中国传统文化现状调查

2011-2012学年春季南理工《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程小组学习实践报告

报告题目大学生对中国传统文化的态度

小组名单

第3组

组长：管耀南0910200125 成员：许艺0906840207

陆佳0910200108

马灵0910200109

武娜0910200115

许微微0910200116

余丽明0910200146

教师评语

目录

一、实践主题的确定 (2)

二、实践步骤及过程 (3)

三、调查结果 (3)

四、调查结果分析及总结 (5)

五、实践的收获 (6)

六、参考文献 (7)

七．附录：调查结果 (7)

摘要

现今多元化的社会下，我们的生活中充斥着各种外来文化，尤其是年轻人似乎都很热衷于外来文化。对此，不少人对中国本土的传统文化的传承表示担忧，甚至连我们大学生自己也觉得在我们这一代人中，传统文化似乎没有受到应有的重视。以这个问题为出发点，就大学生对于传统文化的认知程度进行了调查，对仙林大学城的几所高校的部分学生进行了问卷调查，问题从他们对某种特定文化现象的了解、了解途径及态度几方面出发。结果表明，事实并不是我们想象中的那么不堪，大学生普遍对我国的传统文化都有一定的了解，虽然大部分的了解都是来自于课堂上的学习，但大家对于传统文化都是持肯定态度的。可以看出，虽然外来文化给本土文化带来了很大的冲击，但仍然不能动摇传统文化在大学生们心中的地位。而且不难发现，要对传统文化进行推广，最行之有效的方法是加强课堂教育，此外，传媒在文化的普及方面也发挥着不可替代的重要作用。

一、实践主题的确定

中华民族有着五千年悠久的历史,其传统文化源远流长、博大精深。譬如中医,天文历法,书法篆刻、山水国画,戏曲艺术、民族乐器、传统手工艺等等不胜枚举,这些都是我们祖先留给我们的最宝贵的财富。如今,哪一项都是多元化世界的文化精品,然而不幸的是它们似乎正被逐年的一点一滴的消磨掉。

当今社会，中国的传统文化正受到各方面的冲击。各种事件层出不穷，屡见报端。

首先，中国传统文化的起源与归宿正遭到他国的攻击，其中韩国的表现尤为突出。2005年10月，韩国申报“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”，“申遗”之争以韩国胜利而告终。从一开始的端午节“申遗”之争，到后来的公然宣称孔子是韩国人、道教起源于韩国、韩国是活字印刷术的起源地，一直到2010的10月份，韩国又拟将中医改为韩医申报世界文化遗产，甚至叫嚣汉字也是韩国人发明的……面对这样的事情，我们觉得“可笑！”“无耻！”“猖狂！”，但我们却无法让韩国人心悦诚服，无法让世界各国人民站在我们这里。“中国传统文化”的字眼只是偶尔游荡于我们的唇齿之间，扒开心肺，并无传统文化的容身之所，撬开脑壳，也丝毫不见传统文化的踪影。

其次，便是中国本土文化受到西方外来文化打压的情况很是严重。泱泱中华古国，自从被船坚炮利的西方列强敲醒了天朝大国的迷梦后，随之而来的，是其子民对其本土文化的全面怀疑，乃至对西方科学的盲目、全方位的崇拜。时至今日，殖民的肇事者已去，然而被殖民的受害者却仍未从被压制的状态中醒来，文化领域的殖民，意识形态的殖民，特别是近50年来的对传统文化的自贬、鞭打、阉割，使得中国数千年的悠悠文明在国人的脑子中逐渐退化为“唐装、春联、中国菜”等等外在的肤浅的影像，我们不由万分感慨，悲从中来。20世纪末以来，互联网的普及使得中国人看到资本主义国家的先进，中国文化受到更大的冲击，欧美时尚、日韩风潮席卷而来，好莱坞大片、日本动漫大行其道，韩剧更是摧残着中国青少年的世界观与价值观。春节过得越来越没有意思，圣诞节却是举国欢庆；古筝晦涩难懂，吉他才能张扬个性；古诗陈词滥调，摇滚才是心之所向……似乎中国的就是老土过时的，凡是不沾上点洋气就拿不出手一样。

最后，不得不提的是现在的文化娱乐化的倾向越来越严重了，突出的便是最近的杜甫事件。虽说文化也要与时俱进，在形式上也应当更容易被人所接受，或在内容上更适应时代的潮流，但绝不能拿文化来消遣，丢失了文化的庄重。

