自由概念
什么是自由？
什么是自由？
自由是一个复杂而又深刻的概念，它涉及到个体的权利、选择和行动。
在哲学和政治学中，自由被认为是一个核心概念，对于人类社
会和个体生活都具有重要意义。
首先，自由可以被理解为个体的权利和能力去做自己想做的事情，
而不受外部的限制或强制。
这包括言论自由、宗教自由、个人自由
等各种方面。
个体在自由的状态下可以自主决定自己的行为和选择，而不受到外部的干涉或控制。
其次，自由也可以被理解为一个社会的状态，即整个社会或国家的
成员都享有一定程度的自由。
这包括法治、民主、人权等各种制度
和价值观的保障，确保每个人都能够在平等和公正的环境下行使自
己的权利和自由。
在思考自由的概念时，我们还需要考虑到自由的边界和限制。
个体
的自由行为也需要考虑到对他人的影响，以及社会的整体利益。
因此，自由并不意味着可以任意为所欲为，而是需要在一定的法律和
道德框架下行使。
总的来说，自由是一个复杂而又多维的概念，涉及到个体权利、社
会制度、道德规范等多个方面。
它是人类社会发展和个体幸福的重要基础，也是一个需要不断思考和平衡的议题。
什么是自由？自由是否有限制？
什么是自由？自由是否有限制？自由作为一个广泛使用的词语，具有许多不同的含义。
在政治、经济、文化等方面，我们都可以听到自由这个词语的运用。
那么，什么是自由？自由是否有限制？下面，我们将从不同的角度探讨这个问题。
一、自由的概念自由作为一个抽象的概念，具有许多不同的定义。
从最广义的角度来看，自由就是一个人能够做自己想做的事情的能力。
也就是说，如果一个人能够在不受外部限制的情况下，自由地做出自己的选择，那么他就是自由的。
二、自由的限制尽管自由看起来像是一种无限的能力，实际上，自由是有限制的。
这是因为每个人的自由都会对其他人的自由产生影响，如果没有限制，很容易就会造成混乱。
因此，社会需要制定一些规则来限制人们的自由。
我们可以将限制自由的规则分为两类。
第一种是法律规定的限制。
例如，在一些国家，普通人不能持有武器、开车时必须系上安全带等。
这些规定都是为了保护公共利益而设定的。
第二种是道德约束。
例如，对于一个公司的CEO来说，虽然他可以自由地决定将公司的钱花在什么地方，但是由于他有责任保护公司的利益，因此他的自由就受到了道德的限制。
三、不同领域下的自由在不同的领域下，自由的含义也有所不同。
1.政治自由政治自由是指个人在政治方面受到的限制。
例如，在一个民主国家中，人们有言论自由、集会自由、信仰自由等。
这些自由都是为了保障人民能够参与政治、表达民意而设定的。
2.经济自由经济自由是指个人在经济方面受到的限制。
例如，在市场经济中，个人有权自由买卖、自由竞争等。
这些自由都是为了保护经济秩序、维护市场公平竞争而设定的。
3.文化自由文化自由是指个人在文化方面受到的限制。
例如，在一个民主国家中，人们有出版自由、艺术自由等。
这些自由都是为了保障人们能够自由地表达自己的思想、文化、艺术等而设定的。
综上所述，自由是一个非常复杂的问题。
虽然每个人都渴望拥有自由，但是自由是有限制的。
因此，我们需要在具体的情境中区分各种不同类型的自由，并对其制定相应的限制来维护社会秩序。
什么是自由,我们应如何理解和维护自由？
什么是自由，我们应如何理解和维护自由？自由，一直是人类追求的理念。
它不仅是一种精神力量，更是人类最基本的权利之一。
那么，什么是自由？我们又应该如何理解和维护自由呢？一、自由的概念自由是指个人在社会中不受限制，可以按照自己的意愿和需要行动的一种状态。
自由可以分为内在自由和外在自由两种状态。
内在自由指的是个体内部的思想、意志等可以自由地表达和实现；外在自由指的是个体在社会中行动的自由。
