许禹生先生《太极拳势图解》之《太极拳经详注》-1
《体育季刊》研究
武术研究2019年5月第4卷 第5期《体育季刊》研究付俊良1 张长念21.首都体育学院图书馆，北京 100191；2.首都体育学院武术与表演学院，北京 100191摘 要：民国初期，由北京体育研究社创刊发行的《体育季刊》是我国第一份武术期刊，标志着中国传统武术开始向着理论化、科学化方向发展。
文章依托原始文献，全面梳理了《体育季刊》的内容，分析了期刊发行的历史背景、内容特点，及其影响。
关键词：民国时期 体育期刊 武术 《体育季刊》中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2019）5—0014—041918年3月，由北京体育研究社主办的民国第一份武术期刊——《体育季刊》创刊，原教育总长、时任北京大学校长的蔡元培和南开大学的创立者之一严修担任名誉社长，严修题写刊名。
教育家袁希涛、蒋维乔等4人担任名誉赞成员，主要编辑是研究社的负责人、著名的武术教育家许禹生，另有编辑20余人，均为当时教育界、体育界人士或研究社成员。
此前，囿于文献获取方式的限制，学界一般认为《体育季刊》仅发行1期（如《民国期刊<体育季刊>研究》一文）。
[1]通过查询《民国时期全国报刊索引数据库（1911~1949）》，发现《体育季刊》除了第1期，还有第2、3期。
第2期的发行时间是1918年9月，第3期于1919年12月出版，所以，统观3期在发行时间上的跨度，实际上《体育季刊》已经不能称之为“季刊”了。
从第3期一些文章的结尾标注有“未完”字样可知，该刊不止3期，至少在第3期之后仍有继续出版的计划，但不知什么原因，目前典藏仅见3期，其发行总期数以及停刊时间及原因尚不得知。
1 《体育季刊》发行的缘起近代以来，西学东渐，受西方近代体育思想和清末维新运动的影响，中国近代体育开始萌芽。
渐至清末，西方竞技体育诸如球类、田径、游泳等项目纷纷涌入并于民国时期得到较为全面的普及，我国的体育发展进入了一个比较快的时期。
与此同时，这些“洋体育”也促使本国的体育家和武术家们开始思考和审视我们自己的“土体育”，而武术作为我国固有的传统项目，历史最为悠久、体系最为完备、内容最为广博，是最值得研究、继承和发扬的，“古者六艺不废射御，三德亦尚勇武，由也，有勇，夫子称之，是知文武固应并重，智力非可偏废者也”，但是“后世重文轻武，相习成风，日久遗传”[2]、致使“古时良法，寖以衰熄”[3]“国人之体力遂益削弱，临事虽具志愿，而精力不足以赴之，迟缓、作辍，遂为通国之流行病”，[4]其结果必然导致国困民弱，致获“东亚病夫”之贬称。
太极哲理与太极拳的关系解析
太极哲理与太极拳的关系解析太极拳是中华武术文化中独具特色的有较大影响的一个拳种，它不仅因具有保健、技击、陶冶性情、修养身心等功能，更以其有着深厚的哲学思想渊源而吸引着千百万人们对它产生浓厚的习练与研究的兴趣。
（一）太极拳命名源自对“太极”象、数的比附从早期太极拳的练法和古拳谱的记载来看，太极拳的命名起于对“太极”象、数的比附，然后才逐步运用太极哲理来解释拳理、规范拳技，完善成为“理根太极”的太极拳运动。
（1）以圆形缠绕动作类比太极图像而命名太极拳创始人陈王廷所著《拳经总歌》的开头两句：“纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依”中的“诸靠”指的是“推手”，而“缠绕”则指的是循环划圈。
许禹生在《太极拳势图解·太极拳合于易象之点》中指出：阴阳鱼太极图“可藉表明双搭手时之阴阳、虚实、盈缩、进退”。
第一位系统总结陈氏太极拳技法的陈鑫认为：“（古人）图一个大圈，名之曰太极。
