山西形意拳发展与传承探索
山西太谷形意拳传承的文化基因研究
武术研究2019年2月第4卷 第2期山西太谷形意拳传承的文化基因研究卫 微山西农业大学体育学院,山西 太谷 030800摘 要：基于格尔茨的“深描说”对形意拳进行深入解析,以非物质文化遗产项目为切入点,以太谷形意拳“圈子”为研究个案,以“圈子”的构建和文化空间两个关键环节对传统武术的现象进行分析和整理,借助人类学“深描”理论解读形意拳“圈子”的横向地缘、血缘、业缘、艺缘的地方性知识构建,与纵向的文化空间共同作用,继而实现形意拳的优良文化基因赓续传承。
关键词：形意拳 传承 文化基因中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2019）2—0072—03文化是一种“象征文本”，其中文本个体是在一个特定的文化背景下对象征体系进行阐释。
而本研究范式主要遵照于质性研究。
扎根理论是基于研究对象在自然情境中所进行的整体性探究，在访谈、观察和分析中做出的解释性理解。
结合格尔茨的“深描说”理论对研究对象进行深层次的文化现象记录，形成研究者对被研究的参与者持有“文化视阈”，寻找自上而下的理论应用和自下而上的理论提炼，以此重塑的隐形文化谓之“文化基因”，可从表象看出本体文化，但也存有隐性个体差异。
针对本篇文章中所涉及的形意拳传承来讲，从已有人类学领域的相关文献中提取可知理论并推衍和检验，以扩充民族传统体育项目的研究范畴。
1 田野叙述：形意拳地方性知识构建太谷县，位于山西省晋中市辖县。
地处晋中盆地，始建于西汉，历史悠久，文化商贸发达，与祁县、平遥共同成为闻名遐迩的晋商故里，而晋商的发展成为形意拳发展的关键性因素。
为保证货物和资金的安全，“走镖”职业应运而生，成为形意拳起源的先决条件，注重内在劲力和实用。
由此也影响了当地人的性格，保守、沉稳，从形意拳的一招一式也可体现出它的根基沉和重防守。
在太谷的金谷广场和西苑公园等，每天早上6点多，都会有一批固定习练形意拳的群体，亦男亦女。
有高辈分的老拳师，也有刚刚接触形意拳的小徒弟，习武传习。
对形意拳在晋中地区开展现状及发展对策的研究
Ｒｅ ｓ ｅ ａ ｒ ｃ ｈ ｏ ｎ Ｘｉ ｎ ｇ ｙ ｉ ｑ ｕ ａ ｎ Ｄｅ ｖ ｅ ｌ ｏ ｐ ｍｅ ｎ ｔ Ｃ ｏ ｎ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ｉ ｎ Ｊ ｉ ｎ ｚ ｈ ｏ ｎ ｇ Ａｒ ｅ ａ
兰利霞 ， 杨生源
体、 将娱 乐与保健相结合 的 目的 ， 使 形意拳更好地在全 国各地加 以流传 ， 使 中国民族传 统文化得 到更好的 ； 传统 ； 现状 ； 晋中
Ａｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ ： Ａｓ ｏ ｎ ｅ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ｂ ｉ ｒ ｔ ｈ ｐ ｌ ａ ｃ ｅ ｏ ｆ Ｘ ｉ ｎ ｇ ｙ ｉ ｑ ｕ ａ ｎ，Ｊ ｉ ｎ ｚ ｈ ｏ ｎ ｇ ｃ ｉ ｔ ｙ ｈ ａ ｓ ｒ ａ ｎ ｋ ｅ ｄ Ｘ ｉ ｎ ｇ ｙ ｉ ｑ ｕ ａ ｎ ｌ ｏ ｃ ａ ｌ ｒ ｅ ｐ ｒ ｅ ｓ ｅ ｎ ｔ ａ ｔ ｉ ｖ ｅ ｓ ｏ ｆ
ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ｍａ ｓ ｓ ｅ ｓ ，ｔ ｏ ａ ｃ ｈ ｉ ｅ ｖ ｅ ｐ ｈ ｙ ｓ ｉ ｃ ａ ｌ ｆ ｉ ｔ ｎ ｅ ｓ ｓ ，ｒ ｅ ｃ ｒ ｅ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｎ ｄ ｈ ｅ ｌｔ ａ ｈ ｃ ａ ｒ ｅ ｆ ｏ ｒ ｔ ｈ ｅ ｐ ｏ ｐ ｕ ｌ ａ ｃ ｅ ｗ ｉ ｔ ｈ ｔ ｈ ｅ ｃ ｏ ｍｂ ｉ ｎ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ，ｍａ ｋ ｅ ｔ ｈ ｅ ｘ ｉ ｎ ｇ ｙ ｉ ｑ ｕ ａ ｎ ｂ ｅ ｔ ｔ ｅ ｒ ｔ ｏ ｓ ｐ ｒ ｅ ａ ｄ ａ ｌ ｌ ｏ ｖ ｅ ｒ ｔ ｈ ｅ ｗ ｏ ｒ ｌ ｄ，ａ ｎ ｄ ｂ ｅ ｔ ｔ ｅ ｒ ｉ ｎ ｈ ｅ ｒ ｉ ｔ ｔ ｈ ｅ Ｃ ｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅ ｎ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ ｔ ｒ ａ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ｌ ａ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ．
探究对中华传统武术拳种形意拳传承与发展的思考与建议
探究对中华传统武术拳种形意拳传承与发展的思考与建议作者：陈建华来源：《体育风尚》2023年第20期摘要：中华传统文化博大精深、源远流长，其中形意拳于明朝创立，至今已有300多年传承发展历史。
基于此，为使形意拳在传承中发展，本文简单阐述形意拳这一中华武术分支，从多个方面思考中华传统武术拳种形意拳的传承思路，结合实例深化研究，最后从教育、社区、宣传、创新等方面给出这一拳种的发展建议，以期推动形意拳更好发展。
关键词：武术；拳种；形意拳；传承与发展形意拳作为我国优秀的武术项目之一，集哲学、养生、健身和医学为一体，其所拥有的浓厚文化底蕴与娴熟攻防技术使得这一拳种在民间具有良好的群众基础。
但是当前世界是一个多元化的世界，文化的碰撞与交融不可避免的带来了多元文化冲突，为使形意拳得到更好的传承与发展，探索更多的、新的传承发展路径是必要的。
1.形意拳相关概述形意拳来源于心意拳，此拳讲求“心意诚于中，肢体形于外”，要求内义与外义高度统一，因此被称为形意拳[1]。
最早可以追溯到我国清代初期的山西姬际可，如今的形意拳主要是由河北深州的李洛能、车毅斋，在山西戴氏心意拳的基础上，创编而来。
形意拳以三体式为基础，扩展十大形为十二形，增加了新的套路“杂式捶”和“安身炮”，由此更名为形意拳，进而得到广泛流传[2]。
2.中华传统武术拳种形意拳传承思路形意拳发展至今，几百年的实践经验总结促使形意拳不断改进、创新，传承方式呈丰富多彩的态势。
在当前时代背景下，这一拳种的传承思路可总结如下：2.1基于社会组织传承武术所谓社会传承方式，主要是指通过社会传播，令更多的社会群众广泛认知形意拳这一中华传统武术拳种。
作为我国传统武术拳种之一，其发展与其他民俗事项的发展轨迹相同，均离不开传承活动。
目前，形意拳的传承形式多样，其中社会传承形式，通过吸引越来越多的社会成员的加入与参与，以及不断的对形意拳这一中华传统武术拳种进行研究、推广、发展，能够加深社会大众认知、理解的同时，促使形意拳汲取传统文化精髓，进行扎实的继承和发展。
形意拳的传承与发展研究