二、自由的种类自由可以分为多种类型，如下：1、政治自由政治自由是人民对于政治体系的自由，包括言论自由、新闻自由、结社自由、集会自由、宗教自由等。
2、经济自由经济自由是人民对于经济事务的自由，包括企业创办自由、市场经济自由、贸易自由、财产自由等。
3、文化自由文化自由是人民对于文化事务的自由，包括读书自由、思想自由、创作自由、艺术自由等。
4、人类权利自由人类权利自由是人民对于自身权利的保障与维护，包括生命自由、身体自由、隐私自由等。
三、自由的重要性自由是人类最基本的权利之一，对于个人和社会的发展都具有极其重要的作用。
首先，自由能够激发人们的创造力和创新意识，推动社会的进步和发展。
其次，自由能够促进公共利益的实现，保障每个人的个人利益。
最后，自由能够保护人类自身的尊严和身份认同，在社会上拥有平等的机会，创造各自的人生。
四、如何理解和维护自由如何理解和维护自由是我们每个人都应该思考的问题。
首先，我们应该明确自由的种类和重要性，了解和关注各种自由被侵害和损害的情况，积极维权。
其次，我们应该尊重他人的自由，不侵犯他人的权利和利益，保障每个人在社会中享有平等和公正的机会。
最后，我们应该加强自我管理，提高自我意识，以及内心自由和外在自由为目标努力奋斗，为自由拼搏，为自由争取成长。
总之，自由是人类最基本的权利之一。
在今天激烈而充满挑战的社会中，我们应该全面认识和理解自由的重要性，并以积极的态度维护自由，为自由争取和创造更多的成长机会。
有关自由的道法知识点
有关自由的道法知识点自由是指人们在思想、言论、行为等方面不受任何外界强制、限制和压迫的状态。
自由是人的基本权利之一，是人类社会进步和发展的重要前提。
以下是有关自由的道法知识点。
一、自由的概念与特征1.自由的概念：自由是指个体根据自己的意愿和利益去选择、决定和行动的能力。
2.自由的特征：自由具有普遍性、平等性、内在性、个性化和责任性等特征。
二、自由的分类1.思想自由：个体在思考问题和表达意见时的自由。
2.宗教自由：个体信仰宗教的自由。
3.言论自由：个体表达意见和观点的自由。
4.经济自由：个体从事经济活动时的自由。
5.人身自由：个体身体不受任意侵犯的自由。
三、自由权利与保障1.宪法保障：宪法是国家最高法律，其中包含了对个体自由权利的保障。
2.法律保障：国家通过立法来保障个体的自由权利，例如言论自由法、新闻出版法等。
3.国际公约保障：各国通过签署国际公约来承认和保障个体自由权利，例如《世界人权宣言》、《公民权利和政治权利国际公约》等。
四、自由与责任1.自由的前提：自由不是放任自己，而是在尊重他人和遵守法律的前提下行使的。
五、自由与和谐社会1.自由与平等：自由应当与平等相结合，避免自由的滥用导致不平等。
2.自由与法治：自由应当在法治的轨道上行使，任何人都不得凌驾于法律之上。
3.自由与公平：自由应当在公平的基础上行使，避免利用自由权利侵犯他人的正当权益。
六、自由的局限与约束1.其他人的自由：一个人的自由权利在碰撞时会产生冲突，需要在法律和道德的约束下予以调整。
2.公共利益：个体的自由权利需要在维护公共利益的前提下进行调整和限制。
3.道德约束：自由应当在道德的约束下行使，避免滥用自由权利侵犯他人的合法权益。
七、自由的发展与进步1.自由的发展：个体自由权利的不断扩展和深化是人类社会进步的动力。
2.自由的进步：每个时代都会面临新的自由问题和挑战，时代的进步需要更新和完善自由的理念和制度。
综上所述，自由在人类社会中具有重要的地位和价值，但也需要在法律和道德的约束下进行行使。
你对自由的理解是什么？
