知道，在《埤雅》、《本草》这些书籍中都以为臭虫就是蝼蝈、陆德明，郑康成以为蛙就是蝼蝈等等都是不对的。
二、蚯蚓出。
蚯蚓，就是中药材中所说的地龙。
《历解》中说蚯蚓，阴天屈着身体，见到太阳则伸开身体。
三、王瓜生。
《图经》中说：王瓜在各处都有，在野外、田地、宅院、墙角都可生长。
叶子好像瓜蒌、乌药的叶子，叶圆形单生，叶边分裂，叶面有毛，像刺蔓的形状。
开花后，便在花蒂下边结出像弹丸一样的小瓜来。
王瓜的根是红色的，根须细，长有细细的颗粒。
王瓜又叫土瓜，又叫做落鵶[yā]瓜。
王瓜可以入药用。
郑源注解《礼记》时，将王瓜注解为萆挈[bì qiè]；《本草》中将王瓜说成是菝葜[báqi ā]。
陶渊明在隐居的时候，对这些谬误做了辩驳。
陶渊明说：这些人只知道菝葜在书中的分类中有自己的条目，却不知道王瓜在书中的分类中也有自己的条目。
这些现朝的儒士学者不认真的核对典籍资料随意乱说，叫后人笑话了。