于右任标准草书

于右任书三绝碑赏析

于右任书《张君墓表》赏析王振权《张君墓表》，全称《清故宁阳县知县张君墓表》，乃是清代已故宁阳县知县榆林人张楚林的墓碑表文。此碑不同于寻常墓碑，它具有明显的特色：表文由近代著名学者，《民报》、《大共和报》主编馀杭章炳麟先生撰写；文辞精粹，笔法新奇，语句流畅，工稳贴切；章先生同时还篆写了碑额。书写由杰出书法大师、《草书月刊》主办三原于右任先生秉笔；书体行草，功力深厚，雄浑奇伟，袅娜多姿。刻字由镌刻名坊苏州集宝斋完成；刀工精湛，刻技娴熟，字迹清晰，巧夺天工。文笔、书法、镌刻皆列当时全国之冠，三绝融于一碑，实乃旷世之作，被世人誉之为民国时期的“三绝碑”。民国二十三年（1934年）八月，榆林籍知名文士、时任天津《大公报》主笔的张季鸾（名炽章，以字行）先生回榆林为其父张楚林举行百年诞辰祭祀，并重整南山父茔。《张君墓表》于苏州制成后，蒋介石派专机空运至包头，绥远省政府主席傅作义派人由黄河水运至府谷，然后由旱路运抵榆林，树于南山张楚林墓前。国共内战中，三绝碑因兵燹被迁入榆林城内，保存于民国榆林县参议院院内。解放后新政权建立，由榆林县政协保管。“文革”期间，张氏后人将其埋于地下。沧海桑田，几经辗转，三绝碑逐渐淡出人们的视域，再也无人过问，于是不知去向。1985年6月初，三绝碑于榆林军分区招待所（张季鸾旧宅）院内泥土中被发现后挖出，使这通埋没多年的石碑重见天日。其后《人民日报?海外版》、《陕西日报》等报刊登载了此碑被发现的消息及简介此碑内容的文章，受到海内外华人的关注。2010年，人们又相继在城南万人坑找到了碑额及碑座，至此，三绝碑的首、身、座全部与世人重新见面。此碑为花岗岩质，碑面呈竖长方形，高133厘米，宽67厘米，全碑18行，每行37格，除去空格585字。碑石现藏于榆林市榆阳区文管所。

林散之草书书法作品

林散之草书书法作品林散之草书书法作品欣赏：林散之草书书法作品1 林散之草书书法作品2 林散之草书书法作品3 林散之草书书法作品4 林散之草书书法作品5 草书的发展渊源：从古到今，草书的典籍异常浩繁。南宋高宗赵构手中的《草书韵典》，又名《草书礼部韵宝》，是编按宋仁宗时所颁《礼部韵略》纂辑，其字形采自古帖，皆赵构一人所书。明神宗朱翊诏辑特颁的《草韵辨体》，是编按《洪武正韵》纂辑。金张天赐《草书韵会》、清陶南望《草韵汇编》等书皆集历代草书家之字形，全以韵部排字。清石梁集《草字汇》、现代洪钧陶编《草字编》等书都以偏旁部首为属部分类编排，便于读者查找。不管是韵部分类，还是偏旁分类，皆“采聚群帖，仅便检寻，省变所因，初未疏解”，其用意在于提倡草书，遗传名家的手迹作为学习的典范，但充其量只是集字的汇编，对于草书的组织系统及结构规律尚未认识。符号在草书中的作用也未被认知。清李滨《草说》十四卷以部首编排前人草字，少数字国以笺注解说，即该书《草书编类序》中所说的疏解。第十五卷着文叙

文字之演变，草法之源流。书末附《草书编类》，其中“一笔”“省点”“省戈”“缺左”“删损”“籍笔”等是例举草字的删繁省变之法;“篆变”叙草字借用篆体形势而立;“起手同”“辨微”“半体同形”等辨疑似之微同。主要栏目“偏旁同文异形”、“偏旁异文同形”则例举各家之字说明偏旁草书之混乱。此《编类》虽触及草法之皮毛，亦认识到草法之混乱，但对此状况却表现得无能为力。这个时期，尽管草书符号已经形成并在书写中普遍地使用，但编纂者却毫无知觉。这个集字时期也就是草书符号的盲知时期。我们也看到，在集字时期中还涌动着一股可喜的潮流。宋人佚名撰《草诀百韵歌》(或简称《草诀歌》前人伪托王羲之撰)，是编专叙草书作法，以歌诀的形式介绍草书的偏旁结构，朗朗上口，便于记忆，以启初学。是编虽未言明“符号”，却把相近的符号(偏旁)以及疑似字加以辨别。如“宀头无左畔”，“长短分知去”等等。但其中也多有使人惶忽费解处，如“有点方为水，空挑却是言”，但是“水”字的草书字形却无点，仅比“言”字略短一点，造成“水”与“言”无别的错觉;“左阜页丁反，右刀寸点弯”，也造成了学者草书字形“阜、贝”无别，“刀、寸”无别的错误遂后又多书与之“商讨”。首先，明范文明《草诀辨疑》就《草诀百韵歌》举例所未及者，列举古代书家其他字例不同写法进行辨疑，意在告知学者不必拘泥于一法，与《草诀百韵歌》唱了对台戏。清朱宗文(学古)《草圣汇辨》，取《草诀百韵歌》逐字辨明其误。汪由敦撰《草诀偏旁辨疑》，则增订改编《草诀百韵歌》为四百言。民国初，王世镗曾修订《草诀百韵歌》作《增改草诀歌》(后又加以删定，易名《稿诀集字》)，纠前人之失，抒自得之见，并在汉

两千字文草书其一(千字文名家草书字集)

新集千字文名家草书字帖前言自南朝梁代散骑侍郎周兴嗣千字文首编之始，各个朝代书家以草书书写者多不胜数，不胜枚举。智勇、怀素、欧阳洵、赵孟頫等书家亦分别有草书作品留传后世。诸家草书各有特色，让后人惊赞不绝。然对于后世草书学习者而言，却很难从一而终。原因不外乎别因，正是由于诸家书法“各有特色”。在一家作品中，有的字在这里这样写，在那家书法作品中却是另种写法。或是由于年代久远，墨迹消损；或是由于诸家自我创见，笔画迥异；草书不能以一种标准字型出现，笔画笔意在一书家作品中表现得不够清楚，这是一种普遍现象。一书家之字难以全部作为楷范，这总免不了给后世留下一丝遗憾，让书学者无所适从。草书者虽强调个性，却仍然要求有共性，却仍然要求有法，实际上草书确是有“法”。基于此，编者集诸书家所写优美之草字，字型结构以多家同种书写习惯为准绳，少数服从多数为原则，从诸家作品中精挑细选千字文中各字集合而成此字帖，以期给爱好草书的朋友研习供以方便，作以参考，缺漏之处在所难免，肯请各位朋友不吝指正。笔者之心意，非为其它，只为爱好书法，相见恨晚之情矣。现附作者诗一首。书法笔走龙蛇凤舞飞，高山坠石气势威。诗书画意楷行草，书尽天下白与黑。

