东桥春涨：奔流而来的临高人文化源泉
003.临高人春节习俗
临高人春节习俗临高人把过春节叫做“过年”。
一进入阴历十二月下旬，“过年”的气氛就越来越浓烈了。
剪窗花、贴年画、贴春联、贴“福”字、点香、点蜡烛、吃团圆饭、放爆竹、给小孩压岁钱、拜年是临高人欢度春节的主要活动内容。
阴历十二月二十六日以后，临高人就拉开了过年的序幕。
人们开始忙着剪窗花，即用彩色纸剪成各种花草、动物或人物贴在窗户、门上，以增添节日的喜庆气氛；把用红纸写成的各种春联贴在柱子或门上，以表达自己的良好意愿；还将写有“福”字的大小方块红纸贴在门窗、墙壁或是家具物品上；还买来内容新颖的年画装点自家的客厅、卧室和书房。
大年三十，家家户户杀鸡宰鹅，小孩子到处欢蹦乱跳，燃放爆竹，热闹非凡。
除夕夜，家家户户点香，点烛，年味十足。
增谈了节日喜庆的色彩。
临高人有出息守岁压岁的习俗。
是夜一家老小围坐在一起，边看电视节目，边叙旧话新，互相鼓励，互相祝贺。
孩子们此时最兴奋，他们纷纷给长辈磕头拜年，长辈们则忙不迭的给“压岁钱”。
长辈给晚辈压岁钱，是希望晚辈平安幸福，健康成长。
正月初一零时，千家万户燃放爆竹，热闹非凡。
然后给列祖列宗敬献三支香、两支蜡烛。
在用五碗干饭、五小杯酒、两碗鸡肉、三支香、两支蜡烛敬奉列祖列宗，祈求列祖列宗保佑全家大小在新的一年里平安吉祥、身体健康、万事如意。
敬奉列祖列宗后，全家老小就一起吃“团圆饭”。
大年初一一早上，人们总是先给家族中的长辈拜年，然后互相送贺。
拜年的方式也是各种各样，有的是同族家长带领人们逐家祝贺，也有的是大家相互聚在一起互相祝贺，表示辞旧迎新。
春节期间还开展丰富多彩的文体活动。
摘自南海出版社《海南乡风民俗》（撰稿：王贵章）。
临高人古盐业的重要发源地
临高人古盐业的重要发源地作者：陈家莹来源：《神州民俗·上半月》2014年第09期马袅港的由来临高，古名富罗、临机，早在秦时属象郡。
公元前110年（西汉元封元年）立珠崖、儋耳郡时属儋耳郡。
公元前82年（汉昭帝始元五年）并儋耳于珠崖，临高属于珠崖。
隋炀帝大业三年（607年）开始建县，因县治毗耶山，故名毗善县，属珠崖郡。
622年（唐武德五年），毗善县改为富罗县，属儋州。
同年，撤富罗县，在治东40里那虞都海滨之临机村设置临机（鸡）县。
显然，其县名称是以村名而得。
民国十八年（1929年）设6个区，247个乡，8个镇。
民国二十五年（1936年）后，改为3个区，马袅属于一区。
民国二十八年（1939年）全县设3个区，32个乡，257个保，2614个甲。
1945年日本投降后，国民党临高县政府调整区、乡组织，撤区并乡，将原来32个乡并为17个乡，即城镇、博厚、波莲、美台、多文、龙波、马袅、加来、南兴、和舍、南宝、东英、新盈、调楼、沙潭、水邱、和济乡。
1950年4月21日，临高县解放。
7月重新调整各行政区划，设5个区公所和新盈镇人民政府，马袅属于二区。
关于马袅湾的由来，有一个美丽的传说。
相传，古时马袅有一富家小姐，芳名叫王不袅，姑娘不仅漂亮且善良，她爱上了一个穷苦人家的孤儿邱亚马。
然她父亲却将不袅许给廖姓财主家的公子。
不袅不从。
廖家便派人来抢亲。
不袅为抗婚，遂与邱亚马一起跑向马袅湾，欲双双投海殉情。
此时，龙王闻讯，大为感动，便派四公子化成青龙，把不袅和亚马驼上天空，飞去天庭。
后来，当地老百姓感动于他们的爱情故事，遂取两人之名而名地为“马袅”。
