土家族[中国少数民族之一]
土家族
典型食品
土家族人最爱吃粑粑（糍粑）腊肉、油茶 等食品，此外还有：合菜，土家族逢年过 节最常吃的菜，时常同包谷烧酒一起上桌； 团馓，土家族风味小吃，用糯米饭加工后 炸制而成，常用来泡水当茶为客人洗尘； 绿豆粉（米粉），用大米绿豆等原料制成； 油炸粑，又名油香或“灯盏窝”，是以大 米、黄豆为主要原料炸制而成。
节日礼仪
土家族的传统节日有：赶节，哭 土家族的传统节日有：赶节， 嫁节 礼仪主要有： 礼仪主要有：见面要互相问 家有来客，必盛情款待。 候，家有来客，必盛情款待。若 有是逢年节到土家人家里做客， 有是逢年节到土家人家里做客， 主人还会拿出雪白的糍粑去烤， 主人还会拿出雪白的糍粑去烤， 待烤得两面金黄开花时， 待烤得两面金黄开花时，吹拍干 往里灌白糖或蜂蜜， 净，往里灌白糖或蜂蜜，双手捧 给客人。 给客人。有的地方给客人吃糍粑 还有些讲究， 还有些讲究，即把烤好的糍粑给 客人后，客人不得吹拍火灰， 客人后，客人不得吹拍火灰，要 接过就咬， 接过就咬，这时主人会抢回去吹 打拍净，蘸上糖再给客人。 打拍净，蘸上糖再给客人。
分布
土家族主要分布在湖南、湖北、重庆、贵 州毗连的武陵山地区，共有２个土家族自 治州，２４个土家族自治县，现有人口８ ０２万人，在全国民族人口总数中排名第 七。
土家族人口
是十个最多人口的少数民族之一。主要分布于湘鄂川 是十个最多人口的少数民族之一。 黔毗连的武陵山地区。即湖南省西部的凤凰、泸溪、 黔毗连的武陵山地区。即湖南省西部的凤凰、泸溪、 永顺、龙山、保靖、桑植、古丈等县； 永顺、龙山、保靖、桑植、古丈等县；湖北省西部的 来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、利川、恩施、巴东、建始、 来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、利川、恩施、巴东、建始、 五峰、长阳等市县；贵州省的沿河、印江、镇远、 五峰、长阳等市县；贵州省的沿河、印江、镇远、思 铜仁、松桃等市县；重庆市的酉阳、秀山、黔江、 南、铜仁、松桃等市县；重庆市的酉阳、秀山、黔江、 石柱、彭水等县。解放后，党和国家制定和落实民族 石柱、彭水等县。解放后，党和国家制定和落实民族 政策， 政策，1957年1月3日中央统战部代表中共中央发出 年 月 日中央统战部代表中共中央发出 文件，正式确定土家族为单一民族。 文件，正式确定土家族为单一民族。全国土家族人口 余万人（ 年资料），其中湖南34万多人 有50余万人（1957年资料），其中湖南 万多人， 余万人 年资料），其中湖南 万多人， 湖北近20万人 党的十一届三中全会后， 万人。 湖北近 万人。党的十一届三中全会后，由于党的 民族优惠政策的全面贯彻落实， 武陵山区的湘 的湘、 民族优惠政策的全面贯彻落实，对武陵山区的湘、鄂、 黔民族地区群众恢复为土家族成份。 渝、黔民族地区群众恢复为土家族成份。现今土家族 人口802万人 万人(2000年第五次人口普查资料）。仅次 年第五次人口普查资料）。 人口 万人 年第五次人口普查资料）。仅次 于壮、 于壮、满、回、苗、维，在全国少数民族中人口排第 六位。 六位。
土家族
• 四、七月半 • 七月半，也是土家族较大的节日，即农历 七月十三。这个节日主要祭祖，有的地方叫“鬼 节”。传说这天阎王放开了鬼门关，让所有的鬼 魂回家。所以一进七月，家家户户打扫环境，并 且家人不许吵闹、不许赤身露体。家中看到蛇蛙 等不能打死，要焚香烧纸，说这些东西是祖先变 化的，过节后要备办一些稀饭，烧些纸钱拌在里 面，在大门外远处点洒完，叫做洒“鬼稀饭”， 表示送祖先赶路。有的地方称“赶云南大会”。
土家族民歌
