(完整版)素问·上古天真论第一(注音读诵版)
养生之上古天真论
亚健康有三个下降，一是生命活力下降，缺少 这个朝气；二是生理本能饮食睡眠性功能下降， 三是还有心理承受能力下降。 亚健康最大的危害性是它可能内里边有隐伏着 的疾病在悄悄地进展中，但不易检查不出来， 超负荷劳动是形成亚健康的主要原因。另外， 还有营养不良、睡眠不足、精神压力，心理压 力过大等。 如果有这些原因存在我们赶快调整，亚健康也 可以慢慢地恢复。
2、阴虚。是人体的经血精液发生亏损，功能 呈现虚性的亢进，阴不制阳。
表现：五心烦热（手心、足心和心脏）；骨 蒸潮热，骨头就像有蒸汽在蒸，还有盗汗， 盗汗就是睡醒一觉就出汗，消瘦，口干舌红， 脉细无力。 原因：久病伤阴，或者是劳累过度，或者是 肝气不舒引起的化火伤阴。 当然了，还有阳亢，还有阴盛，那么那又是 更复杂的情况。
生命储备是维持阴阳平衡的基础
生命储备一个是饮食，一个是睡眠，一个是 性，这三大本能是增加生命储备的三大要素， 是维持身体阴阳平衡的主要环节。食养生就 是对生命的营养，食养生就是说首先我们要 通过补和泄，一补一泄来维持生命的阴阳平 衡；睡眠养生对生命的充电，我们睡眠的目 的也是通过调整阴阳平衡，而达到生命的涵 养的储备，要睡子午觉。性养生，性养生是 对生命的协调，性养生的重大意义在于协调 人体的阴阳平衡，阴阳平衡的好，衰老就能 够减缓，寿命就会延长。
阴阳双方是在不停地消长转化着，阳长阴 消，阴长阳消，阳极则阴，阴极则阳。这 是种动态的平衡。这种平衡，表现在大自 然就是阴阳气化的平衡，表现在人体，就 是阳气和阴精的平衡。如果阴阳能够平衡， 那么这个人一定是气血充足，精力充沛， 五脏安康。所以我们说，人的容颜，脸， 我们的面容，如果面容假如是红润的，是 明亮的，是发光的，那就说明他的五脏一 定是安康的。
黄帝内经上卷第一章：上古天真论（原文译文）
黄帝内经上卷第一章：上古天真论（原文译文）昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师①曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数②，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无③，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸④至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
七八，肝气衰，筋不能动。
八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极则齿发去。
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。
此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
《内经·素问》论肝（一）
《内经·素问》论肝（一）上古天真论篇第一0103 帝曰：人年老而无子者．材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。
八八，则齿发去。
肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能泻。
今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。
故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老而有子者何也?岐伯曰；此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。
此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎?岐伯曰；夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
