新课改专用2020版高考历史一轮复习第十二单元古代中国的思想科学技术与文学艺术课题三十二春秋战国时期

(6)中国是世界文明古国之一，古代科学技术长期处于世界领先地 位。造纸术、印刷术、指南针、火药的发明是中国对人类文明 进程的卓越贡献。
(7)《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说是历史上 具有时代特色的文学成就。
(8)商代甲骨文是目前所知最早的成熟文字，魏晋南北朝时期自觉 的书法艺术形成，日益市民化。
“天子失官，学在四夷”使文化下移， “士”阶层活跃起来。
二、主要派别 及主张
儒墨争雄，儒道争锋，儒法争 用，可谓纵横捭阖，机锋迭起， 智慧纷呈。
(一)儒家——中国古代道德学说的建构
1．孔子
从“累累若丧家之犬”“孔老二”到“万世师 表”“至圣”“素王”“至圣先师”，孔子可
真是经得起多少诋毁，就担得起多少赞美。
倡导“养浩然之 他强调先义后利，舍生取义，大丈夫要做到“富贵不
气”
能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
“天道”与“人 认为“天道”与“人道”是统一的，二者融合在诚信
道”的关系
道德原则的基础上
儒家知识分子尊崇的信条：“修身、齐家、治国、平天下。”
自然界的运行有自己的规律； 但人可以发挥主观能动性，掌 握大自然的规律为人类造福。
“无为”
强调一切要顺应自然，提倡清静无为，提出“无为 而治” 的政治主张
第十二单元
古代中国的思想、科学 技术与文学艺术
循框图——理清主要史实1．中国传统文化主 Nhomakorabea思想的演变
2．中国古代的科技与文艺
背术语——规范答题用语
(1)春秋战国时期剧烈的社会大变革是百家争鸣出现的根本原因。 百家争鸣奠定了中国传统文化的基础，是中国传统文化的源头。
(2)春秋时期，孔子创立儒学。战国时期，经过孟子和荀子的总结 和改造，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗。
随堂巩 固训练
发掘高考 内化高考
主
干
知
识
依托教材·高于教材
“争鸣”意指各学派根据自己对社 会现实的理解发表自己的看法，本质 是寻求社会稳定与发展的途径。
一、“百家争鸣”出现的历史条件
1．春秋战国时期剧烈的社会大变革是“百家争鸣” 出现的
根本原因。
牛耕和铁器的推广
2．经济：铁器和牛耕普遍使用 ，
⇓ 生产力发展
唯物思想
物质运动是有规律的，提出“天行有常”“制天命 而用之”等观点
对“礼” 对“礼”的思想进行了深入探讨，认为学习的最高
的认识 目标是把握“礼 ”
“性善论”强调扩充自己固有的善性以 完善人格；“性恶论”强调用礼乐规范自 己，通过后天接受教育以完善人格。二 者表面截然相反，其实本质是一致的。
荀子提倡的“礼”不同 于孔孟，而是主张靠行 政强制使人“向善”。
2．孟子
孟子把孔子“仁”的学说发展为一套系统的政治学
“仁政”
说，主张施行“仁政” (思想核心)。实质是建立小 农经济；内容是给农民以土地，不犯农时，宽刑减税
民本思想
提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，成 为中国早期民本思想的基础
主张 “性本善”
认为人的天性是善良的，恻隐、羞恶、恭敬、是非之 心，人皆有之，所以要实行“仁政”来恢复和扩充人 的善性
(9)中国有注重写实的宫廷和民间绘画，也出现了非功利、主写意 的文人画，融诗、书、画、印于一体。
(10)古代中国，戏曲独树一帜，剧种多样，剧目繁多，在民间、宫 廷均得到发展，其中京剧被誉称为“国粹”，至今不衰。
课题三十二 春秋战国时期的“百家争鸣”
目录
主干知识
依托教材 高于教材
核心问题
把握主流 辐射多元
封建经济迅速发展，土地私有
⇓
制出现，井田制瓦解。 3．政治：周王室衰微，礼崩乐坏，
社会变革(包括土地制度、 阶级关系、政治制度)
⇓
国家分裂，诸侯争霸，分封制瓦解。 思想文化空前发展 ⇓
“百家争鸣”
4．文化：各国纷纷网罗人才，学术环境宽松活泼；原先处于 社会底层的士人阶层活跃起来 ，受到各诸侯国重用；私 学兴起使“学在官府”到“学在民间”，大批人才从不同 的阶级立场对社会问题发表见解。
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫 之能胜”体现辩证法思想。 以柔克刚！
(二)道家——中国古代自然哲学的建构
1．老子
核心思想： “道”
认为世界万物的本原是“道”，“道”是永恒不变 的；他还提出“天法道，道法自然”的思想，摒除 了“天命”的绝对权威
辩证法
世界万物和人类社会总是在不停运动，任何事物都 具有相反的两面并不断转化，具有朴素辩证法思想
3．荀子
“政者、正也。其身正，不令而行， 其身不正，虽令不行。”充分体现 了社会管理者的榜样示范作用。
政见
主张统治者施政用“仁义”和“王道”(礼法兼 施，王霸并用)，以德服人
民本思想
看到了人民的巨大力量，提出“君者舟也，庶人者 水也。水则载舟，水则覆舟”的著名论断
“性恶论” 强调用礼乐来规范人的行为，礼法并用，使人向善
“仁”的基本出发点是爱人；实现“仁”
核心是“仁” 的途径是道德自觉，推己及人；目的是调
节与和谐人际关系
以“礼”治国
强调等级和秩序
调整“礼”和 中庸。既贵贱分明又温情和谐。达到中庸
“仁”的方法 的做法是“和而不同”
孔子的思想不被当时统治者重视的原因： (1)春秋战国时代，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的 强有力的中央政权。 (2)当时各诸侯国热衷于兼并战争和变法改革，致力耕 战，孔子恢复周礼、仁政爱民的主张不符合他们的需要。 以“德” 统治者要爱惜民力，“为政以德”，反对苛政和任
(3)汉武帝时期，董仲舒糅合道家、法家和阴阳五行家的一些思想 改造儒家思想，形成了新儒学体系。儒学成为历代封建统治者 的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流思想。
(4)宋明时期，儒学从佛、道之中吸取了有益的内容，构建了理学 体系。
(5)明末清初，三大进步思想家对传统儒学的批判，促使我国传统 文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。
治民 意刑杀
开创中国古代私人讲学之风，打破了“学在官府”
教育思想 的局面；主张有教无类，因材施教，学思并重，举
一反三，不耻下问，学以致用，温故而知新等
对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题 世界观
放在优先地位 渗透以人为本的理念。
“仁”与“仁政”的不同 孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神是“爱人”； 孟子将其发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁 政”。孟子的“仁政”思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。