论陶渊明的出仕与归隐
陶渊明的五次做官经历
陶渊明的五次做官经历陶渊明的五次做官经历陶渊明(352或365年—427年)，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。
浔阳柴桑人。
东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。
曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。
他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
下面是小编整理的关于陶渊明的五次做官经历的内容，欢迎大家阅读。
陶渊明共有五次当官的际遇，其中有五次也确实当上了官，只是当官的时间比较短，官当得比较窝囊罢了。
读过陶渊明的《归去来兮辞》及他的诗《饮酒》的人，想必会对他厌弃官场、倾慕田园生活的性情留下深刻的印象。
陶渊明生来就具有这种性情的吗?答案是：否。
其实，在他辞去彭泽县令之前，他一直是一个在官场和田园间游走的举棋不定的人。
第一次当官晋孝武帝太元十八年(393)，其时他29岁。
他出去当官的目的，只是因为家里贫穷，想挣点俸银补贴家用。
陶渊明八岁丧父，十二岁庶母卒，其后家园又为人所侵占。
所以他一直生活在贫困之中。
他第一次当的官是江州祭酒，管理的是三国以来形成的民间宗教团体五斗米教的科议事务。
由于不屑于低声下气地逢迎上司，不久他就辞去了江州祭酒的职务，回到他的故里豫章郡康乐县(今江西宜丰县)义钧乡的南山一带，过起了田园生活。
不久，州官又下令召他为主簿，专门处理官府的文书事务。
陶渊明接受了第一次当官的教训，将这推辞了。
第二次当官晋安帝隆安三年(399)到五年(401)，时间长达三年。
当时荆、江二州刺史桓玄看中了陶渊明的文才，召他为军府参军，掌管军中的文书簿籍。
虽然身在军营，但他的心里还挂念着他的家人，他的田园生活。
自晋安帝隆安四年底至次年7月末，他先后以回家过年与家人团聚为借口，两次回浔阳老家探亲。
隆安五年的冬天，他的亲生母亲孟氏去世，他于是借口回家乡居丧，干脆离开了桓玄的军营。
第三次当官晋安帝元兴三年(404)三四月间，其时陶渊明服丧期满，正想找点事情做做。
浅谈陶渊明的出仕与归隐
浅谈陶渊明的出仕与归隐作者：陈兴茜来源：《新课程·下旬》2017年第08期摘要：陶渊明的出仕与归隐不仅是其个人的志向与个性使然，与当时历史政治背景也以及文化背景有着直接的关系。
基于当今时代的科学视角对陶渊明的出仕与归隐进行研究，能够以历史的角度对人与社会的关系进行解读，为社会的人文发展提供宝贵的历史实践经验。
关键词：陶渊明；出仕；归隐；原因分析陶渊明是我国古代著名的文人墨客，其文章诗作在当今仍然具有一定的文学价值和可读性。
陶渊明在文学创作中展现出过人的思想境界以及对人生的透彻感悟，正是基于陶渊明其颇为坎坷的人生经历。
在人们对陶渊明的文采给予感叹的同时，很少有人对陶渊明出仕与归隐的这段官场经历有所了解。
陶渊明的这段出仕与归隐的人生经历与其文采都具有一定的研究价值。
一、陶渊明出仕的原因分析1.陶渊明出仕的主观驱动因素陶渊明自小勤奋好学，并具有远大的志向抱负。
同时陶渊明也是一个乐观主义者和浪漫主义者，对生活具有积极的向往。
陶渊明在成年之后自身的聪明才智以及对未来生活的理想抱负是决定其最终选择出仕的主要动因。
在陶渊明心理成长的过程中，实质上在从官之前从未有过真正意义上的社会阅历，在陶渊明出关之前对社会的认知还较为理想化，抱有一般年轻人的生活热情和事业心。
尤其是陶渊明本身具有同龄人当中少有的聪明和更为丰富的知识储备。
所以从主观角度讲，当时陶渊明有着强烈的自我实现愿望。
2.陶渊明出仕的客观驱动因素当时社会意识形态中门第观念对读书人来说具有重要的影响力。
陶渊明作为官宦子弟，社会与家庭多方面的压力都在推动其最终步入仕途。