形意拳的传承与发展研究李竞【摘要】Xingyi Chuan has experienced more than 400 years, and we have the obligation to continue the inheritance and development of it, to let more people learn about it and make it go to the world. Using documentary, logical analysis, this paper analyzes the inheritance and development history and status quo of Xingyi Chuan, thinks today we should from the competition, the development of Xingyi Chuan fitness regimen, the concept of internationalization trend of development, to have Xingyi Chuan better inheritance and development.%形意拳历经400多年的发展,我们有义务将它的传承与发展更好地继续延续下去,让更多的人了解形意拳,使之走向世界.文章运用文献资料法和逻辑分析法,剖析了形意拳传承与发展的历史及现状,认为当今形意拳的发展应该从竞赛、健身养生、国际化的理念趋势下发展,从而使形意拳得到更好的传承与发展.【期刊名称】《搏击·武术科学》【年(卷),期】2018(003)005【总页数】3页(P63-65)【关键词】形意拳;传承;发展【作者】李竞【作者单位】武汉理工大学体育部,湖北武汉 430070【正文语种】中文【中图分类】G85形意拳是我国优秀的武术项目之一，其历史悠久，内容丰富，集哲学、养生、健身、医学于一体，具有浓厚的文化底蕴和娴熟的攻防技击技术，也是我国优秀的民族非物质文化遗产之一。
山西戴氏心意拳的发展演变？
山西戴氏心意拳的发展演变？据传心意拳为宋代名将民族英雄岳飞所创，岳飞刚毅多谋，勇冠三军。
自幼随名师周侗习文练武，随陈广习刀术、枪术，尤精大枪术。
在长期抗金战斗中，化枪为拳，训练将士。
此拳刚猛狠毒，奇快无比。
意到拳到，变化无穷。
实战中远可用枪，近则用拳。
后岳飞被害，此拳随之销声匿迹，鲜有所传。
明未清初，山西姬际可，访名师于陕西终南山，遇异人指教，授予<岳武穆拳谱>朝夕研练，尽得其妙。
因此拳系按“意由心生，心之发动曰意，意之所向皆为拳”立拳，故有心意拳之称。
又因此拳讲究六合，即“心与意合，意与气合，气与力合”为内三合，“肩与胯合，肘与膝合，手与足合”为外三合，合者即一动而全身内外上下配合严谨，同时俱动，于是又有心意六合拳之称。
姬际可开宗创派以来，历经数百年、十余代人传承，已形成了庞大的体系。
在传承过程中，因受时间、地域、文化、信仰、宗教、习俗等客观和主观因素的影响，逐渐形成了比较明晰的、具有广泛代表的三大主流派。
一为以李广亨、赵玉、郭维成、侯树林、王喜胜、米崇、王英、张书田、郝银锁、梁晓峰、郭书民、张宁、刘根泉、原文庆、孟涛等为代表的榆次心***形***意拳传系。
一为以戴良栋、戴奎、高升祯，马二牛、岳蕰忠、王映海等为代表的山西戴氏心意拳传系。
一为以李洛能、车毅斋、布学宽、宋铁麟、杨番生、高宝栋、宋广华等为代表的太谷形意拳传系。
当此拳经安徽的曹继武传至山西昭余人***今祁县***戴隆邦后，戴又与其子戴文熊结合家传武学，经20余年的苦心研究，博采众武道之长，融众武道之要，遵“天人合一”之理，摄自然生灵之长和天干、地支之数，汲取前人吐纳、导引养生之精华，对姬氏原传心意六合拳进行了进一步的改革和完善。
同时，戴氏父子还将其进行归类，称修养内功心法的部分为悟心拳，简称心拳;称其修明法则，直达要领的练习部分为会意拳，简称意拳;称其模仿动物特能的部分为形意拳。