• 土家族民歌是由歌词与乐曲结合而构成的同一 体民歌,他是文学与音乐交会的产物.土家族民歌的 歌词属于语言艺术,它表情达意、被人感知;歌词与 乐曲的结合塑造了音乐形象,丰富了土家族民歌,因 而使土家族民歌的艺术魅力长存。主要分类： • 劳动歌 民事歌 情歌 传说歌 仪式歌 • 时政歌 儿歌 劝诫歌 杂歌
土家礼仪
•
土家族在社交活动与家庭生活中，特别重情 尚义，讲究礼尚往来和文明礼行，重情节、礼行， 讲友好，尚文明。 • 注重和珍惜民族声誉。对人称呼，无论亲友 长幼，“尊敬”二字为先。 • 一、土家族的四大礼仪：
• • • • 诞生礼 结婚礼 祝寿礼 葬礼
土 家 族 风 光
婚俗
• 男女多经对歌相爱结婚。土家族婚俗女子出 嫁前，有“哭嫁”的风俗。在婚前哭嫁的时间短 则五、六天，长则一二个月。要与家人、亲戚、 朋友之间哭，哭的内容有“哭爹娘”、“哭哥 嫂”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“满堂哭”、 “表姐妹哭”、“堂姐妹哭”等等。解放后哭嫁 已逐渐淡化，仅在部分土家人中还有遗风遗俗。
• 十禁忌：
1.正月初一莫骂人。 2.腊月廿九妇女休息。
3.年三十莫挑水扫地
5.正月莫剃头。 7.莫踩火坑三角架。
4.吃年饭莫泡汤。
6.晚上莫借东西。 8.吃饭莫敲碗。
土家族的民间艺术
土家族的民间艺术土家族是中国少数民族之一，他们的传统民间艺术独具特色，深受人们的喜爱和欣赏。
本文将介绍土家族的民间艺术，包括舞蹈、音乐、织锦等方面的内容，以展示土家族独特的文化魅力。
一、土家族的舞蹈艺术土家族的舞蹈艺术是土家族民间艺术中最具代表性的一种形式。
土家族的舞蹈热情奔放，姿态独特，给人留下深刻的印象。
土家族舞蹈通常伴随着锣鼓声和欢快的音乐，舞者们身穿传统服饰，在舞台上跳跃和旋转，展示出独特的舞姿和表情。
土家族舞蹈的题材多样，既有以庆祝丰收和喜庆为主题的舞蹈，也有表达爱情和思乡之情的舞蹈。
其中，土家族的“大刀舞”被誉为土家族舞蹈的代表作品，通过舞者手持大刀的矫健动作，展示出土家族人民的勇敢和坚韧精神。
二、土家族的音乐艺术土家族的音乐艺术以其独特的节奏和旋律风格而闻名，是土家族民间艺术中的一颗璀璨明珠。
土家族的音乐器乐有琵琶、笛子、二胡等，其中最具特色的是土家族的木鱼。
木鱼是土家族音乐的重要乐器之一，它是一种用木头制作的打击乐器。
在土家族的音乐表演中，木鱼发出清脆悦耳的声音，为音乐增添了独特的节奏感和韵律感。
土家族的音乐以山野间的自然声音为主要素材，如鸟鸣、风声、流水声等，结合土家族自己的歌唱方式和节奏特点，创作出独具土家族特色的音乐作品。
这些音乐作品充满了浓郁的山野风情，富有深厚的民间色彩。
三、土家族的织锦艺术土家族的织锦艺术是中国传统手工艺中的瑰宝之一，也是土家族民间艺术的重要组成部分。
土家族的织锦以其精湛的工艺和独特的图案而闻名于世。
土家族的织锦通常由土家族的女性手工织造，她们选用优质的丝线和棉线，通过反复织染和精细刺绣的过程，制作出美丽而精致的锦缎。
土家族锦缎的图案和纹样多样丰富，常常以动植物、山水和传统符号为主题，展示出土家族人民对自然和生活的热爱。
土家族的织锦不仅具有实用价值，还是土家族文化传承的重要载体。
每一块土家族的织锦都蕴含着土家族人民对生活的热爱和美好祝愿，也是土家族人民对传统文化的珍视和传承。
土家族传统民俗节庆
土家族传统民俗节庆土家族是中国少数民族之一，分布在湖南、湖北、重庆等地。
他们有着丰富多样的传统民俗节庆活动，这些活动不仅体现了土家族的习俗和文化，也是土家族人民日常生活的重要组成部分。
本文将介绍土家族传统民俗节庆的特点和庆祝方式。
一、传统民俗节庆概述土家族的传统民俗节庆活动丰富多样，主要包括婚礼、葬礼、农历新年等。
这些活动在土家族人民中具有重要的意义，是他们传承和展示自己文化传统的重要方式。
1.婚礼节庆土家族的婚礼是一个十分隆重的仪式。