你对自由的理解是什么？随着社会的不断发展，自由成为了现代社会中一个不可或缺的核心价值观。
对于每个人来说，自由都是一种珍贵的权利和追求。
然而，自由的概念和理解在不同的个体和文化中也有所不同。
本文将从不同的角度出发，深入探究自由的含义和意义。
一、自由的概念自由是指人获得自主选择的权力或能够自由行动的状态。
它是指作为个人或集体，不受外部的限制或强制性约束，可以自主选择自己的行动、选择和生活方式的一种状态。
在政治学中，自由通常被定义为一种自治的状态，在这种状态下，公民可以自由地做自己想做的事情，不会受到国家或其他组织的限制。
二、自由的意义自由的意义在于它是一个能够让人们自我创造和实现自我价值的空间和条件。
人们有了自由，才能有生命的滋长和人格的发展。
自由让人们获得自主权，能更好地利用自己的智慧和才能，也让个体的价值得到了充分的展现。
自由不仅是人的本性，在现代社会中，自由更是一种创造性的价值观。
它让人们自由地思考、自由地创造和自由地交往，是人类社会文明不断进步的源动力。
三、自由的限制然而，自由并不是无限制的。
自由需要遵守法律和道德规范，不能危害他人的自由和安全。
当个体的自由行为导致对他人、社会或环境的伤害时，就需要对其进行限制。
另一方面，自由的实现还需要建立在平等和公正的基础之上，不能因为某些群体拥有更大的资源和权力的优势而剥夺其他群体的自由。
只有在保持均衡的前提下，才能实现真正意义上的自由。
四、自由的实现路径实现自由需要经过多种途径。
首先，教育是实现自由的关键途径之一。
只有了解自由的真正含义和意义，人们才能更好地认识自己，发挥自己的潜能。
另一方面，法律制度和监管机制也是保护和限制自由的重要途径。
在这方面，我们还需要不断探索更加完善的法律规则和制度机制，以更好地保护人们的自由权益。
五、自由与个体价值的关系自由和个体价值之间的关系是密不可分的。
自由让个体有了发挥自己才能和创造性的机会，也是人们实现自我价值的关键路径。
什么是自由？
什么是自由？一、自由的定义自由是个十分复杂的概念，可以从不同的角度来解释。
从文化角度看，自由就是人们享有无拘束、非强制的表达和体现自己思想、意志和感情的权利和行为。
从哲学角度来说，自由是人类的一种基本权利，是人类永恒的价值。
二、自由的种类自由又可以分为多种，如政治自由、宗教自由、思想自由、信仰自由等。
以下会分别介绍这些种类自由的内涵。
1.政治自由政治自由包括选举权、言论自由、组合自由、示威自由等。
政治自由关涉到个体在政治过程中的自主决策权，体现了人民的主人翁地位，是民主社会的根基。
2.宗教自由宗教自由是指每个人都享有信仰自由的权利。
人们可以选择信奉某个宗教或不信仰任何宗教。
同时，宗教自由也规定了国家和政府不得在宗教信仰方面进行干涉。
3.思想自由思想自由包括了个体在思想上的自由化和个性化，即每个人都可以自由思考、自由表达自己的思想观点。
人们有权自由地做自己想做的事情，并随着自己的意愿变化，有权选择是否改变。
思想自由也是创造力和创新的基础。
4.信仰自由信仰自由是指每个人都有权选择自己的信仰方式，并不受他人、组织或国家的强制影响。
这种自由包括了对任何形式宗教习俗的自由性。
三、为何重要性自由自由在人类社会中扮演着至关重要的角色。
自由是实现人的尊严和价值的前提。
人权和自由是相辅相成、共同存在的。
自由使每个人都可以自由享有各种权利和义务，因此在自由的基础上，才能建立一个平等、民主、和谐的社会。
总的来说，自由是每个人的基本权利之一。
政治、宗教、思想、信仰等各类自由，都需要得到充分的保障，从而进一步促进人类文明的进步。
什么是自由_自由的特性
什么是自由_自由的特性自由是没有外在障碍而能够按照自己的意志进行的行为。
