德宏州非物质文化遗产的特点
云南省的非遗工艺
云南省的非遗工艺
云南省作为中国的少数民族聚居地之一，拥有丰富的非遗工艺传统。
以下是一些云南省的非遗工艺代表：
1. 彝族织锦：彝族织锦是云南省彝族传统工艺之一，历史悠久。
它使用手工编织技法，将丝线或棉线纺成纱线，通过特殊的编织方法和图案，制作出精美的锦缎。
彝族织锦色彩鲜艳，图案多样，被用于制作衣物、鞋帽等。
2. 傣族银饰：傣族银饰以其精湛的手工艺和独特的设计风格而闻名。
傣族银饰常以花、鸟、兽等自然图案为主题，细腻华丽。
傣族人民将银饰佩戴在身上，被视为保护和祈福的象征。
3. 白族刺绣：白族刺绣是云南省白族传统工艺之一，技艺精湛。
白族刺绣采用手工绣制，以色线绣出各种花鸟、人物等图案，色彩明亮，细腻优雅。
白族女子常将刺绣作为装饰品使用，也常用于制作服装、饰品等。
4. 哈尼族竹编：哈尼族竹编是云南省哈尼族传统工艺之一，具有悠久的历史。
哈尼族人民利用当地丰富的竹资源，采用编织技法制作各种竹制工艺品，如篮筐、凳子、花盆等。
哈尼族竹编工艺精湛，结构坚固，装饰简约大方。
5. 瑶族黄果木雕刻：瑶族黄果木雕刻是云南省瑶族传统工艺之一，以黄果木为原料，以手工雕刻技法制作各种工艺品。
瑶族黄果木雕刻以其精细的雕刻工艺和
独特的设计风格而著名，常用于制作摆件、饰品等。
这些非遗工艺传承了云南省各个民族的独特文化和民俗特色，具有较高的艺术价值和文化意义，也为云南省的旅游业贡献了巨大的吸引力和经济效益。
德昂族酸茶：古老的茶叶瑰宝
PAGE18看见·非遗PAGE 19看见·非遗德昂族酸茶：古老的茶叶瑰宝文|卢凤美2022年，中国申报的“中国传统制茶技艺及其相关习俗”通过评审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
其中，云南省德宏傣族景颇族自治州芒市“德昂族酸茶制作技艺”作为子项目入选。
德昂酸茶分食用茶和饮用茶两种。
食用茶一般当菜来食用，饮用茶酸涩回甘，其汤色金黄透亮，年份久的茶有橄榄香、桂花香、奶香等香气。
通常，德昂人选择春夏两季制作酸茶，选用云南大叶种茶树鲜叶为原料，经过杀青、揉捻、厌氧发酵、舂制等工序加工而成。
德昂族是一个有着悠久种植茶树和饮茶历史的民族20看见·非遗PAGE 德昂族是我国具有悠久历史的少数民族之一，现共有人口约2万人，主要散居在云南省德宏州芒市和临沧地区镇康县等地。
德昂族有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族，其中又分为“别列”“梁”和“汝买”三种方言。
德昂族是一个有着悠久种植茶树和饮茶历史的民族，被誉为“茶的民族”“古老的茶农”。
该族是唯一将茶树视为图腾的民族，也是中国最早种植茶叶的民族之一。
茶在德昂族道德中象征诚实和信任，定亲交友，茶是信物和使者，一切真诚都在茶的甘苦回味之中。
茶不仅仅是他们的生活必需品，而且是他们的命脉，联系着德昂族人的精神信仰和民族特有的生活方式。
德昂族的茶礼茶俗仪式伴随着德昂族人的生命历程，成为德昂族民俗文化中最重要的组成部分。
酸茶是德昂族最具有特色的茶饮，史书称之为“谷茶（或者沽茶）”。
