四川达州特色民俗盘点
四川达州嫁女儿的风俗
四川达州嫁女儿的风俗
在达州，嫁女儿的风俗是一个相当悠久的传统。
就在今天，嫁女
儿仍然在一些穷乡僻壤以及部分社区中被持之以恒地守护着。
达州嫁
女儿的风俗大致可以分为四个部分：选择新郎、礼节、祭典、礼金礼物。
第一，从新郎的选择上来讲，家长们看重的不仅仅是对象的社会
地位，更看重他的教育、性格、能力以及财力状况。
一般来说，新郎
需要有稳定的工作和一定的财力条件，以保障未来夫妻双方的生活。
第二，礼节也是达州嫁女儿风俗中的重要部分。
新郎家将要带来
大量的送礼，这些送礼包括礼布、玉器、珠宝、票据等等。
新郎的亲
属将会去新娘家准备送礼，宴请新娘的家人，并且会和新娘的家人委
婉地谈及新娘去新郎家的事宜。
第三，当新郎家的亲属和新娘的家人都谈妥了婚事后，家里就会
举行祭典，以此庆祝新郎和新娘的幸福。
祭典中有各式各样的特色活动，包括打鼓、跳舞、唱歌等。
最后，新娘家要给新郎家一定金额的礼金礼物，以此表示祝贺新
郎新娘的婚礼，这是新郎家所重视的。
根据新郎家的财力及家庭状况，新娘家会准备不同的礼物，一般是金饰或银饰，以此表示家里往后一
家人的和睦。
达州嫁女儿的风俗是一个悠久而又能传承代代相传的传统，它反
映出民间朴素而热情的文化。
正是这样真诚而淳厚的民族文化，使得
达州嫁女儿风俗能够在日益变化的社会中流传甚久。
达州元九登高民俗文化探源
达州元九登高民俗文化探源重阳登高，远眺田畴，近观山水，自古沿袭至今，习俗遍及全国。
唯有四川达州城，偏在正月初九这天倾城出动，男女老少竞相登上城外的凤凰山、翠屏山，而且风雨无阻，不到山顶不回还。
《民国达县志·礼俗门》载“九日，谓之上九，城中士女登翠屏山，礼玉皇大帝；肩摩毂击，携酒挈壶，饮于山头，至黄昏始散”。
推究达州农历元月初九登高的历史根源，长期以来，达州文史学界有两种观点：一是源于礼拜玉皇大帝，《民国达县志·礼俗门》史载为证。
二是源于纪念元稹。
达城著名诗人李冰如1922年作《元九登高题》：“元九逢元九，登高载酒来。
相沿成美俗，共跻此春台。
游盛知年富，饮稀觉岁灾。
醉人还少见，况说赋诗才。
”笔者认为这两种看似矛盾的观点其实是应该完全统一的，达州元九登高民俗文化的形成和发展可以分为三个阶段。
本文试图就道教在达州的传播和元稹司马通州的历史进行探究，以重现这一历史文化现象发展的原貌。
一、祭拜玉皇大帝的道教精神情结阶段（公元126—818年）达州历史悠久，早在旧石器时代晚期即有人类活动。
上古属巴地，夏属梁州，商周属雍州，春秋战国属巴国和■国。
春惠文王十七年派司马错灭巴蜀，推行郡县制，在今渠县土溪镇城坝置宕渠县隶巴郡。
到东汉和帝永元二年，析宕渠县东北部始设宣汉县治于今达城，揭开了达州成为县域政治中心和筑城历史的新时代。
439年，南朝宋文帝在今达城置巴渠郡，领宣汉、晋兴、始兴、巴渠、东关、始安和下蒲7县，开创了达州成为区域政治中心的历史。
620年，唐高祖李渊在今达城署通川总管府（后更名为通州都督府），领通州、开州、蓬州、渠州、万州、南并州、南石州和南邻州共8州34县，形成了具有现代省会城市的大区域政治中心的巅峰时期。
631年，唐朝撤通州郡督府为下州；702年升为中州；735年升为上州；742年改为通川郡；758年升为上州，复为通州。