文化缺失必然导致人文精神的断层甚至扭曲，中国社会上层出不穷的腐败和缺乏公德的事例让舆论常常感慨人心不古，精明的执政者以及社会学家们虽然可以把这些现象解释成是中国在社会转型过程中难以避免的“消极因素”，但这类“消极因素”恐怕不会随着经济增长和生活宽裕而自动消失。偌大的中国不可能依靠外来文化来构建新的文化框架，凝聚新的民族精神，只能通过恢复和发扬中国传统文化的精华这一途径来实现这一目的。但是很显然，现阶段我们在“恢复”和“发扬”中国传统文化的工作上做得并不到位，甚至在很多方面我们还没有着手进行。因此，我们决定以此为方向进行我们的社会调查，了解新一代大学生对中国传统文化的态度与认知。

以上种种事实和看法，都代表了现在很多中国人内心的想法，很多人觉得现今中国传统文化的状况不容乐观，尤其是对于现在的年轻人来说，文化的传承似

乎是一个很严峻的问题。的确，因为现在网络媒体的繁荣，国外文化的入侵相当容易，再加上年轻人本身就有的逆反心理，会造成大家有一种中国什么都不如外国的感觉，即使是作为大学生的我们，不免也常生出“现在中国传统文化似乎已不被大家所重视”了的感觉。

但事实究竟是怎样？是不是的确如大多数所认为的那样，现在的年轻人就是“垮掉的一代”，几千年积淀下来的中国传统文化被我们弃之不理？是不是在外来文化的冲击下，我们中国的本土文化的地位真的已经岌岌可危了？

我们想通过这次实践，告诉大家一个结果，同时要知道，文化传承的责任，在我们每个人肩上。

二、实践步骤及过程

我们采用了问卷调查的方式进行了这次小组实践。

在问题的设置方面，我们通过小组讨论的方式确定了一条主线，就是“现状—原因—分析—行之有效的方案”，即针对某几种具体的传统文化载体，从以上几个不同的方面来设置问题，并且按照逻辑层次层层深入，这样就保证了我们调查结果的全面性。同时，我们还注意到，作为文化载体，他的“门槛”与大家的接受程度是成反比的，这也是我们对于文化的一个考量方向。因此，对于受众程度不同的载体，我们所设置的问题和选项也有所差异，但整体方向上还是按照主线走。

设置好了问卷的问题，我们就开始分发问卷，进行数据的采集。为了保证数据的多样性和可靠性，我们还走出校园，前往仙林大学城进行问卷调查。考虑到我们学校是理工类学校，我们还特意挑选了几所文科类和综合类的学校进行调查。在这次实践中，我们除了在本校发出了50份问卷外，还去了南京大学，南京财经大学，南京师范大学、南京邮电大学和南京中医药大学这几所大学，一共发出了300份问卷，其中有效问卷为288份。

接下来我们就对有效问卷进行了统计和总结。

三、调查结果

从调查问卷中可以整理得出，就调查的这五项来说，传统文化在大学生中的传承情况还是不容乐观的，真正能够做到“了解”这些传统文化瑰宝的大学生所占比例并不是很高。但有一点可以肯定，大家对于传统文化是认可的，并且是愿意去学习的。

从调查中可以发现，东方诗歌不可能有人毫无触动，而限于语言原因，西方诗歌的欣赏程度就没有那么高了。另外，我们还可以发现一点很重要的信息，那就是和大家的切身体会相似的，课堂教育对于东方诗歌的传承帮助非常大。对于诗歌之美大家可能在学习之初并没有感受到，只是在课堂上应付式地学习，然而随着年龄的增长，阅历的丰富，绝大多数人至少能够浅层次地赏析诗歌，并对其韵律美、意境美、内涵美有了更深的体会。同时，由于中国诗歌本身作为一种覆盖面很广的文化载体，哪怕是年轻人这一代，大部分人对其也很有兴趣，多数人都表示愿意去尝试创作或者主动挑选自己喜欢的诗词欣赏。而西方诗歌就没有这么好运了，究其原因则是“门槛限制”，语言不通是很重要的一个方面，翻译过