临高制盐出马袅临高县西北环海有头咀、安全、新盈、昆社、黄龙、调楼、抱才、美夏、博铺、红牌、马袅11个港口，并有港汊通入滩田，海水资源充足，太阳热能适合，气温高，日照长，雨水少，是生产海盐的好地方。
马袅是临高县产盐最早的地方，盐业生产历史悠久。
宋以前，马袅、三村、永和等海边一带，已有人用海水煮盐，但产量低，人均每天生产不到3担盐。
海南岛“临高人”族源族属之我见
海南岛“临高人”族源族属之我见
陈江
【期刊名称】《东南文化》
【年(卷),期】1987(000)003
【摘要】<正>“临高人”是指散居在海南岛西北部,其中包括临高县全部及海口市、琼山县、澄迈县、儋县一部分地区讲“临高话”的五十余万居民。
近年来发表的文章依据临高人的语言与壮语有同源关系,认为“临高话”接近于汉藏语系壮侗语族壮泰语支的壮语,主张将“临高话”定为壮语的一种方言;“临高人”应当与壮族认同,即是壮族的一支。
本文认为仅依据语言即断定“临高人”的族属是欠妥的。
本文拟就临高人的历史渊源、语言、体质、风俗习惯等方面的资料进行综述,对“临高人”的族源和族属提出自己的看法。
【总页数】6页(P116-121)
【作者】陈江
【作者单位】南京博物院
【正文语种】中文
【中图分类】K85
【相关文献】
1.广西融水苗人族源探析——兼论族群主观认同、族属客观标示与族群认同变迁[J], 袁同凯
2.舌运动类型研究——探索临高人的族源 [J], 金丹;宇克莉;郑连斌;包金萍;李咏兰;
任佳易;董文静
3.20世纪契丹名号、族源、族属问题的学术争鸣 [J], 杨福瑞;孙国军
4.康南石板墓族属初探——兼论纳西族的族源 [J], 李绍明
5.梅山蛮的民族源流、文化特征与族属 [J], 石宗仁
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临高特色文化2014.11.15
临高县是海南省西北部的一个县，历史悠久。
临高人有自己的语言以及众多有特色的风俗。
临高的俗语俚语经过历史的选择，多含哲理，临高人在日常生活中常常引用。
听来简练，想来发人深醒。
“养鸟鸟溜飞，养狗狗摇尾。
”这是劝人不要做没有益的事情，要做一些对自己有益有用之事。
做没有益没有用的事情就像养鸟一样，到头来它还是要飞回树林，离你而去；而养狗就不同，它会永远追随在你的身边为你效力。
“锅仔凉凉大家搬，锅仔烫烫众人散。
”这是一个教人跟人交往的道理，在没有什么利害冲突的时候，所谓的朋友都好像相处得很好；在有困难有利害冲突的时候所谓的朋友就要做鸟兽散了。
“雷劈椰子，连累风槁。
”风槁是一种藤本植物，爱攀爬在椰子的枝杆上。
这句话是指椰子被雷劈了，风槁也同时受到连累。
叫人不要乱攀附权贵，免得到头来惹祸的时候自己也逃不掉。
“狗看戏。
”是指那些根本就不懂戏的人，人家笑它也跟着笑，但根本就不指导是怎么一回事。
这里主要是讲不是内行或者是根本对事情没有了解掌握的人，人云亦云，没有自己字的主见。
“猴子脸”这是一句骂人的话。
说一个人长的很难看，或者是不被别人欢迎。
“簸箕盛饭婆要骂，簸箕装粪婆也骂。
”刚进门的媳妇不知道怎么干农活，用簸箕（当然是新的）来打饭盛饭，当然是要受到婆婆的责骂；但是用簸箕来装粪（农村，用簸箕来收集农肥。
）也遭到婆婆的谩骂。
这用来说不管做什么事情，总是受到别人无端的指责；也指辈分大的人老爱找短辈的茬，无缘无故找事情来骂。
“上床检被。
”在人家的床上检到被子，把它当成自己的了。