千字文---南朝梁代周兴嗣 1天地玄黄宇宙洪荒 2日月盈昃辰宿列张 3寒来暑往秋收冬藏 4闰余成岁律吕调阳 5云腾致雨露结为霜 6金生丽水玉出崐冈 7剑号巨阙珠称夜光 8果珍李柰菜重芥姜 9海咸河淡鳞潜羽翔 10龙师火帝鸟官人皇 11始制文字乃服衣裳 12推位让国有虞陶唐 13吊民伐罪周发殷汤 14坐朝问道垂拱平章 15爱育黎首臣伏戎羌 16遐迩一体率宾归王 17鸣凤在竹白驹食场 18化被草木赖及万方 19盖此身发四大五常 20恭惟鞠养岂敢毁伤 21女慕贞洁男效才良 22知过必改得能莫忘 23罔谈彼短靡恃己长 24信使可复器欲难量 25墨悲丝染诗赞羔羊 26景行维贤克念作圣 27德建名立形端表正 28空谷传声虚堂习听 29祸因恶积福缘善庆 30尺璧非宝寸阴是竞 31资父事君曰严与敬 32孝当竭力忠则尽命 33临深履薄夙兴温清。 34似兰斯馨如松之盛 35川流不息渊澄取映 36容止若思言辞安定 37笃初诚美慎终宜令。 38荣业所基籍甚无竟 39学优登仕摄职从政。 40存以甘棠去而益咏 41乐殊贵贱礼别尊卑。 42上和下睦夫唱妇随 43外受傅训入奉母仪 44诸姑伯叔犹子比儿 45孔怀兄弟同气连枝 46交友投分切磨箴规 47仁慈隐恻造次弗离 48节义廉退颠沛匪亏 49性静情逸心动神疲 50守真志满逐物意移 51坚持雅操好爵自縻 52都邑华夏东西二京 53背邙面洛浮渭据泾 54宫殿盘郁楼观飞惊 55图写禽兽画彩仙灵 56丙舍傍启甲帐对楹 57肆筵设席鼓瑟吹笙 58升阶纳陛弁转疑星 59右通广内左达承明 60既集坟典亦聚群英 61杜稿钟隶漆书壁经 62府罗将相路侠槐卿 63户封八县家给千兵 64高冠陪辇驱毂振缨。 65世禄侈富车驾肥轻 66策功茂实勒碑刻铭 67磻溪伊尹佐时阿衡。 68奄宅曲阜微旦孰营 69桓公匡合济弱扶倾 70绮回汉惠说感武丁 71俊乂密勿多士寔宁 72晋楚更霸赵魏困横 73假途灭虢践土会盟 74何遵约法韩弊烦刑。 75起翦颇牧用军最精 76宣威沙漠驰誉丹青 77九州禹迹百郡秦并 78岳宗泰岱禅主云亭 79雁门紫塞鸡田赤城。 80昆池碣石钜野洞庭。 81旷远绵邈岩岫杳冥 82治本于农务资稼穑 83俶载南亩我艺黍稷 84税熟贡新劝赏黜陟。 85孟轲敦素史鱼秉直 86庶几中庸劳谦谨敕。 87聆音察理鉴貌辨色。 88贻厥嘉猷勉其祗植 89省躬讥诫宠增抗极。 90殆辱近耻林皋幸即 91两疏见机解组谁逼 92索居闲处沉默寂寥 93求古寻论散虑逍遥 94欣奏累遣戚谢欢招。 95渠荷的历园莽抽条 96枇杷晚翠梧桐蚤凋 97陈根委翳落叶飘摇 98游鵾独运凌摩绛霄 99耽读玩市寓目囊箱 100易輶攸畏属耳垣墙 101具膳餐饭适口充肠 102饱饫烹宰饥厌糟糠 103亲戚故旧老少异粮 104妾御绩纺侍巾帷房 105纨扇圆絜银烛炜煌 106昼眠夕寐蓝笋象床 107弦歌酒宴接杯举觞 108矫手顿足悦豫且康 109嫡后嗣续祭祀蒸尝 110稽颡再拜悚惧恐惶 111笺牒简要顾答审详 112骸垢想浴执热愿凉。 113驴骡犊特骇跃超骧 114诛斩贼盗捕获叛亡 115布射僚丸嵇琴阮啸 116恬笔伦纸钧巧任钓 117释纷利俗竝皆佳妙 118毛施淑姿工颦妍笑 119年矢每催曦晖朗曜 120璇玑悬斡晦魄环照 121指薪修祜永绥吉劭 122矩步引领俯仰廊庙 123束带矜庄徘徊瞻眺

草书诀

草圣最为难，龙蛇竞笔端。亳厘虽欲辨，体势更须完。标题下四句为一首五绝。第一句说的是写草书难，要写好草书更难。第二句是讲草书的形态，草书在书法艺术中以最具韵味的抽象形式，表现了最生动的意象和境界。草书犹如龙跳天门，虎卧凤阙、惊蛇入草。。。。。。所有这些都在草书人的笔端强劲地表现出来。第三句说的是写草字要有法度，即所谓差之毫厘，失之千里，一点之差就是二个不同的草字，笔画的长短也可以改变一个草字，但这些都有它的判别方法，而更重要的是第四句，即草书写得好坏在于其体势，体势要圆满，也就是我们常说的气势，气势不好就是笔法再好也不是好作品。

（1）有点方为水；上面有点，下面竖右挑，才是三点水旁；（2）空挑却是言；竖画右挑，却是言字旁。（3）绵头无左畔；宝盖头音绵，写宝盖头时，不必写左边那一点；（4）辵遶阙东边；辵读音绰，遶同绕，写走之底时，只要在左边竖下右绕即可；（5）长短分知去；知和去两个字很相似，但其区别在于最后横画的长短，长的是知，短的是去；（6）微茫视每安。每和安两个字相类似，要注意两个字区别的地方。

