中元节的由来
中国传统节日中元节
中国传统节日中元节中元节，是中国传统节日之一，也被称为鬼节、盂兰盆节等。
每年农历七月十五日，是中元节的固定日期。
这一天被认为是鬼门开启，人间与阴间之间的通道打开，亡魂有机会回到人间。
在中元节这天，人们会祭祖、扫墓并举办各种祭祀活动，以祭拜祖先和安抚鬼魂。
一、中元节的由来中元节起源于佛教，源自于盂兰盆经。
相传，在盂兰盆经中，佛陀教导弟子观世音菩萨为了救度他母亲转生在恶道的亡魂，他向佛陀求助。
佛陀告诉他应该在农历七月十五这一天，进行三时功德，以救度亡魂。
因此，中元节也成为了诸佛菩萨救度一切亡魂的时刻。
二、中元节的习俗1.祭祖扫墓：中元节的一项重要活动是祭祖扫墓。
人们会前往祖坟或者家中的祖先牌位前，焚香祭祖、烧纸钱，并敬献食物和水果以示孝道和怀念。
扫墓也是中元节的重要内容，可以清理墓地，为祖先们打扫整洁的环境。
2.放河灯：在一些地方，中元节的晚上，人们会放河灯。
河灯是用纸制成，里面装有蜡烛。
人们将点燃蜡烛的河灯放入河流中，让河灯随着水流漂流，寄托对逝去亲人的思念之情。
3.表演传统舞蹈：中元节期间，一些地方会举办传统舞蹈的表演。
这些舞蹈通常是表达祈福和驱邪的意义，人们可以观赏这些表演，体验传统的艺术形式。
4.戴鬼面具：有些地方的中元节还有戴鬼面具的习俗。
人们会戴上面具，扮演鬼魂的形象，以求避邪辟邪。
这一传统旨在让人们认识到鬼魂的存在，警示人们要珍惜生命并追求善良。
三、中元节的意义中元节作为中国传统节日之一，有着重要的意义。
首先，中元节是传承祖先文化的重要方式之一。
通过祭祀祖先，人们弘扬孝道和家族的凝聚力，传承着中华民族的传统价值观念。
其次，中元节也是人们感恩、怀念亡者的时刻。
在这一天，人们可以向已经逝去的亲人和英烈表示敬意和哀思，缅怀他们的奉献和牺牲。
此外，中元节还取得了民俗文化的丰富和传承。
各地的中元节习俗多种多样，丰富着中国传统文化的内涵，也让人们更加了解和喜爱自己的文化。
总结起来，中元节作为中国传统节日的一部分，是人们祭祖、怀念亡者的重要时刻。
中元节是什么节日由来
中元节是什么节日由来中元节，又称为盂兰盆节或孟兰节，是中国传统的重要节日之一。
它在农历七月十五这天庆祝，主要是为了慰劳在人间受苦的孤魂野鬼，也是尊重和纪念祖先的节日。
下面我们来了解一下中元节的由来。
中元节起源于中国民间的孝道观念和佛教文化。
据传，佛教中有关于孤魂野鬼阴曹地府的故事。
相传古代有一位名叫目连寺的和尚，他具有强大的法力，能够使孤魂野鬼脱离苦海。
一年七月，他听闻地府的鬼魂们非常饥饿，于是他就在农历七月十五这天准备了盛大的供品，拯救了无数的鬼魂。
此后，人们便在这一天纪念目连寺的慈悲行为，为孤魂野鬼祈福，也同时纪念自己的祖先和先辈。
中元节的习俗非常丰富多彩。
人们会提前备好各种供品和祭品，如水果、饼干、瓜果、米饭等，摆放在家里或者寺庙中。
家人们会在七月十五当天合家团聚，向祖先和已故亲人默哀祭拜。
同时，在庙宇里举行隆重的法会，念经祈福，为亡灵超度。
还有一种盛行的活动是放生，人们会释放一些鸟、鱼和昆虫，以积累功德，减轻众生的痛苦。
有些地方还会举行盂兰盆大游行和祈福庆典，燃放各种烟花爆竹，以示欢庆和敬神。
中元节不仅在中国传统文化中有着深厚的底蕴，也在东亚地区的一些国家和地区得到了广泛的认同和庆祝。
它代表了中华民族对于先人的尊重和仁爱的体现，也体现了人类对于灵魂和生命的关怀。
中元节的传统和意义使得它成为了一种传统的价值观念的传承和弘扬，也是中国民俗文化中的重要组成部分。
总结起来，中元节是中国传统的节日之一，它起源于对孤魂野鬼的慈悲行为的纪念，同时也是人们对于祖先的尊敬和纪念。
而中元节举行的各种仪式和活动，不仅增进了家庭成员之间的感情，也彰显了中华民族的传统文化和价值观念。
中元节的由来和庆祝方式在不同地方存在差异，但它代表了人们对于死者的怀念和敬意，彰显了中华民族丰富多彩的文化传统。
中国传统节日介绍中元节
中国传统节日介绍中元节中元节，中国传统节日之一，又称为鬼节、盂兰盆节。
每年农历七月十五日，是中国人民对祖先和亡灵的追思和祭奠的日子。
中元节起源于佛教盂兰盆节和道教祭山节，后逐渐融合，形成了独特的传统文化。
本文将介绍中元节的由来、习俗和重要意义。
一、中元节的由来中元节的起源可以追溯到公元前东汉末年。