四气调神大论篇第二0201 春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形．以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起．无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痃疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁．以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也，逆之则防肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
《黄帝内经》上卷《素问篇》1上古天真论篇第一(原文+译文)
闻 上 古 之 人 ，春 秋 皆
dù bǎi suì
ér dòng zuò bù shuāi
度 百 岁 ，而 动 作 不 衰 ；
-1-
传承国学文化 弘扬民族精神 品读圣贤经典 开启智慧人生
jīn shí zhī rén nián bàn bǎi ér dòng
今 时 之 人， 年 半 百 而 动
zuò jiē shuāi zhě shí shì yì yé
而 不 倦 ，气 从 以 顺 ，各 从
qí yù jiē dé suǒ yuàn gù měi qí
其 欲，皆 得 所 愿 。故 美 其
麽衣服也都感到满意，大家喜爱自己的风俗习尚， 愉快地生活，社会地位无论高低，都不相倾慕， 所以这些人称得上朴实无华。因而任何不正当的
shí rèn qí fú lè qí sú gāo xià 嗜欲都不会引起他们注目，
上古天真论篇第一
xī zài huáng dì
shēng ér shén
昔 在 黄 帝 ，生 而 神
从前的黄帝，生来十分聪明，很小的时候
líng ruò ér néng yán yòu ér xùn qí
就善于言谈，幼年时对周围事物领会得很快，
灵 ，弱 而 能 言，幼 而 徇 齐，
zhǎng ér dūn mǐn chéng ér dēng tiān
长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登
长 而 敦 敏， 成 而 登 天 。 上了天子之位。他向歧伯问到：我听说上古时
nǎi wèn yú tiān shī yuē
yú 候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老；
乃 问 于 天 师 曰 ：余
wén shàng gǔ zhī rén
黄帝内经素问集注上古天真
黄帝内经素问集注上古天真书名：黄帝内经素问集注朝代：清作者：张志聪时间：公元1644-1911年[卷一] 上古天真论篇第一上古。
谓所生之来。
天真。
天乙始生之真元也。
首四篇。
论调精神气血。
所生之来谓之精。
故首论精。
两精相搏谓之神。
故次论神。
气乃精水中之生阳。
故后论气。
昔在黄帝。
生而神灵。
弱而能言。
幼而徇齐。
长而敦敏。
成而登天。
（徇音循长上声按史记、黄帝姓公孙。
名轩辕。
有熊国君少典之子。
继神农氏而有天下。
都轩辕之丘。
以土德王。
故号黄帝。
神灵、智能也。
徇顺、齐正、敦信、敏达也。
此节记圣德禀性之异。
发言之早。
方其幼也。
能顺而正。
及其长也。
既敦且敏。
故其垂拱致治。
教化大行。
广制度以利天下。
垂法象以教后世。
生知之圣人也。
后铸鼎于鼎湖山。
鼎成而白日升天。
此亦寿敝天地。
无有终时之真人也。
）乃问于天师曰。
余闻上古之人。
春秋皆度百岁。
而动作不衰。
今时之人。
年半百而动作皆衰者。
时世异耶。
人将失之耶。
（天师。
尊称岐伯也。
天者。
谓能修其天真。
师乃先知先觉者也。
言道者。
上帝之所贵。
师所以传道而设教。
故称伯曰天师。
度、越也。
度百岁者。
百二十岁也。
）岐伯对曰。
上古之人。
其知道者。
法于阴阳。
和于术数。
（上古。
太古也。
知道。
谓知修养之道也。
法。
取法也。
阴阳。
天地四时。
五行六气也。
和。
调也。
术数者。
调养精气之法也。
盖阴阳者。
万物之终始。
死生之本。
