第三节 审美对象的生成与显现
美学自考笔记重点讲义
00037美学自考笔记七章全笔记依据教材《美学》朱立元主编华东师范大学出版社〔202X〕笔记依据目录第一章绪论第一节美学是一门什么样的学科第二节美学的诞生与学科开展第三节美学的哲学根底第四节审美与人生第五节美学研究的根本问题第二章审美活动论第一节审美活动的存在方法第二节审美活动中的主体与对象第三节审美活动的发生第三章审美形态论第一节审美形态的内涵和特征第二节审美形态的形成和开展第三节优美与崇高第四节悲剧与喜剧第五节丑和荒谬第四章审美经验论第一节审美经验的性质和特征第二节审美经验的内在结构第三节审美经验的动态过程第五章艺术论(一)第一节艺术与艺术作品第二节艺术品的层次结构第三节艺术品:制造意象世界第四节意境第五节艺术的功能第六章艺术论(二)第一节艺术的存在方法第二节艺术意象的制造和生产第三节艺术的制造力与艺术技巧第四节艺术的形态第五节艺术意象的接受和重建第七章审美教育论第一节中西美育观的源流第二节美育的内涵第三节美育的特点第四节美育的功能第五节美育的目的第一章绪论单选：1.1．在《大希庇阿斯篇》中，区分了美的事物与美本身的是(柏拉图)1.2．黑格尔认为美学是研究(艺术)的。
1.3．维特根斯坦是的代表人物。
(分析哲学)1.4．中国当代著名美学家李泽厚认为，美学是以〔美感经验〕为中心研究美和艺术的学科。
1.5．曾对索福克勒斯的《俄狄浦斯王》以及达•芬奇的《蒙娜丽莎》，从恋母情结的角度进行解释的是(弗洛伊德)1.6．在心理学领域，提出了“集体无意识〞的观点的是〔荣格〕1.7．中国当代著名美学家蒋孔阳主张美学的研究对象是(人与现实之间的审美关系)1.8．审美活动最高级、最典型的形式是〔艺术美〕1.9．认为审美对象和艺术品是分开的，审美对象是观赏者与艺术品相互作用的结果的是〔英伽登〕1.10．诺贝尔奖获得者杨振宁在《美与物理学》中提到的是(科技美)1.11．人类的知识大体可以分为三类，其中不包含(哲学学科)1.12．美学的性质是(一门关于审美现象的综合型的人文学科)1.13．美学研究的真正对象是(审美活动)1.14．美学研究的核心方法是〔哲学方法)1.15．于1750年创立了美学的是(鲍姆加登)1.16．美学演变的三个阶段的第一个阶段是(审美意识)1.17．悲剧意识属于(高级审美意识)1.18．柏拉图认为，真正的美是(理念)1.19．蒋孔阳认为，美学从哲学与文艺理论中独立出来是在(文艺复习之后)1.20．鲍姆加登被称为〔美学之父〕1.21．鲍姆加登将美学规定为研究(低级的感性认识)的学科。
美学
美学Ⅰ.简介1750年，德国理性主义哲学家鲍姆嘉登出版专著《美学》（Aesthetica），标志着美学摆脱了哲学附庸的地位，而一跃成为独立的学科。
美，表面看来似乎是对象世界的一种客观属性，但这种属性又只有人才能发现和欣赏，只有对具有美感经验的人才有意义。
因此，美与美感、与人的审美心理，是紧密联系在一起的。
同时，人还可以有意识地去创造美，这就是艺术活动。
黑格尔在他的《美学讲演录》中第一句话就指出：美学的“对象就是广大的美的领域，说得精确一点，它的范围就是艺术，或者毋宁说，就是美的艺术。
”所以美学这门学科，传统上包括三个分支，即美的哲学、审美心理学和艺术理论。
西方美学自黑格尔以后，绝大多数美学家对于传统的哲学美学不再感兴趣，而着重于对艺术现象和审美经验进行各种历史的和心理的分析研究。
我们说，对美的本质、审美规律以及对美的各种具体现象的探索与解释，只能从具体的审美活动出发，通过对人类审美活动的具体分析来获得答案。
人类审美活动的各个方面构成美学研究的对象，在对这些对象的系统研究的基础上形成了美学学科体系。
