月令七十二候集解
月令七十二候集解立春三候立春，正月节。
立，建始也，五行之气往者过来者续于此，而春木之气始至，故谓之立也，立夏秋冬同。
初候，东风解冻。
冻结于冬，遇春风而解散。
不曰春，而曰东者，《吕氏春秋》曰：东方属木，木，火母也。
然气温，故解冻。
二候，蛰虫始振。
蛰藏也，振动也，密藏之虫因气至而皆苏动之矣。
鲍氏曰，动而未出，至二月乃大惊而走也。
三候，鱼陟负冰。
陟，言积，升也，高也。
鱼陟，负冰陟升也。
鱼当盛寒伏水底，而遂暖至正月，阳气至则上游而近冰，故曰负。
雨水三候雨【去声】水，正月中。
天一生水，春始属木，然生木者，必水也，故立春後继之雨水。
且东风既解冻，则散而为雨水矣。
初候，獭祭鱼。
獭，一名水狗贼，鱼者也；祭鱼，取鱼以祭天也。
所谓豺獭知报本。
岁始而鱼上游，则獭初取以祭。
徐氏曰，獭祭，圆铺圆者，水象也，豺祭，方铺方者，金象也。
二候，候鴈北。
【《月令》《汉书》作鸿雁北】鴈，知时之鸟，热归塞北，寒来江南，沙漠乃其居也。
孟春阳气既达，候鴈自彭蠡而北矣。
三候，草木萌动。
天地之气交而为泰，故草木萌生发动矣。
是为可耕之候。
惊蛰三候惊蛰，二月节。
《夏小正》曰正月启。
蛰，言发蛰也。
万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。
是蛰虫惊而出走矣。
初候，桃始华【《吕氏春秋》作桃李华】。
桃，果名，花色红，是月始开。
二候，仓庚鸣。
庚亦作鶊，黄鸝也。
《诗》所谓有鸣仓庚是也。
《章龟经》曰仓清也，庚新也，感春阳清新之气而初出，故名。
其名最多。
《诗》曰黄鸟，齐人谓之搏黍，又谓之黄袍僧，家谓之金衣公子。
其色鵹黑而黄，又名鵹黄。
谚曰：黄栗畱黄莺莺儿。
皆一种也。
三候，鹰化为鸠。
鹰，鷙鸟也，鹞鸇之属；鸠即今之布谷。
章龟经曰，仲春之时，林木茂盛，口啄尚柔不能捕鸟，瞪目忍饥如痴而化，故名曰鳲鸠。
《王制》曰，鸠化为鹰，秋时也，此言鹰化为鸠春时也。
以生育肃杀气盛，故鷙鸟感之而变耳。
孔氏曰：化者反归旧形之谓，故鹰化为鸠，鸠复化为鹰。
如田鼠化为鴽，则鴽又化为田鼠。
若腐草为萤鴙，为蜃爵，为蛤，皆不言化，是不再复本形者也。
春分三候春分，二月中。
分者，半也。
此当九十日之半，故谓之分。
秋同义。
夏冬不言分者，盖天地闲（通“间”，下同）二气而已。
方氏曰：阳生于子，终于午，至卯而中分，故春为阳中，而仲月之节为春分。
正阴阳适中，故昼夜无长短云。
初候，元鸟至。
元鸟，燕也。
高诱曰：春分而来，秋分而去也。
二候，雷乃发声。
阴阳相薄为雷，至此四阳渐盛，犹有阴焉，则相薄，乃发声矣。
乃者《韵会》曰，象气出之难也。
《注疏》曰，发犹出也。
三候，始电。
电，阳光也，四阳盛长，值气泄时，而光生焉。
故《历解》曰，凡声阳也，光亦阳也。
《易》曰，雷电合而章。
《公羊传》曰，电者，雷光是也。
徐氏曰，雷阳阴电，非也，盖盛夏无雷之时，电亦有之，可见矣。
清明三候清明，叁月节。
按《国语》曰，时有八风，历独指清明风，为叁月节。
此风属巽故也。
万物齐乎巽，物至此时皆以洁齐而清明矣。
初候，桐始华。
桐，木名，有叁种，华而不实者曰白桐，《尔雅》所谓荣桐木是也。
皮青而结实者曰梧桐，一曰青桐，《淮南子》曰梧桐断角是也，生于山冈。
子大而有油者曰油桐。
《毛诗》所谓梧桐不生山冈者是也。
今始华者乃白桐耳。
按《埤雅》，桐木知日月闰年，每一枝生十二叶，闰则十叁叶与天地合气者也。
今造琴瑟者，以花桐木，是知桐为白桐也。
二候，田鼠化为鴽【音如】。
按《尔雅》注曰，鼫鼠，形大如鼠，头似兔，尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆，谓之田鼠。
《本草》《素问》曰，鴽鹑也，似鸽而小。
《尔雅》释鸟鴽鴾母。
郭注酓鸟也，青州人唿为鴾母。
鲍氏曰，鼠阴类，鴽阳类。
阳气盛，故化为鴽。
盖阴为阳所化也。
三候，虹始见【去声】。