德昂族传统制作工艺下的酸茶分湿茶和干茶两种，湿茶主要用以食用，可上餐桌，美味可口，干茶则主要用来饮用。
德 昂 族 酸 茶 古 法 制 作 有 专 门 的 师 傅， 整个制作过程充满着神秘色彩。
制茶的日子选择三六九，要单日，不要双日。
逢九的日子，将蒸揉后的茶叶放入竹筒内压实，用新鲜芭蕉叶盖住缺口，绑上藤子密封好后，放入预杀青后的茶叶装入竹筒内进行厌氧发酵PAGE21看见·非遗先挖好的发酵坑，分批将盛有酸茶的竹筒埋入地下，进行自然发酵。
迷失与寻找——阿昌族户撒刀工艺特色初探
说到户撒，这里其实并没有让人流连忘返的迷 人风景。但是它给你的感觉是非常的朴实、自然。一 座又一座有稍许起伏又十分平缓的小丘陵，连成了 这个直径不超过６０公里的坝子。再次就是时而映入 眼帘的片片田地和油菜花田，还有那条一直延伸的 弹石路。一路颠簸，一路平缓，一路新绿，一路金黄。 说来奇怪，大自然就是有这样变幻莫测的力量，只翻 过一座山，这里似乎已经远离了城市的喧嚣与艳丽， 虽没有美轮美奂的景色，你会感受到一种安逸与踏 实的情感，路边偶尔会闪出几间破旧的小屋，里面不 时有几个玩耍的孩童和卖凉粉的妇女，你可以停车小 憩和她们交谈上三两句，顺带吃碗凉粉，避避荫凉。
三、户撇刀的工艺流程 户撒刀的生产形式主要以家庭作坊形式完成， 在户撒几乎人人均会打铁，在整个调研过程中下到 ｌＯ多岁的孩子．上到花甲老人。无论男女老幼均能轮 上几锤。从小就听过“干将莫邪”的故事．但当你真正 面对那“铁与火”的过程的时候，你依旧会感到由衷 的震撼，想象那些赤裸上身的男子在力与火的伴随 下诞生的那一把把利器。每一下锤打，都似乎在锻造
这里就是户撒刀的发源地和主要生产制作基地。户 撒乡由十几个大大小小的寨子组成，形状像一片叶 子，也有人形容为一个扁长的萝ｂ。而每个寨子里也 大部分分工明确，有的打刀，有的制作刀鞘。分工明 确，各有特色。如来富寨的黑长刀、花钢刀，芒东寨的 腰刀、小尖刀，腊姐寨的锯齿镰刀，新寨的背刀，下户 席和芒所的刀鞘等ｆＩｌ。
景颇族非遗舞蹈“目瑙纵歌”在高校中的传承和推广——以德宏师专为例
197作者简介：吴亚茜（1991— ），女，汉族，云南保山人。
主要研究方向：舞蹈教学与研究。
“目瑙纵歌”是景颇族的非物质文化遗产，随着经济全球化和智能时代的到来，“目瑙纵歌”的传承与保护受到了前所未有的冲击。
一、非物质文化遗产舞蹈“目瑙纵歌”的概述（一）非遗舞蹈概念众多的学者、书籍、法律条文对非物质文化遗产都进行了不同的、准确的阐述，非物质文化遗产是在漫长的生活中，劳动人民为了满足非物质文化的需求，创造出来的世代相传的一种能代表本民族、本地区珍贵的一种文化形式，非遗舞蹈就是指的非物质文化遗产名录里面的舞蹈，非遗舞蹈具有特定的精神文化内涵，是各民族在精神生活方面的伟大创造，代表了本民族的审美形态和修养。
随着经济全球化的发展，非遗舞蹈的传承也受到了前所未有的冲击，保护和传承非遗舞蹈，成为功在当代、利在千秋的一项艰巨任务。
（二）“目瑙纵歌”概况及传承现状景颇族“目瑙纵歌”起源于西晋，“目瑙纵歌”的出现可能与景颇族的迁徙路线有关，传说景颇族的首领带领民族进行迁徙，之后迁徙的路线逐渐演变成了今天的“目瑙纵歌”。
