语言符号的任意性
语言符号的任意性名词解释
语言符号的任意性名词解释语言符号的任意性语言符号的任意性，是指人们在使用语言符号时可以根据需要任意改变或者创造所用语言符号。
(一)随意原则随意原则包括两方面内容：一是使用什么样的语言符号取决于语言使用的目的;二是语言符号的使用没有必须遵守的法则和规范。
(1)运用语言是为了表达思想感情，即使用语言是为了满足社会交往中表达思想感情的需要。
因此，凡能满足这种需要的语言符号就是合理的、正确的，否则就是错误的、不正确的。
例如，我们经常听到“美国英语”“美国英语”，但如果把“英语”改成“美国语”，其含义也相同。
(2)表示一个概念，只要认为该概念与另一个概念是等同的，则它们所代表的对象即可被视为同一事物，这种概念之间的关系就叫做等值关系。
如：主体和客体、动作和结果、原因和结果、内容和形式等都是等值关系。
(3)在运用语言表达思想时，既可以表示同一种思想感情，又可以表示不同的思想感情。
如：“我爱好数学”和“我喜欢数学”;“他不喜欢喝茶”和“他喜欢喝茶”。
(4)运用语言来交际，要遵守约定俗成的习惯和礼貌。
如：英语不说“ My Teacher”，而要说“ My Teacher”；对妇女用“您”，对男子用“你”，对朋友说“ Please”，对熟悉的人说“ What’s Up”。
语言符号任意性，在语言符号系统中处于核心地位。
人们使用语言符号交际，只要符合上述原则，就应予以尊重，无论语言符号本身合不合理、正不正确，都应受到法律的保护。
(二)自由原则(三)无限制原则(四)非约定原则语言符号有以上几个特征。
(1)简单性，即语言符号的构成比较简单，能够省略更多的语音成分;只有一套声音，没有像物质一样复杂的形态，因而，语言符号比物质符号简单得多，而且由于声音占有空间小，声音一旦发出就会产生强烈的印象，所以在使用过程中很容易产生错觉;语言符号有以上几个特征。
(2)约定性，即语言符号按照某种规则组合起来表示某种意义，有一种确定不移的标记。
简论索绪尔语言符号的任意性原则
简论索绪尔语言符号的任意性原则近年来，随着人类语言研究的进步，语言学家对语言学的理论上的探索与发展也更加深入。
其中，“索绪尔语言符号的任意性原则”（Saussure’s Principle of Arbitrariness of Language Symbols）便成为当代语言学家研究的重要内容。
索绪尔是欧洲语言学家中最杰出的，他创立了现代结构语言学，1916年他的代表作《语言的结构》（Cours de linguistique generale）大大地推动了语言学的发展，他曾提出“语言符号的任意性原则”的理论，即语言符号是人为设置的，没有必然性。
首先，索绪尔认为语言符号是构成语言的基础，他说，语言符号是一种人类创造的，自然没有任何必然性。
这是因为“语言符号”一词可以指任何形式：它可以是词汇、句子，或者是句子中的元素，比如单词、音素，例如“dog”可以译为“狗”，也可以译为“犬”。
此外，“狗”和“犬”本身就是一种语言符号，它们之间也没有必然性。
其次，索绪尔也指出，语言符号的任意性也表现在语言的变化中，他指出，语言随着时间的推移而不断发展变化，语言中的新概念和新词汇即可以来源于现有的旧字的创新拼写和新意，也可以新颖地将两个单词结合在一起构成一个新的字，甚至会发明新词。
这种不断变化的过程正是语言符号任意性的体现。
最后，索绪尔也认为，任意性也表现在语言的意义上。
他认为，每一个语言符号都有自己独特的意义，但它们之间没有任何必然联系。
例如，在英语中，单词“dog”的意思是“狗”，而在法语中，相同的单词“chien”的意思是“犬”，它们之间没有必然的联系。
索绪尔的任意性原则告诉我们，语言是人类创造的，它的任意性体现在语言符号的形式、变化以及语义上。
索绪尔本人也被认为是语言学史上杰出的理论家，他的“语言符号的任意性原则”为后来的语言学家进行深入研究提供了一个新的思路。