虹，虹蜺也，诗所谓螮蝀，俗读去声也。
《注疏》曰，是阴阳交会之气，故先儒以为云薄漏日，日照雨滴则虹生焉。
今以水噀日自剑视之则晕为虹。
朱子曰，日与雨交倏，然成质，阴阳不当交而交者，天地淫气也。
虹为雄色，赤白，蜺为雌色，青白，然二字皆从虫。
《说文》曰，似螮蝀状，诸书又云尝见虹入溪饮水，其首如驴，恐天地闲亦有此种物也。
但虹气似之借名也。
谷雨三候谷雨【去声】，叁月中。
自雨水後，土膏脉动，今又雨其谷于水也。
雨读作去声，如雨我公田之雨。
盖谷以此时播种，自上而下也。
故《说文》云雨本去声，今风雨之雨在上声，雨下之雨在去声也。
初候，萍始生。
萍，水草也，与水相平故曰萍，漂流随风，故又曰漂。
《历解》曰，萍，阳物，静以承阳也。
二候，鸣鸠拂其羽。
鸠，即鹰所化者布谷也。
拂，过击也。
《本草》云，拂羽飞而翼拍其身，气使然也。
盖当三月之时趋农急矣，鸠乃追逐而鸣鼓羽直刺上飞，故俗称布谷。
三候，戴胜降于桑。
戴胜，一名戴鵀。
《尔雅》注曰，头上有胜毛，此时恒在于桑，盖蚕将生之候矣。
言降者，重之若天而下亦，气使之然也。
立夏三候立夏，四月节。
立字解见春。
夏，假也，物至此时皆假大也。
初候，蝼蝈鸣。
蝼蝈，小虫，生穴土中，好夜出。
今人谓之土狗是也。
一名蝼蛄，一名石鼠，一名螜【音斛】。
各地方言之不同也。
《淮南子》曰蝼蝈鸣，邱螾出，阴气始。
而二物应之。
《夏小正》三月螜则鸣是也。
且有五能不能成一技，飞不能过屋，缘不能穷木，泅不能渡谷，穴不能覆身，走不能先人，故《说文》称鼫为五技之鼠。
《古今》注又以蝼名鼫鼠，可知《埤雅》《本草》俱以为臭虫，陆德明、郑康成以为蛙，皆非也。
二候，蚯蚓出。
蚯蚓即地龙也，【一名曲蟺】。
《历解》曰阴而屈者，乘阳而伸，见也。
三候，王瓜生。
《图经》云王瓜处处有之，生平野田宅及墙垣，叶似栝楼乌药，圆无丫，缺有毛，如刺蔓，生五月，开黄花，花下结子，如弹丸，生青熟，赤根似葛，细而多糁，又名土瓜，一名落鵶瓜，今药中所用也。
《礼记》郑元注曰，即萆挈。
《本草》作菝葜，陶隐居以辨其谬，谓菝葜自有本条，殊不知王瓜亦自有本条。
先儒当时如不检书而谩言者，可笑。
小满三候小满，四月中。
小满者，物至于此小得盈满。
初候，苦菜秀。
《埤雅》以荼为苦菜，《毛诗》曰谁谓荼苦【荼即茶也。
故韵今茶，注本作荼】是也。
鲍氏曰，感火之气而苦味成。
《尔雅》曰不荣而实谓之秀，荣而不实谓之英，此苦菜宜言英也。
蔡邕月令以谓苦蕒菜，非。
二候，靡草死。
郑康成、鲍景翔皆云靡草葶苈之属。
《礼记》注曰草之枝叶而靡细者。
方氏曰凡物感阳而生者则强而立，感阴而生者则柔而靡，谓之靡草，则至阴之所生也，故不胜至阳而死。
三候，麦秋至。
秋者百谷成熟之期，此於时虽夏，於麦则秋，故云麦秋也。
芒种三候芒种，【上声】五月节。
谓有芒之种谷可稼种【去声】矣。
初候，螳螂生。
螳螂，草虫也，饮风食露，感一阴之气而生。
能捕蝉而食故又名杀虫。
曰天马言其飞捷如马也，曰斧虫以前二足如斧也，尚名不一，各随其地而称之。
深秋生子于林木闲，一壳百子，至此时，则破壳而出，药中桑螵蛸是也。
二候，鵙【音局】始鸣。
鵙，百劳也，《本草》作博劳，朱子《孟》注曰博劳，恶声之鸟，盖枭类也。
曹子建《恶鸟论》，百劳以五月鸣，其声鵙鵙然，故以之立名。
似俗称浊温，故《埤雅禽经》注云伯劳不能翺翔，直飞而已。
《毛诗》曰七月鸣鵙，盖周七月夏五月也。
三候，反舌无声。
诸书以为百舌鸟，以其能反复其舌故名。
特《注疏》以为虾蟆，盖蛙属之舌尖向内故名之。
今辨其非者，以其此时正鸣不知失者也。
《易通卦验》亦名为虾蟆无声，若以五月正鸣，殊不知初旬见形，後形亦藏矣，陈氏曰：螳螂、鵙皆阴类，感微阴而或生或鸣，反舌感阳而发，遇微阴而无声也。
夏至三候夏至，五月中。
《韵会》曰：夏，假也，至，极也，万物于此皆假大而至极也。
初候，鹿角解【音骇】。
鹿，形小山兽也，属阳，角支向前与黄牛一同；麋，形大泽兽也，属阴，角支向後，与水牛一同。