生活在德宏傣族景颇族自治州的景颇族，每年的正月十五，都会举行盛大的民族节日“目瑙纵歌”，本民族男女老幼身穿节日盛装，来到举行节日盛典的广场或者公房，女子手拿扇子、手帕，男子手握景颇族长刀，由“瑙双”带队，在音乐的伴奏下，围绕“目瑙示栋”，根据目瑙示栋的图案，跳出整齐的队形，载歌载舞。
“目瑙纵歌”不仅是景颇族的传统盛典，在发展的过程中，逐渐演变成为一种祭祀、音乐舞蹈、文化艺术于一体的大型集体文娱活动。
其他民族也被邀请参加“目瑙纵歌”，体现了景颇族团结奋斗、拼搏进取、自强不息的民族精神。
2006年，德宏州景颇族“目瑙纵歌”被列为第一批国家级非物质文化遗产保护名录。
2012年，德宏州景颇族“目瑙纵歌”万人起舞，成功申报世界纪录，场面异常壮观，代表着景颇族人民对美好生活的向往。
二、非遗舞蹈“目瑙纵歌”进校园的意义随着国家对非物质文化遗产保护与传承如火如荼的展开，非遗舞蹈的传承保护也有了新的突破，非遗舞蹈进校园、进社区等提法也相继得到了实践，取得了很好的传承与推广效果。
云南德宏傣族剪纸艺术的文化特色
一
、
傣 族 剪纸 的历 史
节， 傣族人 民家家户户 的堂屋佛 龛上都插有各式各样色彩鲜
艳 的“ 喳” 和“ 董” （ 五颜六 色的剪 纸条 ） ， 寨 头 村尾 都立 有 大
小 不 同的各 种 图案 的剪纸 吊幢 和凤尾竹相 映 ， 迎 风招展 ， 佛
在 云南傣族地区 ， 剪纸习俗源远流长。 主要流传于德宏州
一
二、 傣 族 剪纸 的特 色
与人们所熟 知的 中原剪纸不 同 ， 傣 家人不但剪纸 ， 还把剪 纸样式 做了进一步衍生 ， 如剪布 、 剪金属 等 ， 这些剪 纸之 大足 可以做建筑部件 。除 了常见 的一般剪 刀外 ， 傣族剪 纸还 使用 特 制的刻刀 、 凿子和锤 ， 剪纸可达 ８层 以上 。 傣族剪纸分“ 剪” 与“ 凿” 两种 方法 ， 剪无 需稿样 ， 随手可剪 ； 凿 则需稿样 ， 按样 制作 。 剪纸 的内容 ， 大都代表吉祥 的内容 ， 有各种花果 、 佛塔 、 佛像 、 佛经故事 ， 还有孔雀 、 大象 、 菩提树等动植物 。 芒市傣族 剪纸， 有着 良好 的群众基础 和传 统 ， 过去， 几乎村村寨寨 的傣
等， 带有强 烈的个性 、 浓厚的生活气息和独特的民族风格 。这
个地 区的剪纸艺术 ， 深入 民心 、 雅俗共 赏 、 世代 相传 ， 具 有广 泛 性和普遍性 ，是植根 于当地百 姓心 中的本 土 的原 生态的 艺 术形式。
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３ — ０ ３ — １ ８
繁多、 精美 。进入寺庙 中 ， 就 会在 门上 、 檐边 、 墙面 、 顶下、 柱 旁、 台前等处 所 ， 看到琳 琅满 目、 各式各 样 的剪纸 ： 为佛宝遮 阳挡雨 的宝伞 ； 大和 尚讲 经时扶 持 的“ 伟 召” （ 长柄 圆扇 ） ； 长 达数米 、 从寺 顶垂到人 们头顶 的“ 冬” （ 长幡 ） ； 梁上 一排排悬 挂 的宝灯 ； 还 有奘 房供 品 、 佛龛装 饰 、 门笺等 等 ， 都是笃诚 的 信徒精心制作后 ， 送 入寺 庙以表诚 意的。 寺庙 的建筑外观 ， 也 大量运用 了剪纸特有 的镂空形式进行装饰 ， 并在墙 面、 柱脚 、 窗框刻 画有剪纸形式的图案花纹。 傣 族剪纸造型艺术的最大 特征是简练概括 、 夸张传神 、 构思大胆 ， 作 品风格古朴 、 粗犷 、