从这个角度看，可以把美学称为研究人类审美活动的学科。
而从美学需要解释一切审美现象的角度看，又可以把美学称为研究审美现象的学科，或是研究美的学科。
第一章绪论第一节美学是一门什么样的学科一、美学史上对美学研究对象的几种代表性看法：（一）美学研究的对象是美和美的规律。
这种看法在历史上出现很早，而且影响最大也最深远。
比如，古希腊大哲学家柏拉图在《大希庇阿斯篇》中，以苏格拉底的名义讨论“美是什么”的问题。
而希庇阿斯的回答却只是“美就是一个漂亮的女人”。
柏拉图指出这个答案把美和美女等各种各样具体的美的事物混为一谈了。
他提出“美是什么”这个问题，是要问“美本身”是什么，但美女这些美的具体事物并不等于美本身。
他要超出这些具体事物，寻找美本身，是使美的事物能够成为美的事物的那个东西，是美的原因所在。
（二）美学是研究艺术的，因而也可以叫艺术哲学。
美学--自考美学笔记
美学--自考美学笔记篇一：00037美学_自考笔记完整版00037美学自考笔记七章全笔记依据教材《美学》朱立元主编华东师范大学出版社（2007）笔记依据目录第一章绪论第一节美学是一门什么样的学科第二节美学的诞生与学科发展第三节美学的哲学基础第四节审美与人生第五节美学研究的基本问题第二章审美活动论第一节审美活动的存在方式第二节审美活动中的主体与对象第三节审美活动的发生第三章审美形态论第一节审美形态的内涵和特征第二节审美形态的形成和发展第三节优美与崇高第四节悲剧与喜剧第五节丑和荒诞第四章审美经验论第一节审美经验的性质和特征第二节审美经验的内在结构第三节审美经验的动态过程第五章艺术论(一)第一节艺术与艺术作品第二节艺术品的层次结构第三节艺术品:创造意象世界第四节意境第五节艺术的功能第六章艺术论(二)第一节艺术的存在方式第二节艺术意象的创造和生产第三节艺术的创造力与艺术技巧第四节艺术的形态第五节艺术意象的接受和重建第七章审美教育论第一节中西美育观的源流第二节美育的内涵第三节美育的特点第四节美育的功能第五节美育的目的第一章绪论单选：1.1．在《大希庇阿斯篇》中，区分了美的事物与美本身的是(柏拉图) 1.2．黑格尔认为美学是研究(艺术)的。
1.3．维特根斯坦是的代表人物。
(分析哲学)1.4．中国当代著名美学家李泽厚认为，美学是以（美感经验）为中心研究美和艺术的学科。
1.5．曾对索福克勒斯的《俄狄浦斯王》以及达?芬奇的《蒙娜丽莎》，从恋母情结的角度进行解释的是(弗洛伊德)1.6．在心理学领域，提出了“集体无意识”的观点的是（荣格）1.7．中国当代著名美学家蒋孔阳主张美学的研究对象是(人与现实之间的审美关系)1.8．审美活动最高级、最典型的形式是（艺术美）1.9．认为审美对象和艺术品是分开的，审美对象是欣赏者与艺术品相互作用的结果的是（英伽登）1.10．诺贝尔奖获得者杨振宁在《美与物理学》中提到的是(科技美) 1.11．人类的知识大体可以分为三类，其中不包括(哲学学科) 1.12．美学的性质是(一门关于审美现象的综合型的人文学科) 1.13．美学研究的真正对象是(审美活动) 1.14．美学研究的核心方法是（哲学方法) 1.15．于1750年创立了美学的是(鲍姆加登)1.16．美学演变的三个阶段的第一个阶段是(审美意识) 1.17．悲剧意识属于(高级审美意识) 1.18．柏拉图认为，真正的美是(理念)1.19．蒋孔阳认为，美学从哲学与文艺理论中独立出来是在(文艺复习之后)1.20．鲍姆加登被称为（美学之父）1.21．鲍姆加登将美学规定为研究(低级的感性认识)的学科。
第三节 审美对象的生成与显现
► （一）色彩
► 色彩是事物各种审美条件中最重要的感性质