夏至一阴生，感阴气而鹿角解。
解，角退落也。
冬至一阳生，麋感阳气而角解矣，是夏至阳之极，冬至阴之极也。
二候，蜩【音调】始鸣【《月令》注疏作蝉始鸣】。
蜩，蝉之大而黑色者，蜣螂脱壳而成，雄者能鸣，雌者无声，今俗称知了是也。
按蝉乃总名。
鸣于夏者曰蜩，即《庄子》云蟪蛄不知春秋者是也。
盖蟪蛄夏蝉，故不知春秋。
鸣于秋者曰寒蜩，即《楚辞》所谓寒螿也，故《风土记》曰蟪蛄鸣朝，寒螿鸣夕。
今秋初夕阳之际小而绿色声急疾者，俗称都了是也。
故《埤雅》各释其义，然此物生於盛阳感阴而鸣。
三候，半夏生。
半夏，药名，居夏之半而生，故名。
小暑三候小暑，六月节。
《说文》曰：暑，热也。
就热之中分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹小也。
初候，温风至。
至，极也，温热之风至此而极矣。
二候，蟋【音悉】蟀【音率】居壁。
一名蛬【音拱】，一名蜻蛚，即今之促织也。
《礼记》注曰：生土中，此时羽翼稍成，居穴之壁，至七月则远飞而在野矣，盖肃杀之气初生，则在穴感之深，则在野而鬬。
三候，鹰始击【《礼记》作鹰乃学习】。
击，搏击也。
应氏曰：杀气未肃，鷙猛之鸟始习于击，迎杀气也。
大暑三候大暑，六月中。
解见小暑。
初候，腐草为萤。
曰丹良，曰丹鸟，曰夜光，曰宵烛，皆萤之别名，离明之极则幽阴至微之物亦化而为明也。
《毛诗》曰熠燿宵行，另一种也，形如米虫，尾亦有火，不言化者不复原形，解见前。
二候，土润溽【音辱】。
暑，溽湿也，土之气润，故蒸郁而为湿。
暑俗称龌龊热是也。
三候，大雨时行。
前候湿暑之气蒸郁，今候则大雨时行以退暑也。
立秋三候立秋，七月节。
立字解见春。
秋，揫也，物于此而揫敛也。
初候，凉风至【《礼记》作盲风至】。
西方凄清之风曰凉风。
温变而凉气始肃也。
《周语》曰火见而清风戒寒是也。
二候，白露降。
大雨之後，清凉风来，而天气下降茫茫而白者，尚未凝珠，故曰白露降，示秋金之白色也。
三候，寒蝉鸣。
寒蝉，《尔雅》曰寒螿蝉，小而青紫者；马氏曰物生于暑者，其声变之矣。
处暑三候处暑，七月中。
处，止也，暑气至此而止矣。
初候，鹰乃祭鸟。
鹰，义禽也，秋令属金，五行为义，金气肃杀，鹰感其气，始捕击诸鸟，然必先祭之，犹人饮食祭先代为之者也，不击有胎之禽，故谓之义。
二候，天地始肃。
秋者，阴之始故曰天地始肃。
三候，禾乃登。
禾者，谷连藁秸之总名，又稻秫苽粱之属皆禾也，成热曰登。
稷为五谷之长，首熟此时。
白露三候白露，八月节。
秋属金，金色白，阴气渐重露凝而白也。
初候，鸿【《淮南子》作候】鴈来。
鸿，大鴈，小自北而来南也，不谓南乡，非其居耳，详见雨水节下。
二候，元鸟归。
元鸟，解见前，此时自南而往北也。
燕乃北方之鸟故曰归。
三候，羣鸟养羞【《淮南子》作群鸟翔】。
叁人以上为众，叁兽以上为羣，羣，众也。
《礼记》注曰：羞者，所羹之食。
养羞者，藏之以备冬月之养也。
秋分三候秋分，八月中。
解见春分。
初候，雷始收声。
鲍氏曰：雷，二月阳中发声，八月阴中收声，入地则万物随入也。
二候，蛰虫坏【音培】户。
淘瓦之泥曰坏，细泥也。
按《礼记》注曰坏益其蛰穴之户，使通明处稍小，至寒甚乃墐塞之也。
三候，水始涸。
《礼记》注曰：水本气之所为，春夏气至故长，秋冬气返故涸也。
《国语》曰：辰角见而雨毕，天根见而水涸，雨毕而除道，水涸而成梁。
辰角者，角宿也。
天根者，氐房之间也。
见者，旦见于东方也。
(33)月令七十二候集注解
(33)月令七十二候集注解月令七十二候集注解（正月）立春：初候，东风解冻；阳和至而坚凝散也。
二候，蛰虫始振；振，动也。
三侯，鱼陟负冰。
陟，言积，升也，高也。
阳气已动，鱼渐上游而近于冰也。
注:立春，正月节。
立，建始也，五行之气，往者过，来者续。
于此而春木之气始至，故谓之立也，立夏秋冬同。
东风解冻，冻结于冬，遇春风而解散。
不曰春，而曰东者，《吕氏春秋》曰：东方属木，木，火母也。
然气温，故解冻。