指那些厚颜无耻的人拿走本来就属于他人的东西，而且这东西公认就是属于他人的。
这句话在别人明目张胆地侵犯自己利益的时候经常使用，用来骂架很有份量。
“大辣谩。
”用来形容一个女孩子（尤其是青年女性）特别的泼辣，很蛮横。
有时候女孩子不听父母的话，做出本应该是男孩子才做的事情时，父母会说：“你真的是个…大辣谩‟呀！”。
这句话常用来骂“假小子”，程度比现代所使用的浪妹、辣妹还要深。
临高人文历史景点
临高当地资源农牧资源临高县具有发展农业的优越地理气候条件，土地肥沃，水利灌溉条件好，一年四季温暖如春，是适宜种植各种作物的天然温室，素有“鱼米之乡”美称。
盛产粮食、瓜菜、糖蔗、花生、芝麻等。
主要热带作物有橡胶、胡椒、香茅、咖啡；主要丰产林为小叶桉、木麻黄、主要水果有香蕉、芒果、荔枝、龙眼、杨桃、菠萝蜜等。
临高乳猪是临高县特产，也是主要的出口创汇产品之一，其特点粗食长膘快、瘦肉多、肉味香脆可口，名扬岛内外，在香港享有盛誉；还有丰富的兔、蛇、穿山甲等动物资源。
[6]农业以水稻为主，其次是蔗糖、花生、橡胶、胡椒等经济作物和香蕉、荔枝、龙眼、黄皮等热带水果。
热带水果和冬季瓜菜发展比较快，该县共开发热带水果基地128个，面积近6万亩；冬季瓜菜种植面积达10万多亩。
临高县畜牧业主要有饲养猪、牛、羊、兔和家禽。
其中名优特产有临高乳猪、东江玉兔、南宝鸭等，尤其是临高乳猪是蛮声中外的海南名特产，常年畅销港澳地区和东南亚市场，是海南省重要的出口创汇拳头产品。
东江玉兔是1998年从比利时引进的优良兔种，其肉具有高蛋白、高赖氨酸、高磷脂、高消化率等特点，营养价值居家畜肉之冠。
东江玉兔可制作各式美味佳肴，已成为宾馆酒店的一道名菜，并出现了以东江玉兔命名的酒店。
[7]水文资源海洋临高县海岸线长71公里，海域面积376平方公里，海滩涂19万亩，内陆海域5.66万亩，可利用浅海滩涂4万亩，海洋渔业资源及其丰富，发展渔业生产条件得天独厚，是海南省最大的海洋渔业县，盛产马鲛鱼、墨鱼、鱿鱼、对虾、螃蟹等600多种。
临高玻璃鱿鱼，以其透明、肉厚、味美而闻名遐迩，饮誉海内外。
港口主要有金牌、新盈、调楼、美夏、马袅、博铺等。
新开发的综合性国际枢纽港——金牌港，岸滩稳定、高程适中、港湾开阔，自然水深10—15米，距岸线150米处深30米，无淤积，可建造超级泊位和深水泊位群，是罕见的天然良港.[6]河流临高县大小河流68条，其中集雨面积100平方公里以上的4条。
介绍临高家乡的作文500字
介绍临高家乡的作文500字《介绍临高家乡》篇一嘿，大家好啊！今天我就来唠唠我的老家——临高。
临高啊，那可是个超级有特色的地方。
我跟你说，临高的美食那叫一个绝。
就说临高烤乳猪吧，那皮烤得金黄金黄的，脆得不像话，就像一层金色的铠甲包裹着鲜嫩多汁的猪肉。
一口咬下去，“嘎吱”一声，那声音在耳朵里都能回响老半天，紧接着肉香就在嘴里弥漫开来。
每次我回老家，第一件事就是冲向卖烤乳猪的小店，啥形象都顾不上了，就像饿狼扑食一样。
还有临高韭菜饼，那小小的饼里包着满满的韭菜，再加上一些小虾小蟹啥的，往油锅里一炸，那香味能把一条街的人都给勾过来。
我记得有一次，我和小伙伴们出去玩，闻到韭菜饼的香味，啥都不管了，就围着那小推车不肯走，那卖饼的阿婆还打趣我们说：“小馋猫们，是不是被香味儿给黏住脚啦？”临高的风景也美得不像话。
临高角那可是必去的地方。
长长的海岸线，沙滩软软的，踩上去就像踩在棉花糖上一样。