对于陶渊明的家庭来说，陶渊明的出生及成长注定是要继承家族传统，完成家族梦想的。
而社会观念更是认同这种“理想”世袭制，这也进一步推动了陶渊明的出仕。
另外当时社会文化背景要求读书人应为国家事业奉献终生，而从事官场生涯是为能够报效国家。
所以在这些外在因素的综合推动下，陶渊明只有出仕为官这一条人生之路可以选择，并且陶渊明本身具备这样的个人能力和个人志向。
论陶渊明的归隐
1、陶渊明及其所选择的生活道路，就本人所知，自古及今，都是称誉有加、众口一词，没有看到过某人某篇文字中，有非议的言论。
对其弃官而去，归去来兮，躬耕南亩，诗酒自娱的生活，有不同看法者，大约是当今的一些青年朋友。
且尚未见专文专著予以论述，只能是言人人殊，见解不同而已。
在我看来，出现不同看法，是对陶渊明所生活的时代及对其人其事不甚了解的缘故。
2、东汉末年至魏晋南北朝时期，社会极端黑暗。
就某些方面和局部而言，更有甚于“春秋无义战”的春秋战国时代。
那个时期，不仅有汉民族的内斗，战争频仍。
更可怕的是由于汉民族统治集团内部的腐败，引起的外部入侵。
北方异族政权频繁更迭，造成了历史上罕见的残酷现象。
“出门无所见，白骨蔽平原”（王粲《七哀诗三首》其一），到处是野蛮的屠杀。
在当时，出现了一些骇人听闻的残酷人物，发生了一些令人发指的历史事件，读书人死于刀下的比比皆是。
如曹魏时期“建安七子”中的孔融，还有杨修、丁仪等。
死于晋时最有名的人物就有嵇康、张华、陆云、陆机、潘岳等。
读书人要保全性命，在当时并不是一件容易的事情，需要一种人生的策略。
稍有不慎，就会人头落地。
于是许多人开始学佛、谈玄，“建安七子”和“竹林七贤”的出现，不是偶然的。
3、陶渊明生于东晋废帝太和四年（369），卒于刘宋文帝元嘉四年（427）。
故里在寻阳柴桑（今江西九江）。
其曾祖父陶侃，为东晋重臣，曾任侍中、太尉，都督八州诸军事、荆江二州刺史，封长沙郡公，进赠大司马，卒谥桓。
祖父陶茂为武昌太守，父亲也曾出仕。
大概到渊明父辈时，家道衰落，每下愈况。
渊明少年时代，“游好在六经”，深受儒家思想熏陶，孕育出“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《饮酒》其十六）的远大抱负。
同时，他又受魏晋玄学崇尚自然的哲学思想及隐逸之风的影响，自称“少无世俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一）。
这些思想基础，影响了陶渊明的一生，对他的人格、个性以及生活方式和诗文风格的形成，均有很大关系。
4、陶渊明于二十八岁时，初任江州祭酒，以后又历任桓玄幕僚、刘裕镇军参军、刘敬宣建威参军，最后为彭泽令。
陶渊明出世目的与归隐原因
陶渊明的出仕目的与归隐原因陶渊明被《诗品》的作者钟嵘称为“隐逸诗人之宗”，这一称号千余年来为人们所认同，并在文学史上产生了比较重大的影响。
本文试图通过对陶渊明生活道路及田园隐逸诗的研究，评价其成就和对唐宋时期文人生活、思想及创作的影响。
陶渊明生于晋哀帝兴宁三年（365），卒于宋文帝元嘉元年（424）。
他的一生从东晋到南朝宋，再算上中间由桓玄建立的楚，总共经历了3个朝代，10个皇帝。
他在世的那63年真可谓战乱不断，篡夺频仍的时代。
孔子说过：“天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”，可见儒家虽然力主以仁义之道治天下，但并不排斥隐逸，不卑视贫贱，在特定的战乱、昏暗的现世条件下，他们是可以不耻贫贱，追究隐逸的。
更何况本来就主张“不事王侯，高尚其事”的老庄思想。
陶渊明的生命矛盾、生活抉择和诗歌创作正是植根于那个战乱的时代，也是在儒、道、玄学思想以及当时社会风气的交合影响下形成的。