料之一。 ► 色彩以其独有的特性，不仅把世界装扮得绚 丽夺目、富有生机，而且对人的生理和心理 也会产生很大影响。 ► 色彩的审美意义主要表现在表情性和象征性 两个方面。所谓表情性是指色彩能直接唤起 人的某种感受和情感。
► 所谓象征是指在不同民族中，由于传统习惯，某种
► 一定的客观事物首先是因为与人的实际生活
发生了某种深刻的必然的关系，成了人的生 活世界中一种有意义的事物，它才可能成为 某种具备审美价值的事物。每一个有意义的 事物都属于人的世界，它本身也凝聚并映照 着这个世界。 ► 具备审美价值的事物首先必须是人的生活世 界中一个具有实在性的事物。那些尚未进入 人的世界的事物，即使存在着，也是一种本 然性的存在物，不能成为人的审美对象。
► 审美对象的无限性就寄居在它的有限个别的
存在中，审美对象的不确定性和不可穷尽性 就根源于它那既与过去沟通又向未来开放的 生成性的结构之中。
► 但是，一定的物质属性，并不仅仅只是构成
审美对象的一种消极条件，就是说，审美对 象不只是需要一定的物质属性，同时这些物 质属性本身还必须具备一定的审美价值。 ► 就审美对象来说，它是否具备某种特殊的感 性物质因素，是它能否成为审美对象的必要 条件。 ► 一般来说，审美对象的物质因素主要是指构 成具体事物的色彩、线条、形状、音响等可 以被人的耳、目所直接把握的感性属性，这 是由审美活动根本上是一种精神观照活动所 决定的。
► 音响则是人的一种听觉对象。声音是客体审
美条件必不可少的又一个构成因素。 ► 由于声音的强弱大小、有无规律、升降起伏 及其在时间中的流动变化与人的生理心理之 间会发生某种对应的关系，因而就使得本来 无所谓情感的各种声音带上了情感的意味。
《美学原理》考试大纲
《美学原理》考试大纲课程名称：美学课程编号：00037课程类型：校考课教学时数：周课时4节，共72学时教材名称及作者、出版社、出版时间：《美学》，朱立元主编，华东师范大学出版社，2007年本大纲审定人：院学术委员会Ⅰ.课程的性质与目的一、课程性质：《美学》是汉语言文学本科专业的基础课和专业课。
本课程以马克思主义的实践存在论为哲学基础，以审美活动为出发点和主要研究对象，以“实践是人存在的基本方式”、“审美活动是一种基本的人生实践”、“美不是现成的，而是在审美活动中生成的”、“审美是高级形态的人生境界”等观点为主旨，展开对美学基本问题的论述。
二、课程目的通过本课程的学习，使学生对美学的学科性质、美学的产生和发展、美学的研究对象和方法，以及实践存在论美学的哲学基础、主要内容、基本特点有一个基本的了解，对于审美活动论、审美形态论、审美经验论、艺术审美论、审美教育论等基本内容能够理解和掌握，并能运用所学的知识分析现实生活中的各种审美现象，从美学的角度认识文学艺术活动。
本课程的目的是使学生系统地学习美学理论的基础知识，培养和提高应用美学理论进行审美鉴赏与艺术创造的能力，对于理解包括文学艺术在内的各种审美现象具有理论指导意义。
本课程对于提高学生的理论思维水平、审美情操，对于促进精神文明建设具有十分重要的意义。
Ⅱ.课程内容和考核目标第一章绪论大纲：要求考生能够了解美学学科的概况，系统掌握美学学科的性质和定位、美学研究的对象和方法、美学的诞生和发展、美学的哲学基础和基本问题，以及审美与人生的关系等基本内容，尤其对于美学学科的性质和研究对象、美学的哲学基础和基本问题、审美与人生的关系等问题应该深刻理解。