当时，佛教传入中国，将印度的“盂兰盆节”和中国的“孟获山神节”融合在一起，形成了现在的中元节。
佛教认为，农历七月是地狱门户打开的时候，亡灵可以离开冥界，到阳间流浪。
为了安抚亡灵，世人开始举行各种祭祀仪式。
二、中元节的习俗1. 扫墓祭祖中元节期间，人们会前往祖坟扫墓、献花并烧纸钱、烛炬、食品等祭品。
这是一种表达对祖先的敬意和怀念之情的方式，也是维系家族与历史传统的纽带。
2. 点亮孟兰灯孟兰灯是中元节的特色之一，形状像共融的灵蛇，一端点亮后，从尾部下掉的蜡油滴到香案上，形成了美丽的花烛。
人们将孟兰灯放在窗台上或屋顶上，寓意辟邪、祈福和引领亡魂。
3. 祈福醮仪在中元节期间，一些寺庙和道观会举行盂兰盆佛事活动。
信众们集会祈福，听经念佛，祈求亡者超度，祛除厄运和灾难，同时也祈求自己平安、健康和幸福。
三、中元节的重要意义中元节既是对祖先的敬意和怀念，也是对生者的担忧和祈福。
中元节的习俗与思想内涵相结合，体现了中国人民对敬仰祖先、尊重生命的传统观念。
在这个特殊的日子里，人们除了怀念家人外，还会祈求自己和家人的平安、健康和幸福。
作为中国传统节日的重要组成部分，中元节在中国民间有着广泛的影响力。
它不仅是中华民族传统文化的一部分，也是中华文化的瑰宝。
中元节不只是举行仪式，更是思考人生、珍惜当下的一种方式。
中元节的传统习俗和历史背后蕴含着丰富的文化内涵，对于传承和发扬中华优秀传统文化具有重要意义。
通过了解和庆祝中元节，我们能够更好地体验中国传统文化的独特魅力，促进各族群众的凝聚力和文化认同感。
总之，中元节作为中国传统节日之一，不仅满足了人们对祖先的敬意和怀念，更加凸显了中华民族对尊重生命、传承优秀传统文化的坚持。
中元节的由来与传说
中元节的由来与传说中元节的由来与传说中元节，在农历七月十五日，俗称七月半。
传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。
下面是店铺为大家整理的中元节的由来与传说，希望大家喜欢！中元节的历史由来相传，每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月人们任为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。
每年农历七月十四/十五日为盂兰节，又称中元节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外，还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。
农历7月14/15日是阴间最大的节日——鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。
民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。
据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。
因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。
鬼节源于目连救母的故事：“有目连僧者，法力宏大。
其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。
目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。
”据说当时目连在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨，目连想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。
目连只好向佛祖求救，佛祖被目连的孝心感动，授予其盂兰盆经。
按照指示，目连于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。
挨饿的母亲终于得到了食物。
为了纪念目连的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“鬼节”。
书上说古时候的这一天，人们会事先在街口村前搭起法师座和施孤台。
法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。
