关于张爱玲小说研究【文献综述】
张爱玲小说的悲剧意识研究
张爱玲小说的悲剧意识研究摘要：作为我国20世纪四五十年代活动于沦陷区上海和殖民地香港等地区的著名女性作家，张爱玲一生充满传奇和悲凄，由此创作的大量脍炙人口的小说，体现出清晰且浓重的悲剧意识，这些小说不仅展现了人们的生存欲望与生存困境相互间的悲剧冲突，还阐释了该种人生悲剧性的根源。
本文首先阐述了张爱玲小说悲剧意识的内涵，然后分析了张爱玲小说悲剧意识的形成原因，最后进一步对张爱玲小说悲剧意识的具体表现进行了研究探讨。
关键词：张爱玲小说命运悲剧意识作为我国现代文学史上一位极具传奇色彩的女作家，张爱玲被称作“文坛上最美的收获之一”。
由她创作的小说，不仅生动形象地描绘了沦陷区上海、殖民地香港特有的时代风情，还凭借她对人性的深刻认知，对命运悲剧性的深沉领悟，为读者充分展现了她的作品所特有的悲剧美。
a孤独、苍凉是张爱玲生活中最大的情感体验，这些情感体验由此不可避免地出现在张爱玲的创作中，使得她的作品散发着强烈的悲剧色彩。
一、张爱玲小说悲剧意识概述张爱玲虽然出身于名门，但她终其一生却是孤独的、悲凉的。
风流演绎的激情岁月与寂寥相伴，让这位女作者在平凡的世界里走过了不平凡的一生。
张爱玲的婚姻是不幸的，先是与胡兰成经历了一段不堪回首的婚姻，三年婚姻生活最终以胡兰成的移情别恋而告终，这很大程度上打击和改变了张爱玲的人生态度。
而后张爱玲与赖雅结婚，原本她以为这次婚姻可为她带来幸福，怎知事与愿违，这只不过是她另一个不幸生活的开始，赖雅病入膏肓，并撒手人寰，而张爱玲也以这种方式被“抛弃”，最终让她独自凄凉地客死他乡。
b张爱玲的一生，体现出无尽的悲剧意味。
悲剧意识指的是人历经对悲凉处境的透彻思考所产生的对人生悲剧性的体验与感悟。
有着悲剧意识的人，通常更能透析人生，更能认清生命的真谛。
张爱玲便凭借自身的真情实感对那个年代进行了深切感悟，所以，在她的认知下那个年代是处处流露着悲剧的。
二、张爱玲小说悲剧意识的形成原因（一）环境的原因张爱玲虽然家世显赫，但是她从小便过着凄凉、孤寂的生活。
试论张爱玲小说创作的世俗情怀【文献综述】
毕业论文文献综述题目：试论张爱玲小说创作的世俗情怀专业班级：汉语言文学一、前言部分（说明写作的目的，介绍有关概念，扼要说明有关主题争论焦点）张爱玲，中国现代作家，本名张瑛，出生在上海公共租界西区的麦根路313号的一幢建于清末的仿西式豪宅中。
张爱玲的家世显赫，祖父张佩纶是清末名臣，祖母李菊耦是朝廷重臣李鸿章的长女。
张爱玲一生创作大量文学作品。
类型包括小说、散文、电影剧本以及文学论著，她的书信也被人们作为著作的一部分加以研究。
1944年张爱玲结识作家胡兰成与之交往。
1973年，张爱玲定居洛杉矶，1995年9月8日，张爱玲的房东发现她逝世于加州韦斯特伍德市罗彻斯特大道的公寓，终年75岁，死因为动脉硬化心血管病。
之所以选择张爱玲的小说进行研究，主要有以下两个目的：首先，就我个人而言，虽然算不上“张迷”，但是对张爱玲的作品有一种偏爱。
喜欢她那细腻的文字，柔美的画面。
总觉得对于张爱玲，我有很多话要说，但是每次看完她的作品或者对于她的评论，我都只是寥寥记上几笔，随感而已。
没有对她的作品进行深入地分析。
所以想通过这次毕业论文的写作，深入分析一下张爱玲的作品，特别是张爱玲小说创作的世俗情怀，希望自己能够在对张爱玲小说及研究资料认真研读的基础上，对张爱玲小说创作的世俗情怀进行系统地阐述与分析，进而对其小说创作的独特风格做出归纳与判断。
其次，对于张爱玲这个作家而言，张爱玲可以说是中国现代文学的一个奇迹。
上世纪四十年代登上现代文坛，就引起当时文坛的震惊。
她的一生和作品都是一种耐人寻味的海上传奇，吸引了大批的读者。
