子与诗——孔子对诗经功能的认识与阐释

之义理，能以诗教也，故云深于诗者也。”
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• 功能观：
• 人而不为周南召南，犹正墙面而立也与。 • 不学诗，无以言。 • 诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四
方，不能专对，虽多亦奚以为？
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• 兴观群怨 • 《论语•阳货》 “诗可以兴，可以观，可以
群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识 于鸟兽草木之名。”
• 儒家—外部，强调文学的价值功能； • 道家—内部，关注文学的审美属性。
• 子与诗是一个双向互相建构的过程：
• 孔子以诗经等为基础建构了自己的思想理 论体系，诗经凭借孔子奠定了自己的文化 史地位。
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• 《诗经》是孔子最熟悉的，也是对他思想行为影 响最大的典籍之一。孔子的文学思想的形成所受 到的最直接影响就是《诗经》。
• （二）在2010年3月30日，《华西都市报》报道 《住总统套房坐奥迪作协开会有点高调》 。
• 问题：为何会给文学如此高的特殊“地位” ？
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• 文学在整个民族文化传承和意识形态建构 中起着难以替代的作用。
• 意识形态，一般是指在一定的社会经济基 础上形成的系统的思想观念（也必然包括 对文学艺术的理解），代表了某一阶级或 社会集团（包括国家和国家集团）的利益， 又反过来指导这一阶级或集团的行动。依 据这个定义，可以说意识形态就是一种思 想观念，但不是一般的思想观念。
• 孔子这一番“兴、观、群、怨”的诗歌理 论，学术界公认的评价都很高，说它是中 国文学批评史上“创造性的提法，长期影 响着中国诗歌创作与评论的发展。”
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•兴
• 如果用一句现代的流行语来概括“诗可以 兴”的涵义，大致相当于——“学(诗)可 以使人进步”。这种“进步”，指的就是 礼乐的修养。
隐含的特定权力利益。
• 伊格尔顿（Terry Eagleton）：意识形态是指很 大程度上被掩盖了的贯穿在并奠基于我们实际陈 述的那些价值观结构，我说的是在其中我们言说 和信仰的方式，它们和我们所生活的社会的权力 结构和权力关系有关……亦即情感、评价、感知 和信仰的模式，它们与社会权力维系具有某种关
演奏十五国风和雅颂各部分，其中的编排顺序与今天的 《诗经》大体相同。而据现存的资料看，孔子当时只有八 岁，根本不可能删《诗》，可见孔子之前就有和今天《诗 经》的编次，篇目基本相同的集子。孔子自己只是说“正 乐”，并没有说删《诗》。虽然当时的诗是配乐的，但诗、 乐毕竟还是有区别的，诗主要指文字，而乐主要指乐曲。 再说孔子返鲁“正乐”时已经六十九岁，如果删《诗》该 在这个时候，为什么在这之前他一直说“《诗》三百”呢？ 《诗经》中有不少“淫诗”，这些不符合孔子礼乐仁政思 想（孔子曾说 “”郑风淫）的诗，为什么没有删掉？先 秦各种史籍所引的诗，大多数见于今天的《诗经》，不过 五十首，这说明《诗》在当时只有三百篇。即使孔子删过 诗，由于他在当时只是诸子中的一家，影响不是很大，也 不大可能影响到同时期的其他著作，更不可能影响到他以 前的著作。 • 孔子未曾删诗的证据较为充分，但为什么历史上那么多人 支持孔子删诗说？
系。
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• 文学是一种审美的意识形态。
• 阿尔都塞认为，艺术并不能与意识形态划等号， 而是具有双重性质：
• 每一件艺术作品，都是由一种既是审美的又是意 识形态的意图产生出来的。当它作为一种艺术作 品存在时，它作为一件艺术作品……产生出一种意 识形态结果……因此，艺术作品与意识形态保持的 关系比任何其他的物体都远为密切，不考虑到它 和意识形态之间的特殊关系，即它的直接的和不 可避免的意识形态效果，就不可能按它的特殊审 美存在来思考艺术作品。
子与诗——孔子对诗经功能的认识与阐释
• 一、文学的式微与大众文化的图像转睙
• 二、两则新闻引发的思考
• （一） 2009年11月23日著名老作家张扬暴力打 人事件引出的一系列问题： 作家协会的独特体制， 中国作协主席铁凝是正部级，而曾任中国书协主 席的启功先生，尽管是大师级的书法家，却从未 享受过高官待遇。
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• 温柔敦厚的诗教观
• 孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也：温 柔敦厚，《诗》教也……其为人也：温柔敦厚而 不愚，则深于《诗》者也……。”
• 关于“温柔敦厚”与“愚”，郑注说：“失，谓 不能节其教者也。诗敦厚近愚”，孔颖达疏：
“温，谓颜色温润；柔，谓情性和柔；诗以违讽
谏，不指切事情，故云温柔敦厚，是诗教 也。……诗主敦厚，若不节之，则失在于 愚。……此一经以诗化民，虽用敦厚，能以义节 之，欲使民虽敦厚不至于愚，则是在上深达于诗
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• 马克思：“在不同的所有制形式上， 在生存的社会条件下，耸立着由不 同的情感、幻想、思想方式和世界 观构成的上层建筑。”
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• 浙江3位较真的语文老师，咬文嚼字，挑出 了语文课本里的刺。
• “爱迪生救妈妈”真相 • 课文《地震中的父与子》的历史变迁
• 语文教材为什么要撒这样的谎？
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• 对中国文学产生深远影响的是两家：
• 《论语》中直接提到《诗经》的有20多处，引用 《诗经》的13 处，6 处用来对《诗经》的评论， 6处用于阐明事理，1处是对生活中用诗的记载。 《论语》中，孔子间接性的引诗、用诗明礼之处 非常之多（包括意引）。
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• 孔子是否删过《诗经》？ • 《左传· 襄公二十九年》记载吴公子季札到鲁国观周乐，
• 意识形态的群体性、系统性、历史性。
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• 关于意识形态的一些观念
• 阿尔图塞（Louis Althusser）
• 意识形态是一个诸种观念和表象的系统，它支配 着一个人或一个社会群体的精神。
• 齐泽克（Slavoj Zizek）：作为一种信念，一组 观念、信仰、概念等，意识形态的内在概念被用 来使我们确信其“真理”，但实际上服务于某种
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• 思无邪 ：文学评价的总标准
• 《论语·为政》：子曰：“《诗》三百， 一言以蔽之，曰‘ 思无邪’”。这是孔子 对《诗经》的总的评价。
• 关于“ 思无邪”有不同的解释，包咸注有 “归于正”之说。但作为文学批评的标准， 就是提倡一种“中和”之美。从音乐上说， 中和是一种中正平和的乐曲，也即儒家传 统雅乐的主要美学特征。《论语集解》引 孔安国注说：“乐而不淫，哀而不伤，言 其和也。”