语言符号的优点和缺点
语言符号的优点和缺点语言符号的优点和缺点语言符号的特点：①任意性和强制性；②线条性；③系统性。
其中任意性和强制性比较重要。
①任意性：语言符号的音与义之间没有必然的、本质的联系，它们的结合是由社会“约定俗成”的。
表现：某种具体语言的音义结合关系；形成人类语言多样性的一个重要原因。
②强制性：符号的任意性知识是就创制符号时的情形说的。
符号一旦进入交际，也就是某一语音形式与某一意义结合起来，表示某一特定的现实现象以后，它对使用它的社会成员来说就具有了强制性。
任何人不能借口任意性而随意改变音义之间的结合关系。
符号的音义结合是社会约定俗成的，它们之间的关系改变也要由社会来决定。
语言符号是由音、义的结合构成的。
“音”是语言符号的物质表现形式，“义”是语言符号的内容，只有音和义相结合才能指称现实现象，构成语言的符号。
语言符号包括口头语和以书写符号文字形态出现的书面语；非语言符号包括图像、颜色、光亮、音乐和人的体语等等。
语言符号是人与人之间进行交际的工具，而且是人类社会中最重要的传播媒介之一。
人们借助语言符号来使思想得以表达、感情得以传达、知识得以交流。
“从哲学意义上来看，思想是通过语言表达的。
思维是语言的‘内核’，而语言是思维的‘外壳’作为语言符号，它跟其他符号的不同主要有两点：一是复杂性。
在现有的符号系统中，语言符号最为复杂。
二是暧昧性。
这主要表现在“ 符号语言本身意义的模糊”和“ 符号语言的多义性”，指同一符号具有两种以上的意义，有时判断不准是哪一种；同音异义词汇是另一方面。
定义1：语言符号是指涉一定的事物表达一定的意思的。
玄学家王强在《老子指略》中也说：夫不能辩名则不可与言理。
定义2：语言符号是指口头发音和笔头书写的符号.意义是指用语言形式表情达意.由于语言是表达意义的体系,所以不论是感知、记忆词语和句子，还是听、说、读、写,意义起着核心作用。
定义3：符号的提喻性索绪尔(2001:66，67，101)说:“语言符号不是指物和名之间的联系而是指概念和音响形象之间的联系。
语言的任意性
语言的任意性
语言的任意性是指索XX语言学中的术语，是语言符号的两个特性之一。
索XX提出能指和所指的联系具有任意性，语言符号是任意的，即事物和词语（声音）之间的联系是不必然的。
索XX称概念所指和声音像所指为现代语言学家普遍认为的语义和语音方面。
索XX提出：“能指和所指的联系具有任意性，语言符号是任意的。
”索绪尔把概念叫做“所指”，把音响形象叫做“能指”，即现代语言学家一般认为的语义和语音两个层面，此后索绪尔又进一步解释：“能指是没有理据的，即对于实际上与它无任何自然联系的所指来说是任意的。
”
需要注意的是，索XX对语言的任意性指的是符号中构成要素之间的结合是任意的，而不是说符号与符号的结合是任意的。
并不是首先存在一个一个的要素，我们再为之分配名称，而是我们用语言将世界切分成一个一个的要素。
我们在这个语言世界范围内思考。
语言不仅是传达思考的手段，还是决定思考的原因。
语言符号的任意性
第三，有些单音词造词时也是有理据的。如同源 词，婚和昏。 后两种情况也不能否定任意性，因为它们的理据 性是以词的任意性为基础的，如 “人”“民”“昏”造词时从目前材料来看，还 是任意性的。 总之，任意性是与理据性相对立的，很多语言成 分的产生都是有理据性的，但是并不违反任意 性。 （2）任意性不同个人创造的随意性。
系来说的。语言的声音和意义之间没有必然的、本质的 联系，它们之间的结合是不可论证的，完全是社会约定 俗成的，这是语言符号最大的特点。
语言符号的特点-任意性
名无固宜，约之以 命，约定俗成谓之 宜，异于约谓之不 宜。名无固实，约 之以命实，约定俗 成谓之实名。
《荀子·正名篇》
语言符号的特点-任意性
语言符号的任意性
教材：《语言学纲要》
主讲：侯洪鑫 学校：鹰潭职业技术学院
思
考