”太极拳以“一刚一柔，一动一静，循环无间者，仿其形似”。
“自其形迹观之，所运者上下四旁皆是一个圈。
吾故曰：太极拳不过一圈。
”也就是说，太极拳早期的命名，是以动作的圆形绕转比附“太极图”形圆、阴阳循环亦绕圆而得。
（2）以“十三势”比附“太极”生成数而命名在太极拳练法和古拳谱中，以“十三势”比附“太极”生成数的说法有两种。
其一，据陈子明保存的《两仪堂本陈氏拳械谱》记：“太极拳，一名头套拳，一名十三势。
”因为太极是五行、八卦的核心，而五行、八卦两数的和为“十三”。
故以“十三”暗含太极的生化过程。
“十三”成了“太极”的代名词。
这里所说的“势”是指动作组合。
十三势即是十三个动作组合。
这表明太极拳命名，起于比附太极衍生数的一套包括十三势动作组合的拳术。
其二，据李亦畬编订《太极拳谱·太极拳释名》：“太极拳，一名长拳，一名十三势。
长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。
十三势者，分朋、捋、挤、按、採、列、肘、靠、进、退、顾、盼、定也。
朋捋挤按，即坎、离、震、兑，四正方也。
式太极拳图解及讲解
（1）右脚跟进半步，身体重心逐渐后移至右腿上；（2）上体微向左转，面向前方；右掌经右耳旁向前推出，手心向
右手变掌，两手心翻转向上，两肘微屈；同时身体 前，手指与眼同高；左手收至左侧腰前，手心向上；同时左脚微
微向右转，左脚跟渐渐离地；眼看左前方。
向前移，脚尖点地，成左虚步；眼看右手 。
要点：上体自然正直，双肩要下沉，右肘微下垂。跟步移换重心时，身体不要有起伏。
精神要集中（起势由立正姿势开始，然后左脚向左分开，两手高 臀部不可凸出，身体重心落于两腿中间。两臂下
成开立步）。
与肩平，落和身体下蹲的动作要协调一致。
?
与肩同
宽，手心
向下。
第二式：左右
①上体微向右转，身体重心移至右腿上；同时右 ②上体微向左转，左脚向左前方迈出，右脚跟后蹬，右 臂收在胸前平屈，手心向下，左手经体前向右下 腿自然伸直，成左弓步；同时上体继续向左转，左右手 划弧至右手下，手心向上，两手心相对成抱球状；随转体慢慢分别向左上、右下分开，左手高与眼平（手 左脚随即收到右脚内侧，脚尖点地；眼看右手。 心斜向上），肘微屈；右手落在右胯旁，肘也微屈，手
（5）左手翻掌，手心向下，右手经左腕上方向前、向右伸出，高与左手 （6）上式不停，身体重心慢慢前移，同时
齐，手心向下 ，两手左右分开，宽与肩同；然后右腿屈膝，上体慢慢后 两手向前、向上按出，掌心向前；左腿前
坐，身体重心移至右腿上，左脚尖翘起；同时两手屈肘回收至腹前，手 弓成左弓步；眼平看前方。要点：向前按
心向下，指尖向前；眼看左手。
③上体慢慢后坐，身体重心移至右腿，左脚尖翘起，微向外撇 ④右腿向右前方迈出，左腿自然伸直，成
（大约 45°--60°）,随后脚掌慢慢踏实，左腿慢慢前弓，身 右工部；同时上体右转，左右手随转体分
宋氏家传太极功源流支派论
宋氏家传太极功源流支派论有关宋书铭之太极拳源流支派论述，民国十年出版的许禹生《太极拳图势解》之“太极拳之源流”一节，已经多有介绍，且大肆渲染张三丰逸闻。
民国二十二年，刘彩臣弟子李先五著《太极拳》，亦全盘照搬宋氏家传太极功源流支派论的说辞，穷道听途闻之功，将耿信、纪信等也罗列在陈长兴名下，更极牵强附会之能，收罗张松溪后南派近二十人名目。
出版于民国三十一年的王新午《太极拳法阐宗》一书，也沿袭宋氏家传太极功各源流支派，另对宋书铭太极拳艺及其为人的描述，可谓备极精详。
我们不妨择其要，一睹宋书铭概貌:民国初年，袁氏当国，有遗老宋书铭参其幕。
自言为宋远桥十七世孙。
善太极拳，时年七十余，其拳式名三世七。