张爱玲在不同时期，都形成过不同程度的“张爱玲热”。
特别是近年来，张爱玲越来越成为一种文化符号，进入了消费领域。
她的作品、传记一直畅销不衰，研究者从不同的角度对其作品进行研究，其作品被拍成电影、电视剧推向了更广大的受众，一时间，“张学”成了显学。
张爱玲的研究，既经历过极度的寂寞，也有过极度的喧嚣。
总之，张爱玲在文学书写的褒贬之间，沉隐与彰显之间，呈现出了独特的艺术价值和文化意义。
《金锁记》女性主义研究的文献综述[权威资料]
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《金锁记》女性主义研究的文献综述本文档格式为WORD,感谢你的阅读。
【摘要】《金锁记》是张爱玲的代表作，主人公曹七巧在欲望的压迫下，形成了病态的性格，葬送儿女的幸福。
在其中展现了女人薄暮西山的凄楚和遗憾，表达了深刻的女性主义思想。
本文试图对目前国内关于《金锁记》女性主义的研究进行综述，以便进一步推进当前的研究。
【关键词】金锁记，女性主义一、研究背景：《金锁记》是张爱玲1943年所作小说。
描写了一个小商人家庭出身的女子曹七巧像疯子一样被折磨了30年，在欲望的压迫下，形成了病态的性格，葬送儿女的幸福。
“30年来她戴着黄金的枷。
她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。
”而关于《金锁记》中女性主义观点的研究还较为缺乏，通过CNKI中的“高级检索”主题检索，采用关键词“金锁记”和“女性主义”，获得有效文献51篇。
文献的年度分布较为平均，没有研究特别突出的年份。
本文试图对目前国内关于《金锁记》女性主义的研究进行综述，以便进一步推进当前的研究。
二.研究角度（一）中国文学对比。
在51篇文献中，从中国文学对比研究的角度来研究张爱玲的《金锁记》的女性主义的有10篇文献。
且这10篇文献大部分都是从张爱玲与王安忆、卫慧的对比上，来看中国尤其是中国上海地区女性意识的变化。
《从女性主义角度比较张爱玲、王安忆的小说》（罗毅霞，2006）中认为张爱玲用其近乎冷漠的笔触，揭示了她们为谋生而成家的无奈而真实的可悲处境及奴性本质，勾画出男权社会的女奴群像。
王安忆身处90年代的大上海，关注着上海边缘女性的生存际遇和精神世界，展现了上海女人的精明能干和坚韧不拔。
与之不同，《两种视角审视―比较》（周芳云，2008）则认为张爱玲站在女性主义的立场上，揭示了封建伦理和金钱交织下的惨无人道，王安忆则认同女奴身份的文化立场，消解了悲剧的残酷性。
（二）中外文学对比。
在51篇文献中，有13篇是从中外文学对比的角度分析《金锁记》中的女性主义。
张爱玲作品论文文献综述
《张爱玲作品中的家国观念解读》一、选题目的及意义在文学研究界，最初给予张爱玲极高评价的是文学史家夏志清，他在《中国现代小说史》中提到张有强烈的历史意识，热爱中国文化，“是记录近代中国都市生活的一个忠实而又宽厚的历史家”。
从这点上看，张爱玲及其作品蕴含了中国现代主流作家的“感时忧国”因素。
在这之后，黄修己在《张爱玲名作欣赏》中解读她的《中国的日夜》时，认为张的爱国情感是自然而然发自内心的。
池上贞子在“张爱玲和日本”一文中认为张的脑海深处永远是中国，也正因为“她的这种思想……维护了自己作为中华民族一员的节操和荣誉”。
阎纯德在他的《二十世纪中国女作家研究》中，论及张爱玲时提到她“是一个走过乱世的爱国者”。
虽然以上学者没有就“张爱玲是爱国的”展开进一步的论述，却引起了我的注意和好奇，也因此激发了我对张爱玲家国观念的研究兴趣。
张爱玲是否具备传统意义上的“家国观念”？如果有，这些意识在她的作品中是怎样表现的？这是我的论文将要探讨的。