婚礼前，新郎会和他的家人准备一些礼品来拜访新娘的家人，以示诚意。
之后，双方家族会在一起商量婚礼的具体安排。
婚礼当天，新娘会穿上传统土家族的婚纱，新郎则会穿上华丽的服饰。
婚礼上，还会有丰盛的宴席和土家族的传统歌舞。
2.葬礼节庆在土家族人民的传统信仰中，人的灵魂会继续存在并保护着家庭。
因此，对于亡者的葬礼也是十分重视的。
土家族的葬礼庆典通常会持续多天，期间会进行祭祀、守夜、祈福等仪式。
亲友们会集体前往墓地祭拜，悼念逝者，并参与各种纪念活动。
3.农历新年农历新年是土家族最重要的传统节庆之一。
过年期间，土家族人民会进行多种庆祝活动，如赛龙舟、舞狮子、放鞭炮等。
人们还会穿上传统的节日服饰，家家户户张贴喜庆的对联和年画。
亲朋好友会相聚在一起，共同享受美食和传统表演，以此迎接新的一年。
二、土家族传统民俗节庆的特点土家族的传统民俗节庆活动有着鲜明的特点，体现了土家族文化的独特魅力。
首先，土家族的节庆活动注重人际关系和互动。
不论是婚礼、葬礼还是新年庆祝，人们都会邀请亲友们共同参与，加强彼此之间的感情交流。
其次，土家族的传统节庆活动保留着丰富的宗教信仰元素。
对于土家族人民来说，传统节庆不仅是庆祝和娱乐的方式，更是对祖先的敬意和尊重。
此外，土家族民俗节庆活动强调身份认同和文化自豪感。
通过传统服饰、音乐舞蹈等方式，土家族人民表达了对自己文化传统的热爱和自豪。
三、土家族传统民俗节庆庆祝方式土家族传统民俗节庆的庆祝方式多种多样，每个活动都有独特的庆祝仪式和活动形式。
土族
土族土族，又称土家族，是中国少数民族之一。
他们主要分布在中国西南地区，包括四川、重庆、贵州、湖南、湖北等省份。
土族自古以来就生活在这片土地上，拥有悠久的历史和独特的文化。
以下将从土族的起源、生活习俗、传统节日、音乐舞蹈、民间传说等方面进行探讨。
土族的起源可以追溯到古代的骑夫部落，后来逐渐形成了今天的土家族群。
土族的祖先是古代的南方蛮夷，他们善于耕作和狩猎，具有良好的社会组织和合作精神。
在长期的发展过程中，土族逐渐形成了自己独特的生活方式和文化传统。
土族人过着自给自足的农耕生活，主要种植水稻、玉米和薯类作物。
他们注重保护土地和环境，崇尚自然，对于土地的利用有着独特的智慧和方法。
他们善于利用山地、林地和水域资源，同时也注重生态环境的保护和可持续发展。
土族人的生活方式朴实而充实，他们讲究节俭和勤劳，注重家庭生活和家族关系。
土族有丰富的传统节日，其中最有名的是“土龙舞”。
土龙舞是土族人在每年农历九月十五庆祝中秋节时进行的一项重要的传统活动。
在节日当天，土族人会戴上花冠，身着盛装，载歌载舞地欢庆佳节。
这是土族人祈福丰收和团圆的时刻，也是展示他们独特文化的机会。
土族音乐舞蹈是土族文化的重要组成部分。
土族人民间流传着许多动听的民歌和舞蹈，其中最有代表性的是“兴歌”。
兴歌以其欢快的节奏和优美的旋律闻名，是土族婚礼、喜庆和庆典中常见的舞蹈形式。
土族人跳兴歌时，手牵手、肩并肩，簇拥着在中央跳舞的领舞者，共同表达对生活的热爱和对美好未来的向往。
土族人民间还流传着许多关于土秧和土抱的民间传说。
土秧被视为土族人的精神图腾，代表着土族人民对土地的崇拜和依赖。
土抱则是传说中的一种神秘生物，被认为是土地的守护者，能为土族人带来好运和祝福。
这些传说不仅在土族人民的生活中扮演着重要的角色，也为后代的土族人传承了宝贵的文化遗产。
土族的文化和传统是中华民族的宝贵财富之一。
土族人民在传统文化的熏陶下，保持着独立自主的生活方式和价值观念。
土家族简介
土家族土家族是我国少数民族之一。
是湘、鄂、渝、黔毗连地带的一支历史悠久的少数民族，主要居住在云贵高原东端余脉的大娄山、武陵山及大巴山麓的10万余平方公里的土地上。
一、语言土家族语言属藏语系藏缅语族，比较接近于彝语支的一支独立语言，土家族仅有自己的语言而无本民族文字，通用汉文。