云南德宏傣族服饰中的数学文化探究
云南德宏傣族服饰中的数学文化探究摘要：云南德宏傣族传统服饰中融入了丰富的数学文化元素，这些元素在傣族民族文化传承中扮演着重要的角色。
例如，傣族服饰中的各种花纹几何形状都具有数学意义，如平衡、对称、重复等，这些数学观念不仅是傣族民族文化的重要组成部分，也承载着民族历史、思想、信仰和审美观念等方面的含义。
此外，傣族服饰中的许多组成部分，如褶皱、线条、织物编织等，也都是基于数学原理进行设计和制作的。
这些数学文化元素的传承与发展，为傣族民族文化的繁荣发展及其与其他地区文化的交流与融合提供了重要的支持。
为此本文将从研究背景出发，探讨德宏傣族服饰与数学的应用特点，接着对傣族服饰数学文化与傣族传统的相关性进行分析，最后对德宏傣族服饰的一些实例进行分析。
关键词：云南；德宏傣族；服饰；数学文化云南德宏傣族服饰中的数学文化是傣族民族文化传承之重要方面。
传统的傣族服饰不仅展现了傣族文化的历史、文化与审美特点，同时也反映了傣族社会的生产生活和文化生态。
傣族服饰中的许多花纹、图案、色彩等元素都比较抽象，具有一定的数学含义，代表了傣族文化中非常重要的数学概念和数学智慧。
一、研究背景云南德宏傣族服饰中的数学文是傣族传统服饰的特色之一，其探究背景源于傣族人民的生产生活和宗教信仰。
傣族人民在长期的生产劳作中，根据自然界的规律和变化，发展出一套独特的计算方式和数学系统。
这些计算方式和数学系统被应用于傣族传统服饰的设计中，形成了数学文的艺术表现形式。
同时，傣族人民还将数学文视为一种神圣的符号，用于宗教仪式和祭祀活动中。
因此，了解云南德宏傣族服饰中数学文的探究背景，有助于更好地理解傣族文化的内涵和特点。
二、德宏傣族服饰与数学：（一）傣族服饰的构造和设计中蕴含着大量的数学知识傣族民间服饰在构造和设计是通过不同的线条、形状和颜色等方面来表达自己的文化内涵，包括了对宇宙的认识和对生命的理解。
例如，傣族服饰的设计层次分明、色彩丰富、精致细腻，背后都蕴含了对对称美学、比例美学、色彩搭配等方面的数学知识的运用。
云南非遗文化项目解析
云南非遗文化项目解析云南非遗文化项目解析1. 引言非遗文化是中国传统文化的重要组成部分，它代表了民族的历史、风俗和创造力。
云南作为中国的多民族聚居地区，在非遗文化保护和传承方面发挥了重要作用。
本文将深入探讨云南非遗文化项目，并就其背后的意义和特点进行分析和解析。
2. 云南非遗文化项目概述2.1 “三维”非遗文化项目云南非遗文化项目以其丰富多样的表现形式而闻名，包括物质文化、非物质文化和自然文化三个维度。
物质文化如云南的著名手工艺品、建筑风格等；非物质文化如民间艺术、口述传统、节日庆典等；自然文化则体现在丰富的自然资源和生态环境上。
2.2 代表性非遗文化项目云南有许多具有代表性的非遗文化项目，如宣威普洱茶制作技艺、大理白族剪纸、纳西竹编技艺等。
这些项目不仅在云南省内有重要的影响力，还在全国范围内具有一定的知名度。