来的诗句总是会失去最初的韵味，这也是很多人欣赏不了外国诗歌的主要原因之一。

于是我们顺着这条思路去探寻大家对于课堂诗歌教育的态度。“培养文学基础”，“为诗歌传承打好基础”这两点，大家的认同度比较高，而“应试教育太耽误时间了”，我原本以为很多人会因为高三的巨大压力而对此深表赞同，但结果超过半数的人觉得，哪怕是应试教育的模式，对于诗歌本身也起了很好的正面效果。在做问卷的时候，有些同学也和我说“如果不是当初死背过，我现在才不会把那些名句记得那么清楚呢，不过，当初的的确确是恨死背书了”。从中，一方面，我觉得对于中国文化的传播，课堂教育很重要，适当的考试也有必要。另一方面，其实在大部分人的心中，中国文化的魅力是被予以肯定的。同时，从大家应试背诵的理解中，我们也看到了文化传承的希望。

对于书法，在调查中我们发现，大家对于不同的字体，如隶书、小篆、草书等大多是“可以认出”，而认识途径主要是通过课堂和长辈的讲述。这又一次印证了教育在我国传统文化传承过程中起到的不可替代的作用。而除了接受课堂教育外，认知途径中还有一大比重是因为见得比较多。从这点出发，我们可以将不同的字体在印刷体中都有所体现，让大家更多地见到它们，接触它们。我们可以在教室中悬挂着的名言中，用不同的字体演绎不同名言。使传统文化民间化，大众化，大家才能够更多地了解它，接受它。当我们继续问大家，如果以后还有时间，愿不愿意尝试学习书法，近八成的同学对此予以肯定。这一答复说明了，虽然现在大家可能由于各种各样的原因无法学习书法或者练习书法，但是它本身的艺术魅力的的确确得到了大家内心的认同。

接下来我们调查了大家对于乐器的了解。就乐器这方面来说，中西方并没有很大的差异，不管是在了解程度还是在态度上。而大家对于这些乐器的接触和了解主要都是来自于音乐课与影视作品，其中音乐课比重最大。由此可以再次印证，学校教育在文化的传承中起到了不可替代的作用。

下面一个我们所调查的就是戏剧。相比前两个广泛为大家所熟知的诗词和书法，戏剧的结果很不容乐观，近百分之九十的人对戏剧没什么兴趣。的确，戏剧的欣赏也是存在着门槛的，而且戏剧现在也面临着很多竞争。随着多样化的现代娱乐活动进入大家的生活，比如电影，音乐会等，把原本看戏的那些人给吸引过去，而且现代层出不穷的娱乐活动能带给人们更大的新鲜感和刺激感，也更加通俗易懂，因此相比之下年轻人更是不愿意去耐着性子欣赏并不熟悉的戏剧，戏剧的竞争力也就变得更弱了。中央电视台专门开辟有一个戏剧频道以扩大戏剧的受众面，想要通过这种媒体的方式来增加戏剧的接受度和大家的欣赏度。但是与此同时，我们也需注意，仅靠这样的宣传还是远远不够的，对于这种门槛较高的文化，或许我们也应注重从教育入手，强制性地让大家对戏剧做一些了解。现在的很多年轻人并不是排斥戏剧，只是他们对于戏剧完全不了解，因此领略不到戏剧的魅力，他们所看到的只是一群画着脸谱的人在台上唱戏，那些走场，那些曲调，他们看不懂听不懂，因此也就不会觉得好听。所以，就像诗歌一样，我们完全可以相信只要了解了戏剧的魅力后，大家对于这种文化的接受度会有很大的提高。

最后调查的就是和大家生活息息相关的传统节日，我们举了几个中国传统节日与西方节日进行了对比。在节日渊源这一项上，大部分人对于中国传统节日还是比较了解的，西方节日中只有圣诞节尚可一战，而如火如荼的情人节就败下阵来。其实从中西方情人节的特例可以看出，大家虽然很多人都过西方的情人节但是并不知道节日渊源，而对于中国的七夕节背后的故事几乎是人尽皆知。我们针

对这个结果再一步提问，关于节日的了解途径，东西方的差异就更加明显了，对传统节日的了解途径集中在课堂、长辈的讲述，而对于西方节日则集中在媒体，朋友的影响。很明显，课堂、长辈的讲述会比较详尽，而商业媒体宣传，则显得急功近利了。虽然看着漫天的圣诞老人，但真正问了大家对于西方节日的真实感觉，超过半数的人只是为了大家聚一下，超过三分之一的人并不重视，而真正喜欢西方文化的，只有百分之五左右。此外，在我们的调查中，对于怎样更好的宣传传统节日，大多数人还是选择民间风俗传承和大众媒体，对于商业宣传没有那么感冒。所以，急功近利的商业化方式对于文化的传承并没有获得大多数人的认同。

