民国时期的江西绅士——以魏元旷为中心的个案考察
江右民系
发展历史
东汉末年，中原政治、经济和文化中心开始向东和向南迁徙，给南方各地增加大量人口，带来了大量财富和 先进的生产方式，以及先进的文化。
男方将择定的结婚日期，用红帖随同聘金、酒礼等各种彩礼，一并送到女方；女方同意后回给男方“允期” 红帖。男女双方积极准备婚嫁事宜。
江右商帮
明代成祖朱棣永乐年间（1403年—1424年），江西经济逐步发展，由于倭寇对东南沿海的侵扰，促使赣江— 鄱阳湖航道的重要性得以提高，货物与商客流通量不断增加，大大刺激了江西本地商业更趋繁盛。出外经商者， 以江西为最，其足迹遍及全国，以至出现“足不出外则技不售，惟江西尤甚”的盛况。北京是明清时期全国的政 治经济中心，江西商人在此具有举足轻重的地位。张瀚《松窗梦语·百工记》云：“天下财货聚于京师，而半产 于东南，故百工技艺之人亦多出于东南，江右为夥。”明人各省在北京的会馆见于文献的有41所，其中江西有14 所，居各省之首。湖广地区是江西商人聚居之地，盐、当、米、木材、药材和布匹等六大行业，是汉口的主要行 业，皆有江西商号。岳州府濒临洞庭湖，其“江湖渔利，亦惟江西人。”其药材业，多为江西樟树商人所占有。 “豫章之为商者，其言适楚，犹门庭也。”故在湖广，有“无江西商人不成市”之说。西南的云南、贵州、四川 等，是江西商人的又一主要活动地区，而又以抚州人为多。抚州艾南英《天佣子集》云：“随阳之雁犹不能至， 而吾乡之人都成聚于其所。”明代万历年间（1573-1620），在云南居住的人口，有一半以上是江西抚州人，王 士性《广志绎》云：“滇云地旷人稀，非江西商贾侨居之，则不成其地。”而江西会馆设在四川各州县府的，竟 多达200余处。此外，河南、陕西、两广、江浙及福建等地，亦遍布江西商人的足迹。他们在同外省商人竞争角 逐之中，逐渐形成一个势力很大的“江西商帮”，他们基本垄断着瓷器、药材、木竹、茶叶、夏布、纸张和大米 等江西名特产品的经营。起始于明代初期，散布于全国各地的“江西商帮”，对原有的社会经济秩序造成了不同 程度的冲击，激发并促进了全国广大地区商品经济的发展。
《憩真观记》作者之曾巩或曾肇说献疑
《憩真观记》作者之曾巩或曾肇说献疑黄建荣【期刊名称】《《东华理工大学学报（社会科学版）》》【年(卷),期】2019(038)003【总页数】4页(P211-214)【关键词】《憩真观记》; 曾巩; 曾肇; 考证【作者】黄建荣【作者单位】东华理工大学江西抚州344000【正文语种】中文【中图分类】I207偶阅清乾隆年间欧阳桂的《西山志》卷八“艺文志”，发现一篇署名曾巩的《憩真观记》[1]668(见下图)，又检索民国时期魏元旷的《西山志略》[2]，发现《憩真观记》的署名是曾肇。
经检索，《憩真观记》既未见于今人陈杏珍、晁继周点校的《曾巩集》[3]，也未见于曾肇的《曲阜集》[4]，其作者显然存疑。
李俊标先生的《曾巩研究》[5]一书和朱昌豪的硕士论文《曾肇研究》[6]，对曾巩、曾肇的一些佚文分别作了简要考证，然也未提及《憩真观记》。
那么，《憩真观记》的作者究竟是曾巩还是曾肇，或者是他人呢？笔者心存疑惑，兹为此作一简单考察。
《西山志》中的《憩真庵记》1 《憩真观记》的标点及《西山志》之编纂为便于说明问题，兹将欧阳桂《西山志》所录之文标点如下(原文的异体字和繁体字均改为简体字)：憩真观(1)观，原作“庵”，据正文内容和欧阳桂《西山志》卷五“憩真观”条、魏元旷《西山志略》改。