大海蓝得像一块巨大的宝石，有时候海浪特别大，就像一群发怒的骏马奔腾而来，那气势可吓人了。
不过呢，也有温柔的时候，轻轻拍打着沙滩，就像妈妈在抚摸着孩子。
我小时候就特别喜欢在临高角的沙滩上捡贝壳，五颜六色的贝壳就像大海给我们的小礼物。
也许有人会说：“这沙滩不都差不多嘛。
”哼，那可不一样，临高角的沙滩有着临高独有的韵味，就像临高人一样，质朴又热情。
临高的文化也很独特。
人偶戏那可是我们临高的宝贝。
那些人偶做得可精致了，就像一个个小仙子和小神仙。
表演的时候，艺人在幕后操纵着人偶，人偶就在台上活灵活现地演绎着各种故事，一会儿是英勇的将军征战沙场，一会儿是美丽的姑娘在绣花。
我小时候觉得那些艺人可神奇了，就像魔法师一样。
不过呢，现在人偶戏好像知道的人没有以前多了，我就想啊，这可咋整呢？这么好的东西可不能就这么被遗忘了呀，是不是我们得想点办法让更多的人了解它呢？临高就是这样一个充满魅力的地方，虽然它可能没有大城市那么繁华，但在我心里，它就是独一无二的家乡，有着我最美好的回忆。
临高人偶戏的发展现状与传承对策
临高人偶戏的发展现状与传承对策临高人偶戏是流传于海南省临高县及其附近一带的稀有剧种。
其历史悠久，文化内涵丰富，舞台表演独具特色，为民众塑造了一系列艺术形象，深受广大民众喜爱。
但近年来，随着社会环境的变化，在如何传承的问题上，临高人偶戏和其他地方戏剧艺术一样面临着共同的困境。
本文重点分析临高人偶戏的发展现状，进而提出相关对策，以使其得到更好发展。
标签：临高人偶戏；发展现状；传承对策临高县位于海南省西北部，面积1 317平方公里，人口47万。
居民多为汉族，但所讲语言临高话属于汉藏语系壮侗语族壮泰语支。
由于方言独特，民风淳朴，临高县传统文化历史悠久，文化底蕴丰厚。
著名的地方艺术文化有临高人偶戏、渔歌“哩哩美”、山歌“咙么哩”、临高八音舞、临剧和渔家服饰等。
其中临高人偶戏于2006年入选第一批国家级非物质文化遗产保护名录。
临高人偶戏是一种古老稀有的汉族戏曲剧种，但与全国各地木偶戏最大的区别是人偶同台演出。
临高人偶戏采用临高方言演唱，具有鲜明的地方特色，主要流行于临高县、儋州市、澄迈县及周边市县的临高语地区。
但令人遗憾的是，随着社会的进步、科技的发展以及人们生活方式的变化，这种古老的民间艺术正在慢慢衰落。
本文主要针对这一现象，提出几点改进对策。
一、临高人偶戏概述（一）临高人偶戏的起源临高人偶戏是一个古老的传统剧种，关于它的起源，学界流行的观点主要有两种：一为本土说，一为外来说。
本土说认为临高人偶戏起源于本地，是土生土长的戏曲艺术。
相传古时临高社会生产力低下，封建迷信充斥人们的思想。
每遇自然灾害，人们便认为是鬼神所为。
为了保佑人畜平安，乡村绅士号召村民用野菠萝头制成拳头大小的佛像，人们手持佛像，通宵达旦演戏驱鬼。
外来说认为临高人偶戏主要受外来戏曲影响而产生。
陈廷枢《海南岛志》曾记载：“戏剧之在海南，在元代已有手托木头班之演唱，来自潮州。
海南之有戏剧，当即肇于此时。
明之中叶，土人仿之，而土剧遂兴，故今之土剧班称木头班为师兄。
临高县文化特色
中国民间艺术之乡古地临高唱千年在高山岭、文澜江相依相伴的海滨，有那么一方水土，养育了那么一方人———百万临高人讲的是至今也没弄清是从属何种语系的临高话，外人难听难学。
但正是这种语言，却在勤劳聪慧的临高人口中，唱出了人偶剧、哩哩美、临剧等民间艺术奇葩，古调新词一唱就千年……今年3月4日，临高县被文化部授予“中国民间艺术之乡”称号。