（1）步观牛引足：这一句说的是“步”字的写法：先写牛，至末笔转左下撇出；（2）羞见羊踏田：这一句说的是“羞”字的写法：先写羊，连笔在下写田字即成；（3）六手宜为禀：这一句说的是“禀”字的写法：上写六，连笔下写手《草诀三字经》为“六手禀”；（4）七红即是袁：这一句说的是“袁”字的写法：上写七，连笔下写红《草诀三字经》为“七红袁”。（5）十朱知奉己：这一句说的是“奉”字的写法：上写十，下写朱，十的第二笔和朱的第一笔共用〔《草诀三字经》为“十朱奉”〕；（6）三口代言宣：这一句说的是“言”字的写法：上写三，下连笔写口〔《草诀三字经》为“三口言”〕。

草书的临习方法

草书的临习方法 1、草书分为两类：一是章草，即隶之草；二是今草，即楷之草，理当与行书属同一层次。狂草属今草，若行书为“走”的话，小草即为“跑”，狂草就是“狂奔”。目前时尚走走、跑跑的行草，也是一种风格。习草要有一定的正体基础，因为草出于正（篆、隶）书，同时草兼各体的美学素质。草书从字法到笔法结构都有严格的要求，只有由浅入深、由易到难、由平正入险绝，循序渐进，并经过长期的字法和技法训练，才能真正掌握和学好这门艺术。主攻大草应从小草做起，可先习王羲之《十七帖》、智永或怀素《千字文》、孙过庭《书谱》。因为各种风格的大草均是以小草为基础的，有了一定小草基础就可选择符合自己审美观念的大草作品作为自己临习范本。由于草书的意多于法，载情性特强，因此习草还需注意字外功夫。因为书写者往往在瞬间挥洒中下意识地将自己审美、修养、情绪表现出来，所谓“书如其人”此时表现得最为充分，故习草更需提高艺术修养。 2、王羲之楷法师承钟繇，草书则上溯张芝。其《十七帖》是以真书笔法写草书，作草如真，故其笔致遒媚，结构精严，看似简单，下笔后方知其难。为此建议：一是以1比1或略大一点进行临习，这样便于在校帖中对照找差距，及时改正，不重犯错误；二是对工具笔墨纸张要考究，以达到原帖效果为标准。笔以用硬毫或兼毫为宜，纸可用元书纸或半生不熟的洒金宣等；三是认真学习有关此帖艺术特色的介绍文章和资料等，使自己对此帖用笔、结字、章法、情趣等技术和艺术特点有一个深刻了解和把握；四是察之尚精，拟之贵似。细节是艺术的生命。在对每一个细节（如用笔的起、行、收等）进行分析研究的过程中，要善于发现别人所没有发现的东西，并收于自己的笔下。 3、《书谱》字数多，成草轨迹鲜明，易于循其法绳。临习《书谱》应将俊逸潇洒，峻拔钢断的用笔，纵横畅达、遒婉坚劲的笔势表现出来，特别是在用笔上的中侧并用、提按分明、顿挫有度所产生的质感和节奏的“蛀虫效果”，尤为精妙。先攻《书谱》，其他就可先放一放，应集中精力认认真真地去临写，暂不必求数量，以准确精到为标准，可以选择有代表性、认为精彩的几个字或几行字，从笔形笔势、字型字势等分析透、理解深，并能用自己的笔将所认识到的风格特征惟妙惟肖地表现出来。这样举一反三，触类旁通，扩大量的积累，直至全帖精熟，能随便择文书写，便可得原帖之八九，至此肯定会在书艺上有较大提高。此时不要担心个性不强，只要有了这个根基，就会有目的地选择其他经典，有选择地吸取能完善丰富此类风格的营养，久而久之必可使自己的作品既深具传统意趣，又较为明显地表现出自己的个性来。 4、《书谱》上手后再临习《十七帖》，此帖通篇务求便捷，几无赘笔臃画，洗练明洁，其他或以后诸家大草、狂草不过都是在此基础上的纵横发挥。在此基础上再临怀素《自叙帖》及黄庭坚《太白忆旧游诗》。怀素草书奔放之极而不失绳规，黄的草书增益“点”法。有了这些基础再涉猎各家，不妨都过过手，把他们的长处收入手底，为以后创作打下基础。 5、临习怀素《自叙帖》，对该帖清健的笔姿、瘦劲的笔调表现出的圆转矫健的线条，以及奔

于右任《周君石笙墓志铭》初现泾阳

德风堂, 于右任《周君石笙墓志铭》初现泾阳《周君石笙墓志铭》一方于书墓志刻石，于20世纪六、七十年代“十年动乱”中惨遭毁弃，40余年后，它的一件拓本最近却在先生祖籍、原石刻所在地——陕西泾阳突然出现，且其刀笔如新，品相佳美，几无一字损蚀，这对广大于书研究者、爱好者来说，无疑是值得额首称庆的一桩喜讯。

《周君石笙墓志铭》局部一《周君石笙墓志铭》局部二这件墓志拓本，便是于右任撰并书，成石于1937年的《周君石笙墓志铭》。拓本纵62厘米，横110厘米。不含铭文上下款，共32行，729字。（附局部图，系王东东提供）墓主周石笙，虽说史无大名，但其人其事，却是民国省志有记，在其故里泾阳，也曾有过较佳口碑。特别是他跟于右任的那种既“同里同学”，又“以文字相切劘”，“少年之时，处之则形影相接，出则声名相比”，二人因而曾被“里中耆旧”，“期其远大”，寄予厚望。尤其是而后又有了于妹仲华嫁周这一重要的姻亲关系，故在其逝世6年之后，于右任便应外甥周伯敏之请，为周撰写此志，洋洋乎700余言。现时读来，虽系文言，却也让人觉着文辞简约畅达，造语朴实，尤其是下笔常带感情，因而颇为动人。这正是此墓铭不同于一般应酬之作之处。周石笙，名镛，生于1875年，卒于1931年，享年56岁。葬于泾阳周家故莹。系晚清光绪癸卯进士。曾在刑部短期任职，后被宫派赴日考察学务，返陕后任陕西高等学堂监督，对树立良好学风、倡导设立农