根据《唐书·地理志》载：唐代的达州“土地肥美，有沃野山林，蔬食果实之饶”。
四川达州年俗分享
家乡年俗
我的家乡在四川达州，那里过年习俗不是很多，但十分讲究。
除夕早上全家老小要去请祖宗回家过年（就是扫墓祭祖），而且除夕早上必须吃金元宝，由家里最年长的人盛上四元宝，请祖宗先吃，然后其余的家人围在一起吃。
包金元宝的妇女必须在其中某一个里面包上一个硬币，因为传统说法是“谁吃到了包硬币的元宝，谁在来年就会财源滚滚”。
大年初一这天，家家户户从早到晚不能扫地，因为民俗说大年初一家家户户打开门招财进宝，拿起扫把扫地意味着吧财宝扫出去。
早上、中午，家家户户放鞭炮，贴春联，挂灯笼，是为了赶走年兽；中午吃饭时，必须有鱼，俗称年年有余，中午吃饭时必须是12点，吃饭前，要放一窜鞭炮，意味红红火火；晚上看春晚更是必不可少。
正月初二开始走亲戚拜年，出嫁的姑娘先回娘家给父母拜年，然后是七大姑，八大姨的，一家一家的拜年，一家一家的都是好吃好喝的招待，这时候孩子们最高兴，他(她)们跟着大人一家一家的收红包。
当元宵节一过完，家乡的春节就结束了。
上学的孩子们开学报名的日子也到了，大人们也都开始了一年的忙碌。
安民学校东八间校区六（1）班王宁丽
2018年2月26日。
达州民俗文化
达 州 歌 曲
宣汉元宵夜“烧火龙”
中国龙年元宵夜，四川省宣汉县200多人 组成的火龙队伍在该县县城进行传统民 俗“烧火龙”表演，以帮助当地民众祈 福新年有新气象。“烧火龙”这项拥有 300多年历史的中国非物质文化艺术，已 经成为当地元宵固定的民俗活动。
宣汉早酒：醉是巴人故里美
宣汉，是巴人故里，红军之乡。悠久的历史，积淀下丰实厚重的 人文。在这里，每一种乡风民俗都那么醉人，而宣汉早酒更是世代传 承、香飘久远，如今，已成为这片土地一张亮堂的标签。可以这样说： “到宣汉不喝早酒，就不算到过宣汉”。 没有谁去考究宣汉早酒是否起源于乡间喜事，也没有谁在意喝早 酒何时成了一种生活方式。可以说，无酒不成席，“宣汉早酒”真正 体现了宣汉人的热情与豪爽。 每天早上，在县城东门、西门、上城壕、下城壕、南街、新街、 解放街等大街小巷，随处可见三朋四友围成一桌，或开怀畅饮，或浅 饮小酌，场面热闹，蔚为壮观。 其实，宣汉早酒今天的兴旺，与下酒菜的丰盛是密不可分的。与其 他地方不同，这里的早餐实在是丰富多彩：麻辣鲜香的凉拌麻辣鸡块， 香脆可口的五香豆干、五香牛肉干，焦黄透亮的炒胡豆、锅巴土豆， 唇齿留香的手撕鸭、手撕牛肉，还有品种五花八门的麻花、蒸蛋、面 条、包面、饺子、包子等，选择多多。更有那独具宣汉特色的羊肉格 格、肥肠格格、牛肉格格等，小巧美观的小蒸笼码得高高的，有咝咝 水气轻轻滴落，浓浓香气萦萦缭绕，令人垂涎三尺。喝上一口早酒， 品尝一下美食，给人一种如入人间仙境的感觉……
武术与狮子舞
武术:石桥的武术历史悠久,它包括刀、 枪、箭、戟、散打、拳击等多种武艺,颇 受青少年的喜爱,现石桥巴山精武馆学员 济济. 狮舞:狮子系兽中之王,石桥人把狮舞列 为各种喜庆活动的重要内容.狮舞一般为 金毛狮,表演大多是舐抖、搔毛、打蹁等 动作,阵分为文阵三十六、武阵七十二、 文阵平地起舞,武阵高台子表演,同时配 有锣鼓助阵,颇受欢迎.