1、在汉语中“成本的著作”这个意义为什么用 [ ʂu55] 这个语音形式表示，它们的结合能否论 证？ 2、外国人学汉语碰到一个新词，为什么无法从语 音推知意义，也无法从意义推知语音？
任意性（约定性）
语言符号的任意性是就语言符号的音与义的相互关
思
考
1、在汉语中“成本的著作”这个意义为什么用 [ ʂu55] 这个语音形式表示，它们的结合能否论 证？ 2、外国人学汉语碰到一个新词，为什么无法从语 音推知意义，也无法从意义推知语音？
赵元任《语言问题》 作曲家
思考
语言的音义之间具 有任意性。历史上 赵高曾经“指鹿为 马”，并得逞于一 时，但鹿并没因此 而被称为“马”， 为什么？ 语言符号是任意性和 强制性的辩证统一。
强制性是指语言符 号一旦进入交际，也 就是某一语言形式与 某一意义结合起来， 表示某一特定的现实 现象以后，它对使用 的人来说就有强制性。 即只有接受的权利， 没有随意更改的权利。
语言学纲要名词解释
名词解释：1、语言符号的任意性：是指语言符号的音和义的结合是任意的，是由社会约定俗成。
其形式对于语言符号的意义而言，完全是任意的，人为规定的，没有逻辑联系，不可论证，不可解释。
2、语言符号的线条性：是指符号的使用只能在时间的线条上绵延，一个符号跟着一个符号依次出现，不能在空间的面上铺开。
3、语言的组合关系：是指符号和符号按照一定规则组合起来的关系。
4、语言的聚合关系：是指在语言的链条上，每个环节上那些能够相互替换的语言单位有大致相同的语法作用。
5、语流音变：是指音位与音位组合时，受邻音的影响或由于说话时快慢、高低和强弱的不同而产生的语音变化。
6、音位变体：是指同一个音位的不同的变异形式，属于同一音位但却没有辨义的作用，是音位在特定语音环境中的具体体现或代表。
7、音质音位：是指从音质角度分析出来的能区别语言单位的语音形式从而起区别意义作用的音位。
8、非音质音位：是指从音高、音强、音长等角度分析出来的能区别语言单位的语音形式从而起区别意义作用的音位。
9、音位的区别特征：是指能够区别不同音位的发音特征。
10、句法同义：是指几种句子格式表示相同或相近的结构意义。
11、句法多义：是指在一个句法结构中，包含有两种或两种以上的结构意义，不同的人可以作出不同的解释，从而造成理解上的差异。
12、语法范畴：是指语法意义的归类，是由词的变化形式所表示的语法意义方面的聚合，这种语法意义主要是指通过词形变化表现出来的。
13、语法形式：是指语法意义在语言中的外部表现，是语法意义的外部标志。
14、语法意义：是指语法单位在组合中所产生的关系意义。
15、隐喻：建立的基础是两个意义所反映的现实现象之间存在着相似性，也就是派生义是通过比喻方式获得的意义，这种意义是某种比喻方式长期运用，从而把临时的意义固定在了一个词中，成为一项派生意义。
16、换喻：基础是两个意义所反映的两类现实现象之间存在着某种联系，而这种联系在人们的心目中经常出现而固定化，因而可以用指称甲事物的词去指称乙事物。
语言符号任意性
任意性是就语言符号的音与义的相互关系来说的，即音、义的结合是由现实现象的性质决定的，还是由社会约定的？就是说，它们之间有没有必然的联系？现在一般的看法是：语言符号的音义关系是由社会约定的，用什么样的音”去表达什么样的义”，人们说不出道理，完全由社会约定，因而这种音义的任意性关系又叫约定性。
比方说人”汉语说rn英语说person,或man和woman，相互间的语音差别很大，但它们所表达的意义一样，说明不同的音可以表达相同的意义；同样，相同或相似的音在不同的语言中也可以表达不同的意义，如ai，汉语中表达的是哀、爱、矮，在英语中表达的是我”（I）;英语的bye-bye （再见）与汉语的拜拜、排排等的语音相似。
人们根据诸如此类的现象得出结论，认为什么样的音和什么样的义相结合构成语言符号完全由社会约定，因而简称为语言符号的任意性或约定性；一般的语言学著作都用荀子的名无固实，约之以命实，约定俗成谓之实名”的约定俗成”四字来说明语言符号的任意性特点。