记洪州西山多许旌阳故迹，憩真观其一也。
初，旌阳远师谌母，归，访飞茅所在，为母立祠。
道清波，见山水秀丽，遂憩焉。
晋宁康二年(377)秋，旌阳冲举，清波父老即所憩之地而祠之，憩真之名昉乎此。
道士喻端仁，言石曼卿曾记本末，靖康兵难，碑毁于火，支倾补罅，老屋仅存，欲有所为，制于力匮，惟每年八月三日，旌阳一谒谌母。
幡花鼓吹，迎辇留驻，旧风不替，时久事湮。
端仁实惧，敢请述以谂来者。
予谓神游八极，身立太虚之表，动作止息，旌阳其何心？由晋迄今已千年，犹祖其遗风而不忍变，可以观德矣。
按《职方乘》，逍遥观旧亦名憩真，此观独阙不载，岂以其名同偶失订耶？故书以补职方之缺。
2025届高中历史一轮复习宋元明清专题测试卷含答案解析
2025届高中历史一轮复习：宋元—明清专题测试卷一、选择题（共16小题，每小题3分，计48分）1.金世宗在位时，施政仁德，政治清明，得到史书与历代名家认可。
朱熹称赞“他能尊行尧舜之道，要做大尧舜也由他”。
又说：“他岂能变夷狄之风，恐只是天资高，偶和仁政耳。
”这反映出( )A. 南宋时民族矛盾的缓和B. 传统华夷观念根深蒂固C. 金统治者照搬汉族政治D. 理学蕴含唯物辩证思想2.北宋时期，散文家的作品常常洋溢强烈的民族意识；南宋时期，从岳飞《五岳祠盟记》到文天祥《指南录后序》等，亦是如此。
此外，宋代豪放派、婉约派词人，也具有同样意识。
这主要是由于宋代( )A. 主流意识形态的影响B. 社会经济的繁荣C. 文学作品的传承发展D. 民族交融的加强3.宋代绘画以精妙著称，画家以多样的笔法表现不同山石的纹理，不同季节的水波等，昆虫花鸟亦毫发毕现；当时还出现大量研究自然万物的谱录，如《梅谱》《橘录》《昆虫草木略》《禽经》等。
这反映出宋代（）A. 关注自然科学成为风尚B. 崇文抑武使文人寄情自然C. 经世致用思潮影响广泛D. 格物致知影响文化的氛围4. “八段锦”起源于北宋，每一段都配有歌诀，都与疾病预防、脏腑调理相匹配，每一段都要求上下肢动作协调配合，动作柔和、舒展、自然而不用僵力，所谓“锦”者，是誉其似锦之柔和优美，整套动作练习要求做到自然连贯。
“八段锦”的出现（）A. 反映了人与自然和谐相处的价值观B. 说明了中国古人对卫生保健的重视C. 证明了古代中医处于世界领先地位D. 有效地避免了大型疫病的广泛传播5.如图为以中国的临安（杭州）、明州（宁波）、泉州、广州为起点的南宋贸易路线，该路线不仅运输丝绸，而且也运输瓷器、糖、五金等出口货物和香料、药材、宝石等进口货物。
这说明当时（）A. 中国海上贸易繁荣B. 政府重视贸易管理C. 全球贸易网络形成D. 南宋外贸处于顺差6.明代史家在论史时，总是将史书和“药案”“医方”“药笼”等医家用语联系起来，如“经尤本草，史即药案也，舍此而欲以救世，无他术也”“六经如医家素难(指《素问》《难经》)，而诸史则药案也”“聊仿古所谓经验方者，将以备当世药笼也”。
帅新吾反蒋抗日寇
帅新吾反蒋抗日寇樊明芳帅新吾（1903-1970），奉新县宋埠镇锁石村人。
民国8年（1919），在南昌江西第一师范学校读书时，参加了当时的“五四”运动，由于他是学生代表，又积极散发革命传单，因而校方开除。