现在绝大多数人通用汉语.二、文学土家族文学以叙事诗、山歌及跳摆手舞时所唱之摆手歌等最为著名。
摆手歌有大摆手歌和小摆手歌之分，大摆手歌具有史诗性质;小摆手歌多为苦歌、恋歌,系抒情性作品。
具有浓郁的民族特色和独特的山乡风味。
长篇叙事诗《锦鸡》是四句头民歌的组合体，用男女对唱方式表现，它以爱情故事为主线，反映出广阔的社会生活面。
三、艺术土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。
“摆手舞”是流行的古老的集体舞，包括狩猎、军事、农事、宴会等方面的70多个动作。
是与祭祀祖先、乞求丰收相联系的。
“摆手”选阴历单日开始，持续的天数也是单数。
一般三天、五天、七天。
一般在农历正月初九或三月初三，参加的人数有上万人。
节奏鲜明、动作优美、朴素、有浓郁的生活气息。
四、风俗土家族很注重礼仪，见面要互相问侯，家有来客，必盛情款待。
土家族平时粗茶淡饭，若有客至，夏天先喝一碗糯米甜酒，冬天就先吃一碗开水泡团馓，然后再以美酒佳肴待客。
一般说请客人吃茶是指吃油茶、阴米或汤圆、荷包蛋等。
无论婚丧嫁娶、修房造屋等红白喜事都要置办酒席，一般习惯于每桌九碗菜、七碗或十一碗菜，但无八碗桌、十碗桌。
因为八碗桌被称勺吃花子席，十碗的十与石同音，都被视为对客人不尊，故回避八和十。
土家族男女多经对歌相爱结婚。
有“哭嫁”习惯。
女子在出嫁前7—20天开始哭。
开始是轻轻歌唱，越接近嫁期越悲伤。
直到哭得口干舌噪，两眼红肿。
他们把是否善于哭嫁作为衡量女子才德的标准。
土司制度前，土家族实行火葬。
土司制度时期至今实行土葬。
葬礼由土老司主持操办，土老司祭祀亡人时，将天窗口的纺车倒纺三下，念经送亡人过天桥上天廷。
土家族是指哪个民族？
土家族是指哪个民族？土家族，是中国的一个少数民族，主要分布在中国的西南地区，包括四川、重庆、湖南、湖北、贵州等地。
土家族是中国少数民族中人口较多的民族之一，也是中国历史文化的重要组成部分。
下面将从土家族的起源、文化特点和传统习俗等方面进行介绍。
一、土家族的起源1.土家族是彝族的分支在古代，土家族与彝族是同源的。
据考古学研究发现，土家族起源于古代的巴蜀地区，与彝族同属于古代的滇池文化和双塔文化，后来逐渐迁移至现今的四川、重庆等地。
2.与汉族的融合在长期的历史发展过程中，土家族与汉族之间进行了广泛的交流和融合。
土家族在经济、政治、文化等方面与汉族有着密切的联系，因此土家族的文化也带有一定的汉族文化特色。
二、土家族的文化特点1.语言文字土家族有自己的语言文字，土家语属于汉藏语系，与汉语、藏语等有一定的关联。
土家族历史悠久，土家语以其独特的音韵特点和词汇表达在当地广泛使用。
2.服饰土家族的服饰具有鲜明的民族特色。
男性常穿着黑色长袍、白色裤子和黑色腰带，女性则喜欢穿着色彩斑斓的长衫和裙子。
土家族的服饰以其独特的样式和刺绣工艺而闻名。
3.音乐舞蹈土家族的音乐舞蹈是土家族文化的重要组成部分。
土家族有丰富多样的音乐形式，包括歌舞、器乐等。
土家族的舞蹈以其独特的节奏和动作为特点，展现了土家族人民豪放、热情的性格。
4.民俗习惯土家族有着丰富多样的民俗习惯，如婚俗、葬礼等。
土家族人民重视家庭和社群，崇尚和睦、团结的家风，注重对长辈的尊敬和孝道的传承。
三、土家族的传统习俗1.火把节火把节是土家族的传统节日，一般在农历六月二十四日举行。
人们手持火把，燃起篝火，围绕火堆跳舞、歌唱，感受节日的喜庆和热闹。
2.木偶戏土家族的木偶戏是土家人民喜爱的传统表演形式。
通过木偶的操纵，讲述土家族的历史故事和民间传说，传递着土家族的文化和智慧。
3.丧葬习俗土家族的丧葬习俗以其独特而庄重的仪式而闻名。
人们会为逝者举办盛大的葬礼，包括燃放鞭炮、布置白布等，以表达对逝者的追思和怀念之情。
土家族
土家姓氏