二、文献综述由程光炜教授主编的现代文学作家作品解读丛书中的《解读张爱玲经典》，就对张爱玲的散文与小说中的中国情结与文化给予了颇具洞见的认同。
李加孟指出，张爱玲以小说登上中国现代文坛，在日寇入侵、国土沦丧之际，编织沪港百余年来男男女女悲欢离合的密密情网，展现给世人一个颇具神秘色彩的传奇世界；而在散文中，张爱玲以她女性特有的柔性眼光，平铺的笔调构勒真实而鲜活的生活层次，在战火腾飞，血与泪的抗日救国时代背景下却谈吃穿、谈女人，谈哲学、谈艺术、谈理想，构成了一个随意琐屑的世俗世界。
给人的感觉似乎多的是对物质生活的沉酒享受、津津乐道，因而长期以来为人垢病。
翁弢指出，家国就是我们与生俱来的生存环境或文化氛围，而家国意识则是因现实种种不如意而寻求解脱的苦难的精神象征。
大凡在一个安稳的年代从容生活着的人，一般很难有明晰的家国意识，唯有在乱世，在家国被破坏或者失落的时候，家国的意识才会涌上心头，愈显突出和强烈。
文献综述[1]
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文献综述张爱玲的中篇小说《金锁记》获得世人很高评价。
文学评论家夏志清认为《金锁记》是中国自古以来最伟大的中篇小说；著名的翻译家傅雷充分肯定了《金锁记》，并且对《金锁记》评价极高，他指出：“《金锁记》是张女士截止目前为止的最完满之作，颇有《猎人日记》中某些故事的风范,应该列为我们文坛最美的收获之一。
”张爱玲迁居美国后，将《金锁记》改写为《怨女》，关于两部作品的研究，众多出版社争相推出，研究文章也越来越多。
但是大多都基于原著《金锁记》进行研究。
通过阅读相关的学术论文、文学评论、张爱玲研究书籍、大学学报等，旨在对张爱玲《金锁记》的研究情况进行分析和总结。
一、悲剧命运张爱玲是一个专门对女性命运进行深刻思考与冷静剖析的作家，讲述了曹七巧不幸的婚姻遭遇以及被金钱毁灭，到头来毁灭他人的悲剧故事。
《金锁记》从人性的角度阐述张爱玲苍凉的创作底蕴。
傅雷的《论张爱玲的小说》（《万象》1944年第3卷第11期）是张爱玲研究的“奠基石”。
他秉承了古典悲剧的观念，重点分析了《金锁记》的悲剧。
这对后来其他学者从悲剧性角度研究《金锁记》具有深远的启示作用。
吴琼慧的《试论曹七巧与而姑姑悲剧的典型性——<金锁记>与<菉竹山房>中主人公比较研究》(《时代文学》理论学术版，1994年Z1期）,对悲剧的必然性进行了高度的概括与总结，尽管各自的悲剧有其来龙去脉，但悲哀和怨愤都是一样的，而悲剧又是延续不止的。
吕晓春、付满，谢琳琳等人还将七巧悲剧的必然性同其他文学作品中的主人公形象进行比较。
吕晓春《曹七巧与王琦瑶之比较》，（《湖南医科大学学报》社会科学版，2009年第6期），更加简洁而明了地揭示了曹七巧与王琦瑶类似的生存状态和悲剧的必然性；付满，谢琳琳《曹七巧与查泰来夫人形象比较研究》（中国人民解放军国际关系学院国际传播与交流教研室，《新余高专学报》2009年02期）比较了这两个人在婚姻悲剧中国人物形象的同中之异；黄莹，曹盛的《女性悲剧成因探析——<金锁记>与<献给艾米丽的玫瑰>之比较》（《宁波工程学院学报》2008年第20卷第3期）分章节叙述了造成女性悲剧命运的成因，为读者更加深入地了解主人公，了解悲剧作了铺垫。
爱玲文献综述
文献综述张爱玲，海派作家的代表人物之一。
40年代以小说集《传奇》散文集《流言》蜚声上海文坛。
其主要作品有：散文集《流言》、散文小说合集《张看》、中短篇小说集《传奇》、长篇小说《倾城之恋》、《秧歌》、《赤地之恋》。
晚年从事中国文学评价和《红楼梦》研究。
她的作品，主要以上海、南京和香港为故事场景，在荒凉和颓废的大城市中铺张旷男怨女，演义着堕落及繁华。
王安忆，当代女作家，祖籍福建同安，生于江苏南京。
1975年冬开始发表作品，1980年发表成名作《雨，沙沙沙》。