陶渊明的一生从起初的出仕到最终的归隐，前前后后共经历过四五次反复，也就是说他是在经过一段个体的亲身的生活实践之后，才探索到了一条弃绝官场躬耕田园的隐逸之路的。
让我们首先来考查一下陶渊明五次出仕的目的及四次归隐的原因。
首次出任州祭酒晋孝武帝太元十八年（393），陶渊明第一次出来作官，翻开了他短暂的仕途生涯的第一页，这一年他29岁。
关于这一次作官的目的和辞官归隐的原因在萧统的《陶渊明传》中有极为简单而明确的记载：“亲老家贫，起为州祭酒。
不堪吏职，少日自解归。
”在陶渊明的《饮酒》诗中也曾经追述过自己这段初仕时的心情：畴昔苦长饥，投来去学仕。
将养下得节，冻馁固缠己。
是时向立年，志愿多所耻。
遂尽介然分，终死归田里。
陶渊明8岁丧父，12岁庶母卒，“弱年逢家乏”，早年家道衰落。
他因家境所迫，告别了“弱龄寄事外，委怀在琴书”的生活而“投耒去学仕。
”他的这一次出仕更多的是出于物质需求下的无奈，而不是源于深切的济世之心。
陶渊明归隐原因
陶渊明归隐原因：一．时代风尚的影响少年时代的陶渊明颇有几分“大济于苍生”的抱负，也很希望建功立业。
作为东晋王朝大官僚的后裔，他必然受到儒家用世思想的熏陶，有着远大的政治理想。
家族的历史激发了他的宏志，但儒家“齐家治国平天下”的价值观又一直知道他去追求理想的政治和高尚的人格。
然而，时代呈现给他面前的则是等级森严、政治纷扰、仕途险恶，充满着恐怖、黑暗、腐败及政权走马灯式血腥更替的乱世。
封建门阀制度使得当时人才的选用、进退、，根本不是德才为依据，而要看门第的高下，门阀十足垄断了高官要职，造成了“出身庶族寒门的人在仕途上难得到发展，而陶渊明的曾祖虽以军功官至大司马，但本身并非门阀士族，到了陶渊明这一代，连这样的驾驶也没落了。
门第的低微决定了陶渊明无法无法跻身于东进东晋高层统治集团，实现自己的抱负也是十分渺茫的。
而此时的东晋政治又极其德尔腐败，总是内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火并。
近代的文人们成为政治漩涡中的牺牲品，或死于战乱，数量之多令人吃惊：在人命危浅、朝不保夕的社会里，于是为全身而隐遁便成了很现实的问题。
在《与子俨等疏》中就有说道自己不肯逢欢机巧，若继续为官，难免重蹈嵇康、露氏兄弟等人的覆辙，因而竭力辞官归田。
既然现实抛弃我，我也抛弃现实，所以看惯了战乱篡夺、阴谋的陶渊明，为避祸保身，其政治雄心也不能不有所消减。
二．本质性情使然热爱自然是他的天性，他拥有一颗善于体会自然之美的纯洁而敏锐的心灵。
不必名山大川，极平凡的景物在他眼中一样美不胜收。
就连愉柳垂阴、鸡犬相闻这样普通的农家景致也能深深地将他打动。
陶渊明性情使然，为官时不为五斗米折腰，为民时“采菊东篱下，悠然见南山“性质自然的他，跻身仕途就等于甘心当别人的奴隶，再也没有率性任真的自由。
屈节以保全，着对于陶渊明来讲是最痛苦不过了。
所以陶渊明的最终归隐是个痛苦、艰难、迫不得已的选择。
三．猛志难呈，干进受挫的无奈纵观陶渊明的医生，其间曾有四次求仕人的经历，却终以心灰意冷而草草结束。
论陶潜的隐逸思想
论陶潜的隐逸思想【摘要】：林语堂说：“陶渊明是整个中国文学传统上最和谐最完美的人物，他的生活方式和风格是简朴的，令人敬畏，使那些聪明与谙于世故的人自惭形秽。
”没错，自古陶渊明就被誉为“千古隐逸之宗”。
中国第一位田园诗人的一生如江上雪浪几遭起伏，几番出士入士后归隐田居。
本文主要通过对其隐逸思想的形成以及出仕与隐退的辩证来浅析他的隐逸思想。
【关键词】：隐逸自然价值观反俗【正文】：历史的洪水冲刷掉无数才子名士，然而陶渊明那一派怡然自得的形象却越显光辉，他以固穷守节的的志向，恬淡平和的性情和笃意真古的诗作为后世文人建筑了一座精神家园，开创了隐逸之风。
他始为江州祭酒，不堪吏职，少日自解归。
后仕职于桓玄、刘裕、刘敬宣的幕下，最后任职彭泽令八十余日，因不肯为五斗米向乡里小人折腰，毅然辞职归耕田园。