四、调查结果分析及总结

对以上结果进行总结和分析，我们得出了在传统文化的传承过程中，我们今后需要注意的几点。

首先应让大家意识到传统文化之美，培养大家对于传统文化的兴趣，这是最重要的。无论是何种文化，无论通过何种方式，都让大家对于这种传统文化有一定的认识。怀着好奇心，大家才会主动查找、学习关于这种传统文化的知识，从而对它有更深层次的了解。例如传承相对比较成功的诗歌，由大学生对诗歌的态度——有人乐于创作、有人乐于阅读，可以看出，这种文化得以很好地传承。因此，一种文化只要它的美能够被发现，大家对于它还是愿意接受并传承的。诗歌本身对于文字功底的要求很高，虽然门槛高但是依然有这么广大的受众，而大多数人都表示对于诗歌的了解和兴趣是来源于课堂，那么显而易见，课堂教育在诗歌的传承中起到了巨大的作用。

其次，应该注意传播传统文化的途径。有些文化的美如果不是那么容易就能够体会到，那么可以先用应试教育的方法让大家接触它、了解它，并积累一些相关的基本知识。随着时间的推移，以后再看到相关的作品时，以前所学的知识就会自然而然地帮助我们了解这些文学作品，这种文化之美自然可以被大家感受到。例如我们所调查的古典乐器，大家对它的了解多数还是来自于音乐课，而一旦了解之后，绝大多数的人便愿意作为兴趣去学习。有了学习的主动性，那这种传统文化的传承就不再是问题。与此对比，大家对于戏曲的兴趣并不浓厚甚至不愿意去听。我认为，这是大家根本不了解戏曲、不懂得欣赏的原因。因此，对于这类门槛相对较高的文化，应由教育来教大家如何欣赏、如何品味，为我们能够欣赏这类的文化作品打下基础。如果我们在没有任何了解的情况下，每次听到戏曲时，大概都会被那些大脸谱吓走吧，哪有兴趣去欣赏。由大家了解诗歌、古典乐器的途径，学校教育是传播传统文化必不可少且不可替代的途径之一。

可以将中国传统文化作为一门专门的课程独立于语文、历史等其他各科目。这门课程应重在介绍中国传统思想、传统价值观和道德观、传统风俗习惯、传统文学艺术等，让学生在这门课程中认识到中国传统文化的博大精深而产生敬畏感；看到中国传统文化与现代中国千丝万缕的联系而产生历史认同感和归属感；看到中国传统文化与世界发展的联系而产生自信心；吸收中国传统思想而提高道德修养，学习中国传统文学艺术而获得美的教育。

除学校教育之外，大众传媒不失为另一种非常有效的方法。由大家接触西方文化的途径来看，最多的莫过于大众传媒。这也给了我们启示。与大家毫无渊源的西方文化可以在这么短的时间内受到大家的关注，并且让大家怀着一颗巨大的

好奇心想要了解它，学习它，网络、传媒的力量不可小觑。

将传统文化融入文学艺术、影视戏剧中，渗透在网络、文化交流、旅游观光中，面向社会大众，重新唤起社会大众了解传统历史和文化的热情。通过这些媒介宣传，使中国传统文化民间化、大众化、全球化。不管是商业炒作还是什么，《最炫民族风》的火爆，也给了我们对于文化传播的一点很好的启示：适当的改变艺术形式，贴近生活，才是文化传承最基础的要求。

例如，大学生对古典乐器、戏曲的了解很大一部分源于影视作品，因此，在影视作品中体现中国传统文化，使传统文化渗透在生活中，使大家在娱乐之余不经意地学习了中国传统文化，加深对中国传统文化的认识。

最后，对于传统文化的传承，更要重视它。比如，可以开展比较多的免费展览，让大家参观；设置专门的庆典、纪念仪式，让大家关注它。对于旅游业高速发展的今天，还可以借助旅游来传播中国的传统文化。由于一些景点，其本身就是某位名人的故居，某个时代的建筑遗产、文化遗产，因此，可以在旅游地以各种不同的方式多做一些关于该时代文化的介绍，唤起大家对于了解这种文化的热情。