那么你对自由了解多少呢?以下是由整理关于什么是自由的内容，希望大家喜欢!自由(freedom/liberty)是一个政治哲学(political philosophy)概念，在此条件下人类可以自我支配，凭借自由意志而行动，并为自身的行为负责。
学术上存在对自由概念的不同见解，在对个人与社会的关系认识上有所不同。
自由的最基本含义是不受限制和阻碍(束缚、控制、强迫或强制)，或者说限制或阻碍的不存在。
“自由”在中国古文里的意思是“由于自己”，就是不由于外力，是自己作主。
在欧洲文字里,，“自由”含有“解放”之意，是从外力制裁之下解放出来，才能自己作主。
“自由”的精辟解释是：没有外在障碍而能够按照自己的意志进行的行为。
据阿克顿勋爵(John Emerich Edward Dalberg-Acton)统计，众多思想家对“自由”的界定竟有200余种之多。
所以，萨托利(Giovanni Sartori)说“自由是一个变色龙似的语”。
自由广义的来说是动植物在法律范围内一切不受约束的行为。
自由的定义自由定义一自由定义一，追求自由的最终目的是为了获得幸福。
因为人的最终追求是幸福，所以，人们追求自由的根本目的必然也是为了获得幸福。
自由定义二自由定义二，约束是自由之母。
人们之所以会追求某种自由，就是因为人们感觉某种不舒适的约束，但是如果你感觉不到这种约束，那么你也就不会由此而产生渴求自由意识和行为。
所以，感觉约束是产生自由的前提。
自由定义三自由定义三，心态决定自由。
感觉约束是产生自由意识的前提，所以如果人们不感觉有约束，那么人们就不会有渴求自由的意识，所以心态决定自由。
比如，真正的出家人无欲无求，所以真正的出家人就不会有渴求自由的意识和行为，但是真正的出家人凤毛麟角。
自由定义四自由定义四，自由思想人人有之。
因为人的本性是不满足，因为人的最终追求是幸福，因为不幸是幸福之母，所以人们想无约束地获取幸福只是一个空中楼阁或海市蜃楼。
freedom的词源
freedom的词源摘要：一、引言二、自由的概念三、自由一词的词源1.古代汉语中的“自由”2.近现代汉语中的“自由”四、英文单词“freedom”的词源五、自由观念的发展与演变六、结论正文：一、引言自由是人类社会一直以来所追求的一种理想状态。
然而，关于自由的定义和内涵，不同的文化、历史时期和个体都有不同的理解。
本文将从词源的角度，探讨自由一词的来源及其演变。
二、自由的概念自由，通常指的是个体在不受外在强制性约束的情况下，可以根据自己的意愿行事。
自由既包括政治自由，如言论、信仰和参与政治的权利，也包括个人自由，如选择职业、生活方式和价值观的权利。
三、自由一词的词源1.古代汉语中的“自由”在古代汉语中，与自由意义相近的词汇有“自在”、“自繇”等。
这些词汇多用于诗歌、散文等文学作品中，表达一种自然、无拘无束的状态。
例如，《庄子·逍遥游》中的“逍遥”，就表达了自由的意境。
2.近现代汉语中的“自由”近现代汉语中的“自由”，主要受到西方文化的影响。
随着国门的打开，西方的自由、平等、博爱等观念传入中国，与中国传统的自由观念相互融合，使得自由的内涵更加丰富。
四、英文单词“freedom”的词源英文单词“freedom”源于古英语的“frēodom”，意为“自由”。
该词源于原始日耳曼语的“frija-”，意为“独立”，与“free”（自由）同源。
此外，“freedom”还与“free”有另一种关联，即“free man”（自由人），意味着拥有独立地位的人。
五、自由观念的发展与演变自由观念的发展与演变，受到不同文化、历史时期和个体认知的影响。
从古至今，自由观念经历了从自然状态的自由、消极自由到积极自由的演变。