民国12年（1923），帅新吾投笔从戎，奔赴黑龙江，在奉新同乡彭金山领导的国民军骑兵第二旅当兵，因为聪明伶俐，又有文化，被彭金山任命为旅参谋长。
民国16年（1927），帅新吾回奉新探亲时，在南昌会见了北伐军政治部副主任郭沫若，受命担任国民革命军黑龙江特派员，被派往大连负责联络东北军。
不久，他在大连发表了《反对日本军国主义制造济南惨案宣言》。
民国19年（1930），吉鸿昌将军任命帅新吾为河南豫西农民革命军司令。
民国20年（1931）9月21日，曾参加蒋、冯、阎中原大战，矢志抗日的吉鸿昌将军被蒋介石逼迫下野，到美国“考察实业”，帅新吾受他的嘱托前往上海负责联络抗日反蒋各派民主人士。
民国21年（1932）1月28日，十九路军与日寇血战上海（即“一·二八”事变）后，吉鸿昌闻讯立即回国，寓居天津。
帅新吾加入了国民党行动委员会（时称第三党），又到天津拜会吉鸿昌将军。
民国22年（1933），吉鸿昌在张家口成立了民众抗日同盟军，帅新吾被任命为北路军吉鸿昌总部参谋长，并率部参加了痛打日寇的“多伦战役”，极大地鼓舞了全国人民的斗志。
然而，蒋介石却反诬同盟军破坏了“国策”，令何应钦率16个师与日军夹击同盟军。
民国23年（1934）11月9日，曾经担任抗日同盟军北路总指挥，浴血奋战收复多伦的吉鸿昌将军，在天津国民饭店遇军统特务刺杀受伤，后被工部局“引渡”给国民党当局，后被枪杀于北平陆军监狱。
帅新吾得以逃出，南下来到上海。
吉鸿昌将军的遇害给他打击很大，曾一度情绪低落，怅恨报国无门。
他在《赠族侄孟鸣》一诗中写道：怅别亚行二十春，自惭书剑老风尘。
投鞭空洒英雄泪，倚马徒长儿女情。
南亩好耕新岁月，东方重话旧精神。
抱头远窜姑为别，不作干城作古城。
江西民国史研究的几个问题
江西民国史研究的几个问题
文耀奎
【期刊名称】《江西农业大学学报》
【年(卷),期】1992(000)005
【摘要】今天的江西,是历史的江西的继续和发展。
研究历史的江西,尤其是研究近代的江西,对了解今天的江西,对教育后代,都是有意义的。
本文对江西民国史的几个问题,发表一些掘见,求教各方。
【总页数】3页(P25-27)
【作者】文耀奎
【作者单位】江西农业大学马列部
【正文语种】中文
【中图分类】S
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4.“民国失业史”：民国史研究的新领域——《民国时期城市失业问题及其对策研究（1912—1949）》评介 [J], 范立君;孙畅
5.论民国教育史研究的几个问题 [J], 陈阳凤;熊贤军
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湖南省长沙市2024年中考历史真题试题
湖南省长沙市2024年中考历史试题1．人们对历史的相识和探讨离不开史料。
下列选项对探讨三国时期历史最为可信的是（）A．三国吴简 B．《三国演义》 C．《资治通鉴》 D．官渡之战战场遗址2．自古以来，在防治瘟疫方面中医有着独特的理论和实践，东汉末年时出现的一部将理论探讨与临床实践相结合的医学著作是（）A. 《伤寒杂病论》B. 《齐民要术》C. 《千金方》D. 《本草纲目》3．视察下边的历史地图，结合所学学问，概括它所反映的时代特征（）A. 政权分立与民族交融B. 旺盛与开放的时代C. 民族关系发展和社会改变D. 统一多民族国家的巩固与发展4．“和平建国的新阶段，即将起先，必需共同努力，以和平、民主、团结、统一为基础……长期合作，坚决避开内战，建设独立、自由和富强的新中国，彻底实行三民主义。
