lecture 1 中国翻译理论

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1935年，俄国列夫·托尔斯泰长篇小说《战争与和平》经郭沫若 之手翻译到中国；1947年，马克思的另一部理论著作《艺术的真 实》也由郭沫若翻译出版。除此以外，《查拉图斯屈拉钞》前半 部、《新时代》、《爱尔兰约翰沁孤戏曲集》、《屠场》、《美 术考古发现史》、《煤油》、《生命之科学》、《日本短篇小说 集》等一大批国外优秀作品都经郭沫若之手介绍到中国，为当时 中国文坛吹来一股清新的空气。 在翻译外国优秀文化作品同时，郭沫若还将“苏活古代文献生命， 倡导古书今译”当作自己翻译的另一个方向。他将古籍整理与学 术研究紧密结合一起，念念不忘让古代文献通过自己的手再现风 采。《<屈原赋>今译》、《再生缘》前十七卷校订、《崖州志》 校勘等，从不同领域、不同侧面展示出郭沫若在古籍整理方面的 特色和成就。其中，以《管子集校》最有代表性。在版本搜集、 对勘下大功夫中，发现不同的版本系统，同时尽可能无遗漏地网 罗了以往校释《管子》的诸家著述。全书写有2000余条“沫若 案”，总字数不下20万字。以校为主，校注一体；校释与辨伪、 断代结合；运用甲骨文、金文、隶、草等新旧文字，并注入现代 经济学等学科思想，将《管子》一书的整理推向新的高度。
真谛
印度人，在南北朝时代，应梁武帝之聘， 来中国译了49 部经，其中最值称道的是 《摄大乘论》， 对我国佛教思想影响很 大。
玄奘
曾于唐太宗贞观2年(公元628年)去印度 求经，17年后带回57部佛经。并将75部 译为汉文。更重要的是他首次进行汉译 外的尝试，把老子的部分著作译为梵文。 成为汉以外的鼻祖。在理论上，他提倡 “既须求真，又须喻俗”的翻译标准， 对后世的翻译实践和理论研究影响深远。 玄奘、鸠摩罗什和真谛一直被视为我国 佛教学三大翻译家。
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笔记有《畏庐漫录》、《畏庐笔记》、《畏庐琐
记》、《技击余闻》等，传奇有《蜀鹃啼》、 《合浦珠》、《天妃庙》等。还有古文研究著作 《韩柳文研究法》、《春觉斋论文》以及《左孟 庄骚精华录》、《左传撷华》等。
由于他不懂外语，他与人合作以口述笔记的形式 翻译了160部文学作品其中《巴黎茶花女遗事》， 《黑奴吁天录》(Uncle Tom‘s Cabin)、和《王 子复仇记》(Hamlet)。他的译作文笔流畅，但删 减遗漏之处甚多。 要注重翻译的目的和功能。
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林纾
林纾(1852～1924)近代文学家、翻译家。早年曾极读欧阳修文及 杜甫诗。后读同县李宗言家所藏书，不下三、四万卷，博学强记, 能诗,能文，能画，有狂生的称号。不懂外语，不能读原著，只 靠“玩索译本，默印心中”。与朋友王寿昌、魏易、王庆骥、王 庆通等人合作，翻译外国小说，曾笔述英、法、美、比、俄、挪 威、瑞士、希腊、日本和西班牙等十几个国家的几十名作家的作 品。一生著译甚丰，翻译小说达二百余种，为中国近代译界所罕 见，曾被人誉为“译界之王”。林纾译书的速度是他引以自豪的。 口述者未毕其词，而纾已书在纸，能一时许译就千言，不窜一字。 他是古文家，喜欢用古文义法来讲他译的小说。凭着自己的文学 素养，用来补有些原作的不足，使他的译作竟胜过有些原作。林 纾除翻译小说外，文有《畏庐文集》、《续集》、《三集》，诗 有《畏庐诗存》、《闽中新乐府》，自著小说有《京华碧血录》、 《巾帼阳秋》、《冤海灵光》、《金陵秋》等，
第三阶段的翻译名家
