高中历史 同步测试卷(十四)人民版必修3

高中同步测试卷(十四)期末检测卷(B卷)(时间：60分钟，满分：100分)一、选择题(每小题3分，共60分)1．秦汉以后，先秦诸子百家的命运开始分化：________成了中华文化的正统和主流；________虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；________则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园；只有________，在刹那辉煌之后烟消云散。

上述论述分别是指( )A．儒家、道家、墨家、法家B．法家、儒家、道家、墨家C．儒家、道家、法家、墨家D．儒家、法家、道家、墨家2．古代治国讲“帝道”(尧舜禹汤治理之道)、“王道”(德政)、“霸道”(法家)。

融合此“三道”思想且被当朝统治者采用的是( )A．孟子的民本思想B．荀子的政治思想C．董仲舒的新儒学D．二程朱熹的理学3．宋代产生了中国绘画中最好的山水画，画家从细小的一只鸟、一朵花开始，最后扩大成为对宇宙自然全面的观察研究。

与宋代这一绘画风格密切相关的是( ) A．理学思想兴盛B．商品经济发展C．市民阶层兴起D．政治上重文轻武4．“二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。

二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。

”李贽的这一观点反映了( )①儒家思想曾长期占据统治地位②清代前期思想界的活跃局面③作者否定帝制的主张④作者反对盲从孔子A．①③B．②④C．②③D．①④5．有学者认为：“宋代是中国历史上最具魅力的时代。

中国文明在开始时期比西亚落后得多，但是以后这种局面逐渐被扭转。

到了宋代便超越西亚而居于世界最前列。

”下列成就不能支撑此结论的是( )A．指南针用于航海B．火药传入阿拉伯国家C．发明活字印刷术D．发明雕版印刷术6．书法家张胜利认为，中国书法的至善境界是风行水上，自然成文。

凡是人工刻意造作、雕痕明显的书法，即是适用性、装饰性工艺，而不是心之画，更谈不上书法艺术。

据此推断，真正意义上的书法艺术是( )A．小篆B．隶书C．草书D．楷书7．陈寅恪先生指出：“真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本民族之地位。

此二种相反而相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与其他民族思想接触史之所昭示者也。

”他的主要观点是( ) A．中学为体，西学为用B．学贯中西才能够创新中国文化C．中国文化本体论D．传承中国文化是民族精神寄托8．晚清广东籍侍郎罗潡衍在奏疏中说到：“人心愤夷以极，而地方官自夷人入城以来，每讳言夷务，甚至文移公牍，称夷务为洋务，又称为外国事件，不敢斥言夷字。

”材料反映( )A．地方官员崇洋媚外现象严重B．天朝上国观念遭到打击发生根本动摇C．政府已堕落为“洋人的朝廷” D．部分人“以夏傲夷”的观念存在历史惯性9．某图书目录有如下内容：上古茫昧无稽考……周末诸子并起创教考……诸子创教改制考……诸子改制托古考……汉武帝后儒教一统考。

据此判断该图书是( ) A．《海国图志》B．《新学伪经考》C．《孔子改制考》D．《变法通议》10．鸦片战争以来，中国社会各阶层不断探索国家出路。

下列选项中，都由资产阶级倡导的是 ( )A．“师夷长技以制夷”“变法自强”“拥护共和万岁”B．“中学为体，西学为用”“打倒孔家店”“为人民服务”C．“扶清灭洋”“实业救国”“提倡新文学，打倒旧文学”D．“习兵战不如习商战”“平均地权”“要拥护德先生和赛先生”11．1943年，王稼祥在《中国共产党与中国民族解放的道路》一文中，使用了“毛泽东思想”这一概念。

其历史依据是( )A．毛泽东思想已经被确立为党的指导思想B．毛泽东思想的精髓是结合中国国情C．毛泽东思想为新民主主义革命指明了方向D．毛泽东思想在实践中逐渐得到人们的认同12．以下邓小平的言论按首次出现的时间顺序排列，正确的是 ( )①“在国家实现统一的大前提下，国家主体实行社会主义制度，台湾实行资本主义制度”②“解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看”③“科学技术是第一生产力”④“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别”A．①③②④ B.②③①④C．③②①④D．②①③④13．1955年，植物学家胡先骕因为批评苏联生物学家李森科而遭到批判。

1956年，周恩来与中科院负责人谈话：“科学是科学，政治是政治……如果李森科不对，我们没有理由为李森科辩护，我们就向被批评的胡先骕承认错误。

”该谈话( )A．体现了“双百”方针的精神B．实现了思想路线上的拨乱反正C．反映了学术问题政治化的要求D．蕴含了“科教兴国”的战略思想14．下列有关我国发展原子能的表述错误的是( )A．1956年把原子能列入全国科技发展远景规划B．1964年中国第一颗原子弹爆炸成功C．20世纪70年代我国成功爆炸第一颗氢弹D．我国成为当今世界少数几个拥有较完整核工业体系的国家之一15．“人的高贵超过了天使的高贵”是一句西方名言，与这句名言有同样价值取向的是( )A.“认识自己，方能认识人生”B．“人为善，人恒敬之，天道佑之，福禄随之”C.“人的命运主要由他自己创造的”D．“没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行”16．文艺复兴和宗教改革都以人文主义的精神推动了社会的发展。