蛰虫始振，蛰藏也，振动也，密藏之虫因气至而皆苏动之矣。
鲍氏曰，动而未出，至二月乃大惊而走也。
鱼陟，负冰陟升也。
鱼当盛寒伏水底，而遂暖至正月，阳气至则上游而近冰，故曰负。
雨水：初候，獭祭鱼。
此时鱼肥而出，故獭而先祭而后食。
二候，候雁北；自南而北也三候，草木萌动。
是为可耕之候。
注:雨水，正月中。
天一生水，春始属木，然生木者，必水也，故立春後继之雨水。
且东风既解冻，则散而为雨水矣。
獭祭鱼。
獭，一名水狗贼，鱼者也；祭鱼，取鱼以祭天也。
所谓豺獭知报本。
岁始而鱼上游，则獭初取以祭。
徐氏曰，獭祭，圆铺圆者，水象也，豺祭，方铺方者，金象也。
候鴈北。
【《月令》《汉书》作鸿雁北】鴈，知时之鸟，热归塞北，寒来江南，沙漠乃其居也。
孟春阳气既达，候鴈自彭蠡而北矣。
草木萌动。
天地之气交而为泰，故草木萌生发动矣。
)（二月）惊蛰：初候，桃始华；阳和发生，自此渐盛。
二候，仓庚鸣；黄鹂也。
三候，鹰化为鸠。
鹰鸷鸟也。
此时鹰化为鸠，至秋则鸠复化为鹰。
注:惊蛰，二月节。
《夏小正》曰正月启。
蛰，言发蛰也。
万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。
是蛰虫惊而出走矣。
桃始华【《吕氏春秋》作桃李华】桃始华。
桃，果名，花色红，是月始开。
仓庚鸣。
庚亦作鶊，黄鸝也。
《诗》所谓有鸣仓庚是也。
《章龟经》曰仓清也，庚新也，感春阳清新之气而初出，故名。
其名最多。
《诗》曰黄鸟，齐人谓之搏黍，又谓之黄袍僧，家谓之金衣公子。
其色鵹黑而黄，又名鵹黄。
谚曰：黄栗畱黄莺莺儿。
皆一种也。
鹰化为鸠。
鹰，鷙鸟也，鹞鸇之属；鸠即今之布谷。
关于月的玄学古籍
关于月的玄学古籍引言月亮作为天空中最明亮的天体之一，自古以来就被人们视为神秘而神圣的存在。
在中国古代，人们对月亮的崇拜和研究达到了一个高峰，形成了丰富的月亮玄学理论。
这些理论被记录在各种古籍中，成为了人们研究月亮玄学的重要参考资料。
本文将介绍几本与月亮玄学相关的古籍，探讨其中的内容和意义。
古籍一：《月令七十二候集解》《月令七十二候集解》是一本关于月亮的玄学古籍，由宋代学者郑樵所著。
这本古籍主要记录了中国古代人们对月亮的观测和研究，以及月亮在农业、天文、气象等方面的影响。
在《月令七十二候集解》中，郑樵详细描述了每个月份的候和候的变化规律。
他认为，月亮的变化与四季的交替密切相关，对农业生产和人类生活有着重要的影响。
例如，他指出月亮的圆缺变化可以用来预测天气变化和农作物的生长情况，以及指导人们的生活和农业生产。
此外，郑樵还研究了月亮与星宿的关系。
他认为，月亮和星宿之间存在着微妙的相互作用，对人类的命运和运势有着深远的影响。
他通过观测和记录月亮和星宿的位置和变化，总结出了一套月亮和星宿的玄学理论，被后世的学者广泛研究和应用。
古籍二：《月仪》《月仪》是一本关于月亮玄学的古籍，据说是由唐代学者李淳风所著。
这本古籍主要介绍了月亮的形态、特征和运行规律，以及月亮与人类生活的关系。
在《月仪》中，李淳风详细描述了月亮的各个相位和变化规律。
他认为，月亮的变化与人类的情绪和行为有着密切的关系。
例如，月亮圆满时，人们的情绪会变得愉悦和安定；而月亮缺损时，人们可能会感到烦躁和不安。
他还指出，月亮的变化可以用来预测人类的运势和命运，以及指导人们的生活和行为。
此外，李淳风还研究了月亮与五行的关系。
他认为，月亮代表着阴性的能量，与五行中的水相对应。
他通过观测和记录月亮的变化和位置，总结出了一套月亮与五行的玄学理论，被后世的学者广泛研究和应用。
古籍三：《月仪新论》《月仪新论》是一本关于月亮玄学的古籍，由明代学者吕大器所著。
这本古籍主要讨论了月亮的神秘力量和其对人类生活的影响。
清明月令七十二候集解试译
清明⽉令七⼗⼆候集解试译⽉令七⼗⼆候集解元吴澄撰清明译⽂-关中麦客清明农历三⽉间的节⽓。
按《国语》所说：⼀年中有⼋次风吹过，唯有清明间的风正逢三⽉的节⽓。