这一时期的题材开始涉及马列主义经典 著作和无产阶级文学作品。《共产党宣 言》的译文也发表在这一时期。译语形 式上用白话文代替了文言文，增强了译 文的可读性(readability)，拓宽了译文的 接受范围。
鲁迅（1881-1936）和周作人（1885-1967） 兄弟二人1909年合译《域外小说集》，实际上是1907 年合作翻译《红星佚史》，到1924年因家事纠纷而割 断手足亲情。鲁迅主导，主要负责选材、校订、出版 发行，而周作人大多执笔翻译。翻译思想：直译、求 信和达旨。鲁迅于1903年开始翻译，约百种。而周作 人从1904年开始翻译，涉及英、法、日、希腊、德、 犹太、瑞士、丹麦、俄、美、西班牙、波兰、拉托维 亚、匈牙利等十多个国家的280种（希腊三十四，日本 一百七十六，其他各国七十）。
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杨
必
杨绛的妹妹，（1922—1968），上海震旦女子文理学院（教 会学校）毕业，后在清华大学当了一年助教，然后回震旦教课。 后来又被分配在上海复旦大学外文系教书。受到傅雷鼓励开始翻 译。她翻译的第一部小说是玛丽亚•埃杰窝斯的《剥削世家》。傅 雷认为她该翻译大作家的名著，于是她又和人民文学出版社订下 合同，翻译萨克雷（W. M. Thackeray）的Vanity Fair（《名利 场》）。杨必翻译的《名利场》如期交卷，出版社评给她最高的 稿酬。她向来体弱失眠，工作紧张了失眠更厉害，等她赶完《名 利场》，身体就垮了。有一晚，她一觉睡去，没有再醒过来。杨 必翻译的以上两本书的原著均为钱锺书（杨绛的丈夫）所推荐。
第二阶段的翻译名家
徐光启 中国明末数学和科学家、农学家、政治 家、军事家，通天文、历算，习火器。 入天主教，与意大利人利玛窦研讨学问， 并一起翻译了《几何原本》。
严
复
（1854－1921） 字几道，晚号愈野老人，别 号尊疑，又署天演哲学家。中国近代资产阶级 启蒙思想家、翻译家、教育家。1877年作为首 批海军留学生入英国皇家海军学院学习，在英 国期间除学习海军专业外，还精心研读西方哲 学、社会政治学著作，并到英国法庭考察审判 过程，作中西异同比较。 甲午战败后严复感于时事弥艰，开始致力译著，并在天津《直报》 上连续发表《论世变之亟》《原强》、《辟韩》、《救亡决论》 等政论，斥责历代帝王是“大盗窃国者”，力主变法图强，以西 方科学取代八股文章。后翻译的第一部西方资产阶级学术名著 《天演论》。至1909年，先后又译出亚当斯密的《 原富》、斯 宾塞的《群学肄言》、孟德斯鸠的《法意》等西方名著，达160 多万字。他是近代中国系统翻译介绍西方资产阶级学术思想的第 一人。通过翻译《天演论》，将科学进化论带到中国，并使之超 越达尔文生物进化论的范畴而具有了世界观的意义。
中国著名翻译家与翻译 思想和理论
13英语本英语笔译1 吴叔尉
中国翻译史
第一阶段:佛经翻译阶段。 第二阶段: 明代万历年间至清代“新学”时 期。 第三阶段:“五四”到1949年新中国的成 立 第四阶段:新中国成立至1976年文化大革 命结束。 第五阶段: 1976年至今
中国翻译史第一阶段的翻译名家
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鲁迅曾译过俄国和苏联的优秀作品《毁 灭》、《死魂灵》。提倡翻译要“兼顾两 面，一当然力求其易解，一则保存原作的 丰姿”。这与今天翻译界普遍认可的“忠 实、通顺”(faithfulness, smoothness)实 质上是一致的。鲁迅倾向于直译，特别是 针对当时“牛头不对马嘴”、“削鼻剜眼” 的胡译、乱译，以及“与其信而不顺，不 如顺而不信”的主张，他提出了“宁信而 不顺” 的原则。
安世高(公元148年) 安息人(波斯人)共译经30余部。译风古 直生硬，诘屈费解，属 直译。
支娄迦谶