考核知识点：1．美学的学科性质2．美学的研究对象3．美学学科的发展4．美学的哲学基础5．审美活动是人的基本存在方式6．美学研究的五个基本问题具体内容：第一节美学是一门怎么样的学科一、美学史上对美学研究对象的几种代表性看法二、对美学学科的研究对象的认识三、美学是一门关于审美现象的综合性人文学科四、美学研究的方法第二节美学的诞生与学科发展一、审美意识、美学思想、美学学科二、鲍姆加登与美学学科的诞生第三节哲学基础一、美学的哲学基础二、马克思主义的实践存在论自由乃是通向审美的根本途径，也是哲学通向美学的桥梁。
美学-第二篇第二章审美活动中的主体与对象
主体在审美活动中红的精神存在特征，主要体现在 三个基本环节及其气氛运动的状态中：
惊异
>>
体验
>>
澄明
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
8
一、惊异：从日常生活中的跃出
1、惊异既是从其他活动的主体向审美主体转化的开端， 也是审美对象开始显现自身的契机。 ❀惊异概念的变迁：
美 学
朱高 立等 元教
育
主 编
出 版 社
1
第二篇 审美活动论
第一章 审美活动的存在方式 第二章 审美活动中的主体与对象
第三章 审美活动的发生
2
第二章 审美活动中的主体与对象
第一节 审美主体与对象只存在于审美活动中
第二节 审美主体的存在状态 第三节 审美对象的生成与显现
3
第一节 审美主体与对象只存在于审美活动中
审美主体、审美对象只有在 一定的审美活动中才是有意义的 、现实的、构成审美活动的两个 具体因素。
马克思推翻了主客二分的思 维传统，而通过主客观统一的实 践即对象化活动来把握主客体及 其相互关系，进而说明美与审美 主体的性质、关系和特点。
4
第一节 审美主体与对象只存在于审美活动中
一、马克思从未离开过任何人的活动抽象地谈论作为 对象美的问题，相反，马克思始终是从人的现实生成 的角度来谈论美对人的依存性及美对人的肯定意义。
审美惊异的产生既依赖于一定的自 身条件，也依赖于对象本身的一定 客观条件。
惊异不会随着审美活动的形成而逐渐消失，也 不会总是停留在自身。惊异之为惊异就是一种动力 ，一种永不停息的追寻和叩问。
自考《美学》重点笔记
第四节
审美与人生
1
、审美是一种人生实践，是人类的基本活动和生存方式之一，深深地扎根于人们的人生实践之中，起源于人们的生存与发展的实
践活动之中，对人类的发展和文明的进步有有益的作用。
2
、审美是一种高级的人生境界
1
人生境界
人生境界是人与世界相互依存、双向建构的实践活动中所达到的统一（人与世界相互依存、双向建构、一体圆融），是存在
2
、美学是一门关于审美现象的综合性的人文学科（美学学科性质），包含三个层面：
1
美学研究对象是审美现象也即审美活动；
2
美学是一门人文学科；
3
美学是一门综合性的人文学科。
3
、美学研究的方法是多样的、综合的。首先，美学研究比一般人文学科更为注重感性的经验、情感的契合、心灵的碰撞，更多的
其次，审美趣味作为主体审美心理结构的组成部分，必然要受到主体审美理想的制约。
3
、审美活动的特殊性：
1
人与世界的本己性精神交流。审美活动是人与世界在精神上的一种交往与对话，是一种最符合人性尊严、也最能体现人的本
真价值的自由生命活动。
2
最具个性化的精神活动。审美是一种最具个性化色彩的精神活动，它所建构的是一个距哟有独特生命意味的诗意世界，是超
直观到了这种超越现实功利、伦理、认识的自由人生境界、体验到了人与世界存在意义而产生的自由感、幸福感和愉快感。
6
、审美对象作为自由人生境界的对象化和感性显现的特点：
其一，它是情景交融、人与世界一体的人生形式。其二，它是主体能通过它
“
直观自身
”
，并与之产生精神情感交流的意义形
美学-朱立元-自考-考研-重点笔记(全部)