校等多有建树。1930年，于右任在家乡泾阳县斗口村创办“斗口农事试验场”，就有跟周互相呼应的意思在。1930年，陕西发生大饥荒，周石笙出任赈务，尽心竭智，救死救荒，积劳成疾，越一年而殁。亲谊佳行如此，难怪先生在墓铭末尾会慨然长叹道：“同舍之契，离群之怀，何其今日，我铭君埋？”感情之深，唯手足可比！作为身份显赫，书艺超群的民国要人，数十年来，经于右任撰书的碑文慕铭，何其多矣，但就其书法艺术风格来说，却经历了两个重要的转换阶段。一是50岁前，以《富平仲贞刘先生墓志铭》、《彭仲翔墓志》、《邹容墓表》、《蒋母王太夫人行述》、《佩兰女士墓志》、《董少将振五墓志铭》、《陆秋心墓志》等为代表的取法北魏楷书，将其点线、结字融入笔下，从而创造出了舒展俏拔、流畅大气的书体风格；二是50岁以后，以1936年《标准草书》成型出版为标志，于右任先生的书法风格又有了一次新的飞跃和变化，即融楷、行、草为一炉，创作出了一批以1939年的《李雨田墓表》、1945年的《邓友斋墓表》、《孙荆山墓志》等为代表的著名作品。行书入碑，早在1300多年前，唐太宗就以自己堪称成功的《晋祠铭碑》，首开风气之先；而草书入碑，千余年来，却鲜有尝试者。只是到了现代，于右任先生方才开此先河。对此，直至今日，也还有论者认为，碑的审美观念为凝重，而草书是流动的，故不宜。而于右任却以自己卓越的实践，证明了草书入碑之可行，从而为中国书法艺术的繁荣发展，做出了让人感佩的贡献。在先生的此类代表作品中，楷书端庄高古，行书潇洒飘逸，草书流美律动，三体融为一起矛盾而又统一，是那么和谐自然的集于一身，浑若天成，呈现出全新的一种审美境界。现时，这件鲜为人知的《周君石笙墓志铭》在先生祖籍泾阳的突然面世，益加证明了先生这一阶段对书艺风格的进一步奋力探求，确实取得了令人信服的成功。较前述几件作品要早上二年的《周君石笙墓志铭》的写成之日，恰好是先生的《标准草书》成型之时。单以其中的草书论，也似乎可以说，先生仿佛是在用作品的实践，默默地，为自己所主张的“易识，易写，准确，美丽”这一改进草书的“四原则”,作着形象生动的示范和注释。如有兴趣，无妨将这个拓本中的诸多草体字拿出，跟《标准草书》中的同一字体细细比对着去看，这时，你当会发现，它们之间，原有那么密切的血缘关系！另外，此件作品的章法，也做到了即谨严又活泼，张驰有度，收放自如。纵观全篇32行，前半部分，行均24字，而后则渐趋奔放，渐次减少为每行23字、22字，如同一阕华美的乐段，由弱到强，有低走高，由慢而快，直至推向高潮，一如孙氏之《书谱》节奏的前后变化转换那样。可谓：于书大美，尽在个中了！

田蕴章356字每日一题每日一字

《田蕴章书法讲座420集大合集》DVD-01分辨率为720X576无水印001_永_永字八法 002_火_火字与笔顺 003_必_必字与书法 004_右_右字与书法 005_有_有字与执笔 006_无_无字与捻管 007_飞_飞字与入门 008_耳_耳字与入门 009_之_偏锋与中锋 010_乎_方笔与圆笔 011_者_藏锋与露锋 012_也_临帖主要方法 013_哉_临帖三忌《蕴章书法讲座420集大合集》DVD-02分辨率为720X576无水印 014_不_先学古人还是今人 015_方_欧题字笨拙怎么办 016_为_楷行草之间的联系 017_岂_书法研究生报考方式 018_君_今人难以超越古人 019_臣_师古而不泥古 020_日_高科技与学习书法 021_月_行草字形大小 022_雨_书法界文化品位低 023_竹_书法家的标准 024_鱼_风格和面目025_马_字外功 026_龙_今人与古人临帖 027_风_书法协会(一) 028_鸟_书法协会(二) 《蕴章书法讲座420集大合集》DVD-03分辨率为720X576无水印 029_山_评委(一) 030_心_评委(二) 031_其_书法评选过程 032_虎_流行书风 033_气_学院派书法 034_良_正书展 035_能_正书展评委 036_而_投稿作弊 037_处_学者型书法家 038_门_异体字 039_安_书法的变化 040_孝_读书与书法关系 041_自_当今书法家不写自己的诗042_高_现代书法 043_武_个人书展 044_每_书法有益于健康吗 045_寿_雅俗共赏《蕴章书法讲座420集大合集》DVD-04分率为720X576无水印

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书法艺术在线作业题库本题库共16套试题，已涵盖所有考试试题。下载后使用ctrl+F查找答案一、单选题 1.(2分)八分书指的是（） A. 草书 B. 楷书 C. 篆书 D. 隶书答案D 2.(2分)颜真卿的（）作品，与《兰亭序》合称“双璧” A. 《大唐中兴颂》 B. 《麻姑仙坛记》 C. 《争座位贴》 D. 《祭侄文稿》答案C 3.(2分)行书盛于（） A. 晋代 B. 汉代 C. 唐代 D. 宋代答案A 4.(2分)王羲之因在书法领域的造诣被后世誉为 A. “草圣” B. “书圣” C. “初唐四杰”之一 D. “唐宋八大家”之一答案B 5.(2分)颜真卿被后世称为 A. “忠义书家” B. “多产书家” C. “长寿书家” D. “官场书家” 答案A 6.(2分)（）是怀素最著名的代表作 A. 《食鱼帖》 B. 《圣母帖》 C. 《自叙帖》 D. 《论书帖》答案C