施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。
过了中午，各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。
中元节知识点总结
中元节知识点总结一、中元节的起源和历史中元节起源于古代中国民间信仰，据民间传说，中元节是为了纪念鬼门开启的日子，民间流传着很多关于中元节的传说，其中最为著名的是关于孟婆汤和月老的传说。
据说孟婆是地府的人间分身，在地府摄取鬼魂的过程中，会担任给逝世者送孟婆汤的任务，借此来消除他们对尘世的留恋。
而中元节当天，孟婆提供的水煮羹，用来欢迎鬼魂返回世上，招待阴间的亲人。
在古代，中元节是一个重要的祭祀日，人们会在这一天祭祀先祖和鬼魂。
此外，中元节也是一个佳节，人们会举行各种庆祝活动，比如烧香拜佛，赛龙船，赏灯笼，看舞狮等。
二、中元节的意义中元节有着深刻的宗教和文化意义。
在宗教上，中元节是一个重要的祭祀日，人们会在这一天祭祀先祖和鬼魂，祈求祖宗在阴间能够得到安宁和幸福。
在文化上，中元节是一个传统的节日，人们会举行各种庆祝活动，表达对祖先和鬼魂的尊敬和纪念。
此外，中元节还有着象征丰收和祈福的意义。
在古代，中元节是一个丰收的日子，人们会举行各种庆祝活动，祈求来年的丰收。
在现代，中元节仍然是一个丰收的日子，人们会举行各种庆祝活动，表达对丰收的祈福和感恩之情。
三、中元节的习俗中元节有着丰富多彩的民俗活动，人们会在这一天举行各种庆祝活动，比如烧香拜佛，赛龙船，赏灯笼，看舞狮等。
其中，烧香拜佛是最为常见的一种习俗，人们会在这一天到寺庙烧香拜佛，祈求祖宗在阴间能够得到安宁和幸福。
赛龙船是一种古老的水上运动，人们会在这一天举行赛龙船比赛，庆祝丰收和祈福来年。
赏灯笼和看舞狮也是中元节的传统习俗，人们会在这一天举行灯笼展和舞狮表演，欢度中元节。
此外，中元节还有一个重要的习俗，就是给亡灵超度。
在这一天，人们会前往坟地祭拜先人，给亡灵超度，祈求他们在阴间能够得到安宁和幸福。
同时，还会举行超度法会和斋醮等活动，为亡灵祈福。
四、中元节的饮食中元节有着丰富多样的饮食文化，人们会在这一天品尝各种传统美食，比如孟婆汤、斋食等。
孟婆汤是一种特别的汤，据传说是地府里鬼魂必须要喝的东西之一。
中元节的由来和传说
中元节的由来和传说中元节，又称盂兰盆节，是中国传统的民俗节日之一。
它源于佛教的盂兰盆节，是为了祭祀祖先和救度亡魂而设立的。
中元节的由来和传说与中国的宗教信仰、文化传统密切相关，下面将为您详细介绍。
一、中元节的起源中元节起源于佛教的盂兰盆节，又称为盂兰会。
传说佛陀的弟子目犍连在修行时，得知自己的母亲堕入恶道，深感悲痛。
佛陀为了安慰目犍连，告诉他在盂兰盆节这一天，可以通过供养僧侣和超度亡魂来救度他的母亲。
目犍连按照佛陀的指示行事，果然成功救度了母亲。
这个故事成为了中元节的起源之一。
二、传说中的孟婆汤中元节的传说中，有一个重要的角色就是孟婆汤。
据说，在阴间的路口，有一位名叫孟婆的老婆婆，她煮的一锅汤叫做孟婆汤。
每个人在投胎转世前，都要喝一碗孟婆汤，以忘记前世的记忆。
而在中元节这一天，孟婆会将孟婆汤带到阳间，供亡魂们喝，让他们暂时回忆起生前的亲人和事情。
这也是为什么中元节要祭祀祖先和救度亡魂的原因之一。
三、祭祀和救度亡魂的习俗中元节是一个重要的祭祀节日，人们会在这一天祭祀祖先和已故的亲人。
他们会在家中摆放祭品，如水果、酒、糕点等，供奉祖先的灵位，并燃香拜祭。
同时，人们还会在庙宇或公共场所设立盂兰台，供奉亡魂。
他们会为亡魂烧纸钱、燃香，希望能够帮助他们超度到阴间。
四、中元节的传说故事中元节的传说故事有很多，其中最著名的是《孟婆汤》和《牛头马面》。
《孟婆汤》讲述了一个关于孟婆的故事。
相传，有一个人死后来到了阴间，他非常想念自己的亲人。
孟婆看到他的样子，便给了他一碗孟婆汤，让他暂时回忆起生前的记忆。
这个故事告诉我们，中元节是一个重要的日子，我们要怀念和珍惜生前的亲人。
《牛头马面》是中元节传说中的另一个故事。
相传，牛头马面是阴间的护法神，负责抓捕恶魂和管理阴间秩序。
在中元节这一天，人们会为牛头马面烧纸钱、燃香，以示敬意，并祈求他们保佑自己和家人平安。
五、中元节的其他习俗除了祭祀祖先和救度亡魂，中元节还有一些其他的习俗。