可以说，陶渊明就是徘徊在出仕与退隐两者中不断冲击证明着自己的人生价值观念。
一、陶渊明隐逸思想的形成环境因素塑造了陶渊明心性恬淡，娴静少言的性格。
他出生于风景秀丽的江南古郡——柴桑，其北有庐山，那巍峨高峻的气势和云雾缭绕仿佛天人接壤的神奇景色，曾对诗人产生巨大吸引力。
正所谓“一方水土养育一方人”，在如此山清水秀鸟语花香之境长大的陶渊明汲取了天地精华，未沾染俗世尘埃。
而从小习惯并熟悉山水田园生活，较之于生长于市井城镇中的世家子弟，更善于发现田园生活中的乐趣与意蕴，也更能忍受田园生活的平淡与清苦。
壮志凌云的年纪，诗人却徜徉于自然之间，所以不管远离多久，多远，终究会回到田园。
只要等到那一个契机就有义无反顾的冲动回到自然。
深刻的哲学思考给了陶渊明一种超然悠然的心境。
时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，这使他卓然于一般诗人之上。
陶渊明以“自然”作为化解人生苦恼的良药，在《归园田居》中写道“久在樊笼里，复得返自然”，在《归去来兮辞序》中说自己“质性自然”。
在创作《归鸟》、《形影神》等诗篇中，他都是以一种超然的态度和漫不经心的口吻咏他的诗句的。
陶渊明的四次辞官
陶渊明的四次辞官展开全文陶渊明早年没有做官，二十九岁时，因为家道贫困的缘故，他出仕做祭酒，由于不能忍受官场的腐败和黑暗，没过几天便辞职不干了。
州里又召他做主簿，他也是“辞不就”，在老家柴桑过起了自给自足的隐居生活。
七年之后，陶渊明又出任桓玄镇军的参军。
母亲去世后，他辞官奔丧，守制两年。
有一次，他对亲戚朋友说：“我想过恬淡的生活，现在我出去做官，为隐居积攒一些衣食之资，可以吗？”当权者听说后，马上派他去做彭泽县令。
县里拨给他几亩公田，他全部用来种植酿酒用的秫谷，说：“能让我每天有酒喝就够了。
”妻子不同意他这么做，于是他便匀出一半的土地种植稻米，另一半仍种植秫谷。
陶渊明当上彭泽县令没多长时间，有一天，浔阳郡郡守派一个督邮到县里视察，县吏告诉他：“你应该穿好官服，束好衣带去迎接拜见。
”陶渊明听到后，叹了口气说：“我岂能为了五斗米，就向那些乡里小儿卑躬屈膝？”当天便辞去了彭泽县令这个职务，回归故乡。
陶渊明只当了八十五天的彭泽县令，从此就没有再做官，开始了长达二十多年的隐居生活。
陶渊明四次辞官，最终选择归隐，这一方面是他爱好自然的天性所驱使，另一方面则是因为当时的社会环境让他不得不做出这样的选择。
他从小就喜爱自然，向往美好的田园生活，有“少无适俗韵，性本爱丘山”、“弱龄寄事外，委怀在琴书”、“静念园林好，人间良可辞”等诗句。
可见，陶渊明在正式辞官归隐之前，心中始终有一个声音在强烈地呼唤他“归去来”。
当他由于公事奔波忙碌时，这个声音在呼唤；当他沉思冥想时，这个声音也在呼唤。
最后，他终于实现了归隐田园的夙愿。
然而，在那个充满了阴谋、屠杀、战争的乱世中，他隐居起来，只能算是一种无奈和逃避，也只能在他隐居的狭小的生活内，暂时找到心灵的安宁，根本无法真正地超脱世俗之外，以致后来，陶渊明由于贫病交加而死去。
但他的这种对金钱的淡然，对权势的漠然，对田园的欣然态度却是值得我们久久深思品味的。
关于陶渊明归隐前即出仕时的思想
关于陶渊明归隐前即出仕时的思想2011级汉语言文学①班祝章才1101010540072 20在《五柳先生传》中，陶渊明曾对自己的性格和人生追求作过这样的概括：“闲静少言，不慕荣利”。
他的晚年之作《与子严等疏》也对自己年轻时的娴静生活作过具体的描述：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有益，便欣然忘食。
……自谓是羲皇上人。
”从中我们不仅可以看出他年轻时怡然自得的生活情景，而且可以看出他超逸绝俗的情怀和精神风貌。
但这只是他思想性格和人生追求的一个方面。
另一方面，他又接受了儒家积极用事精神的影响。