7.(2分)颜真卿被后世称为 A. “忠义书家” B. “多产书家” C. “长寿书家” D. “官场书家” 答案A 8.(2分)宋徽宗自创（），具体表现为点画瘦劲俊美，飘飘乎宛若仙风道骨 A. “劲体” B. “金石体” C. “瘦金体” D. “骨骼体” 答案C 9.(2分)造字传说中最有影响、最形象具体的是（） A. 伏羲八卦说 B. 神龙结绳说 C. 仓颉造字说 D. 大禹治水说答案A 10.(2分)柳公权以书致仕，历经（）朝，在中国历代书法家中实属罕见 A. 4 B. 5 C. 6 D. 7 答案D 11.(2分)瘦金体出自哪位帝王之手（） A. 唐太宗 B. 宋徽宗 C. 秦始皇 D. 乾隆答案B 12.(2分)韩愈七律诗句“数纸尚可换白鹅”是指书法家 A. 王珣 B. 王凝之 C. 王献之 D. 王羲之答案D 13.(2分)相传是谁改进了秦篆，发明了最初的隶书 A. 史籀 B. 赵高 C. 程邈 D. 蔡邕答案C 14.(2分)明代的（）被誉为“吴中四名家” A. 苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄

草书写法岂容任意变更——论沈鹏先生草书中的谬误

沈鹏先生是当代书坛名人，身具众多头衔：全国文联副主席、书法家协会主席、全国政协委员、北京大学艺术教育研究所顾问等职，可谓地位崇高，名声显赫。其著作颇丰，然而阅其《简介》，其作品还是以书法方面为主；而沈鹏先生之蜚声海内外，正因他是中国书法家协会的领袖人物，从副主席到主席至少经历三十年左右，而自称创作书法作品达一万五千件以上。大约在十年前，我的邻人在济南参观李清照纪念堂时拍摄了一张沈鹏先生以草书体写的《一剪梅》的碑刻，拿照片来让我观赏，照片的草书文字还算清晰（见图：沈书一剪梅）。《一剪梅》正文共六十字，浏览之下，不禁使我惊诧不已，因其中既有错字，又有不合规范的字，加在一起就有六个字之多。其后不久又有书画界的朋友向我提起：沈鹏先生出版过一本《沈鹏行草千字文》（以下简称：“沈书千文”），并说书中有若干错字。（按此书书名应命题为“草书千字文”更为切题，因严格地说书中可作行书看的仅寥寥数字。）闻听此言，就产生了一个很想一睹究竟的愿望，后来偶然在书肆发现了这本书，便买了回来。此书出版于2000年，封底写明是北京和平出版社出版、第一版第四次印刷。虽没有印数，但作为普及型的平装本，几次印刷至少也在数万册以上。披卷阅览一过，令我大为惊愕，因为几乎每一页都有写错的字，甚至有一页内就有数字谬误。笔者作为书法艺术工作者，从上世纪六十年代初开始学习研究草书。从《淳化阁帖》（以下简称：阁帖）十卷本作为开端进行辨识草书，以后几乎遍览晋唐以来历代名家的草书碑帖，凡遇疑难不识的字，不惜耗费时间精力，必至辨清认识而后已；有些疑难的字是作为存疑经搁置多年之后重新检阅时始忽然开悟，获得确切辨识的。数十年的苦心研习探索，对草书的各种规范写法以及其创造的依据积累了较为丰富的知识，于是发现近二、三十年来国家一级出版社出版的多种碑帖书籍中，释文中的错误非常之多，甚至七十年代出版的四大巨册《草字编》（启功先生总校订）以及奉乾隆帝御旨刻制之《三希堂法帖释文》也有释错或应释而未能辨识的草书。由此深感草书之辨识确是一门艰深的学问（关于这一问题，笔者拟

言恭达草书论

言恭达草书论来源：国谊国礼在中国书法史上，草书是最具民族性与天才性的艺术形式，它诉诸心性又上达与融摄宇宙精神，在理性的规则下反迸出宗教与浪漫精神，反映出汉民族天才式审美幻想与哲思。可以说，它是道家哲学在古代书法艺术中的最高反映。它源于道之“一画”、“一条线通贯着大宇宙”，它为书法立法并破法，在立法与破法的张力结构中将中国书法推向最高审美之境。宗白华说，“中国音乐衰落，书法代替音乐成为民族最高的艺术。”如果加以限定的话，这里所说的书法，确切地说，应是狂草。草书的天才性是毋庸置疑的。从魏晋二王为草书立法后，每一时代都渴望草书天才的出现，但草书天才往往吝悭一面，在二王之后，草书大家零星而出，整个南朝也只有王慈、王志堪称圣手。经历南北朝统一，隋代无一草书家，至初唐草书家也只有孙过庭，而且拘于小草，未能宏逸。迟至中唐，张旭、怀素二位天才草书家才惊世而出，挟惊天地、泣鬼神之如椽巨笔，将草书推向顶峰，并将二王今草推向狂草之境，完成了唐型狂草的审美转换。张旭、怀素狂草不仅臻于高度成熟，并且前无古人，后无来者。旭素之后，狂草为晚唐狂僧所继承，推波助澜、蔚成大观。晚唐五代、藩镇、军阀割据，国家分裂，书法凋弊，狂草也趋于衰落。从整体上看，唐代之后，草书基本处于一个不断衰落的过程。群体性草书大家阵容再也没有出现，并且，即使是个体性的草书大师也只是偶逢，才不世出。如宋代只有黄山谷大草堪称绝诣，为盛唐大草遗响，其余周越辈则不足观。元代近百年无一草书家，鲜于枢、康里巎巎、杨维桢皆泥于小数，为草书之流亚，难称大者。宋元之后，明代堪称草书中兴时代，大草书家辈出，如祝枝山、徐渭、黄道周、倪元璐、王铎、傅山，皆在草书创作上臻至一流，超迈宋元。只是在气局上，尚与唐人有不小的距离。明代可以说是草书的中兴时代，同时也是草书的一个回光返照的急遽衰落的时代。清代满族入主中原，以血腥手段镇压汉族人民，实行文化钳制奴役政策，通过大兴文字狱、消除文化反抗，并援程朱理学取代王阳明心学，消除思想多元，重开思想史上理学统治时代。灰暗的理学统治，扼杀了草书的生命感性，一代草书大师傅山入清后寂寂而终，终老牖下，表明草书的辉煌时代已经终结。傅山之后，清代书法史上无草书大家产生。继清乾嘉时期碑学萌起，颠覆帖学道统，草书更是跌于谷底。包世臣在《艺舟双楫·国朝书品》中将王铎草书列于能品下第八；傅山草书则仅列为能品上第三，姚鼎行草书妙品之后，包世臣草书眼光之低劣可见一斑。至清末，康有为在《广艺舟双楫》中的记述则更使人欷觑不已，“近世北碑盛行，帖学渐废，草法则既灭绝，行书简易便于人事，未能遽废。然见京朝名士以书负名者，披其简牍，与正书无异，不解使转顿挫，令人可笑。” 清末碑学发展已显现出全面危机，这就是魏碑独盛而行草偏废。一些有见识的碑学大家如赵之谦、康有为、沈曾植皆开始打破魏碑的笼罩而引帖入碑，从而开创了碑帖融合的新局。至清末民初，碑帖融合已蔚成大观，并在一定程度上缓解了碑学危机。清末碑派大家的价值选择，预示着碑学发展到一个更高阶段，而在这个阶段的碑学发展中，碑学对帖学的重新接纳，也使得帖学重现生机，并开始谋求独立发展。到民国二、三十年代，随着碑帖融合趋向极致——于右任碑草书为标志——碑帖两极分治的契机终于产生。沈尹默对复兴帖学的倡导，表明帖学开始挣脱碑学羁绊，而重新获得主体地位，并对现代书法史产生重大影响。在帖学复兴的书史境遇中，如何复兴大草已成为现代书家重新思考的问题。虽然这一问题未免过于沉重，并且由于碑学历史对帖学历史压抑所导致的帖学失忆，使得当代书家在面对草书实践问题时难以获得历史的超越性。于右任“标准草书”的倡导与实践便显示出史观的淆乱和窘境，同时也提示出碑学之于草书的无力。事实正是这样，碑草书发展到于右任已显捉襟见肘，难以为继。事实证明，现代草书要获得大的历史突破，必须走出以碑统帖主调下的碑融之路。林散之、毛泽东成功的草书实践便充分证明了这一点。林散之、毛泽东草书