拳式名称与时流行于京师的太极拳名目大同小异，推手法亦相同，然趋重单式练法。
其时，纪子修、吴鉴泉、许禹生、刘恩绶、刘彩臣、姜殿臣等正倡导太极拳于京师，闻宋氏名，相与访谒。
与宋推手，皆随其所指而跌，奔腾其腕下，莫能自持。
其最妙者，宋氏一举手，辄顺其腕与肩，掷至后方寻丈以外。
宋所传拳谱，名《宋氏家传太极功源流支派考》，为宋远桥所手记，于民国初年始宣于世，前辈多抄存者。
宋氏在清季为词林巨子，所著内功原道明理诸篇，已播于世，允为杰作。
惜其晚年困瘁家居，抱道自娱。
遗稿盈屋。
许公禹生数敦其出，皆不起，继以重金求其稿，亦不许。
尽承其口传心授一鳞半爪耳。
旋居保定作古，其遗稿不知流落何所，徒令人向往而已。
此谱初宣之于世，就有人提出了疑问。
称宋谱通篇分作叙事和拳理原道两个部分，其中叙事的文词风格较统一，拟出自一人之手。
且文词粗略，风格拟不近古人云云。
先哲如徐哲东、张士一辈，对此流不屑一辩。
云:“自顷以来，太极拳大行于南北，述其史实者，颇多异说，尤以原于张三峰之说为盛。
复有谓出于六朝时之韩拱月，唐之许宣平、李道之，及明之殷利亨者。
出于韩许李殷之说，羌无故实，其为伪托，不待深辩”、“夫向之穿凿附会，杜撰太极拳历史者，固不足以言考证”。
顾留馨先生则对此谱多有发难:考宋书铭所练太极拳，实以杨式为基础，改成三十七个单练的势，任意错综连贯，确为“颇有所发明”，托名传自唐许宣平，传之宋远桥，以自神其术。
太极拳十二式太极拳图解
太极拳十二式是全日制普通高级中学实验教材的内容，是在二十四式太极拳的基础上，简化编成的。
全套共分十二动，简单、易学，适合初学者和课时较少时学习，也可以作为学习二十四式太极拳之前的基础练习。
（－）动作名称及动作说明1．起势；身体放松自然直立，两脚分开与肩同宽，两眼向前平视，呼吸自然（图7－3－1－1－1～2）。
两臂慢慢向前平举，两掌高与肩平（图7－3－1－1－3）。
上体保持正直，两腿缓慢屈膝下蹲；同时两掌轻轻下按，落至腹前（图7－3－1－1－4）。
2．野马分鬃；身体重心移至右腿，左脚随即收到右脚内侧脚尖点地；同时右臂收在胸前平屈，左掌经体前向下划弧放在右掌下，两掌心上下相对成抱球状（图7－3－1－2－1）。
上体左转，左脚向前方迈出成左弓步，左右掌随转体慢慢分别向左上右下分开（图7－3－1－2－2～3）。
攻防含义：我方一手化解对方攻击的手臂，另一手攻击对方。
3．白鹤亮翅；上体微向左转，左掌翻掌向下，右掌向左划弧，掌心转向上，与左掌成抱球状。
同时右脚向前跟半步（图7－3－1－3－1）。
上体后坐，稍向右转，左脚稍向前移，脚尖点地成左虚步，同时上体再稍向左转，两掌随转体向右上左下分开（图7－3－1－3－2）。
4．搂膝拗步；上体稍向左转，左手掌心向上，向左斜上方弧形摆起，右臂内旋掌心向下向左落至左胸前。
两手不停，随之身体右转，右手向下向右斜上方摆起，掌心斜向上，左臂内旋，随转体落至右胸前，掌心朝下，左脚同时收至右脚内侧脚尖点地，目视右手方向（图7－3－1－4－1～2）。
上体左转，左脚向前迈出成左弓步；同时右掌屈回由耳侧向前推出，高与鼻平；左掌向下由左膝前接过落至左胯旁掌心朝下（图7－3－1－4－3～4）。
5．手挥琵琶；重心前移，右脚跟进半步，上体稍向右转，左脚略提起稍向前移，变成左虚步，脚跟着地；同时左掌由左下向上挑举，右掌收回放在左臂肘部内侧，上体微向左转两肘微下沉（图7－3－1－5－1～3）。
攻防含义：我方用右手防开对方的进攻，同时左手攻击对方。
太极拳十三势、《十三势歌》、《十三势行功心解》注解
太极拳十三势、《十三势歌》、《十三势行功心解》注解古传太极并无套路，原始骨架就是十三式，分别为定、进、退、顾、盼、棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠十三字组成，它概括了太极拳的主要法则，为武当派张三丰祖师所创。