在现代社会，自由观念更加注重个体在政治、经济、文化等方面的全面发展。
六、结论自由一词的词源及其演变，反映了人类对自由的不懈追求。
无论是在古代汉语、近现代汉语还是英文中，自由始终是一个重要的话题。
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自由概念一、自由概念分析1、自由的最基本含义是不受限制和阻碍（束缚、控制、强迫或强制），或者说限制或阻碍的不存在。
这似乎一清二楚，无可质疑。
可是，问题在于：第一，来自于什么的限制和阻碍？第二，限制和阻碍了谁？第一个问题的简单回答是：他人的强迫或威胁就是对我的限制和阻碍，它们导致我不能做出被强迫和威胁所要求的行为之外的选择。
在此，限制和阻碍被认为是来自于人为的、故意的行为。
自由就是能够按照自己的意愿作出选择，而不是在他人的意志支配下作出选择。
哈耶克（《自由宪章》）自由就是“社会中他人的枪支被尽可能地减到最小限度”的状态。
“一个人不受其他某人或某些人武断意志的强制，这种状态常常被看作个人的或人身的自由”。
对自由的传统解释是：不受他人武断意志的支配。
“就此一意义言，‘自由’仅指涉人与他人间的关系，对自由的侵犯亦仅来自人的强制。
”我们可能是自由的，但同时也是可怜的。
自由并不意味着事事皆好或没有坏事。
自由的确可能意味着忍饥挨饿、铸成大错或舍命冒险。
（We may be free and yet miserable.Liberty does not mean all good things or the absence of all evils.）“个人是否自由，并不取决于他可选择的范围大小，而取决于他能否期望按其现有的意图形成自己的行动途径，或者取决于他人是否有权力操纵各种条件以使他按照他人的意志而非行动者本人的意志行事。
因此，自由预设了个人具有某种确获保障的私人领域，亦预设了他的生活环境中存在有一系列情势是他人所不能干涉的。
”自由是能与“不准做某些事情”相容的，但如果个人在做他能做的大多数事时，还需别人同意，这便无自由可言。
一般而言，实现自由应该具备四项权利：第一，一个受保护的社会成员的法律地位；第二，免于随意的逮捕；第三，自行选择工作的权利；第四，自行选择迁徙的权利。
伯林“强制意味着在我可以以别的方式行事的领域，存在着别人的故意干涉。
只有当你被人为地阻止达到某个目的的时候，你才能说缺乏政治权利或自由。
”在此意义上的自由被称为“消极自由”（negative freedom/liberty from），其含义是外部阻碍的不存在，或不受阻碍地做想做的事情。
伯林：“对自由的捍卫就存在于这样一种排除干涉的‘消极’目标中。
”negative的含义是“否定”、“取消”、“排除”。
在消极自由中，就是否定、取消和排除外部障碍。
2、问题是，一个人的外部阻碍并非仅仅是人为的、故意的干涉和强迫，还存在并非人为的、无意的、自然的限制和阻碍。
为什么仅仅人为的、故意的干涉和强迫是不自由，而非人为的、无意的、自然的限制和阻碍不是不自由？哈耶克：“人于某一特定时间所能选择的各种物理可能性的范围大小，与自由并无直接的相关性。
一个陷于困境的攀登者，虽说只看到一种方法能救其生命，但他此时无疑是自由的，尽管我们很难说他是有选择的。
此外，人们如果看到此攀登者跌入深渊而无力脱困，那么我们虽然可以在比喻的意义上称其为‘不自由’，但大多数人仍在很大程度是认为其状态中间存在着‘自由’一词的原始含义；说他被‘剥夺了自由’或被‘困而丧失自由’，其意义与它们适应于社会关系时的意义极大不同。
”这就是说，即使我没有了选择的余地，如掉进深坑、被老虎追赶等，但是，只要没有人强制、干涉我，我就仍然是自由的。