【重磅】怀素《小草千字文》纸本真迹现世

怀素（725 ～ 785）史称“草圣”。唐代高僧，字藏真，僧名怀素，俗姓钱，汉族，永州零陵（湖南零陵）人。幼年好佛，出家为僧。他是书法史上领一代风骚的草书家，他的草书称为“狂草”，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，以“狂草”名世，与张旭齐名，合称“颠张狂素”。对后世影响极为深远。他博学多才，与李白、杜甫、颜真卿、陆羽、戴叔伦、苏涣等名人都有交往。传世作品有《自叙帖》、《小草千字文》、《苦笋帖》、《圣母帖》、《论书帖》诸帖。他留存下来的书法墨宝，放在任何时代都是珍贵无比。值得一提的是，怀素《小草千字文》作为其传世书迹中的经典，其纸本真迹首次被学者黄锦祥发现。此《千字文》原是经帖装纸本（白麻纸），每页纵26.8厘米，横13.5厘米；现存9页共42行（为原文过半手迹），计530字。帖外封套被旧藏家题签为：“怀素传本墨迹《草书千字文》”十一字。有专家推测，此帖在唐代或早已秘藏于日本，曾避开多次兵灾战火，清代期间又流入中原。现为黄锦祥先生所藏。此《小草千字文》是怀素标准小草的唯一作品，古有“一字值千金”的美誉，故又名《千金帖》，为“天下第一小草”，与其天下第一草书《自叙帖》相映成趣。观帖中藏印数枚，打开全帖俯瞰时，那些如指甲般大小的字迹富有动感，让人赏心悦目。通篇为小草，笔锋瘦劲飘逸、典雅；上下呼应，一气贯之神采飞扬。“宋四家”之一黄庭坚在《山谷题跋》中称道：“怀素草书暮年乃不减长史(指张旭)。。。”此言直截指出怀素晚年身体状况良好，才能写出眼前这样高水平的得意之作，让后人为之激赏和赞叹！

古往今来的诗人墨客，对怀素的书法成就早已赞不绝口。唐代大诗人李白就曾吟诗赞美怀素草书：“少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽山中兔……”；韩偓的《题怀素草书屏风》也称赞：“何处一屏风，分明怀素踪。虽多尘色染，尤见墨痕浓。怪石奔秋涧，寒藤挂古松。若教临水照，字字恐成龙”；贯休的《观怀素草书歌》：“张颠颠后颠非颠，直至怀素始是颠。师不谭经不说禅，筋力唯于草书妙。颠狂却恐是神仙，有神助兮神莫及，铁石画兮墨须入。金尊竹叶数斗余，半饮半倾山衲湿。醉来把笔猛如虎，粉壁素屏不问主。……知师雄名在世间，明月清风有何极。”吕总的《续书评》说：“怀素草书，援毫掣电，随手万变”。黄庭坚的《山谷题跋》称：“怀素草书暮年乃不减长史(指张旭)。盖张妙于肥，藏真妙于瘦，此两人者，一代草书之冠冕也”。米芾的《海岳书评》赞“怀素书如壮士拔剑，神彩动人，而回旋进退，莫不中节”。某氏的《集古录》也说：“藏真特以草书擅名当时，而尤见珍于今世。”蒋之奇评说：“草书有妙理，唯怀素得之”。 2017年3月，当黄锦祥发现怀素《小草千字文》纸本真迹时赞叹曰：“素僧独步，草圣千秋。神品再现，国之福矣！”关于怀素的传记和评赏就更多了，几乎没有一本书法史著没提到怀素。如论其艺术价值更远远高于宋元手迹，正如当年除邦达先生指着《食鱼帖》说，这是拍卖行顶尖的好东西呀。

草书势

草书符号分解和重组写草书，其中一个难关就是草法。由于草书极大地简化了字的结字笔画，与原字在结构上也相差很远，导致在草书识字、写法上多了一道障碍，学习起来难度会大很多。下面将常用的一些草书符号进行了分解和重组，记下这些符号，对于学习草书会有很大的帮助。书契之兴，始自颉皇；写彼鸟迹，以定文章。爰暨末叶、典籍弥繁；时之多僻，政之多权。官事荒芜，勦其墨翰；惟多佐隶，旧字是删。草书之法，盖又简略；应时谕指，用于卒迫。兼功并用，爱日省力；纯俭之变，岂必古式。观其法象，俯仰有仪；方不中矩，圆不中规。抑左扬右，望之若欹。兽跂鸟跱，志在飞移；狡兔暴骇，将奔未驰。或点，状似连珠；绝而不离。畜怒怫郁，放逸后奇。或凌邃惴栗，若据高临危，旁点邪附，似螳螂而抱枝。绝笔收势，馀綖纠结；若山蜂施毒，看隙缘巇；腾蛇赴穴，头没尾垂。是故远而望之，漼焉若注岸奔涯；就而察之，一画不可移。几微要妙，临时从宜。略举大较，仿佛若斯。 [注]《草书势》，崔瑗(77-142年)字子玉,涿郡安平（今属河北）人,年轻时游学京都洛阳,与张衡、马融等为伍,官至济北相。崔瑗书法师法杜度,擅长章草,在书史上地位显要,人称崔、杜。《草书势》是谈论草书技法的文章,用比喻的手法加以描述。文见《晋书列传第六卫恒传》这是流传至今的我国历史上最早的一篇书法论文，而且是论草书