加上他曾祖父陶侃曾建立过卓著勋业，自然会使后产生家世的荣誉感，这也会在陶渊明从小树立起“大济苍生”的人生理想方面产生积极的影响。
他在诗中明确地表达过经世济民、建功立业的雄心壮志：“忆我少年时，无乐自欣豫。
猛志逸四海，骞翮死远翥。
”但由于主客观的种种复杂的因素使他在思想上形成了深刻的矛盾，理想与现实的矛盾，淡泊胸怀与济世猛志的矛盾，在他思想上集中表现为出仕与归隐的矛盾。
陶渊明29岁时第一次出仕为江州祭酒，关于他出仕的原因，萧统《陶渊明传》说是“亲老家贫”。
他自己也在诗中说：“畴昔苦长饥，投耒去学仕。
”但从他也怀有“大济苍生”之志的一面看来，他出仕同时也应抱着实现自己济世理想的希望。
不过按他的性情，主要方面是认真自得，喜欢在大自然中过一种闲静的生活。
因为生活的贫困而不得不出去做官，这是违背了他的本真性格的，本身就是一件很无奈的事。
在《归去来兮辞序》中，虽然他认为做官可以济贫苦，但却与爱好自然的性情不合，而违反了自己的本性，这使自己的身心受到伤害。
可见他早有归隐之心了。
而在正文中说得更加明白：“归去来兮，请息交与绝游。
世与我而相违…”。
根本的原因，是他感到污浊的社会与他那热爱自然的本性是完全违背的。
他一方面因生活所迫和为济世之志所激励而几度出仕，但一到任上又总是感到与他追求自然的本性格格不入，深感因“口腹自役”而不堪忍受。
他在任职期间所写的诗文，总是怀念自由恬静的田园生活，向往回归到大自然中去。
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论陶渊明的出仕与归隐
“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
”作为六朝时期进步文学的代表-陶渊明，他写的作品以及他的人格都给后世文人以深刻的影响。
对于陶渊明的出仕与归隐，历代文人看法不一，评价不同。
我认为陶渊明不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵正建构了我们民族精神。
陶渊明的喜怒、爱憎、理想、希望都无所掩饰地写入他的作品中。
他抒归田之喜就高歌“久在樊笼里，复得反自然”叙述相聚的欢乐就吟咏相思则披衣，言笑无厌时；写荆轲的愤怒，是为“雄发指危冠，猛气冲长缨”；骂宗教迷信的骗人，是为“善恶苟不应，何事空立言；”诉对不幸者的同情，则为“流泪抱中叹，倾耳听司晨”；吐志不得展的悲哀，则为“有志不获骋，念此怀悲凄”。
他直率自然的风格正是诗文最能震人心弦的奥妙所在。
从他的诗文也映出了他“真率”的人格。
他直言不讳地说出仕就是因为“家贫，耕植不足以自给，”“聊欲弦歌以为三径之资”，是为了解决一部分吃饭问题。
陶渊明处在豪门士族统治的黑暗时代敢于蔑视权贵，“不为五斗米折腰，”坚决辞职归田，固守贫困躬耕的生活，这种高尚的品格传为千古佳话，这种品格对后代封建社会进步的知识分子不与权奸恶霸，贪官污吏同流合污很有鼓舞作用。
贫富、贵贱，因时而异，相互转化，只有胸襟宽阔的“达人”才能不为衰荣所羁绊。
陶渊明对社会上追名逐利的小人予以巧妙的讽刺“荣华诚足践，亦复可怜伤”。
辛辣地讽刺了一切攀高结贵，显赫一时的风云人物的愚妄，倒头来还是逃脱不了可怜亦复可伤的悲惨结局。
在社会急剧变化，人生际遇无常的动乱年代，陶渊明保持洁操是很令人钦佩的。
他创作的优秀作品以其进步的思想内容和朴素的艺术风格，在当时开一代新风。
一直哺育着后代的无数作家。
我国历代有成就的诗人都或多或少的受到陶诗的熏陶。
许多大诗人都表示对他和他的创作的无限仰慕之情。
李白说：“何日到彭泽，狂歌陶令前”。
杜甫说：“焉得思如陶谢手，令渠述作与同游”。
白居易说：“常爱陶彭泽，文思何高云。
”陆游说：“我诗慕渊明，恨不造其微。
”
陶渊明的思想有一个发展变化过程，他的认识是一步一步清醒的，他的风格也是逐渐形成的。