”该材料发布于（）A. 国民大革命时期B. 国共十年对峙时期C. 抗日斗争成功后D. 解放斗争成功后5．“全党、全军和全国各族人民同心同德，进一步发展安定团结的政治局面，并且马上动员起来，鼓足干劲，同心同德，为在本世纪内把我国建设成为社会主义的现代化强国而进行新的长征。
”材料所表述的政治路途来自于（）A. 遵义会议B. 中共八大C. 中共十一届三中全会D. 中共十四大6．下面《与中国建交国家数量改变表》反映出（）时间1949年1959年1969年1979年与中国建交国家数量（个）10 34 45 120A. “一国两制”构想成功实践B. 对外开放格局渐渐形成C. “一带一路”建设顺当实施D. 中国国际地位不断提高7．“一个拥有几个封臣的封君本人或许就是更高一等级封君的封臣，而更高一级封君又是一个更大关系网络中的封君手下的一名封臣。
”下列选项与材料一样的是（）A. “封建亲戚，以藩屏周”B. “我的附庸的附庸不是我的附庸”C. 中世纪教化“最美妙的花朵”D. “城市的空气使人自由”8．陈衡哲在《西洋史》中提到，文艺复兴（Renaissance）的意义有两个：一是复生（re-birth），一是新生（new-birth），这两个意义是都不错的。
宋元明时期江州周氏宗族的迁徙及相关问题考述——以族谱记载的周敦颐后人为中心
宋元明时期江州周氏宗族的迁徙及相关问题考述——以族谱
记载的周敦颐后人为中心
粟品孝
【期刊名称】《西北大学学报:哲学社会科学版》
【年(卷),期】2022(52)2
【摘要】江州周氏宗族是指宋儒周敦颐定居江州之后的族人,他们在南宋至元明时期数百年间多次迁徙。
两宋之交的战乱对其打击巨大,周子长子周寿一系遭受重创,六子中五子不见有子嗣,第五子季仲之子周兴裔(周子四世孙)或背井离乡,约在南宋中期卒葬苏州(时称平江府)常熟县;兴裔长子周昺续任常熟县尉,遂家于此,兴裔后被尊为苏州周子后裔的始祖。
留居江州的周子次子周焘一系在南宋晚期再有迁徙,其中周子五世孙周洵携全家返回道州;续居江州的周子后裔则在元朝末年受到兵乱冲击而散走他方,其中周子九世孙周铅得避居江州瑞昌县。
至明代中期,道州的周洵后人周伦(周子十三世孙)又迁回江州(时称九江府)为周子守墓,并与瑞昌的周子后裔相认,共续濂溪血脉。
而迁至常熟的周昺一系,从宋末元初的周才(周子七世孙)到明朝后期的周与爵(周子十七世孙)一辈,历时数百年,先后有族人迁居吴县县城和长洲县城,实际均在苏州城内移徙。
【总页数】15页(P127-141)
【作者】粟品孝
【作者单位】四川大学历史文化学院
【正文语种】中文
【中图分类】K24
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24届九省联考江西历史试题及答案
2024年1月江西省普通高等学校招生考试适应性测试历史试题一、选择题1．距今约9000至7000年前的裴李岗文化，已经有了原始农业和陶器，如河南关家遗址的此类遗存，陶器出土最多，罐、钵等器形常见，形制如图1、图2等。