的。书法是一种线条艺术，草书于此尤具代表性。因此，这篇文章也就弥足珍贵。文章在讲了书法的起源之后，重点讲了草书的产生，指出由于官事荒芜，出现了比大小篆简略的隶书；而草书之法，盖又简略，应时谕指，用于卒迫，兼功并用，爱日省力。这就说明，草书是由于政事繁忙，为适应书写简易快速的需要而产生的。这是符合实际的。任何一种艺术，起初都是为了实用，后来才出于审美的需要，逐渐使之完善成熟。汉代草书在实用中提高技艺，成为一种独具特色的书法艺术，终于得到了社会的承认。崔瑗《草书势》的重要意义，还在于它记录了他对草书艺术的审美感受，把草书作为供人欣赏的美的艺术。文中提出一个重要美学命题：观其法象。法象，本指人的合乎礼仪规范的仪表举止，借用到草书直观上，则指其合乎法度而又独具特色的艺术形象。因此，观其法象，就是观赏草书的艺术形象。而且文中具体生动地描绘了这一点。一则说，抑左扬右，望之若欹，意在讲草书结体不同于篆隶的对称平稳。一则说，兽跛鸟踌，志在飞移；狡兔暴骇，将奔未驰，强调草书的动态美。书法本是空间艺术，是静止的，这里的鸟兽想要飞移；狡兔突然受惊将要奔驰，给人强烈的时间艺术的动态感。一则又说，或蜘蛛点蝻，状似连珠，绝而不离，指出草书的下点，如燕、然下面四点，笔势也有它自身的特色。一则还说，若山蜂施毒，看隙缘巇；腾蛇赴穴，头没尾垂，点出草书笔画的曲折、回旋、流畅。这些都是草书的特殊处。它较之汉代的正书篆、隶来，线条更流畅，更自由，更具活力，更富意态。那笔势畜怒怫郁，纵放出来，就会产生出奇异

草书四大要素和基本技法(附图)

草书四大要素和基本技法都说草书难，掌握这些也就不难了一.简约为本若以楷书的结构点画为标准，则草书的首要特点是简约，笔画省而又省、简而又简。孙过庭曰：“草以使转为形质，点画为性情。也即是草书的结体以使转为主，字之体势一笔而成，“草乖使转，不能成字。”其使转忌横平竖直，有棱有角，所以草书点画线条的运动多呈圆弧形，这是行笔速度快而流畅所必然产生的用笔法。草书连绵常数字为一笔，线条牵连不断，有时两三字连在一起，难以断字，形态变化极为强烈，各种俯仰、疏密、向背、迎让，参差的对比可以夸张到惊人的地步。问题不在是否连绵，在于连的过程中在转折等处是否有断的意思，贵在能似断似连，故明末清初大书家王铎的草书虽常十数字连绵不断，而因其笔笔有交代而仍为后世所重。二.偏旁等都用特定的符号代替草书结体为求简约，其偏旁都用符号代替，使草书点画的形态产生极大的变化，与楷、行书的结字有相当差距，这是草书结字的特点。但草书还应受草法约定俗成的规矩制约，草法是有严格规则的，绝对不能信手画符，随心所欲，俗语说：“草书脱格，神仙不识。”草法不能脱格，这“格”就是规矩。戈守智《汉溪书法通解》中说：“草书不难于狂逸，难于狂逸中不违笔意也。”所以，历来书家都指出，写草书要有扎实的楷书基本功。赵构《翰墨志》中说：“前人多能正书

而后草书，盖二法不可不兼有。正则端雅庄重，结密得体，若大臣冠剑，俨立庙堂草则腾蛟起凤，振迅笔力，颖脱豪举，终不失真。”未有楷法不立而能疾笔狂走者，还是孙过庭说得好：“图真不悟，习草将迷。” 三.求整体平衡不求对称一般楷、行、隶书的结体都求平正、匀称、协调，以对立统一的法则，使结字能有疏密，长短、窄阔、伸缩、奇正、俯仰、向背等变化，使结字能长短合度，四面停匀。但是草书的结构它遵循的不是匀称的原则，而是取决于书写者内心情绪的变化。一般草书都置乎正、对称于不顾，追求着不平衡的美，因为在不平衡、不匀称中使字更具有动荡感，动荡是草书的关键，尤其是大草，即使某一字失势，．倾侧失去重心，也可利用腕力在以下几个字中将字势向另一侧倾侧，使整个结构得以平衡。所以草书结体并不是不要平衡，而是追求整体效果的不失重心。汉字是由各种不同的点画连贯交接而成，书法是将汉字点画的组合排列，长短轻重各尽其变化之能事，使艺术形象瑰丽多姿，耐人寻味，惟一应遵守的法则是字的重心的平衡。凡能在结构上守住重心，则构思不论如何独特，组合如何险峻，都是符合结构美原则的，变化与平衡是有矛盾的，但结构之艺术性也就产生在这矛盾之中。书法作品的鲜明风格往往是在其独特的结构中反映出来的，书法家各有其结构的奥妙处，有的扁肥，有的瘦长；有的疏朗，有的紧密；有的偏宕，有的端庄，常常妙在能反他人之道而行之。长的缩短，短的伸长，方的变斜，斜的压扁……大胆设想，综合平衡，出奇制胜，不