他时而出仕，时而归隐，正说明了这一点。
他出身破落官僚地主家庭，二十九岁时，怀着“大济苍生”的志愿开始出仕，说明他曾对当时统治者抱有幻想，希望干一番事业，实现自己的理想；几经周折，先后担任过江州祭酒，镇军将军参军等职务，才认识了当时政治的黑暗腐败，知道自己的志愿无法实现，采取了不同当权的反对统治者同流合污的态度，四十一岁时，辞职归家，从此终生不再出仕。
“丈夫志四海，我愿不知老。
亲戚共一处，子孙还相保。
觞弦肆朝日，樽中酒不燥。
缓带尽欢娱，起晚眠常早。
孰若当世土，冰炭满怀抱？百年归丘垄，用此空名道!”(《杂诗八首》其四)从这首诗，我们可以看出，作者少年时代“猛志逸四海”，是胸怀壮志的，因为“有志不获骋”，壮志不能实现，晚年便转而只求“乐以忘忧，不知老之将至”了。
对于既想贪利又想求名的当世之士，他是加以蔑视的。
他的田园诗《归园田居》、《移居》、《庚戍岁九月中于西田获早稻》、《丙辰岁八月中于下潠田舍获》描写了春种秋收的蔻生活，歌唱了农村美好的田园时光，大力肯定和赞美了劳动，表现了他亲自参加劳动的体会以及和农民的友好交往等等，他在歌唱农村和劳动的时候，常常把田园的自由生活和黑暗官场对立起来。
《归去来兮辞》开门见山就点出主题：“归去来兮，田园将芜胡不归!既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
”一声惊呼，自己开了个不大不小的玩笑，走错了方向，一旦觉察，立即迫不及待地退了出来：“田园将芜”，朝政不修，仕途何求？“心为形役”，“行尸走肉，出仕何用？”“今是昨非”，改弦易轨，仕途速归。
这些饱和着辛酸泪水的辞语，字字皆从肺腑中流出。
它既是沉痛的自白，又是愤怒的抗议。
矛头所向，直指当时罪恶的封建官僚制度。
志希圣贤，学期用世，而遭时不偶，他的理想是根本不可能实现的。
因为对于一个人微言轻的贫士说来，他不可能具有扭转乾坤、改造社会的强大力量，只能默默地把人间的一切罪恶和不平看在眼里记在心上。
宁肯饥寒冻馁，仍坚决归田。
“和泽周三春，清冷素秋节。
露凝无游氛，天高肃景澈。
陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。
芳菊开林耀，青松冠岩列。
怀此贞秀姿，早为霜下杰。
衔觞念幽人，千载抚尔决。
检素不获展，厌厌竟良月。
”(《和郭主薄二首》之一)天高气爽，百草凋零的秋天，山峰越发显得高峻奇绝，松菊更加显得坚贞秀美。
诗人由此联想到古代品德高尚的隐士。
因为诗人早年怀抱的济世之志不能实现，所以他表示要向古代的隐士学习。
这一首写秋景，写忧愁都表现了诗人不同流俗的高尚情操。
曲折地反映了他对当时政治的不满。
在当时在社会环境下，作为一个“寒门”出身的知识分子，人微言轻，有时不可避免地要遭受打击和歧视，但若能卑躬屈膝迎合当权者的心意，善于察言观色，也不是完全没有爬上去的可能。
隐逸作为一种反抗的手段，他的归隐对其思想和创作的积极影响是显而易见的。
对当时豪门士族的统治是一种削弱和瓦解，而不是什么维护黑暗现实。
陶渊明的出仕不能说他是追求功名，而他的归隐也不能说他是逃避。
他辞官归田过程中所表现出的重正义，尚气节的品格对后代文人坚持操守，反抗暴政的斗争有着深刻的影响。
李白“安一”的叛逆性格，无疑是对诗人坚贞不屈性格的继承发扬。
毛泽东曾经指出：“我们中国人是有骨气的。
”为此还特别表扬了怒对国民党手枪、拍案而起的闻一多先生和宁可饿死也不要美国救济粮的朱自清先生。
古往今来，不断出现极少数不问是非，看风使舵的，出卖灵魂，飞黄腾达的市侩小人，正好从反面证明了要做一个“威武不能屈，宝贵不能淫，贫贱不能移”的硬骨头那是需要具有多么巨大的勇气和广阔的胸怀啊!在国外反动派面前没有丝毫的奴颜媚骨，难道不正是我们人民所要发扬光大的民族传统吗？因而我说，陶渊明的精神有现代意义，他的“真率”人格永远影响着后世，确实构建了我们民族精神。