3. 非遗文化项目的保护与传承3.1 政府政策支持云南省政府高度重视非遗文化项目的保护与传承，通过出台一系列政策和举措，如设立非遗保护专项资金、建立非遗传承基地等，来加强对非遗文化项目的支持和保护。
3.2 社会组织参与除了政府的努力，云南社会组织也积极参与非遗文化项目的保护与传承。
一些非营利性机构或文化学院开设相关专业课程，培养年轻人对非遗文化的兴趣和热爱，以确保其传承能够得以延续。
4. 非遗文化项目的意义与价值4.1 文化遗产传承云南非遗文化项目的保护与传承，有助于保护和传承中国传统文化遗产，使其得到充分的发扬和推广。
这不仅有助于增强人们对自身文化传统的认同感，更能够促进不同民族之间的交流与了解。
4.2 旅游资源开发云南非遗文化项目的独特性和多样性，使其成为吸引国内外游客的重要旅游资源。
通过将非遗文化项目与旅游业相结合，可以为云南地区带来经济收入和就业机会。
5. 个人观点与总结云南非遗文化项目的丰富多样，不仅体现了传统文化的魅力，更是云南地区的独特名片。
通过政府和社会组织的共同努力，云南非遗文化项目的保护与传承不断取得成果。
德宏景颇族目瑙纵歌现场音乐分析与研究
德宏景颇族目瑙纵歌现场音乐分析与研究【摘要】目瑙纵歌作为一种民族民间艺术的形式综合，它是融合了诗、乐、舞三种艺术为一体的形式，必定沉淀着景颇族的历史、宗教、音乐、舞蹈、文学、政治制度等丰富的文化内涵。
然而目瑙纵歌却汇聚了景颇族各种舞蹈于一身，汇聚了景颇族优秀的历史。
【关键词】目瑙纵歌；舞蹈；音乐；社会价值一、目瑙纵歌的起源我国的南部云南省地区生活着一种与藏族、怒族、傈僳族、羌、彝族等同于一个藏缅语族的民族，这个民族就是德宏州现有的民族景颇族，相传这个民族是从青藏高原几经迁途而来的，大约在1770 年景颇族才迁入德宏，当时的德宏还是傣族的地盘，当时的景颇族被迫居住在山上，被称为“山头族”。
以前的景颇族没有文字，很多的文化习俗都是口语间的相传，景颇族有很多支系，主要包括：景颇、载瓦、茶山、浪连四个主要支系，后又简称为“文崩族”，意思是紧密团结在一起，解放后统称为“景颇族”。
目瑙纵歌是景颇族为了纪念历史的迁途，而演变成的一种传统的节日，目瑙纵歌原本是两个不同的支系语，目瑙是景颇的支系语，纵歌是载瓦支系语，相传目瑙纵歌的由来是因为当时的天空出现了九个太阳，把大地烤得生灵涂炭，人类和动物们濒临灭绝，为了生存下去大家就聚在一起商量对策，人类无法上天，就派百鸟带上金银珠宝去天上请求太阳神，每天只出一个太阳，当时有神的说法，后来太阳神拯救了大地，百鸟有幸参加了太阳神举办的舞蹈“目瑙”。
并以优美的舞姿和歌声博得了太阳神的欢心，太阳神就减去了八个太阳，后来百鸟回到人间，看到一棵黄果树上结满了果子，便邀请所有的鸟儿一起吃果子，它一时高兴，就仿照着太阳神组织大家一起跳舞，就推举孔雀做“瑙双”（领舞者）。
宁贯娃是景颇族中最神通广大的人，他看到鸟儿们唱歌跳舞就被吸引了，便情不自禁的模仿着跳起来百鸟欢跳起来。
不久，宁贯娃在木折省腊崩景颇族的发祥地旧月祖宗山脚下，用手指划出平坦宽阔的“祥信央坝”作为目瑙场地举行了人间第一次目瑙纵歌盛会。