著有小说集《雨，沙沙沙》、《王安忆中短篇小说集》、《流逝》、《小鲍庄》、《小城之恋》、《锦锈谷之恋》、《米妮》，长篇小说《69届初中生》、《黄河故道人》、《流水三十章》、《纪实和虚构》、《长恨歌》、《富萍》、《上种红菱下种藕》、《逃之夭夭》、《遍地枭雄》等，散文集《蒲公英》、《母女漫游美利坚》（与茹志鹃合著）等，儿童文学作品集《黑黑白白》等，论著《心灵世界——王安忆小说讲稿》以及《乘火车去旅行》《王安忆自选集》等，其中《本次列车终点》获1982年全国优秀短篇小说奖，《流逝》和《小鲍庄》分获优秀中篇小说奖。
张爱玲与王安忆都是海派作家的代表人物，在上海城市书写中具有重要地位。
研究她们笔下的上海书写对于我们了解这座城市，明白城市与作家之间的互动关系有一定的意义。
下面我就对城市理论研究和张爱玲与王安忆的比较研究进行整理，并作以下罗列。
一、城市书写理论研究洪蓉蓉在《论二十世纪九十年代以来城市书写的物质化倾向》（《中国优秀硕士学位论文全文数据库》，2009年）中谈到，城市与物质有着紧密的联系，城市的发展首先表现为物质的发展。
二十世纪九十年代以来，作家在直面中国城市当下的存在状况时，对物质化的现实做出了思考，普遍地运用物质化叙事对社会现实进行形象化的书写和表现，因此形成了与以往城市书写不同的新特点:物质化叙事倾向。
城市书写，并非基于“城市—乡村”传统的二元格局提出的，不能简单地以文学题材的地域来划分，因而不能说描写了城市风貌或者以城市为主要背景的文学作品就是城市书写。
关于张爱玲女士的作品特点分析综述
关于张爱玲女士的作品特点分析：1．中西两种文化对张爱玲的影响和她作品中的文化背景。
中西两种文化对张爱玲的影响，首先来自她的父母。
张爱玲的父亲是一个遗少式的人物，风雅能文，给了她一些古典文学的启蒙，鼓励了她的文学嗜好。
张爱玲在少年习作《天才梦》中曾说：“我三岁时能背唐诗。
我还记得摇摇摆摆地立在一个满清遗老的藤椅前朗吟‘商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花’，眼看他的泪珠滚下来。
”而张爱玲的母亲则是一个果敢的新式女性，敢于出洋留学，敢于离婚，她的生活情趣及艺术品味都是更为西方化的。
她母亲第一次从海外回来时，就在张爱玲幼小的心灵中撒下了西方文化的种子。
据张爱玲后来在《私语》一文中说，母亲的回来使她十分兴奋，“家里的一切我都认为是美的顶巅。
蓝椅套配着旧的玫瑰红地毯，其实是不甚谐和的，然而我喜欢它，连带的也喜欢英国了，因为英格兰三个字使我想起了蓝天下的小红房子，而法兰西是微雨的青色，像浴室的瓷砖，沾着生发油的香，母亲告诉我英国是常常下雨的，法国是睛朗的，可是我没法矫正我最初的印象。
”她一直喜欢老舍的小说《二马》，除了因为她母亲当时喜欢这部小说的原因外，还在于这部小说写的是北京人在伦敦的故事。
其次来自她自己的经历。
受父母的影响，张爱玲从小会背唐诗，也从小就学英文，在教会中学读书时就曾在校刊发表过英文文章，虽然考上了伦敦大学却因为战争没能前往，但仍然到中西文化杂交的香港接受了大学教育，这段经历对她的创作产生了很大的影响，她最初的几篇小说《沈香屑第一炉香》、《沈香屑第二炉香》等都是以她在香港的生活为题材的。
而她从小卷不离手有《西游记》、《红楼梦》等古典文学名著的营养，更是深入到了她的骨髓之中，从字里行间渗透出来。
张爱玲作品中的文化背景可以归纳为：衰落中的文化，乱世中的文明。
2．张爱玲《传奇》中的“香港的传奇”和“上海系列”等作品的主要内容、独特风格和具有现代主义意味的“荒原”意识。
对于张爱玲《传奇》中的“香港的传奇”和“上海系列”主要内容的了解，可以《沈香屑第一炉香》、《倾城之恋》和《金锁记》为主，辅以其它作品。