逆之则灾害生。
从之则苛疾不起。
故能取法以和调。
是谓得道。
）食饮有节。
起居有常。
不妄作劳。
故能形与神俱。
而尽终其天年。
度百岁乃去。
（灵枢决气篇曰。
上焦开发。
宣五谷味。
熏肤充身泽毛。
若雾露之溉。
是谓气。
饮食有节。
养其气也。
生气通天论曰。
起居如惊。
神气乃浮。
起居有常。
养其神也。
烦劳则张。
精绝。
不妄作劳。
养其精也。
夫神气去。
形独居。
人乃死。
能调养其神气。
故能与形俱存。
而尽终其天年。
）今时之人不然也。
以酒为浆。
以妄为常。
醉以入房。
（酒能伤脾。
脾气伤。
则不能宣五谷味。
而生气伤矣。
以妄为常。
伤其神矣。
醉以入房。
《黄帝内经》上卷《素问篇》上古天真论篇第一(权威经典原文大字注音打印版)
长 而 敦 敏， 成 而 登 天 。 其 知 道 者，法 于 阴 阳 ，
nǎi wèn yú tiān shī yuē
乃 问 于 天 师 曰：
hé yú shù shù shí yǐn yǒu jié
和 于 术 数，食 饮 有 节，
yú wén shàng gǔ zhī rén
余 闻 上 古 之 人，
传承国学文化 弘扬民族精神 品读圣贤经典 开启智慧人生
huáng dì nèi jīng shàng juàn
《 黄 帝 内 经》 上 卷
ér dòng zuò bù shuāi jīn shí zhī rén
而 动 作 不 衰 ；今 时 之 人，
sù wèn piān
《素 问 篇 》
nián bàn bǎi ér dòng zuò jiē shuāi zhě
zuì yǐ rù fáng yǐ yù jié qí jīng bìng ān cóng lái
醉 以 入 房 ，以 欲 竭 其 精 ， 病 安 从 来。
yǐ hào sàn qí zhēn bù zhī chí mǎn shì yǐ zhì xián ér shǎo yù
以 耗 散 其 真 ，不 知 持 满， 是 以 志 闲 而 少 欲，
ruò ér néng yán yòu ér xùn qí
弱 而 能 言，幼 而 徇 齐，
qí bó duì yuē shàng gǔห้องสมุดไป่ตู้zhī rén
岐 伯 对 曰： 上 古 之 人，
zhǎng ér dūn mǐn chéng ér dēng tiān
qí zhī dào zhě fǎ yú yīn yáng
年 半 百 而 动 作 皆 衰 者，
上古天真论
上古天真论昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
”帝曰：“人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？”岐伯曰：“女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白。
七八，肝气衰，筋不能动。
八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
”帝曰：“有其年已老而有子者，何也？”岐伯曰：“此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。
此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
禅解《黄帝内经》素问第一篇：上古天真论
禅解《黄帝内经》素问第一篇：上古天真论【原文】昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
【表意】上古的轩辕黄帝，生下来就非常灵敏，很小就善于言辞、机智迅捷。
长大后，做事沉稳周到，成年以后，事业有成而登上了天子之位。
【内义】人皆太极，内分两仪。
以时间论一生，为一升一降。
前半生，生弱幼长成，为阳以升；后半生，衰老病死，为阴以降。
此处升降，为后天气之渐强与渐弱。
后天气之生发，源于元气与肾阴的交和。
单论元气，为基因一统之力、为水火既济之能，出生时最盛，以后渐弱，最终元气破而死。
人的一生，乾卦之象。
【禅解】人本佛，因妄而多染垢，故为凡人。