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是傣 族 流行 最广 泛 、表演水 平最 高 、最 具代 表性 的表 现方 式 和艺 术 手法 ，多层 次 地 展示 祖 国西 南
的传 统 民族 舞 蹈 之一 。 凡 节 日庆典 、娶 嫁迎 宾 边 陲 和东 南 亚地 区丰厚 民族 地域 文 化 ，尤 其是 傣 和 赶摆 （ 宗教集 会 ）都要 跳象脚 鼓舞 。象脚 鼓称 族 历 史 文化 、戏 剧 文化 和 民俗 文 化 。傣 剧 是傣 族
“ 雀之乡” “ 芦丝之乡” “ 孔 、 葫 、 目脑 纵 歌 之 盖率达 ６ ． ７１ ％。 四季花 果飘香 ，满 目苍翠 欲滴 ，宛 乡” ，是 “ 最适 合 人 类 居住 的地 方 ” 。著 名 歌 曲 如 一 幅醉 人 的 绿色 画 卷 ，被 誉 为 绿 色 的 海洋 。 当
《 一个 美丽 的地 方》就 诞 生在德 宏 ，这 里拥 有 北 国千里 冰封万里 雪飘 时 ，德宏 依 然暖意 融融 。 有
绿 、宝 ”成 为德宏 州情 的精要 浓缩 。
德 宏是 中 国通往 东 南 亚 、南亚 最 便 捷 的 陆 江县 拥 有全 国最 大 的珠 宝 玉 石 毛 料 交 易 中心 。经 路 通道 ， 自古 以来 就 是 “ 方 丝 绸 之路 ” 的要 营 品种除 翡翠 之外 ，还 有钻 石 、红 宝石 、蓝宝 石 、 南 冲 。有瑞 丽 、畹 町两个 国家级 一 类 口岸 ，章凤 、 黄龙 玉 、树 化玉等 丰富 多彩 的珍 宝 。
盈 江 两个 国家 二类 口岸 ，有 ２ ８个渡 口、６ ４条通
德 宏 是 一 个让 心 灵 倾 诉 的地 方 ，一块 美 丽 而 德宏 州进入 国家级 非 物质文化
遗产 保护 名录项 目
道 、２ ４个 乡镇 ６ ０多 个 村寨 与 缅甸 相通 ，具 有 神秘 的宝地 ．一片康 体养 生 的净 土 。 ０
窒 蒸塞篁童 堂 撞 堡
２１年第１ ０２ 期第２卷 １
Ｎ ｏ１ ２ １ ｖ １ ２１ ．０２ ｏ．
德 宏 州 非物 质 文化 遗产 的特 点
施 榆 蓉
（ 德宏畹町广播 电视局 ，云 南 畹町 ，６８ ０） ７５ ０
【 要】非物质文化遗产是在漫长历 史过程 中形成的，有着极为丰富的政治、经济、社会 、历 摘
瑞 丽 江 、大盈 江两 个 国家 级 风 景名 胜 区和 瑞 丽
德 宏 是 海 内外 知 名 的 中 国玉都 ，是 全 国最 大
城—— 瑞 丽 ，拥 有 功 能 完善 的五 大 珠 宝 园 区 ，盈
市 、芒 市 两 个 国家 优 秀 旅 游 城 市 。 “ 、情 、 的 珠 宝 玉 石 交 易 集 散 地 之 一 。 著 名 的 东 方 珠 宝 边
１ ０项 ，通过 归纳分 析 ，本 文将德 宏 州非物 质文化 遗产 的特 点作一 些概 述。
【 关键词】德宏 ；非物质文化 ；遗产 ；特点
德宏 傣族 景颇 族 自治州 地 处祖 国西南 边 陲 。
德 宏 拥 有 傣 族 、景 颇 族 、德 昂族 、阿 昌族 、
云 南 省 西 部 ， 国境 线 长 ５ ３８公 里 ，全 州 辖 芒 傈 僳 族 ５个 世 居 少 数 民族 ，多 元 文 化 交 相 辉 映 、 ０．