在卦象上巽代表风，风⽆孔不⼊，世间万物都受到风的吹拂。
万物到了此时，都以清新明洁的形象出现了，于是这个节⽓称为清明。
清明节⽓中有三个物候现象。
⼀、桐始华。
桐，树⽊名。
称作桐树的树⽊有三种，只开花不结果的叫做⽩桐，就是《尔雅》中所说的榮桐；树⽪是青⾊的⽽且结果的叫做梧桐，或者叫青桐。
《淮南⼦》中所说的“梧桐断⾓”的梧桐，就是指的这种桐树；⽣长在⼭岗上，所结的果实⼤⽽且有油的桐树叫做油桐。
《⽑诗》中说，梧桐是不⽣长在⼭岗上的。
在清明节⽓开始时繁茂枝叶的是⽩桐。
按《埤雅》中记载，桐树是知晓⽇⽉变化的，正常的年份，桐树每⼀枝上⽣长⼗⼆⽚叶⼦，闰年则会长出⼗三⽚叶⼦。
桐树是与天地间之⽓相合的树。
今天⼈们常说琴、瑟这些乐器是⽤花桐⽊做的，其实是⽤⽩桐做的。
⼆、⽥⿏化为鴽按《尔雅》所说，⽥⿏⼜叫做鼫⿏，体型和家⿏⼀样⼤，头像兔⼦头，尾巴上长有长⽑，⽑⾊青黄，好在⽥中⾷庄稼果实。
所以叫做⽥⿏，《本草·素问》中说，鴽（rú），就是鹌鹑，像鸽⼦但⽐鸽⼦⼩。
《尔雅·释鸟》说，鴽，⼜叫做鴾（móu）母。
有郭⽒注解说，鴽，⼜叫做酓（yǎn）⿃。
青州⼈叫这种鸟为鴾母。
鲍⽒说，⿏，属阴类的动物；鴽，属阳类的动物。
阳⽓盛的时候，⽥⿏化作了鴽。
这也说明，阴是由阳变化⽽来。
三、虹始见。
虹，就是常说的虹霓。
《诗》中所说的螮蝀di dōng。
《注疏》中说，螮蝀是阴阳交汇中产⽣的⽓。
所以，⽂⼈们早就认识到了，虹是⽇光透射过薄薄的云层形成的现象。
太阳光照在⾬滴上就⽣成了虹。
今⼈都懂得，以⼝含⽔迎着阳光⽤⼒喷吐出去，就能看到⽔雾中印出了虹。
《朱⼦》说，阳光与⾬相交就产⽣了虹。
这是阴阳不应当相交⽽交的时候出现的现象。
虹是天地之间的阴⽓。
虹为雄性，颜⾊是红⽩⾊；霓为阴性，颜⾊是青⽩⾊。
月令七十二候集解之芒种注解
月令七十二候集解之芒种注解月令七十二候集解元·吴澄撰原文芒种【上声】，五月节。
谓有芒之种谷可稼种【去声】矣。
螳螂生。
螳螂，草虫也，饮风食露，感一阴之气而生，能捕蝉而食，故又名杀虫；曰天马，言其飞捷如马也；曰斧虫，以前二足如斧也，尚名不一，各随其地而称之。
深秋生子于林木闲，一壳百子，至此时则破壳而出，药中桑螵蛸是也。
鵙【音局】始鸣。
鵙，百劳也，《本草》作博劳；朱子《孟》注曰：博劳，恶声之鸟，盖枭类也。
曹子建《恶鸟论》：百劳以五月鸣，其声鵙鵙然，故以之立名，似俗称浊温。
故《埤雅》禽经注云：伯劳不能翺翔，直飞而已。
《毛诗》曰：七月鸣鵙。
盖周七月夏五月也。
反舌无声。
诸书以为百舌鸟，以其能反复其舌故名，特注疏以为虾蟆，盖蛙属之舌尖向内，故名之。
今辨其非者，以其此时正鸣，不知失者也，《易通卦验》亦名为虾蟆无声，若以五月正鸣，殊不知初旬见形后，形亦藏矣。
陈氏曰：螳螂、鵙皆阴类，感微阴而或生或鸣，反舌感阳而发，遇微阴而无声也。
译文芒种（种字在这里读上声），是农历五月间的节气。
在这个节气中，生芒的麦类作物将要收获、生芒的稻类作物将要播种。
芒种节气中，有三个物候现象。
一、螳螂生。
螳螂，是一种草虫。
螳螂靠饮风食露生长，气候到了芒种节气，阴气开始出现。
螳螂就是一感到有阴气便生出来了。
由于螳螂还猎捕蝉这样的昆虫做食物，所以又把螳螂叫做杀虫。
还有叫螳螂为天马的，因为它跑起来快捷的像马一样；还又叫螳螂为斧虫的，因为它的两只前足像斧头一样。
螳螂有多种叫法，地方不同，叫法不同。
螳螂在深秋的时候产下后代于林木之间，一个壳中有上百的卵子，在芒种节气一到，小螳螂便破壳而出。
中药中有一味药叫做桑螵蛸（读桑标稍，均是平声），其实就是螳螂的卵壳。
二、鵙始鸣。
鵙（读局，上声），就是百劳鸟。
《本草》中记做博劳。
《朱子》孟注中，也称鵙为博劳，并说鵙是恶鸟，属于枭一类的禽类。
曹子建在他的恶鸟论中说：百劳鸟在五月中开始鸣叫，发出鵙鵙的声音，所以以鵙命名这种鸟。
月令七十二候集解
一《月令七十二候集解》有曰：“十月中，雨下而为寒气所薄，故凝而为雪。