草字口诀

草圣最为难，龙蛇竞笔端。毫厘虽欲辨，体势更须完。第一句说的是写草书难，要写好草书更难。第二句是讲草书的形态，草书在书法艺术中以最具韵味的抽象形式，表现了最生动的意象和境界。草书犹如龙跳天门，虎卧凤阙、惊蛇入草……所有这些都在草书人的笔端强劲地表现出来。第三句说的是写草字要有法度，即所谓“差之毫厘，失之千里”，一点之差就是二个不同的草字，笔画的长短也可以改变一个草字，但这些都有它的判别方法，而更重要的是第四句，即草书写得好坏在于其体势，体势要圆满，也就是我们常说的气势，气势不好就是笔法再好也不是好作品。 1、有点方为水：上面有点，下面竖右挑，才是三点水旁； 2、空挑却是言：竖画右挑，却是言字旁 3、绵头无左畔：宝盖头音绵，写宝盖头时，不必写左边那一点； 4、辵遶阙东边：辵读音绰，遶同绕，写走字底时，只要在左边竖下右绕即可； 1、长短分知去：知和去两个字很相似，但其区别在于最后横画的长短，长的是知，短的是去； 2、微茫视每安：每和安两个字相类似，要注意两个字区别的地方。 3、步观牛引足；这一句说的是“步”字的写法：先写牛，至末笔转左下撇出； 4、羞见羊踏田：这一句说的是“羞”字的写法：先写羊，连笔在下写田字即成； 5、六手宜为禀：这一句说的是“禀”字的写法：上写六，连笔下写手【在《草诀三字经》为“六手禀”】； 6、七红即是袁：这一句说的是“袁”字的写法：上写七，连笔下写红【《草诀三字经》为“七红袁”】； 7、十朱知奉己：这一句说的是“奉”字的写法：上写十，下写朱，十的第二笔和朱的第一笔共用【《草诀三字经》为“十朱奉”】； 8、三口代言宣：这一句说的是“言”字的写法：上写三，下连笔写口【《草诀三字经》为“三口言”】。 9、左阜贝丁反：这一句说的是左耳旁和背字旁的写法:只要把丁字反写即成; 10、右刀寸点弯:这一句说的是右边刀旁和寸字旁的写法:上为一点,下为横折钩; 1、曾差头不异：“曾”和“差”字的共同点,即上半部的写法相同; 2、归浸体同观：“归”和“浸”两个字右半部写法相同; 3、孤殆通相似：“孤”和“殆”两个字很相似,左旁写法相同右旁一点之差; 4、矛柔总一般：“矛”和“柔”两字只一点之差. 5、采夆身近取：“夆”音逢,“采”和“夆”两个字写法几乎一样,头一样,身体有点不同;

于右任：标准草书千字文(附释文)(极品)

千字文梁敕員外散騎侍郎周興嗣撰天地玄黃宇宙洪荒日月盈昃辰宿列張寒來暑往秋收冬藏閏餘成歲律召調陽雲騰致雨露結為霜金生麗水玉出崑崗劍號巨闕珠稱夜光果珍李柰菜重芥薑海鹹河淡鱗潛羽翔龍師火帝鳥官人皇始製文字乃服衣裳推位讓國有虞陶唐吊民伐罪周發殷湯坐朝問道垂拱平章愛育黎首臣伏戎羌遐邇壹體率賓歸王鳴鳳在樹白駒食場化被草木賴及萬方蓋此身髮四大五常恭惟鞠養豈敢毀傷女慕貞絜男效才良知過必改得能莫忘罔談彼短靡恃己長信使可覆器欲難量墨悲絲染詩贊羔羊景行維賢剋念作聖德建名立形端表正空谷傳聲虛堂習聽禍因惡積福緣善慶尺辟非寶寸陰是競資父事君曰嚴與敬孝當竭力忠則盡命臨深履薄夙興溫清似蘭斯馨如松之盛川流不息淵澄取映容止若思言辭安定篤初誠美慎終宜令榮業所基籍甚無竟學優登仕攝職從政存以甘棠去而益詠樂殊貴賤禮別尊卑上和下睦夫唱婦隨外受傅訓入奉母儀諸姑伯叔猶子比兒孔懷兄弟同氣連枝交友投分切磨箴規仁慈隱惻造次弗離節義廉退顛沛匪虧性靜情逸心動神疲守真誌滿逐物意移堅持雅操好爵自縻都邑華夏東西二京背邙面洛浮渭據涇宮殿盤鬱樓觀飛驚圖寫禽獸畫彩仙靈丙舍傍啟甲帳對楹肆筵設席鼓瑟吹笙升階納陛弁轉疑星右通廣內左達承明既集墳典亦聚群英杜稿鐘隸漆書壁經府羅將相路俠槐卿戶封八縣家給千兵高冠陪輦驅轂振纓世祿侈富車駕肥輕策功茂實勒碑刻銘磻溪伊尹佐時阿衡奄宅曲阜微旦孰營桓公匡合濟弱扶傾綺迴漢惠說感武丁俊乂密勿多士實寧晉楚更霸趙魏困橫假途滅虢踐土會盟何遵約法韓弊煩刑起翦頗牧用軍最精宣威沙漠馳譽丹青九州禹跡百郡秦并嶽宗恒岱禪主云亭雁門紫塞雞田赤城昆池碣石鉅野洞庭曠遠綿邈岩岫杳冥治本於農務資稼穡俶載南畝我藝黍稷稅熟貢新勸賞黜陟孟軻敦素史魚秉直庶幾中庸勞謙謹敕聆音察理鑒貌辨色貽厥嘉猷勉其祗植省躬譏誡寵增抗極殆辱近恥林皋幸即兩疏見機解組誰逼索居閒處沉默寂寥求古尋論散慮逍遙欣奏累遣感謝歡招渠荷的歷園莽抽條枇杷晚翠梧桐早凋陳根委翳落葉飄颯游鯤獨運凌摩絳霄耽讀玩市寓目囊箱易輶攸畏屬耳垣牆具膳餐飯適口充腸飽飫烹宰饑厭糟糠親戚故舊老少異糧妾御績紡侍巾帷房紈扇圓潔銀燭煒煌晝眠夕寐藍筍象床弦歌酒宴接杯舉觴矯手頓足悅豫且康嫡後嗣續祭祀烝嘗稽顙再拜悚懼恐惶箋牒簡要顧答審詳骸垢想浴執熱願涼驢騾犢特駭躍超驤誅斬賊盜捕獲叛亡布射僚丸嵇琴阮嘯恬筆倫紙鈞巧任釣釋紛利俗並皆佳妙毛施淑姿工顰妍笑年矢每催曦暉朗曜璇璣懸斡晦魄環照指薪修祜永綏吉劭矩步引領俯仰廊廟束帶矜莊徘徊瞻眺孤陋寡聞愚蒙等誚謂語助者焉哉乎也

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