第一章绪论第一节美学是一门什么样的学科1、美学研究的对象是审美现象，即处于人与世界的审美关系中的现象或审美活动，艺术活动研究是美学研究的中心。
2、美学是一门关于审美现象的综合性的人文学科（美学学科性质），包含三个层面：1美学研究对象是审美现象也即审美活动；2美学是一门人文学科；3美学是一门综合性的人文学科。
3、美学研究的方法是多样的、综合的。
首先，美学研究比一般人文学科更为注重感性的经验、情感的契合、心灵的碰撞，更多的要求经验科学的配合和协助；其次，美学必须广泛吸收其他人文学科以及自然科学、社会科学的成果。
再次，美学的核心方法是哲学方法。
第二节美学的诞生与学科发展1、美学发展的三个阶段（或三个层次）1审美意识：指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识，可分为初级审美意识和高级审美意识。
2美学思想：奠基于审美意识，是思想主体对审美现象某些本质、特征、规律比较自觉的理性认识，以明确的理论观点和概念范围来表述自觉、系统的理论性思考。
3美学学科：奠基于审美意识和美学思想，是以审美现象为专门课题，从整体上独立地、系统地思考审美现象所获得的理论体系。
2、美学确立的标志：一是有专门的、系统的美学著作问世；二是形成了独立的、区别于其他学科的研究对象和范围。
美学创始人为鲍姆加登（“美学之父”），他于1750年出版《美学》一书。
第三节美学的哲学基础1、中国当代美学理论的哲学基础：以马克思主义唯物史观为哲学基础，具体说来，是以马克思的实践论和存在论思想为主干，同时吸收人类思想史上各种哲学思想的精华。
2、马克思的实践论首先，马克思的实践概念是在继承和批判西方传统时间观念、特别是德国古典哲学的实践概念的基础上形成和发展起来的。
其次，马克思的实践概念是生成的。
再次，物质生产劳动是人最基础的实践活动，它最终决定着包括艺术、审美活动在内的精神生产活动和人的一切其他实践活动。
3、实践含义：“人的感性活动”，人类自我创化并变革世界的现实活动，人的整个社会生活世界的根本基础，“社会生活在本质上是实践的”。
00037第二章 第二节 审美活动中的主体与对象
第二节审美活动中的主体与对象一、审美主体与对象只存在于审美活动中审美活动不是一种无根源的、抽象的精神活动，也就是说，并不是因为先有了审美客体、审美对象的存在，然后才有了审美的发生。
相反，恰恰是由于审美活动的存在，才为审美主体、审美对象的存在提供了现实的根据。
在审美活动之前或在审美活动之外既不存在抽象的审美主体，也无所谓抽象的审美对象，它们只有在一定的审美活动中才是有意义的、现实的、构成审美活动的两个具体因素。
因此，离开现实的审美活动，无论是讨论审美主体的特点，还是讨论审美对象的本质，都只能是一种抽象的缺乏现实内容的纯理论思辨而已。
审美活动是审美主体与审美客体的基础，这是因为：首先，美并不是先于人而存在的一种东西。
人们之所以有资格来谈论美，是因为人在审美活动中不断地创造着美。
如果说，美就在客观事物本身，就是客观事物的某种属性，那么，何以这种属性是美的，别的属性就不美？如果离开了人，我们甚至无法说明最简单的审美现象。
这就像我们把羊看成是自己的一种财物，但是羊本身却未必想得到它的有用性之一是可做人的食物一样，我们之所以说某种东西是美的，是因为这种东西对人有一种特殊的精神意义，而这种意义是只有在审美活动中才能表现出来的。
如果把美从审美活动中分离出来并把它实体化，就会导致美本身的消失。
可以说，美只存在于审美活动中，只有在审美活动中它才现实地生成、真实地显现出来。
所谓美就是审美主体与审美对象在审美活动中相互作用所生成的一种特殊价值。