达州清明节的习俗
达州清明节的习俗清明节前后，达州市的农村和城市都会有很多人赶去祭祖扫墓。
尤其是清明节当天，人们会早早起床，整理行装，带上鲜花、纸钱等祭品，前往祖坟扫墓，烧香祭奠。
祭祖扫墓是中国传统的孝道之风，也是重要的礼仪习俗。
在清明节这一天，祭祖扫墓的人们络绎不绝，祭祀之风十分浓厚。
他们在祖坟前烧香、献花、祭拜，表达对祖先的敬仰和怀念之情，同时也寄托着自己的祈福和希望。
在达州市农村，清明节扫墓的习俗还带有一些地方特色。
比如，有的地方会在祭祀完毕后举行祭祀比武活动，一般是男子互相比武，这既是一种传统的节日娱乐，也是为了纪念昔日英雄，激励后人奋发向上。
此外，清明节还是踏青的好时节，有的地方还会组织登山、郊游等活动。
人们穿着节日盛装，结伴而行，一边欣赏春天的美景，一边感受大自然的气息。
在达州市，清明踏青的活动也颇受欢迎，不少家庭都会到郊外踏青游玩，感受春天的气息。
有的地方甚至还有一些特色的“清明文化节”活动，如组织古诗词朗诵比赛、传统手工艺品展览等。
这些活动既能丰富人们的精神文化生活，又能传承和弘扬中华传统文化。
值得一提的是，清明节还有一项十分重要的习俗：端午优游。
在清明节前后，人们会采摘嫩竹笋、油菜、莴苣等春季蔬菜，还有到江河湖泊边放风筝、荡船玩耍的习俗。
这是一种古老的风俗，有着浓厚的民间色彩，也是一种享受春天的方式。
而在达州市，由于地处盆地，气候温和，清明节时节正好是春天万物复苏的时节，所以这些活动往往在这个时候更加热闹。
此外，还有一些民间活动也会在清明节期间举行，比如清明祭灶、踏青赛龙舟、踏青放风筝等。
这些活动既有民俗特色，又让人们感受到了浓厚的传统文化氛围。
总的来说，达州市清明节的习俗丰富多彩，既有祭祖扫墓的庄严肃穆，也有踏青赏花、游玩娱乐的活泼热闹；既有传统的民间风俗，也有现代的文化活动。
这些习俗和活动不仅让人们感受到了节日的欢乐，也传承和弘扬了中华民族的传统文化。
愿清明节的习俗和风情能在达州市代代相传，让这一古老的传统文化得以传承和发扬。
四川东部达州地区婚俗仪礼趣谈
四川东部达州地区婚俗仪礼趣谈婚礼，是人一生中的“终身大事”，其在人生过渡中的地位十分重要，所以古今中外都非常重视这一人生仪礼。
伴随着这一重大的人生仪礼，便出现了丰富多彩、各具特色的婚俗文化。
所谓婚俗文化，是指围绕着人们的恋爱和嫁娶所形成的文化现象。
其主题部分是婚姻，同时还包括婚前的恋爱期和婚后的生育期。
中国的婚俗文化源远流长，据《史记-补三皇本纪》记载：“太暤庖牺氏，风姓，代隧人氏继天而王。
于是始制嫁娶，以俪皮为礼。
”可见在上古神话传说时代，就已经出现了中国的婚俗文化。
俗语说：“百里不同风，千里不同俗”。
每个地方因为当地居民的不同生活习惯和信仰而形成了不同的风俗，结婚仪礼更是如此。
达州地区的婚嫁习俗，既有中国传统婚俗的共性，又有巴蜀地域文化影响形成的独特风貌。
中国传统婚俗，如纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等“六礼”在达州地区同样风行，而“烧火篓”则是川东达州地区特有的奇异婚俗。
50年代至90年代，男女到谈婚论嫁的时候，女孩子从14岁就开始为自己准备今后出嫁的嫁装，绣花，绣枕头、扎鞋底，做布鞋，父母开始给女儿今后出嫁做家具。
男女双方到17、18岁就开始谈婚论嫁了，由媒婆说媒，约定时间、地点，男女双方及双方父母见面，也叫看人。
男女双方及父母都无意见后，再另寻吉日，由媒人带着女方及女方母亲和婶娘，到男方家里做客，看看男方家庭条件，若无意见，就称为定婚。
定婚后，男方就要赠送定婚礼物，给女方比如衣物，戒指之内的物品，然后由媒人带着男方到女方家里做客，让女方亲友认识，以证明某男某女已订婚。
同时女方也要把自己的定情物赠送给男方，比如自己绣的枕套之内的物品。
订婚后每逢过年、过节，男女双方家庭的红白喜事，来来往往要向互走动，进一步勾通感情。
结婚年龄后，由男方托媒人择吉日到女方家里，向女方长辈提取生辰八字，交由男方叫做催根。