内家太极拳正确的练功方法是由浅入深、从简到繁、循序渐进的过程。
其基础功夫最为重要，就如上学一样。
先学笔画，然后组字，再懂字意后造句、作文……，数、理、化等也是如此；随着你读幼儿园、小学、中学、高中、大学、研究生等作出不同阶段的组合、认识、掌握与升华……在太极图中，太极修点，也就是阳鱼的阴点、阴鱼的阳点；阳鱼为动功，阳鱼中的阴点为动中之静功，是肢体形外三合之功，也称“知人功夫”。
阴鱼为静功，阴鱼中的阳点为静中之动功，是精气神内三合之功夫，也称“知己功夫”、“丹田功夫”，是动中有静、静中有动、阴阳互补的体现。
太极拳求的是跟顶劲也称通臂劲，其劲道走向为以脚催膝、以膝催胯、以胯催腰、以腰催肩、以肩催肘、以肘催手，以腰为轴、以意领气，意到气到、形神俱到的过程。
“太极十三式”为定、进、退、顾、盼、棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠，共十三式。
其过程为：无极生无极桩，因《无极修真》主张修的是先天真元，即：内气运行、身识应对、感觉应对、情志掌控等等，然后通过导引、调心、调式、调息使神意合一，融通于肢体以便挖掘自身潜能，使气机随意而动，从而做到无处不是手，无处不丹田的功法过程……。
“无极”从形态上讲是无动状态，属阴；而“太极”是大动状态的开始，属阳。
故“无极桩”没列入太极十三式内。
无极桩生中定式，中定式生前进、后退、左顾、右盼五式之体，通过五式之体的训练正肢体筋骨，聚合身体散乱之精气，平衡自身阴阳，使五脏六腑精气神旺盛，以调和内外三合之功夫。
然后通过推手、喂手、听劲、懂劲以感觉对方的劲道走向，加强自身的身识应对，使形神兼备，心意统一。
然后以棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠八法为用，在保持太极运动理法的基础上，通过推手完善内外三合的实施，以神意运用做到打放自如，无处不丹田，无处不太极的手法，给太极散手打下坚实的基础，在举手投足时的每招每式都能用于技击，每一动作式子都有拳意的贯穿，以神意运用自然而动都能形神俱妙，都能符合太极十三式的要求，以自我不同的体悟认识，化生自我风格的套路，以自身的需求选择不同的功夫结果，如挖掘浅能、去病、养生、延年益寿、自卫防身等。
跆拳道品势太极一到八章图解
太极一章：代表了太极八卦中[乾]的意义.因为[乾]代表天, 是宇宙万物的根源, 所以太极一章也是跆拳道品势的最根本之势, 象征混沌初生和天之始创.
太极二章：代表了太极八卦中[兑]的意义.[兑]的含义为泽, 有外柔内刚之蕴, 因此暗示时应注意外在柔的暗示和内在强烈的攻击力度.
太极三章：代表了太极八卦中[离]的意义.[离]的含义为火, 即火焰一般的光和热.因此在暗示时应注意举措的活跃性.
太极四章：代表了太极八卦中[震]的意义.[震]的含义为雷, 要求时刻有着雷一样敏捷与力量.因套路中的举措难度比力年夜, 所以暗示时应注意举措的准确.
太极五章：代表了太极八卦中[巽]的意义.[巽]的含义为风, 因此暗示时要注意如风一般越刮越烈的精神.由举措刚开始时的单调沉寂至渐渐强烈.
太极六章：代表了太极八卦中[坎]的意义.[坎]的含义是水, 暗示
时应像水一般的柔软, 灵活和冷静.套路的暗示应以柔为重点, 暗示出万物生长以水为育的事理.
太极七章：代表了太极八卦中[艮]的意义.[艮]的含义是山.套路的暗示应包括山一般厚重的力度, 太极七章的技术举措比力多样化, 与前几章比力难度较年夜, 并尤其要注意举措的连续性.