这显示裴李岗文化图1绳纹陶角把罐图2红褐陶三足钵A．以彩陶普遍制作为特征B．进入了文明社会C．是史前中原代表性文化D．发展出龙山文化2．《后汉书》记载：“巴郡南郡蛮，本有五姓”，共立巴氏子务相为君长。
“及秦惠王并巴中，以巴氏为蛮夷君长，世尚秦女……汉兴，南郡太守靳彊请一依秦时故事”，得到朝廷允许。
这表明A．巴氏君长世代与秦女通婚B．务相为秦所命的蛮夷君长C．务相所统五姓被视作戎狄D．秦汉民族政策具有延续性3．吉林金代早期女真贵族墓前发现有石雕文臣武将、石虎石羊，黑龙江金代女真人墓群出土有中原的丝织品和瓷器，河北发现的金人墓葬形制与辽墓有相似之处，甘肃发现有西夏纪年的汉人火葬墓。
这些现象表明A．女真有自己墓葬习俗B．女真葬俗受宋人影响C．金人葬俗受辽人影响D．各民族文化交流广泛4．清人焦循指出：“紫阳（朱熹）之学，所以教天下之君子；阳明之学，所以教天下之小人。
”这里的“君子”“小人”的主要差别在于A．社会身份B．私人财富C．个人品德D．家族声望5．晚明时期的役银征收，江南地区“全以田粮起派，而但以丁银助之”，江北地区“惟论丁起差，间有以田粮协带者”。
造成这种地域差异的主要原因是A．人口数量B．文化传统C．田亩产量D．政治制度6．洋务运动亲历者郑观应指出：“官督商办者，既有委员、监督，而用人之权操自督办，股东不能顾问。
督办而贤也……股东自然受赐；而无如其多是官场中人……结党营私毫无顾忌，而局务遂日归腐败矣。
”这表明他A．反对股份制度B．认可督办作用C．萌发维新思想D．主张官商分途7．晚清小说《狮子吼》描述了明代遗民将一个海岛建成为政治乐园的故事。
岛上有一个“民权村”，有礼堂、医院、邮局、公园、图书馆、体育馆，还有三家工厂、一家轮船公司和许多现代化学校。
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问， 都被 坚决 拒绝 。 （ ２ 答 张少 轩制 军书 》 卷 《 ） 辛 亥之 前魏元 旷 尚且认 为 君主制 是 “ 安天 下之
后 世这 一相 对理性 的道路 。那 么 ， 清末 民初 、 体 处 整
形象以“ 物产 虽 富 ， 风气 未 开 ”］ 习俗 守 旧 ， 如 土 １“ ４ 、 愚
２ ０年 ２月 ０１ 第 １ 期
江 西科 技 师 范 学 院学 报
Ｊ ｕ ｄ ｆ ｉｎ ｘ ｃｅ ｃ ｏ ｍ ｏ ａ ｇ ｉ ｉｎ ｅ＆ Ｔ ｃ ｎ ｌｇ ｒ ｌＵ ｉｅ ｔ Ｊ Ｓ ｅｈ ｏｏｙＮｏｍａ ｎｖ ￣ｉ ｙ
Ｆ ｂ ，０１ ｅ． ２ ０
ＮＯ． １
民 国 时 期 的 江 西 绅 士
清末 民初的魏元 旷 即是 “ 失语 ” 的成员 。魏元 族
｝本 文 系江 西省 社 科规 划课 题 “ 江西 末代 绅 士 群 体研 究”０ Ｌ １ ） （５ Ｓ ８ 结题 论 文之 一 。 收 稿 日期 ：０ ９ ｌ一 １ ２ｏ 一 ２ ｌ 作 者简 介 ： 付 ： １７ － ， ， 西余 江 县人 ， 西科 技 师 范 学 院历 史 文化 学 院讲 师 ， 邹 ， ９７ ）男 江 ｇ（ 江 史学硕 士 ， 主要 从 事 江 西地 方 史研 究 。
李 端妹 （９ ２ ， ， 西吉 安人 ， 西科 技 师 范 学 院历 史 文化 学院 副教 授 ， １ ６ －） 女 江 江 主要 从 事 中 国近现 代 史研 究 。
邹付水 ， 李端 妹 ： 国时 期 的 江 西 绅 士 民
一