小者未盛之辞。
”这个时期天气逐渐变冷，黄河中下游平均初雪期基本与小雪节令一致。
虽然开始下雪，一般雪量较小，并且夜冻昼化。
二芡实:睡莲科三天气阴冷晦暗，抑郁症多发•保持乐观•多加锻炼•听歌•多晒太阳，可壮阳气•清代医学家吴尚说：“七情之病，看花解闷，听曲消愁，有胜于服药者也。
四经常食用白果，可以滋阴养颜抗衰老，扩张微血管，促进血液循环，使人肌肤、面部红润，精神焕发，延年益寿，改善大脑功能、延缓老年人大脑衰老、增强记忆能力、治疗老年痴呆症和脑供血不足等功效是老幼皆宜的保健食品和款待国宾上客的特制佳肴。
五小雪时候适当进补可平衡阴阳•气虚者的补法•所谓气虚即气不够用，动则气喘、体倦、懒言、常自汗出、面色眺白、舌淡白、脉虚弱无力。
气虚之人可选用人参进补在购买时一定要选择参根较大、参形完整、有光泽的产品。
勿选抽沟严重、坚而不实人参产品。
•.炖服。
将人参切成2cm薄片，放入瓷碗内，加满水，封密碗口，放置于锅内蒸炖4~5小时即可服用。
• 2.嚼食。
以2~3片人参含于口中细嚼，生津提神，甘凉可口，是最简单服用方法。
• 3.磨粉。
将人参磨成细粉，每天吞服，用量视个人体质而定，一般每次~1.5克。
• 4.冲茶。
将人参切成薄片，放在碗内或杯中，用开水冲泡，闷盖5分后即可服用。
• 5.泡酒。
将整根人参可切成薄片装入瓶内用50~60度的白酒浸泡，每日斟情服用。
• 6.炖煮食品。
人参在食用时常常伴有一定的苦味，如果将人参和瘦肉、小鸡、鱼等一起烹炖，可消除苦味，滋补强身。
•另外，需要特别注意的是，无论是煎服还是炖服，忌用五金炊具。
•血虚者的补法•所谓血虚，即是营养人体的物质不足，不能发挥濡养人体的作用，表现为不耐劳作、面色无华、苍白、且易健忘、失眠、舌淡、脉细。
血虚体质者当选龙眼肉进补。
•鲜龙眼烘成干果后即成为中药里的桂圆。
质柔软而微有粘性，气香，味浓甜而特殊。
月令七十二候集解
四月節立字解見春夏假也物至此時皆假大也螻蟈鳴螻蟈小蟲生穴土中好夜出今人謂之土狗是也一名螻蛄一名石鼠一名螜【音斛】各地方言之不同也淮南子曰螻蟈鳴邱螾出陰氣始而二物應之夏小正三月螜則鳴是也且有五能不能成一技飛不能過屋緣不能窮木泅不能渡谷穴不能覆身走不能先人故說文稱鼫為五技之鼠古今註又以螻名鼫鼠可知埤雅本草俱以為臭蟲陸德明鄭康成以為蛙皆非也蚯蚓出蚯蚓即地龍也【一名曲蟺】歷解曰陰而屈者乘陽而伸見也王瓜生圖經云王瓜處處有之生平野田宅及牆垣葉似栝樓烏藥圓無丫缺有毛如刺蔓生五月開黃花花下結子如彈丸生青熟赤根似葛細而多糝又名土瓜一名落鴉瓜今藥中所用也禮記鄭元註曰即萆挈本草作菝（艼去丁改契）陶隱居以辨其謬謂菝（艼去丁改契）自有本條殊不知王瓜亦自有本條先儒當時如不檢書而謾言者可笑
立春
正月節立建始也五行之氣往者過來者續于此而春木之氣始至故謂之立也立夏秋冬同東風解凍凍結于冬遇春風而解散不曰春而曰東者呂氏春秋曰東方屬木木火母也然氣溫故解凍蟄蟲始振蟄藏也振動也密藏之蟲因氣至而皆蘇動之矣鮑氏曰動而未出至二月乃大驚而走也魚陟負冰陟升也魚當盛寒伏水底而遂暖至正月陽氣至則上遊而近冰故曰負
雨【去聲】水
霜降
九月中氣肅而凝露結為霜矣周語曰駟見而隕霜豺祭獸【月令作豺乃祭獸戮禽】祭獸以獸而祭天報本也方鋪而祭秋金之義草木黃落色黃而搖落也蟄蟲咸俯【淮南子作俛】咸皆也俯垂頭也此時寒氣肅凜蟲皆垂頭而不食矣
立冬
十月節立字解見前冬終也萬物收藏也水始冰水面初凝未至于堅也地始凍土氣凝寒未至于拆雉入大水為蜃雉野雞鄭康成淮南子高誘俱註蜃為大蛤玉篇亦曰蜃大蛤也墨子又曰蚌一名蜃蚌非蛤類乎禮記之註曰蛟屬埤雅又以蚌蜃各釋似非蛤類然按本草車螯之條曰車螯是大蛤一名蜃能吐氣為樓臺又嘗聞海旁蜃氣成樓垣章龜經曰蜃大者為車輪島嶼月閒吐氣成樓與蛟龍同也則知此為蛤明矣況爾雅翼引周禮諸家辯蜃為蛤甚明禮記之註以謂雉由于蛇化之說故以雉子為蜃埤雅既曰似蛇而大腹下盡逆鱗知之悉矣然復疑之一曰狀似螭龍有耳有角則亦聞而識之不若本草章龜經為是即一物耳大水淮也晉語曰雉入于淮為蜃