自由或不自由只表示人与他人之间的关系状态，而不表示人与自然之间的关系状态。
自然给予人的限制、阻碍、支配没有道德的意义。
自由的含义是不受限制地做自己想做的事情，但是，这不等于所有的限制都是不自由，不等于自己所有想做的事情受到阻碍都是不自由。
一个人遗憾自己不能够像电影演员一样漂亮，痛惜自己不能成为数学天才，抱怨自己不能生一个小孩，等等，这些限制并不是不自由。
范伯格：“在社会哲学和政治哲学的论文中，至少不自由一词通常并不意味着任何一种无能为力，而是指一种特殊的无能为力，即由于他人的强制力量所直接或间接产生的无能为力。
”哈耶克：“这种‘自由’似乎存在于许多人的梦想之中，具体表现为如下幻想：他们能飞翔、他们能不受地心引力之影响，并且能够‘像鸟一样自由’飞到任何他们所想望的地方，或他们有力量按其喜好变更他们的环境。
”哈耶克认为，自由并不等于“能力”或“力量”，并不等于使人“能够”实现其愿望、理想和抱负。
也即，自由并不在于能够实现愿望，而在于能够由自己来选择实现愿望。
伏尔泰：“真实的自由，乃指力量或能力；如能够为其所欲为，即是自由。
”这样的自由观，即作为能力或力量的自由观，把人们实现愿望的自然障碍的克服作为自由的核心。
哈耶克认为，这种自由观与启蒙主义的理性主义（法国式）的自由传统有紧密的联系。
其传人即是马克思：自由就是对必然的认识和征服。
自由＝知识＝力量。
在此，自由已经不是一个政治问题，而成为一个科学问题。
爱尔维修：“自由人就是没有戴上镣铐、没有关进监狱、未像奴隶一样处于惩罚恐惧之中的人。
”“不能像鹰一样飞翔或不能像鲸一样游泳，这并不是缺乏自由。
”杰弗里·托马斯：“阿尔卑斯山和暴徒的存在，都是可能影响到我的行动能力，可是，暴徒妨碍了我的自由，阿尔卑斯山（作为无情的物理障碍）却没有。
”范伯格：“他会被他自己的身体结构和自然规律所阻碍，使他不能有效地做他想做的事，正像别人被警察的刺刀和国家的法律所阻碍，使他不能做他想做的事情一样。
”但这是两码事，人为的阻碍是政治性或社会性的，是我们要给予辩论——谴责或捍卫——的。
而自然的阻碍不在政治性或社会性的辩论范围内,无论是谴责还是捍卫都毫无意义。
格林：“关于人们赋予‘自由’的涵义，我们必须承认，如果此一术语的用法不是指一种一个人与其他人之间的社会及其政治关系，那么它就将变成一种隐喻并导致混淆。
”米塞斯：“自由乃是一社会学概念，因此将它适用于社会以外的境况便毫无意义。
”3．但是，还有另外一种外部阻碍和限制，它很难说是自然的，而可能是某种社会制度造成的，但并非某个或某些人深思熟虑的、恶意的行为的结果。
如贫穷、贫困。
它导致我们即使拥有自由（权利），也不能实现自由。
马克思主义：资本家和乞丐都具有法律保障的不被他人限制和干涉的自由，但是这对于乞丐有何意义？他有去豪华饭店的自由权利，但是他“能够”选择去豪华饭店吗？资源匮乏对他的限制与人为专断意志对他的限制有何区别？马克思主义者认为，缺乏自由的手段、能力和条件，自由对他就毫无意义。
但是毕竟，自由（权利）是一回事，实现自由的手段、条件、能力是另一回事。
后者的缺乏也是一种外部障碍，但必须与人为专断意志所施加的障碍区别开来。
一个人拥有自由权利本身就具有重大的意义，是否有能力、条件和手段来实现它，其意义尽管也是重大的，但是只能是其次的。
这是自由主义者与社会主义者所认同的价值的最重大区别之处。
罗尔斯关于正义的第一原则（自由原则）优先于第二原则（平等原则），标明他是一个自由主义者，而无论他多么强调第二原则的意义，并一生致力于论证第二原则。
坚持自由优先于平等，是衡量一个人是否自由主义者的标志。