因此，审美活动是比美这一范畴更具优先性和根本性的美学基本问题。
正如苏联美学家列·斯托洛维奇所说：“‘审美’这个词不只是作为美的同义词出现的，而且是作为新的范畴出现的。
这种范畴表现了标明审美关系范围内各个概念之间的统一性的科学需要。
”只有抓住审美活动，其他的美学范畴才能找到自己相应的理论位置，其他的美学问题也才能迎刃而解。
其次，只有在主客体关系中才能把握审美主体的性质。
马克思曾说：“……从主体方面来看：只有音乐才能激起人的音乐感；由于人化的自然界，才产生出来。
00037_美学
00037 美学第一章绪论第一节美学是一门什么样的学科第二节美学的诞生与学科发展第三节美学的哲学基础第四节审美与人生第五节美学研究的基本问题考核要求识记1.美学是关于审美现象的综合性人文科学。
（美学是以体现着人与世界审美关系中的一切审美现象或审美活动为研究对象，以马克思主义的实践存在论为哲学基础的综合性人文学科。
）2.美学发展的三个阶段。
（审美意识、美学思想、美学学科）3.美学的“原初”意义和现实变化。
4.实践概念的涵义。
5.审美活动是人的基本存在方式和人生实践之一。
6.审美活动、美与审美形态、美感与审美经验、艺术与艺术活动、审美教育等基本概念的内涵。
⏹审美关系和审美活动：（1）审美关系不是理智认识关系，而是情感体验关系，因为，在认识关系中，主体的目标是求得对客观事物内在属性和内部规律的人士，形成知识体系。
（2）审美关系是通过感性形式建立起来的，是一种感性直观的关系。
（3）审美关系是人与世界之间的自由关系。
（4）审美关系在逻辑上先于审美主、客体而存在，而不是审美主，客体逻辑上先于审美关系而存在。
审美活动与审美关系属于两个同一层次的概念，二者不可分割。
◆审美活动（１）审美活动与审美关系属于同一层次的概念。
审美关系的外在展开是审美活动，审美活动的内在构成是审美关系。
审美关系是通过审美活动而建构起来的，而审美活动则只有通过审美关系才得到体现。
（２）审美活动的根本动力是审美需要。
（３）审美活动一旦发生，便必然要由一般的人生境界向审美境界发展。
⏹美与审美形态：审美形态可理解为人对不同样态的美（广义的美）即审美对象的归类和描述，它是审美活动中当下生成的自由人生境界的对象化，感性表现形式和具体存在状态。
⏹美感与审美经验：审美经验亦称美感经验，简称美感。
美感是在现实的审美关系，具体的审美活动中，与美（审美对象）同时生成和当下建构起来的，审美主体所呈现出来的存在方式和存在状态。
审美经验有以下三个特点：(1)审美经验主要不是认识，而是一种感性体验。
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► 面包只有当它成为人的食物时，才实现着自
己作为面包的属性；一幅绘画也只有当它成 为人的审美体验的对象时，它才不再是一种 普 通的物，而变成了人的审美对象。 ► 审美对象既具有一般对象共有的属性，也具 有自身的特殊性，这是由审美活动的根本性 质所决定的。我们从三个方面来进行分析。 ► 一、审美对象自身的客观条件 ► 任何一种审美对象都不能离开一定的物质基 础，都必须以一定的客观物质材料作为其现 实存在的必要条件。
► 现实中任何一个事物，就其多种需 要并从而成为人的多种活动的对象。因此， 任何一个客观事物只有当它与特定的主体相 联系，并实际地处在一定的活动中时，它才 获得了作为某种具体对象的现实规定性。如 果离开活动的规定性，事物就只是一种可能 性的对象，而不能说是现实的对象。