染垢较少者根基深厚，染垢较多者根基浅薄。
根基深厚之人，才具有识道的能力。
故道只传其人，非其人不能传。
亦如佛度有缘人，无缘人之不可度。
黄帝根基深厚而成就大业，亦因此而能受道于岐伯。
【原文】乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？【表意】于是就向天师请教：我听说上古之人，寿命都可以达到百岁，而且动作不衰。
可是当今现代人却年过半百就开始衰退了，这是由于时代不同所导致的呢，还是人们已经不知道长寿的方法了呢？【内义】人之太极一元，根层物质上的表达，在于基因。
与之相应的根层神识为潜意识，或按道家之说为真心。
基因与潜意识是一对阴阳，潜意识因基因而生，基因以潜意识的生成而成其功。
潜意识之外，随着人的知识积累，产生自主意识。
自主意识的产生，以先前经验和所获得的知识为范式经纬，大多脱离当下的感应，不与潜意识相和而自以为是，故称之为后天意识，或名之为妄心妄欲。
若妄心妄欲成为人的主宰，则必然不会遵循本然的规律而妄行，其结果就是处处对自身所以生成、所以能存在的支撑性规律形成破坏，使得太极一元的统合能力不断被消解，最终不能圆满这一元性而破元，则人之所以生存的内在根源丧失而成死灭。
【禅解】上古之人，单纯朴实，无欲无求而自然随顺，故能与天地合道而能尽天年。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
素s ù问w èn ·上sh àn ɡ古ɡǔ天ti ān 真zh ēn 论l ùn 篇pi ān 第d ì一y ī昔x ī在z ài 黄hu án ɡ帝d ì，生sh ēn ɡ而ér 神sh én 灵l ín ɡ，弱ru ò而ér 能n én ɡ言y án ，幼y òu 而ér 徇x ùn 齐q í，长zh ǎn ɡ而ér 敦d ūn 敏m ǐn ，成ch én ɡ而ér 登d ēn ɡ天ti ān 。
乃n ǎi 问w èn 于y ú天ti ān 师sh ī曰yu ē：余y ú闻w én 上sh àn ɡ古ɡǔ之zh ī人r én ，春ch ūn 秋qi ū皆ji ē度d ù百b ǎi 岁su ì，而ér 动d òn ɡ作zu ò不b ù衰shu āi ；今j īn 时sh í之zh ī人r én ，年ni án 半b àn 百b ǎi 而ér 动d òn ɡ作zu ò皆ji ē衰shu āi 者zh ě，时sh í世sh ì异y ì耶y ē？人r én 将ji ān ɡ失sh ī之zh ī耶y ē?岐q í伯b ó对du ì曰yu ē：上sh àn ɡ古ɡǔ之zh ī人r én ，其q í知zh ī道d ào 者zh ě，法f ǎ于y ú阴y īn 阳y án ɡ，和h é于y ú术sh ù数sh ù，食sh í饮y ǐn 有y ǒu 节ji é，起q ǐ居j ū有y ǒu 常ch án ɡ，不b ù妄w àn ɡ作zu ò劳l áo ，故ɡù能n én ɡ形x ín ɡ与y ǔ神sh én 俱j ù，而ér 尽j ìn 终zh ōn ɡ其q í天ti ān 年ni án ，度d ù百b ǎi 岁su ì乃n ǎi 去q ù。
今j īn 时sh í之zh ī人r én 不b ù然r án 也y ě，以y ǐ酒ji ǔ为w éi 浆ji ān ɡ，以y ǐ妄w àn ɡ为w éi 常ch án ɡ，醉zu ì以y ǐ入r ù房f án ɡ，以y ǐ欲y ù竭ji é其q í精j īn ɡ，以y ǐ耗h ào 散s àn 其q í真zh ēn ，不b ù知zh ī持ch í满m ǎn ，不b ù时sh í御y ù神sh én ，务w ù快ku ài 其q í心x īn ，逆n ì于y ú生sh ēn ɡ乐l è，起q ǐ居j ū无w ú节ji é，故ɡù半b àn 百b ǎi 而ér 衰shu āi 也y ě。
夫f ū上sh àn ɡ古ɡǔ圣sh èn ɡ人r én 之zh ī教ji ào 下xi à也y ě，皆ji ē谓w èi 之zh ī虚x ū邪xi é贼z éi 风f ēn ɡ，避b ì之zh ī有y ǒu 时sh í，恬ti án 惔虚x ū无w ú，真zh ēn 气q ì从c ón ɡ之zh ī，精j īn ɡ神sh én 内n èi 守sh ǒu ，病b ìn ɡ安ān 从c ón ɡ来l ái 。