伯林：“纯粹没有能力达到某个目的不能叫缺少政治自由。
这个含义在‘经济自由’这一表达及其反义词‘经济奴役’的现代用法中得到了表现。
人们常常貌似有理地说，如果一个人太穷以致负担不起法律并不禁止的某事，……他就没有拥有这个东西的自由，就像法律禁止他拥有这个东西时一样不自由。
如果我患的是贫困之病，……就像残疾使我无法行走一样，那么这种无能力并不能必然地称为缺乏自由，更不能说是缺乏政治自由。
如果我相信我没有能力获得某个东西是因为其他人做了某些安排，……只有在这个时候我才说我自己是一种强制和奴役的牺牲品。
换句话说，对自由这个词的这种使用，依赖于一种特殊的关于我的贫困与弱势起因的社会与经济理论。
……当我相信我因为一种我认为不公正或不公平的制度安排而处于匮乏状态时，我就涉及到了经济的奴役或压迫。
卢梭说，事情的本性并不使我疯狂，只有病态的意志才使我疯狂。
判断受压迫的标准是：我认为别人直接或间接、有意或无意地阻碍了我的愿望。
在这个意义上，自由就意味着不被别人干涉。
不受干涉的领域越大，我的自由也就越广。
”马克思恰恰是要建立这样一种关于无产阶级“贫困和弱势起因的社会与经济理论”，但是，他所找到的这个起因（根源）——资本主义经济制度——是“历史必然性”的产物，相当于哈耶克的“自生自发”秩序，没有任何人对之负责。
因此，对待这个制度也就不是批判，而是等待：历史自身会把它扫进垃圾堆。
可是，这与马克思的批判和改造努力完全相悖。
美国社会学家阿尔温·古尔德纳：“如果资本主义的确是由注定它要被一种新的社会主义社会替代的规律所支配，那么为什么还要强调‘问题是要改变它’呢？如果资本主义的灭亡是由科学保证了的，为什么还要费那么大气力去为它安排葬礼呢？既然看来人们无论如何会受必然规律的约束，为什么又必须动员和劝告人们遵照这些规律行事呢？”房宁（1957—，中国社会科学院正哲学研究所所长）：“马克思在这里显露出了他思想中的经济决定论的痕迹。
萨特认为，马克思学说中有一个人学的‘空场’，至少马克思在这里描述的历史舞台上空无一人，马克思在这里讲的历史发展没有给主体作用留下任何余地。
在人们面前，似乎出现了两个马克思——一个是‘革命’的马克思，他号召‘全世界无产者，联合起来’，向旧世界发起冲击；另一个是‘科学’的马克思，他很象一位站在社会历史领域里的‘气象预报员’”。
（房宁：社会主义是一种和谐。
）马克思把资本主义经济制度的产生、发展和灭亡归结为历史的“自然”历史过程，而又把处于这个制度中的人们行为的盲目性（不自由）与人们在“自然”面前的盲目性（不自由）相等同，然后断言，从必然王国进入自由王国的前提是人们对必然（资本主义经济规律）的认识和改造。
这实际上否认了自由仅仅是一个政治问题，而把自由归结为科学认识及其改造世界的能力或力量。
这也否认了不自由仅仅是来自权力的人为恶意的专横，而泛化为来自盲目的自然力量——异化、拜物教，看不见的手，等等——的“专横”。
因此，从不自由走向自由的途径就不是限制权力，而是认识和改造必然（自然）。
这样，对真理、规律的认识就成为通往自由的关键，而这一点恰恰被自由主义者猛烈抨击。
问题：为什么哈耶克、伯林等自由主义者不认同“经济奴役”这一概念，反对将“不自由”概念应用于经济领域的解释，而同时哈耶克又写了一本《通往奴役之路》的著作？后者的奴役概念是指向什么领域的？在什么条件下我们才能使用”不自由“这一概念？4．我们可以作一个阶段性总结：1）自由只是相对于一个人要实现的目的、愿望而言才有意义，因为没有目的、愿望就没有阻碍和限制。
精神病患者和动物就没有自由问题。
2）上述分析的“阻碍或限制”都是外在的，其根源或者是人为的，或者是自然的，或者是介乎人为和自然之间的。