中元节的由来与意义
中元节的由来与意义中元节，又称盂兰盆节，是中国传统的民俗节日之一。
它始于佛教中的盂兰盆节，后来与道教中庆祝地府大帝的节日相结合，形成了独特的庆祝方式和文化内涵。
本文将介绍中元节的由来、庆祝方式以及其所蕴含的意义。
一、中元节的由来中元节起源于佛教的盂兰盆节。
根据佛教经典《盂兰盆经》，佛陀的弟子目犍连尊者通过慈悲心和神通力，得知自己的母亲堕落至恶趣中。
为解救母亲于苦海，目犍连尊者请求佛陀指示，并得知在农历七月十五可以超度亡魂。
在中国，中元节还融入了道教的庆祝地府大帝的节日，这是对地府民间信仰的表达。
传说地府大帝在此日释放亡魂，使他们可以回到人间享受一天的自由。
二、中元节的庆祝方式中元节的庆祝方式多种多样，有祭祀祖先、拜祭地府大帝、放河灯、焚香、念经等。
1. 祭祖祭祀：在中元节这一天，人们会祭祀祖先，为先祖们献上食物和祭品，以表达对祖先的敬仰和思念之情。
2. 地府大帝庆典：许多地方会举行盛大的地府庆典，人们排队拜谒地府，祈求平安和吉祥。
3. 放河灯：放河灯是中元节的传统活动之一，人们用纸制成的灯笼浮放在河中，象征着让亡魂得以安息。
4. 焚香、念经：许多寺庙在中元节期间会举办法会活动，人们会前往焚香、念经，祈求亡魂得到超度。
三、中元节的意义中元节在中国有着深厚的文化内涵，它承载了人们对故亲的思念、对生死轮回的思考以及对善待世间众生的教诲。
1. 思念故亲：中元节是祭祀祖先的重要日子，通过祭祀祖先，人们表达对故亲的深深思念之情，并传承家族的血脉和传统文化。
2. 留意生死：通过庆祝盂兰盆节，人们对生死的轮回有了更多的思考和关注。
亡魂的超度和轮回教义提醒人们珍惜当下，关注来世。
3. 善待众生：中元节中的祭祀和超度行为，展现了人们对社会弱势群体和亡魂的关怀和爱心。
通过行善积德，人们希望能换得平安和幸福。
总结：中元节是中国传统节日之一，起源于佛教的盂兰盆节和道教的庆祝地府大帝的节日。
在这一天，人们通过祭祀祖先、拜祭地府大帝、放河灯等方式表达对故亲的思念，对生死的思考以及善待世间众生的教诲。
中元节由来介绍
中元节由来介绍中元节，又称盂兰盆节，是中国民间传统节日之一，该节日主要是为了祭祀和慰托已故亲人，以及祈求他们在阴间得到平安、福气。
在中国的农村地区，中元节通常是一年一度最为盛大、重要的节日之一。
以下详细介绍中元节的由来及相关文化活动。
一、中元节的由来中元节起源于道教信仰，据传说，此节日主要是为了迎接和招待阴间游魂，使他们得到安抚和救赎。
中国的道教信仰是以尊奉天地神明、崇奉先圣先贤为基础的，尤其是在民间信仰中，道教深受欢迎。
在中国传统的民间信仰中，有许多关于祖先灵魂和生死轮回的观念，中元节就是基于这些信仰而来的。
根据道教的说法，灵魂死后会投生到另一个世界中，这个世界叫做“幽冥界”。
灵魂在幽冥界中的命运将取决于他们生前的行为和信仰。
如果灵魂没有得到安抚和慰藉，他们会四处游荡，无所适从。
因此，为了安抚这些游魂并祈求其离苦得乐，民间就开展了中元节这个节日。
据说，在唐朝之前的古代道教中，中元节主要是在每年的农历七月十五日举行。
到了唐朝，这个节日更名为盂兰盆节。
据传，唐朝的时候，一位居士名叫目连，因为在生时慈善、布施慷慨，所以死后成为达摩祖师的弟子，获得了佛家教育，被追封为“水陆道场”的护法神之一。
随着唐朝的沿袭，中元节在中国得到了广泛的推广。
二、中元节的庆祝和习俗1.烧衣纸和酒食在中国传统的民间信仰中，人死后的灵魂会一直存在于世上。
为了安抚这些游魂，中国的中元节习俗之一就是烧衣纸、供酒食和燃烛。
烧衣纸是为了让游魂能够得到衣食，供酒食则是为了招待游魂，并希望他们在幽冥界能够过得好一些。
2. 祭祀和拜祖在中元节期间，许多人会回返自己的家乡，到祖先的坟墓前祭祀和拜祖。
在祭祀时，人们会烧香、放鞭炮、烧纸钱。
在拜祖仪式结束后，家族成员会围绕着祭拜祖先的祠堂团聚，吃团圆饭，感受家庭的温暖，表达着对祖先的敬爱之情和对生者的团结之爱。
3. 社区活动和庙会中元节不仅是一种祭祀祖先的宗教习俗，也是一种社区文化活动。
在中国的许多城市和乡村地区，人们会举办盛大的“盂兰文化节”或“中元庙会”，以庆祝这个传统节日。
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中元节的由来中元节的由来每年的中元节在农历七月十五，是人口中常说的“鬼节”，据说，中元节这天0点，地狱之门就会打开，把鬼们放出来活动，天亮之后就会把他们收回来。