开始 就选 择 了一条 治经授 徒 、 书立说 ． 著 以待天 下
革 ，但 是其 在江 西乡邦 文献 的整理方 面做 出了重要
的贡献 。 政治 上 的失 意 ， 意 中反 倒成就 了其在江 西 无
地方文 化事业 方 面的贡献 和地位 。 其次 ． 与兰溪知 县
德 化 （ 九江 ） 今 黄为熊 以身殉 清不 同 ， 与好 友胡思敬 、
刘 廷琛‘ 人积 极参 与筹划 张勋复辟 也不 同 ． 魏元 旷
番” 【 面 目示 人 的江 西绅 士 为什 么会 给世 人 留下
登第， 即用为刑 部主事 ， 分浙 江司为 正主稿 。宣统元 年 （９ ９ ， 法 部宥 恤 司 主事 ， 年 （９ １ ， １０ ）任 三 １ １ ） 改任 京
研究 的首推张仲 礼。早 在 １５ ９ ０年 ， 他便 考察 了十九
世纪 中国绅士阶层 的构成 、特征 及其与 科举制度 的 关 系。Ⅲ 王先 明进一 步延伸 和拓展 了绅士研究 ， 探讨
息 需要 我 们 去 钩沉 索 隐 。作 为 清 末 民初 南 昌绅 士 的代 表 人 物 ， 魏元 旷 在 这 段 时期 的表 现 ， 疑 是 体 现 近 代 江西 社 无
会 及其 变 迁 的一 个 重 要 缩影 。本 文重 点 分 析 以魏 元 旷 为个 案 的江 西末 代 绅 士 晚 年 的生 活及 其 心 境 ，以 此为 突破 口 ． 讨江 西 绅 士应 对 近 代 中 国社 会 变革 的行 为 与 心态 。 探 关键词 ： 元旷； 西； 魏 江 近代 化 中 图分 类号 ： ２ Ｋ 文献 标 识 码 ： Ａ 文章 编 号 ：０ ７ ３ ５ （０ ０ ０ — ０ ６ ０ １０ — ５ ８ ２ １ ） １ ０ ２ — ６
绅 士群体 的研究是 中 国社会 史研究 中方兴 未艾
旷 （８ ７ １ ３ ）② 昌县 归 德 乡 （ 麻 丘 乡 ） ， １５ — ９ ５ ， 南 今 人 谱
的热点 之一 。最 早对绅 士阶层 给予关 注并予 以系统
名 让煊 ， 名 焕 奎 ， 名元 旷 ， 名潜 园逸 叟 ， 原 改 笔 字斯 逸 ， 紫侯 ， 号 晚号潜 园 。光 绪元年 （ ８ ５ ， 加 院试 ， １ ７ ）参 为 附生 ， 即递 为优 廪 生 ； 随 光绪 什 一年 （ ８ ５ ， １ ９ ）一朝
研究 者 的学 术视野 。 成为 “ 语 ” 失 一族 。①
师 高等审 判厅推 事长 。 亥革命 后退居 家乡鲁 溪村 ， 辛
１１ ９ ５年 ， 受胡 思 敬 之邀 ， 与《 参 豫章 丛 书 》 的校 刊工
作。 笔 者选择 魏元 旷为 民国时期 江西绅 士 的研究 个 案 ， 于 以下 考虑 ： 先 ， 基 首 尽管 与传 统 中国改朝 换代 时期的 “ 遗老 ” 似 ， 类 面对满 清王朝 和帝制 的崩溃 。 魏 元 旷拒不 出仕 民 国，执 着坚持 其 固有 的政治 和文化 立场 ，憎 恶清末 以来发 生在朝 廷和社 会上 的深刻变
以 魏 元 旷 为 中 心 的 个 案 考 察
邹 付 水 ， 端 妹 李
（ 江西科技 师范 学院 ， 西 南昌 ３ ０ １ ） 江 ３ ０ ３
摘
要 ： 末 民 初 。 西 绅 士 的整 体 形 象 是 “ 气 未 开 ” “ 清 江 风 、 习俗 守 旧 ”然 而历 史 表 象 的 背 后 ， 有很 多深 层 次 的信 ， 还