乡间人偶剧巍巍高山岭，苍苍翠相连；清清文澜江，淙淙碧波流……山水相依，在这片灵性的土地上，有临高人美丽的家园，涌动着璀璨古老民间艺术的春潮……这就是海南省临高县，一片热情风流的土地，梦一样古老、水一般年轻的民间艺术之乡。
人偶剧、渔歌、八音舞、哩哩美、小放牛、咙么哩……，那剧、那音、那舞、那歌，不同类型的民间艺术温厚而多情、感性而蓬勃，就犹如那静静流淌着的文澜江水，时而湍急、时而婉约，从悠远的时空里流淌出几多灿烂多彩的风情。
古地临高临高，位于海南岛西北部，北濒北部湾。
从空中俯瞰，临高地界犹如横亘在琼州海峡之滨的一个硕大椭圆形葫芦，其东西宽34公里、南北长47公里，总面积约为1300多平方公里。
这里气候温和、地势平坦，土壤肥沃、水渠纵横，资源丰富、海岸线长，是个得天独厚的好地方，盛产粮、糖、盐、鱼、油，素有“渔米之乡”美誉。
在《临高县志》的记录里，“临高”并不是这方沃土（这方土地且称临地）的最原始称谓。
早在汉武帝平南越后的元封元年（公元前110年），就设立有珠崖、儋耳两郡。
此时，临地属儋耳郡。
之后，随着汉、吴（三国）、南北宋和隋朝的数次郡制改革。
直至隋炀帝大业三年间（公元607年）才得以在临地建县，时称毗善县，属珠崖郡。
这后来，又经过了几次更改县名，到了唐玄宗开元元年（713年），始称临高县。
谜一样的“临高人”初到临高的外乡人，犹如来到了一个异国他番。
因为，这里独特的临高方言，是外人很难听得懂的。
临高话到底是何种语系，就连所有的新老县志都没有明确说法，只说“其土语甚乖，与临近邑不能通”。
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东桥春涨：奔流而来的临高人文化源泉作者：凌妃
来源：《神州民俗·上半月》2014年第07期
只因未满天朝罚，暂谪临江玩物华。
――清樊庶《题临江桥》
游览祖国的名胜，你也许会陶醉于名楼古胜，或忘返于名山大川，而那位于海南临高县临城镇的“东桥”，虽然经过岁月的变迁已不复存在，但那曾横跨江上的东桥遗址周围如今绿草如茵，常常把我们带进一个诗情画意的境界。
百尺苍龙卧浅沙
东桥位于临高临城镇的东边，横跨于县城东门外的文澜江上。
据《康熙·临高县志》载：“临江桥，县治东门之外，其势跨江。
元，县尉李仲真初创以木，名太平桥。
明永乐间，县丞陆升易石，为眼九，俗因呼为九眼桥……万历十八年，典史陈官改今名。
国朝顺治十三年，县丞周可立增砌一眼，立临江桥石碑”。
东桥古称太平桥，亦称临江桥，乃元代典史李仲真所建。
清知县樊庶的诗句：“百尺苍龙卧浅沙”，形容得惟妙惟肖。
明永乐年间，县丞陆升改为石桥，桥身九个洞，俗称“九眼桥”。
万历十八年（1690年），典史陈官改名为“临江桥”。
尽管当时桥的结构比较简陋，但却极大地方便了东西两岸行人的通行。
由于桥身不甚坚固而常被洪水冲毁，临江桥自修建以来，历代皆有修葺。
清康熙四十二年（1703年）石桥被洪水冲垮后，临高知县樊庶决心将石桥修建牢固，并指示建筑工人用巨石垒砌桥墩，再用桐油石灰填满缝隙。
桥墩呈半截六角形，前尖后方，减少洪流的冲击。
乾隆五十四年（1789年），遇到空前的大洪水，桥面又被冲垮。
后来，知县周知甲重修，十多年后又被冲坏。
嘉庆二十三年（1818年），知县邓寅春复修，增设桥墩与高度，使桥高比原来增加一倍，并改造九孔水门和桥面铺砌长条石板。