人们都非常推崇荀子约定俗成”的学说，认为这一认识比西方语言学家还要早二千多年。
荀子的约定俗成说出了语言符号的本质：第一，语言符号的语音形式和意义内容之间没有必然的、本质的联系，完全是任意的。
第二，用什么样的声音形式表达什么样的意义，什么样的意义用什么样的语音表达，是由社会全体成员共同约定并共同遵守的。
荀子的约定俗成”观点，说明了语言音义之间的联系不是天然的，而是社会成员约定的，说明了语言实际上就是一种约定的符号，反映了音义联系的实质。
人们都非常推崇荀子约定俗成”的学说，认为这一认识比西方语言学家还要早二千多年。
任意性或约定俗成是构成语言符号的一个最基本的条件。
任意性或约定俗成是构成语言符号的一个最基本的条件。
符号的任意性特点是就语言起源时的情况来说的，指最初用什么样的语音形式代表客观事物现象这个意义内容是任意的，不是说人们可以对语义内容作随意解释。
符号的音义关系一经社会约定而进入交际之后，它对人们就有强制性，每一个人都只能乖乖地接受它，个人绝不能随意更改，也无权更改，即使是那些一言九鼎"的权威，如皇帝、总统等等也不例外，都只能接受社会已经约定的符号。
语言符号的任意性是指( )
语言符号的任意性是指( ) 语言符号的任意性是指语言符号的音义联系并非是本质的，必然的，而是由社会成员共同约定的，一种意义为什么要用这个声音形式，而不用那种声音形式，这中间没有什么道理可言，完全是偶然的、任意的。
语言符号和客观事物之间没有必然联系。
语言符号的形式对于语言符号的意义而言，完全是任意的，人为规定的，没有逻辑联系，不可论证，语言符号语音形式和意义内容的这种任意性联系，其根源就在于语言是社会性的，是社会的产物，是社会现象，由一定的社会决定的。
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试论语言符号的任意性
【摘要】语言符号的任意性是指概念和表示该概念的语音形式之间没有必然的和先验的联系，而是任意的组合。
音和义结合在一起后，社会使其具有了约定俗成性。
任意性始终都是语言符号的本性原则，其他相关说法，是这一根本原则之下的补充。
【关键词】语言符号任意性联系
【中图分类号】g42 【文献标识码】a 【文章编号】2095-3089（2013）04-0010-02
一、引言
索绪尔在《普通语言学教程》中论述了语言符号最大的特点之一：即语言符号音译结合的任意性，并将其视为语言符号的“第一原则或基本真理”。
在书中，给它作了如下定义：“能指和所指的联系是任意的。
因为我们所说的符号是能指和所指相结合的整体，所以我们可以简单的说，语言符号是任意的。
”这段话表明，语言符号可以分解为声音和意义两部分。
声音是形式、意义是内容，声音和意义结合成为一个严密的整体，只有这个结合后的整体才能代表被表述的事物。
这就是我们认为的声音和意义（形式和内容、能指和所指）结合时完全任意的观点所在。
语言符号通过意义把声音和客观事物联系在一起。
这种联系虽然具有任意性，但也应是全体社会成员所普遍接受、共同遵守的，这是语言符号的另一个性质（强制性）所决定的，也可以理解成是社
会约定俗成的结果。
假如有人不用语言约定俗成的方式去交际，而采用自己或小群体所独创出来的交际词语，那么将无法同别人进行正常的交际。
总的来说，语言符号的任意性，不是指人们对语义内容理解的任意性，更不是指个人使用语言的任意性，而是在创字之初，语言符号的两个要素（音、义）相结合的任意性。
没有社会成员的共同理解做基础，人类社会中交流思想，传递信息就成为不可能。
这也就更加说明了语言符号的任意性是不可论证的，即对语言符号任意性无法做理性的解释，并且这种不可论证的关系不是任何个人能随心所欲自行决定的，它需要得到大多数人的认可，并经过时间的检验而得到固定。
语言符号的本质属性是任意性的，音和义是语言的两个“面”，彼此依存，犹如一张纸有正、反两个面，我们不能只要正面而不要反面，也不能只要反面而不要正面。