而我们大学生的责任，需要的是自信，对于很多阳春白雪型的艺术形式，不求欣赏，但求理解从业人员的艰辛。文化最本质的作用，是对于人民精神生活的提升，如果能够形成一种自信自强，互相理解的艺术氛围，我觉得外国文化最终只会被我们所包容吸收，而不是侵蚀本国文化。

五、实践的收获

在此次的毛概课程小组学习实践活动中，由一开始的选实践对象、探讨怎么出调查问卷的题目，到后来分发调差问卷、数据统计、数据分析，我们小组共同行动，收获也不少。

由于这是我们第一次自己出调差问卷的题目，所以我们格外用心。我们小组整理出来的题目都是完全为我们的主题而服务的，甚至在怎样出题目可以使这份问卷能够更深层次的给我们提供帮助这一问题的分歧都引发了小组内部的一场场小辩论，而在这一场场小辩论中，我们首先进行了小组内的思考分析，在求同存异的方针下，对怎样出题能够更好的贴近主题这一方面逐渐明朗化，即采用“现状—原因—分析—行之有效的方案”这条主线。

在分发调查问卷的过程中，我们发现很多同学对于“中国传统文化的传承”这一主题还是蛮有兴趣的，很多同学都在答完问卷之后写下了自己宝贵的意见。但也有极个别的同学对此十分冷漠，直接忽视我们的存在，也有人拿到问卷之后随意涂上几笔就草草了事。在发放问卷的过程中，很多同学都是在认真看书或者做题的时候被我们所打断，这使我们感到有些罪恶感。但将心比心之后，我们以后对此类问卷调查定会奉献自己的短短两三分钟时间。

此外，由于事先没有考虑到统计的问题，怎么能够贴近主题就怎么出题，所以给我们后来的统计带来了问题。比如说有些问题设置得比较冗长，在一个问题中又嵌套了三四个小问题，因此调查问卷中有好几人直接在大问题后写了选项，而没有在小问题后写下选项，直接导致了这份问卷的无效。很多问题其实可以有更好的出法，我们感慨着，当初我们应该考虑周全，整理出一份更好的问卷。

六、参考文献

中华传统文化精要普及读本作者:殷旵北京工业大学出版社

中国节日民俗文化作者：编辑、剪辑:高天星中原农民出版社

国学经典全民阅读读本:论语选读作者:杨春光宁夏人民教育出版社七．附录：调查结果

1.对于东西方诗歌的态度

A十分喜欢，偶尔尝试创作

B十分喜欢，更多地去阅读

C比较喜欢，限于一些名句

D碰到就读一读而已

E没有感觉

对于东方诗歌14%的同学选择十分喜欢，偶尔尝试创作;27%的同学选择十分喜欢，更多地去阅读；42%的同学选择比较喜欢，限于一些名句;0.8%的同学选择没有感觉。这表明大多数学生对于东方诗歌有着不同程度的兴趣，愿意主动接受一些东方诗歌的熏陶甚至愿意尝试自己去创作。对于西方诗歌6%选择十分喜欢，更多地去阅读;28%选择比较喜欢，限于一些名句；20%选择没有感觉；44%的同学选择碰到就读一读而已。这表明对西方诗歌有些同学们愿意接受，但更多人持可有可无的态度。

2.接触到中西方诗歌的主要途径分别是（）

超过一半的人接触到中国诗歌都是在课堂上的学习，其次就是课外阅读中所接触。而对于西方诗歌，40%左右的人都是在课外阅读时遇到的，甚至有超过15%的理工科学生表示没有接触过西方的诗歌，并且不论文理科，主动去查阅西方诗

歌的比例都明显低于主动查阅中国古代诗歌的比例，可见，大家对于中国古代诗歌的兴趣明显高于对西方诗歌的兴趣。

3.对于课堂学习古代诗歌的看法（）

超过80%的人都认同课堂教育培养了大家的古文基础，可见，课堂教育的成果显著，大部分学生的古文基础都是来源于课堂的教学。

有不到40%的人认为应试教育耽误了太多时间，但也有30%以上的人承认应试教育下的学习的确对于自己有所帮助。总的来说，大部分人还是不反对应试教育的，虽然有弊端，但对于我们的学习也是不无帮助的。