至此，心意拳始有了形意拳之说。
戴氏心意拳在祁县的传播二百年来，戴龙邦父子及其传人，本着宁肯失传也不滥传的宗旨，传递范围极小。
当代我国形意拳流传特点分析——以山西省太谷县为例
当代我国形意拳流传特点分析——以山西省太谷县为例摘要】形意拳是民族传统武术中必不可少的一部分，享誉全国各地。
山西省太谷县作为“武术之乡”是形意拳的发源地之一，深受晋商文化的影响，练习形意拳者人才辈出，素有“形意拳五星聚太谷”之称，当地发展的较为普及，练习人数较多，就全国而言具有一定的代表性。
本文通过查阅文献法、逻辑分析法和实地考察法对形意拳在当代我国的流传特点进行了分析。
以太谷县的流传特点为例，主要对形意拳的流传方式和流传对象以及流传的目的意义进行研究，并针对研究结论提出了相关建议。
【关键字】形意拳；流传特点；太谷县1研究背景：当代社会经济不断发展，脑力劳动逐渐替代体力劳动，大量的劳动力得到解放。
在工作中体力活动的减少，进行体育锻炼的机会被其它高强度的工作量、电脑危害等，导致人们进行体育锻炼的时间减少，从而导致国民体质下降。
我国的平均寿命增长远远落后于经济增长。
这一现象的发生引起了人民的普遍重视。
人们在工作或学习之余对自身体育锻炼加强体质的意识得到广泛关注，在十九大报告中提到我国社会主要矛盾已经从人民日益增长的物质文化需求同落后的社会生产力之间的矛盾转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。
可得知人们对美好生活的向往，对自身体质锻炼的意识的加强以及阳光体育的观念深入人心，参加体育活动的人也逐年增多。
在这个大背景下形意拳作为我国的优秀传统体育，也的到人们的广泛认可。
2.山西省太谷县形意拳的流传特点：2.1山西省太谷县形意拳的流传的背景：心意拳自际际可创编至今已有近四百年的历史，通过几代人的继承与发展，其中心意拳由从无到有，后又更名为形意拳。
在此过程中涌现出许许多多的杰出人才，其中在李洛能师父择优授徒广为传人，李洛能先生的八大弟子称为国手者在山西有：车永宏、宋世荣、宋世德、李广亨四人；河北有：郭云深、刘奇兰、刘晓兰、贺运恒等，八大弟子各有传人遍及全国各地，他们在不同的社会时期、在不同的岗位上曾为国家、人民作出了不可磨灭的贡献，并且将心意拳更名为形意拳的练习技法及理论体系发展完善。
多视角下形意拳的传承与发展
2020年2月第5卷第2期武术研究多视角下形意拳的传承与发展吴丹丹1马露21.山西农业大学信息学院体育教学部，山西晋中030800;2.四川师范大学体育学院，四川成都610066摘要：形意拳作为中华民族的传统武术，与我国传统文化一脉相承，传承着我国古代哲学思想、中医观念、审美文化等，其是中国文化的有机组成部分。
形意拳的传承发展代表一大部分中国武术文化传承发展的方式。
在形意拳传承与发展过程中，我们要吸取其经验做法，完善其短板和不足，将其发扬广大。
从形意拳的特点入手，深入分析其价值，并提出促进其发展的对策建议，以期为相关从业人员提供参考借鉴。
关键词：传统武术形意拳文化传承创新与发展中图分类号：G85文献标识码：A文章编号：2096—1839(2020)2—0037—03形意拳作为中国武术四大拳术之一，是先民留给我们的宝贵精神财富。
其创立于明朝末年，发展壮大于清朝晚期。
在300多年的历史发展过程中，对中国武术产生了广泛而深刻的的影响。
可以说，它与中国文化密切相关，甚至在某些方面是中国文化的典型代表。
1形意拳的主要特点继承了优秀的传统文化。
中国武术吸收了儒家、道家、佛教等传统文化的精髓，蕴含着丰富的文化修养。
习拳者在生活中谦和如君子，在舞台上勇猛如虎，相互尊重、人格平等，同时，按照传统观念又讲究尊师重教。