月氏国人，来中国译了十多部经。他和弟 子支亮及支亮的弟子支谦号称三支。在当 时佛教翻译界享有盛誉。
鸠摩罗什
天竺(印度人)批判地考证了以往的翻译， 一改过去的古直风格， 提倡意译并署名 经典。期间意译的经典有《金刚经》、 《法华经》、《维摩经》、《中观经》、 《十二门论》和《百论》等300余卷。奠 定了我国文学翻译的基础。
胡适（1891-1962）
又名胡适之，189l年12月17日生于上海。1910年后，留学美国康 耐尔大学，先修农学，后弃农学文，从美国教育家杜威学习。 1915年转入哥伦比亚大学哲学系。1917年学成归国，应蔡元培之 邀，入北京大学任教授。胡适认为翻译难于创作。他认为译者首 先必须要有广博的知识且精通两种语言。要吃透原文，还必须做 大量的研究工作。译书第一要对原作者负责任，求不失原意；第 二要对读者负责任，求他们能懂；第三要对自己负责任，求不致 自欺欺人。胡适的翻译标准是“信”与“达”的统一。他认为明 白晓畅是翻译的基本原则。胡适认为直译与意译只是不同的手段， 并不互相排斥。只要符合“信’’与“达”的标准，可根据需要 而并用之。他说，“我译小说只希望能达意。直译能达，便用直 译，直译不易懂，使婉转曲折以求达意。”用文言和白话文翻译 （文学革命），1906年开始翻译，近40种。其中《最后一课》作 为中学教材。
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钱锺书
现代文学研究家、作家、文学史家、古 典文学研究家。1933年毕业于清华大学外国 语文系，获文学学士学位。1937年毕业于英 国牛津大学英文系，获副博士学位，后赴法 国巴黎大学研究院研究法国文学。
建国后，历任清华大学外文系教授，北京大学、中国科学院、 中国社会科学院哲学社会科学部古典文学组研究员，中共中央宣 传部《毛泽东选集》英文编译委员会委员，中共中央对外联络部 毛选英文编译定稿小组成员。长期致力于中国和西方文学的研究。 主张用比较文学、心理学、单位观念史学、风格学、哲理意义学 等多学科的方法，从多种角度理解和评价文学作品。著有散文集 《写在人生边上》，短篇小说集《人•兽•鬼》，长篇小说《围 城》，选本《宋诗选注》。文论集《七缀集》、《谈
“不漏不溢，必清必明” 《苦力的翻译》批评当时“顺译” “难道翻译不能够又顺又不错吗？” 翻译外国革命文学作品是一个重要的工作，必 须“非常忠实”，甚至“应当估量每一个字 眼”。 翻译应当帮助创造出“新的中国现代言语”。 （批评中国语言“手势语”“姿势语”的原始） 批评严复、赵景深、鲁迅的翻译理论，而主张 以“中国人口头上可以讲得出来”作为标准。
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郭沫若(1892-1978)
四川人，精通德语、日语、英语。认为文学翻译工作者的先决条件 是：(一)译者的语言知识要丰富；(二)对于原书要有理解；(三)对 于作者要有研究；(四)对于本国文字要有自由操纵的能力。翻译是 一种创作性的工作，好的翻译等于创作，甚至还可能超过创作。这 不是一件平庸的工作，有时候翻译比创作还要困难。创作要有生活 体验，翻译却要体验别人所体验的生活。翻译工作者要精通本国的 语文，而且要有很好的外文基础，所以它并不比创作容易。1921年， 郭沫若翻译出版卡尔。马克思著名的理论著作《政治经济学批判》； 与钱君胥合译出版了德国小说《菌梦湖》；1922年，他成功将德国 著名学者歌德的长篇小说《少年维特之烦恼》译为中文；1924年， 他翻译了日本论文《社会组织与社会革命》；1926年，英国著名诗 人雪莱的诗集《雪莱诗选》由他翻译介绍到中国；1928年，他翻译 了歌德的另一部巨著《浮士德》第一部；同年，创造社出版了他的 《沫若译诗集》，美国小说《石炭王》也在这一年由他翻译出版。