这一来，临江桥的承受力，较前大大加强，虽经历近200年的洪水冲击，仍安然无恙，坚不可摧。
1985年冬，因需扩建，旧的临江桥被拆毁，历经600多年的临江桥十分可惜地退出了历史舞台，但在当地老百姓的记忆中，旧时的临江桥依然是不能忘却的一道风景。
旧时，每年春季到来时，临江桥两岸芳草丛生，林木青翠，朝晖夕阴，塔影倒映，鱼翔浅底，鸟游碧空，又有激流穿桥，甚为壮观。
当地取其景称为“东桥春涨”，而列为临高八景。
在现在临高临城一号大桥旁，仔细辨认还可看出当年之石墩桥，是一座石墩木板桥面的古桥，这里也是原古城墙东门所在位置，该景点分成三个部分，一是岸上的茉莉轩，二是文庙吊桥至现在二中一代的沿江景观，三则是石鸭显圣，也是该景点最重要的组成部分。
茉莉轩讲学传义
“蜡屐探幽小径宜，山轩何处觅疏枝。
素容点雪留芳址，墨迹凝云纪宋诗。
拂石尚闻香气蔼，开樽堪与玉人期。
酣来欲写花神谱，满袖铅华若个知？”这是清代临高人黄利见所写的《茉莉轩》。
行走于临江桥边，听江畔老人讲述故事，会经常听到茉莉轩的人和事。
时光倒流回到公元1148年。
此时是南宋绍兴十八年，忠简公胡铨被贬至吉阳军（今三亚市崖城镇）编管，在流放途中路经临高，当胡铨来到临高县城莫村（现在的临城镇）时，县令
谢渥对胡铨大义凛然的作为表示钦佩，便迎接他入住茉莉轩。
此后，谢渥召集全邑士子来“茉莉轩”聆听胡铨讲授《春秋微言大义》。
胡铨特为“茉莉轩”书匾并提《茉莉轩诗》：“眼明渐见天涯驿，脚力行穷地尽头”，自此临高茉莉轩名声大振，《临高县志》中提到：时有临高博顿村人戴定实，实得胡铨的指教而奋发读书，终成举人并在吏部任职。
这是临高历史的永恒记忆，从此临高文人广泛接收中原文化，并走上仕途。
胡铨在茉莉轩的停留时间虽然比较短，但他为推动临高文化起到了巨大的作用。
明正统年间，知县吴大裕重修茉莉轩。
海南明代进士郑廷鹄路过临高时，观看茉莉轩书院，有感于怀，吟咏千古绝唱“千里桑麻方复业，百年桃李已成蹊；胡公祠下莺声转，陆会堂前柳色齐”。
后来，茉莉轩遭遇台风破坏而坍塌。
清康熙四十四年，县令樊庶遍访当地老百姓，在荆棘草莽中寻到了茉莉轩旧址。
樊庶同地方绅士商议，集资重建恢复了原貌。
人们把茉莉轩看作是中原文化在临高传播的一个中心点。
后来，茉莉轩又几经坎坷。
据《海南岛志》载：“茉莉轩于民国初年为台风吹塌，仅存柱础而已。
”日本侵琼时，又把残存石础拆除。
现县博物馆仅存有残缺石碑。
“茉莉”二字尚完好，“轩”字已缺大半。
细细品味“茉莉”二字，才知谢渥为何取名茉莉。
茉莉轩虽是文澜江东桥边几间简简单单的茅草屋，谢渥于屋的周围栽种了许多茉莉花，其信仰佛教，相传，释迦牟尼在祗国宣传佛学之时，园中摆设的尽是茉莉花，有清幽静止之意。
有诗云：“名字惟应佛书见，根苗应逐贾胡来。
”取此名既意为崇佛，又体现地方风尚，故名“茉莉轩”。
茉莉花芳香四溢，是文人志士的一种象征。
茉莉清新淡雅、高洁幽香，不喜艳丽奢华，眩人眼目、不爱铅华，其芳香依旧浓烈而又醇和，清雅而不浊带，沁人心脾，使人闻之心旷神怡！谢渥与胡铨有着相似之处，品格好似茉莉搬清新淡泊，心存清志，身居室而闻空灵之香。
谢渥栽种茉莉以此来彰显人性的内敛，展现出别样的雅致，茉莉香染临城，更显尽一身的清廉。
石鸭显圣动人传说
美丽的文澜江像一条白玉带飘过风光旖旎的临高县城，江水养育着岸边的儿女，同时也沿途留下了许多优美动人的传说。