所以，它也要求教师具有较高的道德品质。
形意拳作为一种传统武术拳种，已被全国各族人民所认可和喜爱，甚至在国际上都得到了一定形式的传播，特别是在山西省和河北省拥有很好的民意基础和发展条件，并得到长足的发展。
其被列为国家非物质文化遗产，作为不可或缺的传统艺术表现形式，对弘扬中国武术精神方面发挥着不可替代的重要作用。
体现着竞技娱乐思想。
在人类发展过程中，斗争是人类生存的重要手段。
斗争的胜利给人类带来了财富和物质基础，而且还可以获得较高的政治地位。
观赏武术比赛的的本质在于参赛者和观众能全程参与，感受比赛的输赢及比赛本身很大的想象空间和悬念。
多视角下形意拳的传承与发展探索
29当代体育多视角下形意拳的传承与发展探索武曹莹1 形意拳传承方式分析形意拳从明朝创立起，至今已经有300多年传承发展历史，经过不断的实践经验总结，促使形意拳不断改进、创新，如今已经呈现出了丰富多彩的传承方式。
1.1 校园传承现代社会发展，对中国传统文化的继承与发展造成了很大影响，而通过学校教学进行传承无疑是一条可行性道路。
借助学校系统化方式进行传承，有助于进一步扩宽传承领域，可以使得学生更多的认知形意拳，了解中国武术，逐步产生热爱之前，进而传承，依托于学校教育，培养出更多优秀的形意拳传承者。
开设形意拳课程，在传播中国武术文化的同时，也可以有效锻炼学生意志，促使学生身心更加健康，为继承和发展中国形意拳文化打好坚实基础。
1.2 师徒传承从我国古代武术发展历史看，师徒制传承方式居多，当然，也有家族传承，而此种墨守成规的思想以及方式，对中国武术的发展造成了很大影响。
其中家族继承方式，主要就是指在家族内部进行传承，目的在于代代进行文化传承，家族传承方式规定必须存在血缘关系或者师生关系。
在这一背景下，导致中国武术的发展受到极大的局限性，阻碍了各种拳术的普及和发展。
但同时，也在一定程度上，使得形意拳在理论以及技术方面更加深入发展。
1.3 社会传承社会传承方式，具体就是指在形意拳通过社会的传播，促使更多的人广泛认知这一拳术。
在社会成员的参与下，通过不断的研究、推广、发展，促使形意拳可以汲取传统文化精髓，进行继承和发展。
自形意拳创立后，无论是拳术基础理论还是实践技术，都在不断发展。
社会各阶层人士见证了形意拳的发展，这些人在一定程度上也助推了形意拳的发展。
2 促进形意拳传承与发展的实践路径中华文化博大精神，武术文化更是历久弥新，处于当今时代下，如何继往开来，是形意拳传承与发展途中需要思考的问题。
在实际发展过程中，不能遗忘先人历史，自满自大，而是需要在先人成就基础上，融合当代发展局势，树立国际发展理念，不失根源的构建丰富多彩的武术交流形式，促使更多的人了解、认知形意拳文化，进而有效促使形意拳以及中国武术文化不断壮大、发展。
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山西形意拳发展与传承探索
作者：杜晓娜
概要：在现今形意拳发展过程中，存在的分歧主要有两点。
一是在名称上的分歧，究竟称其心意拳还是形意拳？二是谁为正宗或谁是真传？对于前一种分歧，本文已论述的相当清楚了，不再赘述。
对于后一种分歧来说，要看各派系所持什么心态。
如果仅仅是为了争得虚名，则有失习武之人身份；若为了澄清传承脉系，尚可根据自己的师承情况和相关资料予以正本清源，这对形意拳史的研究有着积极意义。
关于心意六合拳之创立，曾众说纷纭，后经几代人的不懈努力，不断的调查核实、肯定为山西蒲州人姬际可所创。
姬际可自幼喜文好武，刻苦专研秘籍，承袭了中国古代武学之传统和众多拳法之精华，逐渐成为一名武学大家创编了心意六合拳。
1 心意拳与形意拳