只有与特定意义相结合的声音才能叫作语音，由特定语音表达出来的意义才能成为交际所需要的语义。
语音和语义的联系时社会成员共同约定俗成的，而个人不能随意改变这种联系。
符号的意义是现实现象的反映，如果“人”不会制造和使用生产工具，那么“人”的意义中也就不会有这方面的内容。
所以，我们应该正确理解音、义、物之间的关系，从而更好的掌握语言符号的性质和特点。
二、概念和音响形象的联系是任意的
索绪尔并非简单地讨论命名的任意性或约定性，而是着重指出在任何语言的共时状态中所指与能指的连接都是“任意的”、“不可论
证的”。
索绪尔认为能指和所指是自由选择的、可变的，但是对使用它的语言社会来说，却是不自由的，是强制的。
但这并不和语言符号的任意性相冲突，二者是在语言形成的不同层面上发生的。
实际上，符号的任意性本身使语言避开一切旨在使它发生变化的尝试，从远古时代到现代，语言始终都被看成是前一个时代的遗留；另一方面，语言符号的任意性却使我们不能不承认语言的变化在理论上是可能的，使人们在声音材料和观念之间有建立任何关系的自由，任意的去选择声音材料和观念的结合。
语言根本无力抵抗那些随时促使所指和能指的关系发生转移的因素，语言事实也表明语言符号或快或慢地发生着变化。
变化也就体现着能指和所指之间的结合并不是一定的、必然的。
虽然能指和所指结合以后，受到了社会的制约，具有约定俗成的性质，但是随着社会的发展，语言也会逐渐的变化和发展，有些能指和所指之间会重新组合，这些都充分的体现了语言符号音和义的自由组合是没有必然联系的。
三、任意性始终存在于语言符号中
近年来，很多学者受到外国语言学理论的影响，对符号的任意性存在与否的问题产生质疑，认为只有最早产生的一部分语言符号具有任意性。
如许国璋从语言发展史角度出发看待语言符号性问题，设想原始初民的部落还没有形成时的命名行为可假定为“任意”的；语言社团形成后，命名和用名同时存在，已有了当时社会的制约；而进入文明社会后，命名就不再是“任意”的了。
就是在社会这种制约下，有意识的去命名，也就是认为在文明时期的语言符号的能
指和所指之间的关系不是任意的了。
他认为原始时期遗留下来的那些原始词素已经成为大家认同的东西，适用于原始语言的语言观不必适用于现代语言，而现代语言的研究者也不必拘泥于远古时代的语言观。
那么，既然语言永远作为前代的遗产出现在我们面前，而且在其当时存在的每一时期，语言“现有的这样”永远是由可论证性的要素构成的体系，从而对语言的研究不能不以这种可论证性为基础。
比如，汉语中的一种谷物既可叫作“玉米”，又可叫作“包谷”或“棒子”等，分别来自其不同特征，就此而言它不是完全随意的。
但无论如何我们也无法证明“yu mi”、“bao gu”、“bang zi”这几串声音与“茎高二三米，叶子长而大的一年生草本植物”这样的意义有何内在联系。
语言是人类不可或缺的交际工具。
作为整个符号系统中的一个重要组成部分，它比其他所有符号系统都要复杂。
任意性和象似性都是客观存在，这是不争之事实。
今后讨论的关键也许更多在于理清任意性和象似性到底在哪些层面上相互排斥，在哪些层面上彼此共存。
至于任意性和象似性各自占多少比例，实在是难以量化的。
即使能量化我们也不能仅仅因为任意性的比例高而否定象似性的存在，也不能仅仅因为象似性的比例高而得出任意性原则已经被取代的结论。
参考文献：
[1]索绪尔.普通语言学教程[m].高名凯，译.岑麒祥叶蜚声，校
注.北京：商务印书馆， 1980.
[2]叶蜚声，徐通锵著.语言学纲要[m].北京：北京大学出版社，1997.
[3]许国璋.语言符号的任意性问题——语言哲学探索之一[j].
外语教学与研究， 1988（3）.
[4]范文芳，汪明杰.对索绪尔有关语言符号任意性的再思考〔j〕.外语教学， 2002（3）.
作者简介：
何爱红（1981-），女，甘肃省陇南市宕昌县人，研究方向：语文教学工作。