张爱玲论文 文学综述
文献综述－－－解析“张爱玲热”成因张爱玲是中国现代文学史上的一个异数，她成名在一个特殊的环境里。
正如柯灵先生所说，我板着指头算来算去，偌大的文坛，哪个文坛都安放不下她，上海沦陷，才给她机会。
【1】对张爱玲其人其作品的研究有很多，在20世纪的中国文学史上，“张爱玲热”现象出现了两次，20世纪40年代的在上海产生了一次，20 世纪90年代在中国大陆又出现了第二次。
对“张爱玲热”现象产生的原因研究观点很多，对“张爱玲热”现象文学界的态度也是褒贬不一的。
总结起来有以下几点：许多学者认为都文学史的的重写是“张爱玲热”的重要原因。
可以说，张爱玲的消失是文学史抒写过程中的弊端造成的现象，而对张爱玲的再评价则是重写文学史工程中的一个重要环节。
重写文学史思潮促使人们重新发现了张爱玲，引起了专业阅读和研究的热潮，这是构成张爱玲热的重要部分。
【2】重写文学史的的思潮在20世纪80年代掀起，人们在打破僵化的思维模式的推动下，文学史给一些被遗忘，评价有失偏颇的作家以新的定位，而张爱玲就是这场文学思潮中受益的作家，她的地位在此受到了空前的提升。
20世纪60年代，夏志清在《中国现代小说史》中以专章讨论张爱玲，并把她放在与鲁迅并列的地位，使得她在海内外享有盛誉。
1984年，钱理群、温儒敏、吴福辉的《中国现代文学三十年》第一次把张爱玲写入了大陆文学史。
大部分学者认为通俗文学思潮是张爱玲的作品受到热捧的重要原因。
张爱玲的作品以雅俗共赏著称，虽不能简单归于通俗文学之列，但她创作的通俗性品格在新时期通俗文学思潮的洗礼之下显示出特有的魅力。
【2】她作品中的“俗人俗事”，带着现代风韵的小资情调，在俗文学中堪称经典。
20世纪80年代初，文学的多元化、多功能性得到尊重，通俗文学回归文学大家庭，重新焕发出生机，并形成强大的通俗文学思潮。
【2】从她的创作中，我们也可以清晰地看到一个与世俗的上海如此匹配的世俗的张爱玲，她对凡俗的日常生活细节，怀着一股热切的喜爱。
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文献综述
汉语言文学
关于张爱玲小说研究
张爱玲，40年代上海名噪一时的才女，从50年代之后三十年间在大陆销声匿迹，不现于任何文学史著述，80年代重新浮出历史地表，受到专业阅读者和评论家的关注。
1981年11月，张葆莘在《文汇月刊》发表《张爱玲传奇》，这是大陆改革开放以来，最早论及张爱玲的一篇文章,[1]但在当时并没有引起多大反应。
夏志清的英文版《中国现代小说史》首次把张爱玲与鲁迅、沈从文相提并论，使她的小说得以进入文学史的殿堂。
在谈及张爱玲短篇小说的成就时，夏志清认为：“堪与英美现代女文豪如曼殊菲尔（Katherine Mansfield）、泡特（Katherine Anne Porter）、韦尔蒂（Eudora Welty）、麦克勒斯（Carson Mc Cullers）之流相比，有些地方她恐怕还要高明一筹。
”[2]夏志清的中文版《中国现代小说史》在大陆出版，在大陆文学界掀起“读张”热潮，张爱玲正式进入文学史家和研究生论文的视野。
1984年，钱理群与温儒敏、吴福辉等合作编写的《中国现代文学三十年》[3]中论及“孤岛”与沦陷区文学时，指出张爱玲小说有“古典小说的根底”，又有“市井小说色彩”，展现了“洋化”环境中仍存留的“封建心灵”和人们千疮百孔的“精神创伤”，这是首次将张爱玲写入大陆文学史，从此一些大学中文系的现代文学史课程也有了张爱玲的位子。
80年代初期颜纯钧的《评张爱玲的短篇小说》和赵园的《开向沪港洋场的窗口》，都用“比较”的视角考察了张爱玲小说在题材、手法和风格上的特点，肯定了张爱玲的文学成就。