• 据史籍《后汉书· 南蛮西南夷列传》中记载，古巴郡的“南郡蛮五姓”中，有 巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、郑氏五个大的氏族群体，但这几个姓在当今土家 族中是小姓，巴姓、瞫姓、相姓几乎完全没有。 张家界土司多为向姓家族，向姓为土家族大姓，据传由相姓演变而来， 因“向”与“相”原是同音异译，故土家人讹“相”为“向”。复旦大学谭 其骧教授在《近代湖南人之蛮族血统》一文中说：“向氏为湖南蛮姓中之最 早见于记载者。后汉建武二十三年，武陵蛮精夫相单程作乱。相氏疑即向氏， 相、向同音而异译也”。实际上这种说法存在着很大的漏洞，因为19世纪以 前的西南官话尚区分尖团音，彼时“相”音siɑ，而“向”音xiɑ（或iɑ），不 可能同音，而附近的湘语区则是一直区分尖团到20世纪初（今天的地方戏曲 音尚分尖团），也不可能同音；而向氏的族谱记载都追溯超过了19世纪（如 北宋时就已有向氏土酋），因此说向氏是相之同音另写基本没有可能。 北宋 时期，澧水流域车溪洞土酋向克武率领土人归附宋朝。宋代开宝五年（公元 972年），朝廷下旨改车溪洞为柿溪州，授土酋向克武为柿溪州宣抚使，允其 子孙世代承袭。向克武遂设柿溪州宣抚司衙署（在今桑植县上洞街乡政府）。
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民族服饰
• 现在的土家族服饰，女装为短衣大袖， 左袄开襟，滚镶2～3层花边，镶边筒裤 或裙；男装为对襟短衫。“过赶年”，即 提前l～2天过年，是其重要节日。土家 族男子穿琵琶襟上衣，缠青丝头帕。妇 女着左襟大褂，滚两三道花边，衣袖比 较宽大，下着镶边筒裤或八幅罗裙，喜 欢佩戴各种金、银、玉质饰物。但不如 苗族的银饰，一般占不了太显眼的部分。 改土归流后，受汉族影响，有色必有红， 久而久之，不但在服饰上而且在生活上 也形成了无红不成喜，有喜必有红之俗。 “改土归流”后，由于受封建王朝的 压制，以及中原文化的强大影响，土家 族的服饰男女服装均为满襟款式，改掉 了“男女服饰不分”的民族服装，加以土 家族的家织花边，保持着本民族服装的 浓厚特色。
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土家族[中国少数民族之一]土家族中国少数民族之一土家族（土家语：Bifzivkar）是一个历史悠久的民族，土家族的语言属于汉藏语系藏缅语族，接近彝语支，分为南部方言和北部方言。
除湘西土家族苗族自治州泸溪县潭溪乡的土家族操南部方言外，其余土家族均操北部方言。
土家族没有本民族文字，长期以来使用汉文。
绝大多数土家人都通用汉语，部分人兼通苗语，目前只有酉水流域永顺、龙山、来凤等县的部分土家人会说土家话。
土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地带的武陵山区。
湖南省的土家族主要分布在湘西土家族苗族自治州的永顺、龙山、保靖、古丈等县，张家界市的慈利、桑植等县，常德市的石门等县；湖北省主要分布在恩施土家族苗族自治州的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、建始、巴东、恩施、利川等县市，宜昌市的长阳、五峰两县；重庆市主要分布在渝东南的黔江、酉阳、石柱、秀山、彭水等区县；贵州省主要分布在黔东北的沿河、印江、思南、江口、德江等县。
1956年10月，国家民委通过民族识别，确定土家族为单一民族。
根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内土家族人口为9587732人。