然后由男方找八字先生合八字，若男女双方八字相夹，没有相冲，由八字先生择结婚吉日，用红纸写下叫做开期单。
达州城市人文特色
达州城市人文特色达州位于中国四川省东北部，素有“川东明珠”之称。
这里自然风光秀丽，拥有独特的城市人文特色。
本文将从历史文化、传统艺术和特色美食三个方面，介绍达州城市的人文魅力。
一、历史文化达州是一个历史悠久的城市，拥有丰富的历史文化资源。
首先，达州曾是巴蜀古道的要冲之地，这里保存着大量的古道遗址和古战场。
其中最著名的是黄鹤楼，它是巴蜀古道上的重要驿站，至今仍然保存完好。
黄鹤楼建于明代，是一座典型的川西建筑，被誉为“岷山十景”之一。
其次，达州还是中国古代红军长征的重要经过之地。
在红军长征中，达州是红四方面军的主要驻地，留下了许多英雄事迹和纪念碑。
位于达州市区的红军广场上，高耸的红军纪念碑庄严肃穆，向人们展示了红军长征的艰辛历程和伟大精神。
二、传统艺术达州是川陕甘黔边区的中心城市，这里的传统艺术独具特色。
其中最具代表性的是川剧和藏戏。
川剧是四川的传统戏曲剧种，深受当地人民的喜爱。
达州有许多川剧团体，他们经常在市区的剧场上演精彩的川剧剧目，为人们带来了许多艺术享受。
此外，达州还是藏族人聚居的地区，藏戏是当地藏族人民的传统表演形式。
达州的藏戏以其奇特的服饰、舞蹈和音乐风格而闻名。
在重要的节日和庆典活动中，人们可以欣赏到精彩的藏戏表演，感受到浓厚的藏族文化氛围。
三、特色美食达州的特色美食令人垂涎欲滴，让人回味无穷。
首先，达州牛肉面是当地最著名的美食之一。
这道面条是用高级牛肉熬制的鲜美汤底，再加上独特的调料和细面条，口感醇香，十分抚喉。
其次，达州豆腐脑也是一道经典美食。
达州豆腐脑以其细腻的口感和浓郁的豆香，吸引了无数食客。
不仅当地人喜爱，也吸引了许多游客前来品尝。
此外，还有丰富多样的川菜和湘菜可以品味。
达州位于四川和湖南交界处，这里的餐饮文化融合了两个地方的特色菜肴，为游客提供了一场美食的盛宴。
总结：达州城市拥有丰富的历史文化、传统艺术和特色美食，每一个细节都呈现出浓厚的人文特色。
这里的丰富的历史文化为城市增添了独特的魅力，传统艺术和特色美食更是让人们深入感受到了这个城市的独特魅力。
美丽达州
背二哥的背歌溯源
巴山背二歌随着巴人从事长途背运这种生产劳 动方式的产生而产生。达州境内秦汉时就有一条经 罗文、王家、长坝、丝罗、黄钟、竹峪，上通长安、 下达成都的古道。古老的賨人在这条道上组成庞大 的背运队伍背运货物，在劳动中创造了“巴山背二 歌”，并自发传承至今。
返回Biblioteka 安仁板凳龙指产生于达县安仁乡、流传于周边达县麻柳、 檀木、花红乡、东兴、大滩等20余个乡镇，以板凳 为道具的一种民间舞蹈，是“湖广填四川”时湖南 籍移民引入的，由乡民世代相承，至今已有300多 年的历史。
美丽气都 ——达州
达 州
关于达州
达州市是四川省的一个地级市，是 1999年经国务院批准，由原达川地区更名 建立。位于四川东北部，大巴山南麓。是 四川省的人口大市、农业大市、工业重镇， 有“川东明珠”、“中国气都”、“巴人 故里”之美誉。还有着大面积园林，被评 为“四川省园林城市”、“四川省环保模 范城”。总面积16591平方千米，辖1个市 辖区、5个县，1个县级市。“十二五”期 间，达州市将成为四川培育十一个特大城 市之一。
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达州的交通 达州的民俗 达州的风景名胜 达州的风土人情 达州的土特产 城市风光
公路概况
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空运概况
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元九登高 石桥烧火龙 巴山背二歌 安仁板凳龙 大竹竹唢呐 刘氏竹编工艺