超过半数的人认同课堂教学对诗歌的传承做出了很好的贡献。结合上题，大部分人对于中国传统诗歌的了解都是来源于课堂，因此，课堂教学是传承中国古代诗歌、让中国传统文化传承不息必不可少的途径。

4.对待戏剧的态度：

55%选择但偶尔听听名段，7%选择愿意去学习，34%选择欣赏不了，从来不听。

这表明大多数学生对于中国的传统文化，学生仍然是认可的，也认为是有必要了解的，有些学生对于传统文化知识仍有着想要认知并学习的意愿。

5.对戏剧的了解主要来源于何种方式（）

在接触传统文化的途径上，30%的同学表示他们是通过影视文学作品对传统文化有所了解的；37%的同学认为是通过媒体让他们了解了传统文化；22%的同学是通过长辈的讲述了解文化。而自发地去专门看一些演出或民间艺术占11%。大部分学生倾向于由媒体资源以及书本来获取中国传统文化知识，同时文化活动以及自己学习这两项途径也被许多学生认可。这表明在多媒体发展迅速的当代，因特网等现代化媒体设备是学生认知传统文化的一条重要途径之一，并在逐渐占据着主导地位。

6.对以下中国传统节日和西方节日的了解程度：

可见，大家普片对于中国传统文化还是很了解的。但又可以看出，一些较为重视的传统节日，如元宵节，相比于一些不怎么大范围庆祝的节日，如七夕节，了解得更多一些。

对于西方节日，虽然近年宣传很多，但是了解节日渊源的并不多，大部分人只是“过节”而已，并不了解节日的来源含义。

过西方节日的缘由的了解（）

可以看出，大多数大学生对于西方节日的态度并不是真正喜欢，多于一半的人只是当成一个大家相聚的机会，或形式上娱乐一下，有30%的人并不重视西方节日。

7.了解东西方节日的途径（）

大家了解中国传统节日的途径超过85%来源于家里长辈或老师的讲述，可见家庭教育及学校教育在中国传统文化的传承中起的不可替代的作用。相比之下，大家对于西方节日的了解，则主要来源于大众媒体或同龄人的影响，这对于我们推广中国传统文化提供了一个思路。

8.认为有什么好的推广中国传统节日的方法（）

从大家的态度，超过70%的人认为通过民间风俗、大众媒体来传承我们的传统文化是一个比较好的途径，还有不到30%的人也推荐可以使用商业手段。

9.对书法中字体的了解程度（）

对于几种常见的主要习题近一半的人还是能认出的，但也仅限于可以认出，说道了解的话就很少了。

10.了解这些知识的主要途径（）

再次印证了之前所得的结论：大学生们对于书法等传统文化的了解绝大部分都是来源于课堂。因此课堂教学是不容忽视的一部分。

11.有时间是否愿意学习书法（ ）

由此可见，大家对于书法的态度还是很积极的，大部分人有时间还是愿意学习书法的。且文理科比重相当，没明显的区别。

12.你接接触过哪几类乐器（能演奏1分钟）

会演奏笛子与钢琴的比重最大，其次是二胡与吉他，中国传统乐器与西洋乐器平分秋色，从文科生来看，传统乐器似乎还略显优势，但是作为一个中国人我觉得这还是不够的，如果我们在西方国家作此调查，我相信中国乐器一定处于明显劣势，中国的文化需要我们去传承与发展，我们还需要更重视我们自己的文化。

13.你接触东方乐器的主要途径（），接触西方乐器的途径（）

不管是中国乐器还是西洋乐器，音乐课与影视作品都是是大学生接触乐器的主要途径，其中音乐课比重最大，由此可以看出，其实学校在作为文化的传承机构还是起到它不可替代的作用的。

14.你对东方乐器的看法（），你对西方乐器的看法（）

从调查结果来看：愿意作为兴趣去学习与遇到好的才去欣赏的的比重最大，综合2,3,4题来看，对于中西方的乐器或者说对于对于中西方音乐，大学生的认知与态度的是差不多的，中国的传统音律依然在传承，西方的音乐在中国也有了长足的发展，中国的传统音律的发展并没有很明显的问题。但是我个人觉得，在中国就应该体现出的中国传统音乐在民众中的优势，但事实上并没有，本质上来说中国的传统音乐的发展是受到制约的，中国应该加强这反面的教育与推广。