相传文澜江曾有一群可爱的石鸭子游到此处，心怀叵测之人传言，鸭子进城后会伤人，因此建了一座镇压塔，当太阳升起，阳光照射到古塔之时，塔影倒影江面，犹如一条“养鸭竿鞭”投入江中，阻止了小鸭子的去路。
江边立有一块有龟趺碑，其实那是龙生九子之一霸下。
霸下又名“赑屃”，形似龟，平生好负重而力大无比，碑座下的龟趺便是赑屃形像。
传说中赑屃在上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。
后来大禹治水时收服了他，从此，赑屃服从大禹的指挥，推山掘沟，疏通河道，为治水作出了伟大贡献。
洪水治理好了以后，大禹担心赑屃到处莽撞，便搬来顶天立地
的大石碑，在大石碑上面镌刻着赑屃治水的功迹，让赑屃驮着继续护理江河。
赑屃又称石龟，是长寿和吉祥的象征。
美妙的水乡“清明上河”图
文澜江发源于海南省儋州市境的马鞍岭，向北流经临高县，最终于博铺注入琼州海峡。
明代爱国诗人王佐，来到东桥游览时，曾在此留下诗作，诗名为《临江晚眺》，诗中写道：“活活临江水，流丹落晚霞。
波光归海曲，日色近毗邻。
列坐尊危石，衔环瞩锦沙。
不堪频北望，万里帝阍赊。
”
经临高县城的江水清澈而浩荡，宽阔而平缓，仿佛为伸手可及的蓝天白云所诱惑，不忍骤然急速离去，是临高饱经沧桑、深谋远虑的漫步者。
江水满满地填充着河床，碧绿、恬静，令人神往。
在阳光的照耀下，清得可以看见河底的小卵石，水中还不时地有几尾调皮的小鱼游来窜去。
窄的水流，潺潺作响，搭上几块石头，便可涉足而过；宽的地方，像一泓深潭，晶莹碧透。
静谧的江水，静得放佛能听见她在耳边低语，偶尔微风拂过，清脆的水声就像在轻声吟唱，柔软的江水，柔得使人忍不住想去抚摸，却又不忍碰皱她。
微风掠起的波浪，好像婷婷的舞女拖着的裙幅，是那样软，那样美。
尤是每至春季，东桥两岸江水上涨，河面增阔。
堤上，小草密密匝匝，在阳光下争绿斗艳；岸边一排排苍郁的树排成行，翠绿的树叶，苔染的石壁，都在江中投下绿油油的倒影。
漫步在沿江阶地的一条小路上，就在这河边漫游和走动间，留下了临高人们最早的脚印、最初的小路。
最早的生命故事都发生在，江边上、水边上。
边缘是奇妙的，它总是离不开水，使水和土与草木处于一种湿漉漉的状态，相互深入交融。
并且在其中或其上走出一条小路。
无意中踩踏而成的江边小路的方向；是由流水决定，这便是江河的方向。
当方向意含着文明的指向时，在路与江河之间会有居所，这就是临高人最初的家园之地。
站在桥边观望，沿江两岸的人家临水而居，房屋鳞次栉比。
店铺林立，商市繁荣。
大桥上人来人往，叫卖声、吆喝声交织在一起，构成一幅美妙的水乡“清明上河”图。
这座具有独特人文景观的小城，历史悠久。
近千年来，临城成为临高县政治、经济、文化中心。
沧海桑田，随着时代的变迁，临城日新月异，古代的临江桥如今已被高大平坦的现代化水泥大桥所取代，“东桥春涨”旧貌早已变新颜，这座小城以其独特的文化底蕴，向世人展示浓浓现代化气息的同时，也充分彰显对传统文化的包容性，使传统文化与现代文化相互交融，增强了小城的特色与魅力。
如今，东桥余留下的只是历史的残影，时间勾勒着当年古人在石桥下抹下的淡痕，唯有水面上残缺不齐的石块静静地躺在地上，它像一位饱经风霜的老者向人们诉说着当年东桥春涨的怡人风光和石桥两岸曾拥有过的繁华。
碧绿的文澜江水，是一条慈母般的河，像一首深情的母亲摇篮曲，回旋在临高的土地上。
（本文作者单位为海南省第一次全国可移动文物普查办公室）。