下列说法能反映宗教改革时期人文主义精神内涵的是( )A．“赎罪券可以使人的原罪得到赦免”B．“人是一件多么了不起的杰作”C．“每个人都是自己的牧师”D．“上帝的救赎使人得救”17．法国大革命中卢梭的思想上升成了国家意志。

在1789年的《人权宣言》中宣布“整个主权来源于国民；任何团体，任何个人都不得行使主权所未明白授予的权利”。

这主要体现了卢梭的( )A．人民主权说B．三权分立说C．浪漫主义思想D．民主共和思想18．“自达尔文、赫胥黎等以生物学为根据，创优胜劣汰、适者生存之说，其影响延及于世间一切之社会，一切之事业，举人世间所有事，无能逃出其公例之外者。

”下列各项不能支持材料观点的是( )A．为启蒙思想的产生提供依据B．为西方列强的殖民扩张和帝国主义提供了理由C ．为中国维新变法提供了理论支撑D ．工业革命后，德意志民族主义的勃兴19．科技史家丹皮尔说：“在19世纪，我们就看见了为了追求纯粹的知识而进行的科学研究，开始走到实际的应用与发明的前面，并且启发了实际的应用和发明。

”能够为此观点提供证据的历史事实是( )A ．生物进化理论的提出B ．经典力学的创建C ．电磁感应现象的发现D ．相对论的提出20．如图《大碗岛星期日的下午》是画家乔治·修拉的代表作，作为“点彩派”的创始人，他被誉为“诞生在科学革命中的最早的新型艺术家——艺术家兼科学家”，他的作品注重以文艺复兴传统的古典结构为基础进一步融汇()A ．浪漫主义的感性热烈B ．印象主义的光色试验C ．现实主义的细节刻画D ．现代主义的变形夸张21．阅读下列材料：材料一 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。

在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。

天理是公道与良知。

朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。

”朱熹区分了“欲”和“人欲”。

欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。

朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。

……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。

应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。

针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识”。

——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》 材料二 在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。

这种生活本体的变化引发了作家创作意识变化，时代前进的要求也为时代前进的思想变化提供了基础。

李贽在这样一种生存环境下，他的思想也有了初步的“民主意识”，从而为他的“民本意识”突破儒家“民本思想”提供了社会基础。

从李贽生存的地理环境来看，当时李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。

在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性。

——肖国华《李贽的儒家情节》材料三日本传统文化能够承接外来文化的刺激及压力，很大程度上应归功于日本的儒家学派，即朱子学派。

在伦理道德方面，承认人的物质欲望和需要，但主张个人利益的目的与归宿在于社会公益，这显然与儒家在承认“富与贵是人之所欲也，贫与贱是人之所恶也”的前提下，最终强调“天下为公”之思想一脉相承。

在政治思想方面，主张“天赋人权”理论，但主张民权服从国权，强调儒学一贯的“国家利益高于一切，保留‘忠君报国’之思想”。

与此同时，保留儒家忠孝观念，使得日本近代化过程中，避免了东西方文化体系碰撞时人的原有价值观念体系崩溃、民族成员心灵分裂等一系列不良后果。

近年来，日本经济界与学术界构筑了“日本式经营”的学说，其中列举的许多因素都具有儒家文化的特征。

——孙政《儒家文化在日本近代化过程中的地位和作用》请回答：(1)据材料一，概括理学思想的进步之处。

(4分)(2)据材料二，概括李贽思想产生的主要社会背景。

(4分)(3)据材料三，说明理学在日本近代化过程中是如何得以继承的。

(4分)(4)综合上述材料和问题，你从中得到哪些认识？(2分)22．在探讨“民国初年中西文明”问题时，某同学找到当时中国一些思想家的言论，并摘录了以下材料。

请根据材料，结合所学知识，在下列问题的指引下，进行深入探究。

材料我人今日在迷途中之救济决不能希望于自外输入之西洋文明，而当希望于己国固有之文明。

此为吾人所深信不疑者。

盖产生西洋文明之西洋人方自陷于混乱矛盾之中，而亟亟有待于救济，吾人乃希望藉西洋文明以救济吾人，斯真“问道于盲”矣！……故西洋人于物质上虽获成功，得致富强之效，而其精神上之烦闷殊甚，正如富翁衣锦食肉，持筹握算，而愁眉百结，家室不安，身心交病。

——杜亚泉1918年《迷乱之现代人心》中国本有农家淳厚之风，而今“效工业国伪物质文明之奇技淫巧”，人心日益险，道德日丧。

如此以往，中国一天天走向沦亡，恐怕就要害在工业国之“物质文明”。

——据1920年梁启超《欧游心影录》“欲寡而事节，财足而不争”为中国“农国精神”之本旨，“欲多而事繁，明争以足财”是西洋“工国精神”之恶政，任“竞争”滋长而无阻，必导致世界大乱、国家不安。

欧洲各国家，以工业为立国中心，故有不合理之竞争。

且因有多数大规模之工厂，其出品过剩，乃不得不谋销于国外，致生国际间之竞争。

欧洲大战，原因虽多，而其根本不外乎英德两国之工业竞争。

——据1922年章士钊《在上海暨南大学商科演讲欧游之感想》(1)结合材料和所学知识，指出“西洋文明”的基本特征。