80年代中期，评论张爱玲小说手法的特异，多以意象、象征、心理分析等为切入点。
胡凌芝的《论张爱玲的小说世界》,饶芃子和董仲年的《张爱玲小说艺术论》等在偏重于对张爱玲小说结构、语言和风格分析的同时还指出张爱玲揭示了十里洋场的阴暗面，指出其“反封建”的价值及其对现代都市文学的贡献。
宋家宏的《一级一级的走进没有光的所在》和《张爱玲的“失落者”心态及其创作》、张国祯的《张爱玲启悟小说的人性深层隐秘与人生观照》，触及到了张爱玲小说深层的人性内涵，不是简单地停留在“反映现实”的角度去肯定其价值，对她的现代性创作特征分析有了新的突破。
80年代后期到90年代前期，对张爱玲的学术研究逐步加深，研究论文既有文学眼光又有学理分析。
金宏达的《论<十八春>》、潘学清的《张爱玲家园意识文化内涵解析》、赵宏顺的《论张爱玲小说的错位意识》、杨义的《论海派小说》以及吴福辉的《老中国土地上的新兴神话——海派小说都市主题研究》，这些论作注重解剖张
爱玲小说的题材价值、作家气质、创作心理状态、文化情结以及艺术特征等方面，开始注意现代文学发展的历史格局，重新思考张爱玲这类创作的“结构功能”与价值定位。
90年代至今，众多的年轻学子（本科生和研究生）一窝蜂地做张爱玲的论文，关于张爱玲的论文在各大学中文系遍地开花。
杜瑞华的《善辨的眼睛——关于<张爱玲的意象世界>》、许子东《物化苍凉——张爱玲意象技巧初探》、梅佳玲《烽火佳人的出走与回归——<倾城之恋>中参差对照的苍凉美学》[18]胡锦媛的《母亲，你在何方？——被虐狂、女性主体与阅读》以及王桂妹《中国文化、文学中的“色戒意识”与张爱玲的逆向书写》等，这些论文研究包括了张爱玲小说中意象和结构分析、心理描写、创作手法、女性主义的评论，由此张爱玲变成了一种文化符号扩展到了公共领域。
在小说背景早已消失的社会情境下，研究者凭借作家的创造历史原型，依据其背景，结合当下的人文环境、话语情境，对小说人物形象和作者创作心理进行了虚构与想象，取得了令人炫目的阶段性成果，但令人遗憾的是，致力于张爱玲小说的中国文化内涵研究论文却很少。
这为张爱玲小说的研究留下了巨大的空间。
[注释]
[1]刘绍铭、梁秉钧、许子东编.再读张爱玲.山东画报出版社.2004
[2]夏志清.张爱玲短篇小说.台湾.文学杂志.1957
[3] 钱理群、温儒敏、吴福辉等编. 中国现在文学三十年.上海文艺出版总社.2000.396 [参考文献]
[1]颜纯钧.评张爱玲的短片小说.文学评论丛刊.1982.21
[2]赵园.开向沪港洋场的窗口.中国现代文学研究丛刊.1983.3
[3]胡凌芝.论张爱玲的小说世界.抗战文艺研究.1987
[4]饶芃子、董仲年.张爱玲小说艺术论》.暨南学报：哲学社会科学版.1987
[5]宋家宏.一级一级的走进没有光的所在.中国现在文学研究丛刊.1987
[6]宋家宏. 张爱玲的“失落者”心态及其创作.文学评论.1988
[7]张国祯.张爱玲启悟小说的人性深层隐秘与人生观照.海峡杂志.1987
[8]金宏达.论《十八春》.中国现代文学研究丛刊.1991
[9]潘学清.张爱玲家园意识文化内涵解析.上海文论.1991
[10]赵宏顺.论张爱玲小说的错位意识.华文文学.1990
[11]杨义.论海派小说. 中国现代文学研究丛刊.1991
[12]吴福辉.老中国土地上的新兴神话——海派小说都市主题研究.文学评论.1994
[13]杜瑞华.善辨的眼睛—关于<张爱玲的意象世界>.苏州大学学报：哲学社会科学版.2008
[14]刘绍铭、梁秉钧、许子东编.再读张爱玲.山东画报出版社.2004
[15][16]杨泽编.阅读张爱玲.广西师范大学出版社2003.
[20]桂妹.中国文化、文学中的“色戒意识”与张爱玲的逆向书写.吉林大学社会科学学报.2008。