是sh ì以y ǐ志zh ì闲xi án 而ér 少sh ǎo 欲y ù，心x īn 安ān 而ér 不b ù惧j ù，形x ín ɡ劳l áo 而ér 不b ù倦ju àn ，气q ì从c ón ɡ以y ǐ顺sh ùn ，各ɡè从c ón ɡ其q í欲y ù，皆ji ē得d é所su ǒ愿yu àn 。
故ɡù美m ěi 其q í食sh í，任r èn 其q í服f ú，乐l è其q í俗s ú，高ɡāo 下xi à不b ù相xi ān ɡ慕m ù，其q í民m ín 故ɡù曰yu ē朴p ǔ。
是sh ì以y ǐ嗜sh ì欲y ù不b ù能n én ɡ劳l áo 其q í目m ù，淫y ín 邪xi é不b ù能n én ɡ惑hu ò心x īn ，愚y ú智zh ì贤xi án 不b ú肖xi ào ，不b ù惧j ù于y ú物w ù，故ɡù合h é于y ú道d ào 。
所su ǒ以y ǐ能n én ɡ年ni án 皆ji ē度d ù百b ǎi 岁su ì而ér 动d òn ɡ作zu ò不b ù衰shu āi 者zh ě，以y ǐ其q í德d é全qu án 不b ù危w ēi 也y ě。
帝d ì曰yu ē：人r én 年ni án 老l ǎo 而ér 无w ú子z ǐ者zh ě，材c ái 力l ì尽j ìn 邪xi é？将ji ān ɡ天ti ān 数sh ù然r án 也y ě？岐q í伯b ó曰yu ē：女n ǚ子z ǐ七q ī岁su ì，肾sh èn 气q ì盛sh èn ɡ，齿ch ǐ更ɡèn ɡ发f ā长zh ǎn ɡ。
二èr 七q ī而ér 天ti ān 癸ɡu ǐ至zh ì，任r èn 脉m ài 通t ōn ɡ，太t ài 冲ch ōn ɡ脉m ài 盛sh èn ɡ，月yu è事sh ì以y ǐ时sh í下xi à，故ɡù有y ǒu 子z ǐ。
三s ān 七q ī，肾sh èn 气q ì平p ín ɡ均j ūn ，故ɡù真zh ēn 牙y á生sh ēn ɡ而ér 长zh ǎn ɡ极j í。
四s ì七q ī，筋j īn 骨ɡǔ坚ji ān ，发f ā长zh ǎn ɡ极j í，身sh ēn 体t ǐ盛sh èn ɡ壮zhu àn ɡ，五w ǔ七q ī，阳y án ɡ明m ín ɡ脉m ài 衰shu āi ，面mi àn 始sh ǐ焦ji āo ，发f ā始sh ǐ堕du ò。
六li ù七q ī，三s ān 阳y án ɡ脉m ài 衰shu āi 于y ú上sh àn ɡ，面mi àn 皆ji ē焦ji āo ，发f ā始sh ǐ白b ái 。
七q ī七q ī，任r èn 脉m ài 虚x ū，太t ài 冲ch ōn ɡ脉m ài 衰shu āi 少sh ǎo ，天ti ān 癸ɡu ǐ竭ji é，地d ì道d ào 不b ù通t ōn ɡ，故ɡù形x ín ɡ坏hu ài 而ér 无w ú子z ǐ也y ě。
丈zh àn ɡ夫f ū八b ā岁su ì，肾sh èn 气q ì实sh í，发f ā长zh ǎn ɡ齿ch ǐ更ɡèn ɡ。
二èr 八b ā，肾sh èn 气q ì盛sh èn ɡ，天ti ān 癸ɡu ǐ至zh ì，精j īn ɡ气q ì溢y ì泻xi è，阴y īn 阳y án ɡ和h é，故ɡù能n én ɡ有y ǒu 子z ǐ。
三s ān 八b ā，肾sh èn 气q ì平p ín ɡ均j ūn ，筋j īn 骨ɡǔ劲j ìn 强qi án ɡ，故ɡù真zh ēn 牙y á生sh ēn ɡ而ér 长zh ǎn ɡ极j í。
四s ì八b ā，筋j īn 骨ɡǔ隆l ón ɡ盛sh èn ɡ，肌j ī肉r òu 满m ǎn 壮zhu àn ɡ。
五w ǔ八b ā，肾sh èn 气q ì衰shu āi ，发f ā堕du ò齿ch ǐ槁ɡǎo 。
六li ù八b ā，阳y án ɡ气q ì衰shu āi 竭ji é于y ú上sh àn ɡ，面mi àn 焦ji āo ，发f ā鬓b ìn 颁b ān 白b ái。