太极八章：代表了太极八卦中[坤]的意义.[坤]的含义是地.年夜地为万物之源, 因此太极八章也是跆拳道练习者在习级中最后的过程.由于学习者对各技术举措均已熟练, 所以暗示时反而削繁为简, 举措具有多样化的特点.。
中国武术流派简述
中国武术流派简述我国是武术之乡。
在我国古代称武术为武男或武艺，又称做技击。
因为武术是我国的国粹，所以近百年来，武术又称为国术或国技。
在我国的武术中，包括拳术及兵杖两种。
“拳术者：徒手之操练，兵杖者，器械之运用”。
本文仅介绍拳术的流派。
武术起源于远古时代，传说从黄帝时期就将武术用于战争了，如《史记·乐书》上说的：“蚩尤氏……与皇帝斗”。
又如《列子·黄帝》里也曾记载过这方面的情况。
到春秋战国时期，由于当时经济和文化的发展，战争的需要，使我国当时在武术方面也相应的得到发展。
就在这个历史阶段，我国武术界人才辈出，并且从过去的单纯实践，形成了初步的理论，如《庄子·论剑篇》中所记载的“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至”的论述。
随着武术的发展，武术中开始有了师承关系，有了这种关系，就奠定了武术流派的基础。
然而武术流派的正式形成，当推到我国的唐代时期。
因为佛教的禅宗，在唐代才开始分为南北两大派别，南派以慧能和尚为首，谓之顿宗，北派以神秀和尚为首，谓之渐宗。
河南嵩山少林寺的武要，当时正值方兴未艾之际，于是效法禅宗，也开始分为南北两派。
南派的以菩提达摩为宗师，北派以求那跋陀罗为宗师，南派以达摩所传的《洗髓经》和《易筋经》等，做为此派的基本功，所传的拳法以龙、虎、蛇、豺、鹤五形拳为主，称为少林派拳法的内家拳。
北派以求那跋陀罗所传的拳法为“十八罗汉手”又称“十八手先天罗汉拳”，仅是18资姿势，后来逐渐演变为各种套路的少林拳法，当时只是为僧众在坐禅之余，专以锻炼身体而用，此又称为少林派拳法的外家拳。
后世之人，常将此内外两家的少林拳，混为一谈，故往往使有些人，对此拳派鱼鲁莫辨。
自唐代以后，由于习武之人日益增多，对于武术这门学术有研究成果的人，都各有千秋，各具特点，于是在当时的武林中，便出现了各自的师承关系。
由于这种关系的发展，武术中就有了门户的出现，同时又受少林拳派别之分的影响，于是也出现了武术中的流派。
跆拳道品势太极一到八章图解
跆拳道品势----太极一到八章图解太级一章太极一章代表了太极八卦中[乾］的意思，因为［乾]是宇宙万物的根源,所以太极一章也是跆拳道品势的根本。
太级二章太极二章代表了太极八卦中［兑]的意思，[兑］的含义为内刚外柔因此表现时应注意外在柔的表现和内在强烈的攻击力度.太级三章太极三章代表了太极八卦中［离]的意思。
[离]的含义为如火一般的明亮。
因此表现时应注意动作的活跃性。
太级四章太极四章代表了太极八卦中［震]的意思。
［震]的含义就是要时刻有着警备及虔诚的态度。
因为套路中的动作难度比较大，所以表现时应注意动作的准确性.太级五章太极五章代表了太极八卦中［巽]的意思。
[巽]的含义为风，因此表现时要注意如风一般越演越烈的精神。
由动作刚开始时的单调沉静至渐渐强烈。
太级六章太极六章代表了太极八卦中［坎］的意思.[坎］的含义是象水一般的柔软.套路的表现应以柔为重点，突出万物生长以水为育的真理。
太级七章太极七章代表了太极八卦中[艮]的意思。
[艮］的含义是山。
套路的表现应包含山一般厚重的力度,并注意动作的节奏。
太极七章的技术动作比较多样化，与前几章比较难度较大。
太级八章太极八章代表了太极八卦中[坤］的意思。
［坤］的含义是大地。
大地为万物之源，因此太极八章也是跆拳道练习者在习级中最后的过程。
由于学习者对各技术动作均已熟练，所以表现时反而减去了重复的动作，动作具有多样化的特点太极八章之后还有高丽，金刚，太白,平原,十进，地跆，天拳，汉水，一如。
고려(高丽）高丽人是跆拳道的宗主国，再混合韩国精神，而后用动作表现出来的，既高丽品势. 此高丽型之练习进行线路乃采「士」字型，随着动作之演变，展现出朝鲜民族之各种悠美姿势形态，且含有精巧奥妙之技术。
这一型所表现的,乃混合先人之精神,将节度和缓慢性，表现无遗。