下面是小编收集整理的中元节的由来，欢迎大家阅读！中元节的由来“中元”之名起於北魏,中元节又称“鬼节”或“孟兰盆会”。
根据五杂俎的记载:“道经以正月十五日为上元,七月十五日为中元,十月十五日为下元。
”修行记说:“七月中元日,地官降下,定人间善恶,道士於是夜诵经,饿节囚徒亦得解脱。
”佛教也在这一天,举行超渡法会,称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA)也就是“孟兰会”。
孟兰盆的意义是倒悬,人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠,悬挂着、苦不堪言。
为了使众生免於倒悬之苦,便需要诵经,布绝食物给孤魂野鬼。
此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合,因而中元节和孟兰会便同时流传下来。
拓展阅读中元节的传说有关中元节的传说很多,最主要的有-阎罗王於每年农历七月初一,打开鬼门关,放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。
七月的最後一天,重关鬼门之前,这批孤魂野鬼又得返回阴间。
所以七月又称鬼月。
目莲救母的故事:佛陀弟子中,神通第一的目犍莲尊者,惦念过世的母亲,他用神通看到其母因在世时的贪念业报,死後堕落在的恶鬼道,过着吃不饱的生活。
目犍莲於是用他的神力化成食物,送给他的母亲,但其母不改贪念,见到食物到来,深怕其他恶鬼抢食,贪念一起食物到她口中立即化成火炭,无法下咽。
目犍莲虽有神通,身为人子,却救不了其母,十分痛苦,请教佛陀如何是好。
佛陀说:“七月十五日是结夏安居修行的最後一日,法善充满,在这一天,盆罗百味,供巷僧众,功德无量,可以凭此慈悲心,救渡其亡母。
”这便是台湾普渡拜“好兄弟”的由来。
每年农历七月十五日为“盂兰盆节”,也称“中元节”有些地方又州俗称“鬼节”,“施孤”。
本是印度一种佛教仪式。
佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”;佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意,合乎中国追先悼远的俗信,于是益加普及。
中元节的来历民间普遍流传目莲解救母厄的故事:“有目莲僧者,法力宏大。
其母堕落饿鬼道中,食物入口,即化为烈焰,饥苦太甚。
目莲无法解救母厄,于是求教于佛,为说盂兰盆经,教于七月十五日作盂兰盆以救其母。
”中国从梁代开始照此仿行,相沿成中元节。
不过后来除设斋供僧外,还增加了拜忏、放焰口等活动。
这一天,事先在街口村前搭起法师座和施孤台。
法师座跟前供着超度“地狱”鬼魂的地藏王菩萨,下面供着一盘盘面制桃子、大米。
施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。
过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。
主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗,上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。
仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。
紧接着,法师敲响引钟,带领座下众僧诵念各种咒语和真言。
然后施食,将一盘盘面桃子和大米撒向四方,反复三次。
这种仪式叫“放焰口”。
到了晚上,家家户户还要在自己家门口焚香,把香插在地上,越多越好,象征着五谷丰登,这叫作“布田”。
有些地方有放水灯的活动;所谓水灯,就是一块小木板上扎一盏灯,大多数都用彩纸做成荷花状,叫做“水旱灯”。
按传统的说法,水灯是为了给那些冤死鬼引路的。
灯灭了,水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。
那天店铺也都关门,把街道让给鬼。