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达县石桥火龙闹春已延续千年。整个活动贯穿 了请龙、龙点睛、龙请水、烧火龙、送龙等民俗风 情，祈求新年风调雨顺、五谷丰登。 火龙，是指产生在川东北部达县石桥古镇一带 的民间纸扎工艺；烧火龙，就是正月间晚上用烟花 烧“龙”和耍龙的人。石桥烧火龙活动作为一种民 间民俗文化在石桥古镇代代传承，并先后流传于达 县、通川、渠县、营山、平昌等地。石桥烧火龙由 扎龙、请水、烧火龙、清宅、罢龙五项组成。
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四川达州特色民俗盘点
石桥烧火龙
火龙，是指产生在川东北部达县石桥古镇一带的民间纸扎工艺；烧火龙，就是正月间晚上用烟花烧“龙”和耍龙的人。
石桥烧火龙活动作为一种民间民俗文化在石桥古镇代代传承，并先后流传于达县、通川、渠县、营山、平昌等地。
石桥烧火龙由扎龙、请水、烧火龙、清宅、罢龙五项组成。
石桥河是著名的旱码头，古石桥人为了祈求上天保佑风调雨顺，五谷丰登，每至正月十一到十五（元宵节）连续五夜，全镇老少烧火龙。
元九登高
有关达州元九登高节习俗的由来一直存在着两种说法：一是为纪念元稹。
据史籍记载：元稹在通州任司马期间，政绩卓著，为官清廉，深得通州民众拥戴。
元和十三年，他离开通州赴新任时，民众依恋，如失亲人，纷纷为他送行。
当他坐的船顺州河而下，被山脉挡住的时候，民众又纷纷登上翠屏山、凤凰山顶，站在最高处，向他挥手道别。
元稹在家排行第九，呼元九，他又恰逢元月初九离开通州，为了纪念他，“元九登高”就成了达州的一个传统节日，沿袭至今。
另一种说法是为纪念玉皇大帝。
古时达城翠屏山上有玉皇大帝庙，正月初九是玉皇大帝生日，每逢该日，达州人便上山烧香，为玉皇过生。
每年正月初九，达州数十万人倾巢出动，登高踏青，嬉戏山间，日暮尽兴而归。
2006年，“元九登高节”被定为“市节”，2008年列为“四川十大名节”；2009年，列为第二批四川省非物质文化遗产保护名录。
巴山背二歌
巴山背二歌随着巴人从事长途背运这种生产劳动方式的产生而产生。
达州境内秦汉时就有一条经罗文、王家、长坝、丝罗、黄钟、竹峪，上通长安、下达成都的古道。
古老的賨人在这条道上组成庞大的背运队伍背运货物，在劳动中创造了“巴山背二歌”，并自发传承至今。
其表现形态大多为一人领唱众人合或众人齐唱。
其旋律清新流畅，唱腔高亢明亮，风格粗犷豪放，极具地域特色。
安仁板凳龙
安仁板凳龙是指产生于达县安仁乡，流传于周边达县麻柳、檀木、花红乡、东兴、大滩等20余个乡镇，以板凳为道具的一种民间舞蹈，是“湖广填四川”时湖南籍移民引入的，由乡民世代相承，至今已有300多年的历史。
安仁板凳龙通常以长条木凳为基础，在其上用竹篾条弯制成龙头、龙身，以稻草、苞谷壳等几种农作物秸秆装饰，象征五谷丰登；以板凳的四只脚作为龙腿，寓意四季平安；每条龙由三名男性表演，取意三阳开泰。
2006年，以安仁板凳龙为原型，精心改编后的节目参加了四川省第十届运动会开幕式表演。
刘氏竹编工艺
竹编是最具特色的中国民间传统手工技艺之一，渠县刘氏竹编工艺在四川乃至全国具有代表性。
渠县竹编可以追溯到2300年前，古代賨人用竹材编制劳动工具和生活用具。
渠县刘氏竹编工艺品生产从砍伐竹子到成品有30多道工序，技艺复杂，工序繁多。
产品畅销30多个国家和地区，先后荣获国际、国内30余个奖项。
2007年，入围第一批国家级非物质文化遗产名录扩展项目。
大竹竹唢呐
明朝以前，唢呐乐器传入巴蜀，比较昂贵，聪明的大竹人便凭借多竹的优势就地取材，仿照唢呐形状，用竹子制作。
大竹竹唢呐曲目丰富，现已搜集整理200余种。
竹唢呐仅川东大竹独有，其制作和演奏极大地丰富了中国民族音乐。
先后参加了1992年四川春节团拜暨电视文艺晚会、第三届四川省旅游发展大会暨国际旅游节、国际非遗节等，获得大奖。
同时被中央电视台多次专题报道。