心意拳：姬际可创此拳时，以“心之发动曰意，意志所向为拳”为立拳之本。
以“六合”为法则，即心与意合、意与气合、气与力合，手于足合、肘与膝合、肩与胯合，故名“心意六合拳”。
形意拳：是在山西祁县“戴氏祖传心意拳”的基础上，融入众多传统文化理念
和武学精华由李飞羽始创，并由车毅斋逐步完善而形成的一个新型拳种。
1.1 两者区别
不少人仍把二者混为一谈，主要原因是心意拳与形意拳之间有着深远的渊源关系。
两者相比，还是有许多不同之处。
一是心意拳由明末清初的姬际可创立，距今已有300多年的历史。
而形意拳则是由李飞羽创立距今只有一百五十余年的历史。
二是拳的名称不同。
很显然，心意拳与形意拳两个拳名虽然只有一字之差，但两个拳种在各自的传承中脉络是非常清晰的。
拳法理论、功理功法不同，形意拳是在心意拳的基础上演变而来的。
2 形（心）意拳的流派
心意六合拳自姬际可创始以来，大致分为河南、山西两大系。
姬际可传曹继武。
曹继武传戴龙邦和马学礼。
马学礼所传的河南系，称心意六合拳，一般在回民中传播。
戴龙邦所传山西系，因起初在戴氏家族内传播，故称戴氏心意拳。
然而，戴龙邦的承继者戴文雄冲破家训，传给李老农、马培德等一些外姓弟子。
李老农之后，形意拳逐步演变为具有鲜明特色的山西一支和河北一支。
3 心意六合拳及其传承
关于心意六合拳之创立，曾众说纷纭，后经几代人的不懈努力，不断的调查核实、肯定为山西蒲州人姬际可所创。
姬际可自幼喜文好武，刻苦专研秘籍，承袭了中国古代武学之传统和众多拳法之精华，逐渐成为一名武学大家创编了心意六合拳。
姬际创创拳之后，物色传人。
有谱可查的姬氏传人为曹继武。
曹继武从姬氏习
心意六合拳十有二年，技勇方成。
戴龙邦于池州经商时从师于曹继武习心意六合拳。
戴龙邦在师祖、师傅所传心意六合拳的基础上充实了内容，戴龙邦为戴氏心意拳的始创人。
其传人有戴文良、戴文雄、等。
戴文雄为戴氏心意拳的主要传承人，是冲破家训，首将戴氏祖传心意拳外传的第一人。
“戴氏祖传心意拳，少林外家支派，外传李老农”。
3.1 李飞羽与形意拳
李老农到太谷谋生期间即开始传授心意拳。
李老农在太谷的十八年中经历了护院、传拳、保镖、改革（心意拳）创新（形意拳）等几个历程。
尤其在心意拳的改革及形意拳的創新上付出了大量的心血与汗水。
李老农首在太谷传拳时仍称心意拳。
他已潜移默化地将自己原来所学之拳法逐
步改进。
李老农认为，自己改革后的拳法已与过去所学发生了较大的变化，真正体现了“心意诚与中，而肢体形与外”的特点。
3.2 车毅斋与形意拳
车毅斋是形意拳鼻祖李飞羽的首传弟子，是形意拳承上启下的核心人物。
同治六年，飞羽师因年事已高，形意拳继续改革创新、完善的重担落在了车毅
斋肩上。
车毅斋不辱使命，担当起如此重任。
在与无数武林高手的搏击实践中不断改革、创新、完善了形意拳。
4 结语
在现今形意拳发展过程中，存在的分歧主要有两点。
一是在名称上的分歧，究
竟称其心意拳还是形意拳？二是谁为正宗或谁是真传？对于前一种分歧，上文已论述的相当清楚了，不再赘述。
对于后一种分歧来说，要看各派系所持什么心态。
如果仅仅是为了争得虚名，则有失习武之人身份；若为了澄清传承脉系，尚可根据自己的师承情况和相关资料予以正本清源，这对形意拳史的研究有着积极意义。
【参考文献】
[1]吴殿科，形意拳术大全[M]，太原：山西人民出版社， 1993。
[2]吴秀峰，形意拳发展史略[M]，太原：山西人民出版社，2008。
[3]姜容樵，形意母拳[M]，北京：中国书店，1984。
[4]孙丕基，车君毅斋纪念碑记，太谷：碑记， 1925。
[5]姬上兵，对形意拳起源、流派与发展的思考[J]山东体育学院学报，2011。