审美对象之所以会具有非实体性，是因为审 美活动并不是一种单纯的静观，而是一种积 极的建构过程。 ► 审美对象从它所依存的客观事物中被抽离出 来的过程，既是外在事物从实向虚的能动转 化过程，也是审美主体内在的本质力量充分 对象化的过程。在这种主客融会的双向互动 中，就必然使审美对象超越原来客观的实在 事物，变成了一种主客观统一的新的精神客 体。
► 审美条件的各种物质因素之间相互依存、相
互联系的组合规律，就是审美对象的形式规 律。在长期的审美实践中，人们曾总结出多 种形式组合的原则，如整齐一律、均衡对称、 节奏韵律、对比调和等。其中多样统一是最 基本、最普遍的一种形式规律。
► 所谓多样，是指审美对象的整体中所包含的
各个物质因素在形式上的区别与差异，所谓 统一，则是指审美对象各个不同的部分和不 同的物质因素在整体中彼此关联、呼应、衬 托、映照，从而有机融合的内在关系。 ► 事物的某种物质因素之所以能成为一种审美 的条件，并不是自然给定、天生自在的，而 是在人的实践活动中逐渐生成的。通过实践 活动，事物的自然物质属性在与人的关系中 向人显示出了一种新的精神意义。
► （三）形状 ► 从抽象形式的角度说，点的运动构成线，线
与线的相交构成面，面与面的相交就构成形 状 （体），形体是事物在空间中具体的存在 形式。 ► 形状 （体）不仅构成事物的轮廓，是一切审 美对象得以存在的最基本的层次，而且它本 身还具有一定的表情性。 ► 客观事物形状各异的体态，正是审美对象多 样性的物质基础。
► 音响则是人的一种听觉对象。声音是客体审
美条件必不可少的又一个构成因素。 ► 由于声音的强弱大小、有无规律、升降起伏 及其在时间中的流动变化与人的生理心理之 间会发生某种对应的关系，因而就使得本来 无所谓情感的各种声音带上了情感的意味。
► 构成审美条件的诸种物质因素，它们并不是
各自独立、互相外在的。其中任何一种单独 的物质因素如果脱离开整体的对象结构，就 都是抽象的没有意义的。 ► 因而对审美对象来说，问题的关键不仅仅在 于它是否拥有构成审美条件的某种物质因素， 还在于这些因素是怎样被组织起来整合于对 象之中的。
► 二、审美条件向审美对象的现实转化
► 审美对象之所以会具有客观性，并非仅仅因
为构成审美对象的物质材料本身具有客观实 在性，更重要的是，这些客观物质材料总是 承载着、蕴涵着一定的客观生活内容。现实 生活中任何一种形状总是某一具体事物的形 状，任何一种色彩、音响也都必然与某种具 体的事物联系在一起。 ► 深山藏古寺
► （一）色彩
► 色彩是事物各种审美条件中最重要的感性质
料之一。 ► 色彩以其独有的特性，不仅把世界装扮得绚 丽夺目、富有生机，而且对人的生理和心理 也会产生很大影响。 ► 色彩的审美意义主要表现在表情性和象征性 两个方面。所谓表情性是指色彩能直接唤起 人的某种感受和情感。
► 所谓象征是指在不同民族中，由于传统习惯，某种
色彩与某种特定内容形成较为固定的联系，从而使 色彩具有了一定的文化意义。 ► （二）线条 ► 线条与色彩不同，它不是一种现成存在着的直接物 体，而是人们在实践中对物体外形所做的一种抽象， 在这种抽象中，线条被赋予了某种观念意义，从而 成为造型艺术的一种特殊语汇。线条中所负载的观 念内容，并不是由人主观设想或任意给定的。一定 的线条之所以会具有某种情感意味，是因为这些线 条所附着的客观事物本身在生活中就实际上使人产 生过类似的经验。
► 客观事物的某些形式特征由于与人的活动相
契合，成为人类表现自己生命活动不可缺少 的对象，从而它们才渐渐具有了审美的性质 和意义。 ► 事物一定的感性物质因素作为构成审美对象 的自身条件，决定了审美对象必然具有一种 客观性，因而审美对象并非主体心造的幻影， 它不是某种可有可无的东西，也不是某种可 以由主体任意摆弄的东西。