月令七十二候集解试译之立春
月令七十二候集解试译之立春月令七十二候集解试译之立春月令七十二候集解元吴澄撰立春原文正月节立建始也五行之气往者过来者续于此而春木之气始至故谓之立也立夏秋冬同东风解冻冻结于冬遇春风而解散不曰春而曰东者吕氏春秋曰东方属木木火母也然气温故解冻蛰虫始振蛰藏也振动也密藏之虫因气至而皆苏动之矣鲍氏曰动而未出至二月乃大驚而走也鱼陟负冰陟升也鱼当盛寒伏冰底而遂暖至正月阳气至则上游而近冰故曰负句读正月节立建始也五行之气往者过来者续于此而春木之气始至故谓之立也立夏秋冬同东风解冻冻结于冬遇春风而解散不曰春而曰东者吕氏春秋曰东方属木木火母也然气温故解冻蛰虫始振蛰藏也振动也密藏之虫因气至而皆苏动之矣鲍氏曰动而未出至二月乃大驚而走也鱼陟负冰陟升也鱼当盛寒伏冰底而遂暖至正月阳气至则上游而近冰故曰负试译正月的节气。
立，建立，开始的意思。
立春是衔接大自然逝去的和来临的气象的节点。
这个时候，春天的气象到了，所以称作为立。
立夏立秋立冬也是这个意思。
立春后，有三个物候现象。
一、东风解冻。
冻结，是在冬天形成的，遇到春风化解。
不说春风而说东风是来源于吕氏春秋。
吕氏春秋中说，东方属木，木，是火的母亲。
东方吹来的风是温暖的，温暖的风吹来，冰冻就化解了；二、蛰虫始振。
蛰，藏起来的意思。
振，活动的意思。
冬季里密藏起来的动物，感受到了春天的气息后，苏醒过来，开始动起来了。
鲍氏解释：动，只是动了，仍然是没有离开冬藏之处。
到了二月，这些冬藏的动物才彻底被春天惊醒而纷纷出来活动了；三、鱼陟负冰。
陟，上升的意思。
鱼类在寒冷的冬天是深沉于水底而等待气候转暖。
到了正月，阳气上升，鱼类则从水底游向水面并接近了尚未融化的冰面，所以讲是负。
农历癸巳年立春日：2013年2月4日0:132013-2-4 1004。
二十四节气和月令七十二候集解
竭诚为您提供优质文档/双击可除二十四节气和月令七十二候集解篇一：月令七十二候集解月令七十二候集解（正月）立春：初候，东风解冻；阳和至而坚凝散也。
二候，蛰虫始振；振，动也。
三侯，鱼陟负冰。
陟，言积，升也，高也。
阳气已动，鱼渐上游而近于冰也。
雨水：初候，獭祭鱼。
此时鱼肥而出，故獭而先祭而后食。
二候，候雁北；自南而北也三候，草木萌动。
是为可耕之候。
（二月）惊蛰：初候，桃始华；阳和发生，自此渐盛。
二候，仓庚鸣；黄鹂也。
三候，鹰化为鸠。
鹰鸷鸟也。
此时鹰化为鸠，至秋则鸠复化为鹰。
春分：初候，玄鸟至；燕来也。
二候，雷乃发声：雷者阳之声，阳在阴内不得出，故奋激而为雷。
三候，始电。
电者阳之光，阳气微则光不见，阳盛欲达而抑于阴。
其光乃发，故云始电。
（三月）清明：初候，萍始生，二候，鸣鸠拂其羽，飞而两翼相排，农急时也。
三候、戴胜降于桑，织网之鸟，一名戴鵀，阵于桑以示蚕妇也，故曰女功兴而戴鵀鸣。
谷雨：初候，桐始华；二候，田鼠化为鴽，牡丹华；鴑音如，鹌鹑属，鼠阴类。
阳气盛则鼠化为鴽，阴气盛则鴽复化为鼠。
三候，虹始见。
虹，音洪，阴阳交会之气，纯阴纯阳则无，若云薄漏日，日穿雨影，则虹见。
（四月）立夏：初候，蝼蝈鸣；蝼蛄也，诸言蚓者非。
二候，蚯蚓出；蚯蚓阴物，感阳气而出。
三候，王瓜生；王瓜色赤，阳之盛也。
小满：初候，苦菜秀；火炎上而味苦，故苦菜秀。
二候，靡草死；葶苈之属。
三候，麦秋至。
秋者，百谷成熟之期。
此时麦熟，故曰麦秋。
(五月）芒种：初候，螳螂生；俗名刀螂，说文名拒斧。
二候，鹃始鸣；鹃，屠畜切，伯劳也。
三候，反舌无声。
百舌鸟也。
夏至：初候，鹿角解；阳兽也，得阴气而解。
二候，蜩始鸣，蜩，音蜩，蝉也。
三候，半夏生，药名也，阳极阴生。
（六月）小暑：初候，温风至；二候，蟋蜂居壁；亦名促织，此时羽翼未成，故居壁。
三侯，鹰始挚。
挚，言至.鹰感阴气，乃生杀心，学习击搏之事。
大暑：初候，腐草为萤；离明之极，故幽类化为明类。
二候，土润溽暑；溽，音辱，湿也。
立秋月令七十二候集解