街道的正中,每过百步就摆一张香案,香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”。
桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌。
这种仪式叫“施歌儿”。
上元节是人间的元宵节,人们张灯结彩庆元宵。
“中元”由上元而来。
人们认为,中元节是鬼节,也应该张灯,为鬼庆祝节日。
不过,人鬼有别,所以,中元张灯和上元张灯不一样。
人为阳,鬼为阴;陆为阳,水为阴。
水下神秘昏黑,使人想到传说中的幽冥地狱,鬼魂就在那里沉沦。
所以,上元张灯是在陆地,中元张灯是在水里。
中元节的意义从有关中元节的传说中,可深切体认到中元节的祭祀具有双重的意义在,一是阐扬怀念祖先的孝道,一是发扬推已及人,乐善好施的义举。
这全是从慈悲的角度出发,很有人情味。
所以,我们在庆赞中元的同时,应该跳脱鬼的角度,期勉互爱。
中元节习俗每逢七月,民间必定会举行隆重的庆祝活动,全国各地,无论是商业区还是组屋区,都可以看到庆中元的红色招纸,张灯结彩,设坛酬神。
“普度”仪式是中元节中最最重要的环节,大致可分为街普、市普、庙普等,以街坊为主的普度称为“街普”,以市场为主的普度称为“市普”,由庙宇住持的普度称为“庙普”。
普度通常以寺庙为中心,附近居民将祭品拿到寺庙来祭祀,也有很多人在家门前摆放供桌,陈设祭品,还会在屋檐下挂纸灯。
祭祖是中元节习俗之一,中元节在阴历七月十五,所以简称“七月半”祭祖。
但祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行,并不局限于特定的一天,平常日子要对先人祭拜,一般都不动先人的牌位。
到了祭祀的时候,则要把先人的牌位一一请出,恭恭敬敬地摆放在专门做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶饭,直到七月三十送回为止。
有先人画像的,也要请出挂起来。
祭拜时,依照辈份和长幼次序,给每位先人磕头,默默祷告,祈求祖先保佑自己平安幸福。
送回时,要选择断黑之后,一般是一家之长及家中男丁携带炮竹、纸钱、香烛,找一块僻静的河畔或塘边平地,用石灰撒一圆圈,表示禁区。
再在圈内泼些水饭,烧些纸钱衣物,称烧「包衣」,鸣放鞭炮,恭送祖先上路,回转“阴曹地府”。
现在,中元节习俗的祭祖仪式已经简化,大部分地区都是在农历七月十五或七月十四傍晚开始举行祭祖仪式。
祭祖仪式也已经简化了,逐渐剔除了迷信色彩,保留祭奠形式,作为对祖先的缅怀和纪念。
中元节传说传说一：每年农历7月14日是中元节又叫鬼节或着叫盂兰节是祭祀孤魂野鬼的大节日。
中元节源自道，，后来佛教改为现现在俗称的鬼节。
盂兰节在印度语中意指“倒悬” ，“倒悬”指的的是释迦十大第子目莲的母亲死后后受饿鬼之苦，不能吃东西。
后后来得到释迦帮助。
用百味五果供养十方神佛并藉功德救母亲。
所以现在为了祭祀孤魂都在鬼月农历7月举行普渡会，现在叫鬼节。
一般来说古时候都不愿在这个月作嫁娶等重要事。
传说二：关于鬼节的来历，传说地藏菩萨，也就是人们常说的“阎王爷”，他的母亲去世后来到阴朝地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的儿子，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了“七月半，鬼乱窜”之说。
那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。
后来人们把这一天就定为“鬼节”。
鬼节这天，人们要烧纸钱，摆供品祭奠故去亲人的亡灵。
农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。
佛家的总结讲评则在内部进行。
不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。
或者说明这个日子在佛道节日中的重要。
再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。
校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。
盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。
尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。
首先是那名目。
盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”；另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”，突出它“安放百家味饭食”的特点。
各个地区的中元节广东省广州、香港、澳门、佛山、东莞等广府地区的中元节在农历七月十四，以祭祖、上坟与施孤为主。
中元节祭祖有两个方面：一方面在家内、祠堂为祖先烧香、上供、叩拜;另一方面是上坟、祭扫先人。
除了祭拜祖先外，还要施祭野鬼、孤魂。
《中华全国风俗志》：“七月十五日，俗谓鬼节，僧道沿街搭台念经，谓之盂兰会，谓广施佛力，以追荐鬼魂，而为饿鬼施食。
”。
中元节，广州人称“七月半”。
旧时居民们于节日前上冥店买来金银纸衣(即各种色纸，俗以为可制冥衣)、溪银(冥币)、元宝等冥具，盛于纸袋中，加封，俗称“包袱”，上面写上先人的姓名、官阶，每人数包不等，择日于午后配上牲醴、果品拜祭祖先，拜毕焚化冥具(包袱)，俗称“烧衣”。
入夜以后，又以各种冥具及水饭、酒菜、香纸等祭于门前，施以无主之鬼魂。
祭毕燃冥具，将祭品(酒饭)留在门外不收回，俗称“烧幽”。
最后还要向街中施撒铜钱。
此原意为借金属的声音驱鬼，但把铜钱撒到街上去以后，多被儿童们抢走。
广州现在尚有些居民仍行此俗。
曲江县瑶族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。
归善县民以七月十四日为中元节。
据传因当年元兵南下，为了避兵灾，故提早一天过节。
澄海县中元节祭祖先及灶神。
德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为「架桥」，用以祭祖。
古代的潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，甚至穷人家的女孩，分别写在纸片上，施食时也把纸片撒下。
买不起农具或娶不起老婆的，可以凭单领取。
广西桂林地区的人多以七月十四为鬼节，整个节日应该是以七月七开始到七月十四晚上，其过程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的过程;有的地方从七月七开始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭饭”(就是祭祀);七月十四晚送别祖先，晚饭前祭祀后到晚上十点左右进行送祖先仪式，同时将写有祖先名讳(关于写多少代祖先各个家庭不一)的“钱包”及担夫、引路大王的“钱包”纸钱等物于路口烧去洒米水饭等仪式送别祖先;其过程繁杂严肃是当地仪式最为复杂的节日，是当地人相当重视的节日，其重视程度是除春节(当地观念中元宵节也属于春节，包括“小年”)外，是和中秋、清明、端午一样重要的节日。
阳山人以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为「躲鬼」。
在广西壮族自治区，中元节也称“鸭子节”，人们认为亡灵可以站在鸭子上，通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭。
另外也有的“烧包”习俗，一般是先祭祖，然后是给孤魂野鬼烧衣物。
祭祖的酒菜是必须要放在扁平笸箕内，意为野鬼不得抢夺。
云南省腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫「黄瓜船」，与包一起焚化。
湖南省邵阳人于农历七月十二前后“接老客”，于农历七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖，曰“送老客”。
纸包内包有寸厚纸钱，纸包正面书祖上名讳，包好后须在背面书‘封’字。
十五当晚，焚烧封包越多，火势越大，表示家族越发兴旺。
湖北省麻城人每逢农历七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑团聚过节，焚烧纸钱祭拜逝去先人。
祭祀当天，先献上荤食与白酒，并“馒头”饭，竹筷平摊于饭菜之间，灯火齐明，还要诉接祭之言。