금강(金刚）金刚在智、德方面非常坚固,拥有不致受外部强烈攻击，而遭受伤害的力量，在庆州石窟庵入口处雕刻着金刚力士像和天下,表露出霸王举鼎的金刚山威容，且将其雄状无比之气势,溶入了金刚型之中。
跆拳道品势太极1--8章动作分解图和步骤
太极一章太极一章代表了太极八卦中[乾]的意思，因为[乾]是宇宙万物的根源，所以太极一章也是跆拳道品势的根本。
品势演武路线图【准备姿势】站于A方向位置（见太极一章演武线图，以下文中字母，均参见相应的演武线图），两脚与肩同宽，自然站立，两手握拳屈臂于腹前，拳心向内，眼睛平视前方。
1.左转身体，左脚向B方向（简称B，以下同）成左前探步，左臂下截（防左下段），右拳回收腰侧。
2.右脚向B迈进一步成右前探步，右拳前冲拳（攻击中段），左拳收回腰侧。
3.身体右转180度，右脚向H迈进一步成右前探步，右臂下截（防右下段）。
，4.左脚向H迈进一步成左前探步，左拳前冲拳（攻击中段）。
5.身体左传90度，左脚向E迈进成左弓步，左拳屈肘下截（防左下段），右拳后收腰侧。
6.两脚不动，右拳前冲拳（攻中段），左拳后收腰侧。
7.左脚不动，右脚向G移步成右前探步，身体右转，左臂外格（防左中段），拳心向上，右拳后收腰侧。
8.左脚向G迈进一步成左前探步，右拳前冲拳（攻中段），左拳后收腰侧。
9．身体向C转180度，左脚向C迈进一步成左前探步，右臂屈肘向里格挡左拳前冲拳（防中段）。
10．右脚向C迈进成左弓步，左拳前冲拳（攻中段），右拳回收腰侧。
11．以左脚为轴，身体右转，左脚向E移步成右弓步，右臂屈肘上抬至左肩，然后向下截拳（防右下段），左拳回收腰侧。
12．两脚不动，左拳前冲拳（攻中段），右拳回收腰侧。
13．身体左转，左脚向D移步成左前探步，左臂屈肘上架（防左上段），置于额前，拳心朝外。
14．上提重心，左脚跟稍提，右脚前踢，两臂下截，置于体侧：右腿下落成右前探步，右拳前冲拳（攻中段）左拳回收腰侧。
15．以左脚为轴，身体右后转，右脚向F移步成右前探步，右臂屈肘上架（防右上段），置于额前，拳心朝外。
16．上提重心，右脚跟稍提，左脚前踢，两臂下截，置于体侧。
左腿下落成左前探步，左拳前冲拳（防中段），右拳回收腰侧。
17．以右脚为轴，身体右转，左脚向A移步成左弓步，左臂屈肘上抬至右肩，然后向下截拳（防左下段），右拳回收腰侧。
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许禹生先生《太极拳势图解》之《太极拳经详注》-1
许禹生先生《太极拳势图解》之《太极拳经详注》-1 太极拳经详注（一）太极者无极而生太大也，至也。
极者，枢纽根柢之谓。
太极为天地万物之根本，而太极拳则为各拳之极至也。
无极而生者，本于无极也。
此拳重在锻炼精神运劲作势，纯任自然，不甚拘于形式，以虚无为本，而包罗万象，故曰无极。
然初学者究当就有形之姿式入手学习，久之着熟懂劲，融会贯通，始能入于神化之境。
案周濂太极图说，无极而太极注云，上天之载，而声无臭，而实造化之枢纽，品汇之根柢也。
故曰无极而太极，非太极之前，复有无极也。
此云无极而生，究有语病。
动静之机，阴阳之母也变易物体之位置，或动体进行之方向曰动，保存或维持其固有之位置或方向曰静。
机者朕兆也。
太极拳当行功时，中心泰然，抱元守一，未常不静，及其静也。
神明不测，有触即发，未常无动，于动时存静意，于静中寓动机，一动一静，互为其根，合乎自然，此太极拳术之所以妙也。
万物之生也，负阴而抱阳，莫不有太极。
有太极斯有两仪，故有太极为阴阳之母。
太极拳着着势势，均含一○圜形。
其动而阳，静而阴，及刚柔进退等，均与易理无异。
故得假借易理以说明之，非强为附会也。
中国旧日学说，诸凡事物均以阴阳喻之。
故阴阳无定位，太极拳之为阴阳亦然。
如拳势之动者为阳，静
者为阴。
出手为阳，收手为阴。
进步为阳，退步为阴。
刚劲为阳，柔劲为阴。
发劲为阳，收敛为阴。
粘劲为阳，走劲为阴。
手足关节之伸为阳，曲为阴。
分为阳，合为阴。
开展为阳，收敛为阴。
身躯之仰为阳，俯为阴。
升为阳，降为阴。
凡此所喻，无论遇如何变化，内皆含一○圜形。
故动静不同时，阴阳不同位，而太极拳无不在焉。