立秋月令七十二候集解立秋是二十四节气之一，其大概在每年8月7日至9日之间，是秋季的开始。
立秋标志着一年的时令已经进入到秋季，天气也开始渐渐变凉，从而带来了秋收的季节。
而立秋月令七十二候集解，也是有关于立秋这个节气的一些具体意义和相关内容的解释。
立秋月令七十二候集解书中，将秋季分为7个小节气，分别是立秋、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪。
每个小节气内又有9个节气，共计63个节气，其中7个小节气和63个节气称为“秋系列节气”，是中国传统农事文化中非常重要的一部分。
秋季这个季节是农业生产中非常繁忙的时期，也是自然界变化最快的时期之一。
因此，我们需要了解秋季的变化，更好地进行耕作和收获。
立秋月令七十二候集解中，深入解释了每个节气的意义和一些具体的农业意义。
其中，“立秋”即为立秋节气，是指太阳到达黄经135度时，夏至之后第15个节气。
在此时，一年的第二个候（秋鸣），也就是“虫鸣始响”，意味着秋天已经来临。
这个时候，大家可以开始收获大米、玉米、高粱等农作物，开展秋季的耕作活动。
接下来是白露、秋分和寒露，其中白露节气在秋季的第二十四候，主要指气温开始变冷，开始有露水出现。
秋分节气在秋季的第四十候，也是一年的第16个节气，表示昼夜平分，意味着秋天已经到来，天气逐渐变冷。
而寒露节气在秋季的第三十七候，意味着气温变得更加寒冷，逐渐进入了秋季的尾声。
霜降、立冬和小雪是秋季的最后一个小节气，也是秋季的重要时刻。
霜降节气在秋季的第四十三候，开始气温变得非常低，霜降天气已经到来。
在立冬节气和小雪节气中，天气已经非常寒冷，逐渐开始进入了冬季的阶段。
总之，立秋月令七十二候集解都是一些关于秋季节气和节令的有益信息，可以帮助我们更好地了解秋季的变化以及如何进行耕作和收获。
这些信息对于中国的农业生产有着重要的意义，不仅帮助人们更好地掌握时间，还可以为中国农业生产的发展做出贡献。
立夏月令七十二候集解试译
立夏月令七十二候集解试译月令七十二候集解元·吴澄撰立夏译文-关中麦客立夏，是四月间的节气。
立夏中“立”字的解释，可以参见立春中的“立”字的解释。
夏季，大也。
万物到了夏季都长大了。
立夏的节气中，有三个物候现象。
一、蝼蝈鸣。
蝼蝈，是一种小的昆虫，生活在田野中的小土洞里，喜欢在夜间外出活动。
蝼蝈，就是现在人所说的土狗。
也叫蝼蛄、石鼠。
还有叫做螜[音hú]的。
蝼蝈之所以有多种叫法，是由于各地方言不同的原因。
《淮南子》中说：蝼蝈鸣、蚯蚓出，这表示大地中阴气开始出现了。
蝼蝈和蚯蚓这时的活动，正是对阴气的响应。
《夏小正》中说：三月间。
蝼蝈则开始鸣叫。
蝼蝈有五种能力，但却没有哪一种能力很强：能飞，却飞不过屋顶；能爬树，却不能爬到树顶；能浮水，却渡不过河流；能打洞，却挖不深，连身体都藏不住；能爬动，却跑不过别的昆虫。
相比较蝼蝈是五能之虫的说法，《说文》中把鼯鼠称作为五技之鼠。
从《古今》中，将蝼蝈注解为鼯鼠的错误来看，就知道，在《埤雅》、《本草》这些书籍中都以为臭虫就是蝼蝈、陆德明，郑康成以为蛙就是蝼蝈等等都是不对的。
二、蚯蚓出。
蚯蚓，就是中药材中所说的地龙。
《历解》中说蚯蚓，阴天屈着身体，见到太阳则伸开身体。
三、王瓜生。
《图经》中说：王瓜在各处都有，在野外、田地、宅院、墙角都可生长。
叶子好像瓜蒌、乌药的叶子，叶圆形单生，叶边分裂，叶面有毛，像刺蔓的形状。
开花后，便在花蒂下边结出像弹丸一样的小瓜来。
王瓜的根是红色的，根须细，长有细细的颗粒。
王瓜又叫土瓜，又叫做落鵶[yā]瓜。
王瓜可以入药用。
郑源注解《礼记》时，将王瓜注解为萆挈[bì qiè]；《本草》中将王瓜说成是菝葜[báqi ā]。
陶渊明在隐居的时候，对这些谬误做了辩驳。
陶渊明说：这些人只知道菝葜在书中的分类中有自己的条目，却不知道王瓜在书中的分类中也有自己的条目。
这些现朝的儒士学者不认真的核对典籍资料随意乱说，叫后人笑话了。