市 、瑞 丽 ２市 和盈 江 、陇川 、梁 河 ３县 ，总 面 民族 风 情 浓 郁 。传 统 民族 节 日有 傣 族 的 泼 水 节 、
积 １ ５ ６平方 公 里 ．总 人 口 １ １万人 ．距 昆 明 景 颇族 的 目脑 纵歌 节 、阿 昌族 的阿 露 窝 罗 节 、傈 １２ ２
６ ９公 里 ，距 缅甸 仰光 ９ １ 里。 ４ ８公
史、文化 信 息。在传 承过 程 中 ，积 累 了历代 传承 者的智 慧 、技 艺和 创造 力 。成 为人 类智 慧和 创造 力的
结晶。他 们本 身不仅 包含 着丰 富的历 史文化信 息 ，也反 映 出特 定传 承者 的思 维、情感 、价值 观等 。德 宏 州进 入 国家级 非物 质文 化遗 产保 护 名 录的 有傣 族 象脚 鼓 舞 、德 昂族 浇花 节 、傣 族泼 水 节 、傣 剧 等
谷 ）的独特边 境人 文地理 景观 。
收稿 Ｅ期 ：２ １ ９ ２ ｔ ０卜 — ６
作 者 简 介 ：施 榆 蓉 （９ ４ １８ ～
２ ０
） ，女 ， 白族 ，云 南大 理 人 ，德宏 畹町 广 播 电视 局 记 者 。研 究 方 向： 新 闻与 传 媒 。 民族
施榆 蓉 ： 宏 州非 物质 文化遗 产盟 盟 患 德
自然 环境 优 美 ，山Ｊ 秀 丽 ，景 色 宜人 ，民族 文 ｉ Ｉ
僳 族 的 阔时 节 等 ；大 型 的 节 庆活 动 有 中缅 胞波 狂 德 宏 属 南 亚 热 带 季 风 气 候 ， 年 平 均 气 温
德 宏 集 边 境 、 口岸 、 民族 、热 区 为 一 体 。 欢节 、葫芦 丝文化 节 、珠 宝文化 节 。 化 资 源 丰 富 ，物 产 富 饶 ，边 贸 活 跃 ，被 誉 为 １ ．℃一 ０Ｃ．冬 无严 寒 ，夏 无 酷暑 。全 州 森 林 覆 ８ ４ ２ｃ
一
个 坝子 、两个 国家 （ 国、缅甸 ） 中 、三省 邦 交
一
、
接 （ 国云南 省 、缅 甸克 钦邦 、掸 帮 ） 中 、五 城 市
交汇 （ 国瑞 丽 、畹 町 、缅 甸 木姐 、南 坎 、九 中
（ ）傣族 象脚鼓 舞 一 象 脚 鼓 是傣 族 标 志 性 的 打击 乐 器 。象 脚 鼓 舞
为 “ 滚熬 ” ，意为 “ 的影 子 ” 人 ，表演形 式分 为两 群 众 喜 闻乐 见 的一 种艺 术 形 式 ，它起 源于 古代 傣 大类 ，一类 是击 鼓 而舞 ，傣语 称 “ 光 ” 协 ，含单 族 祭 祀 傩戏 ，形 成 于清 中叶 的盈 江 ，后流 传到 德
人 舞 、双 人 舞 、对 舞 、群 舞 ；另 一 类 是 跟鼓 而 宏 、保 山 、临 沧 、缅 甸掸 邦 等广 大傣 族 地 区 ，傣 舞 ，傣语 称 “ 嘎光 ” 目前 掌 握 象脚 鼓 制作 技术 剧 之 所 以得 到傣 族 观 众喜 爱 ，究 其 原 因在 于 它说 。 的 民间老艺人 越来越 少 ，民间一些高 难度 的击鼓 傣话 、唱傣歌 、演 绎傣族 故事 的独特 的艺 术个 性 ， 技巧 已失传 。无论 民间还是 专业 表演 团 队 ，象脚 这 种个 性为反 映傣 族生 活 ，表 现他们 愿望 和理 想 ，