► 一定的客观事物首先是因为与人的实际生活
发生了某种深刻的必然的关系，成了人的生 活世界中一种有意义的事物，它才可能成为 某种具备审美价值的事物。每一个有意义的 事物都属于人的世界，它本身也凝聚并映照 着这个世界。 ► 具备审美价值的事物首先必须是人的生活世 界中一个具有实在性的事物。那些尚未进入 人的世界的事物，即使存在着，也是一种本 然性的存在物，不能成为人的审美对象。
► 但是，一定的物质属性，并不仅仅只是构成
审美对象的一种消极条件，就是说，审美对 象不只是需要一定的物质属性，同时这些物 质属性本身还必须具备一定的审美价值。 ► 就审美对象来说，它是否具备某种特殊的感 性物质因素，是它能否成为审美对象的必要 条件。 ► 一般来说，审美对象的物质因素主要是指构 成具体事物的色彩、线条、形状、音响等可 以被人的耳、目所直接把握的感性属性，这 是由审美活动根本上是一种精神观照活动所 决定的。
► 审美对象的无限性就寄居在它的有限个别的
存在中，审美对象的不确定性和不可穷尽性 就根源于它那既与过去沟通又向未来开放的 生成性的结构之中。
► 审美价值属性只是为审美对象提供了一种可
能实现的条件，而只有在具体的审美活动 中， 这种可能性才转化为具体的现实性。审美对 象只是在具体的审美活动中才现实地生成并 显现出来的。
► 三、审美对象的非实体性与开放性
► 审美对象之所以不同于一般活动的对象，根
本上就在于它具有非实体性与开放性的特征。 ► （一）非实体性 ► 审美对象并不直接地就等于感性客体。审美 对象不仅不是一种物质实体，而且它也不是 精神性的实体。它只是物质与精神、客观与 主观相互渗透从而熔铸成的一种独特意象， 审美对象就存在于审美主体对具备一定审美 价值属性的客观事物独特的观照和体验之中。
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► 江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气，
皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画 意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。 ► （二）开放性 ► 审美对象在事物由实向虚的转化中生成，这 不仅使之摆脱了具体实物的羁绊而具有了一 种空灵性，同时也使之悬置了事物有限的实 用意义而拥有了一种开放性。所谓开放性， 就是说审美对象具有不确定性和不可穷尽性。
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► 同样，对象本身也非自在的、给定的：一方
面，对象只有在与主体的活动相联系，并成 为主体活动实际指涉的客体时，它才作为对 象而存在：另一方面，对象本身并不是一种 现成的存在物。就是说，对象不仅只有在主 体的活动中改变自身的存在形态，只有在主 体的活动中才完成自己，而且它只有在主体 能动的作用中实际改变着自身的形态时，才 实现着确证着自己作为对象的现实性。
第三节 审美对象的生成和显现
审美活动像任何一种人类活动一样，其实质 都是主体与客体之间一种动态的关系。主体 只有在与对象的联系中并只有通过对象才能 显示出自身，只有通过某种特殊对象的现实 规定，主体才实际表明自己是某种特定的主 体 ► 主体与劳动对象相联系，表明自己是生产主 体；与审美对象相联系，则确证着自己是审 美主体。