[2]基本信息中文名土家族外文名Tujia Minority人口9587732人（2021年）视频百科相关合集农历三月三过节的少数民族共9个词条3363阅读壮族五十六个民族之一侗族中国的一个少数民族瑶族五十六个民族之一查看更多中国的少数民族共55个词条4.7w阅读满族中国的少数民族之一蒙古族东亚地区的传统游牧民族回族五十六个民族之一查看更多族称土家族自称“毕兹卡”、“密基卡”或“贝锦卡”，意为“土生土长的人”。
历史上，土家族先民被称为“蛮”或“夷”。
宋代以前，居住在武陵地区的土家族与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。
宋代以后，土家族就单独被称为“土丁”、“土人”、“土民”或“土蛮”等。
改土归流后，随着汉族移民的增加，“土”、“客”、“苗”往往对举，以对武陵地区的土家、汉、苗三族进行区分。
“土家”作为族称，是在较晚时期出现的。
民国时期的《咸丰县志》将土司后裔的“支庶之家”称为“土家”，而将当地汉族移民称为“客家”。
人口根据2010年第六次全国人口普查统计，土家族人口数为8353912人。
根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内土家族人口为9587732人。
[2]历史族源关于土家族的族源，说法不一。
一说是古代巴人的后裔。
认为从《十道志》等书的记载和唐代刘长卿、刘禹锡等人反映湖南风习的诗词来看，“巴人”的确广泛进入湘东北、湘西和沅、湘流域；今湘西土家族自称“毕兹卡”（“比兹卡”），历史上巴人聚居与活动区域内的有些地名，读音与“比兹”近似；巴人的姓名、族名等，也有些和“比兹”的读音近似；巴人和土家族都有关于虎的故事与神话；巴人崇拜白虎神与土家族相同；巴人与土家人的姓氏一部分相同。
百科图册一说是古代由贵州迁入湘西的“乌蛮”的一部。
此说根据《溪州铜柱记》说：“盖闻牂牁接境，盘瓠遗风，因六子以分居，入五溪而聚族。
”认为土家族来自贵州。
贵州境内一直有“比兹”族，如民国《大定县志》卷五谓：“比济系白罗罗之名，因号其地为比跻，久之讹为为毕节”。
元代的《经世大典招捕总录》的《八番顺元诸蛮》篇中也说今贵阳、惠水之间有“必际”一族。
“比跻”、“必际”，当即“比兹”，和土家族的自称相近。
据历史记载，中唐以后，“越嶲”一带的“乌蛮”曾入贵州。
“兵敷出，侵地数千里”。
当地土著一部分被其征服，就是“白罗罗”称谓的起源，一部分与他们进行长期的斗争，最后被迫迁入湘西和云南。
“土家”这个名称即是对新侵入的“乌蛮”而言。
土家族的语言与西南彝族比较接近，也是土家族来自贵州的一个佐证。
一说是唐末至五代初年（910年前后）由彭瑊率领的从江西迁居湘西的百艺工匠的后裔。
一部分人在沅陵定居下来，至明洪武二年（1369年），又由沅陵莲花池迁往湘鄂西山区，披荆斩棘，开山辟岭，繁殖生息。
一说是以自古以来就定居在湘鄂渝黔边境的土著先民为主体，融合了其他一些部族的先民而形成的，特别是构成湘西土家族主体的是湘西古代土著居民。
主要证据是：其一，从湘西地区所发掘的文化遗址来看，湘西地区早在公元前4000多年前即有人类栖息；其二，土家族人自称“毕兹卡”，即“本地人”之意，称苗族为“白卡”，即“邻居的人”之意，称汉族为“帕卡”，即“外来的人”之意，这一语言现象说明土家族和苗族是湘西地区土生土长的古老居民；其三，从土家族巫师“土老司”的祭祖唱词和摆手舞的歌词来看，传说中的土家族祖先迁徙都在酉水流域回旋，并未越过大江大河和经过长途跋涉。
随着时代的发展，土家族多元来源说为大多数人所认同，即以古代巴人的两支——廪君蛮和板楯蛮为主源，融合当地土著和进入该地区的汉人、濮人、楚人、乌蛮等族群共同构成。
可以断定，大约自唐末五代以后，土家族这一稳定的人们共同体开始逐渐形成为单一民族。
新中国成立后，党和政府组织了五次调查，于1956年10月，确定了土家族的民族成份。
1957年1月3日，中共中央统战部电告湖南省委和湖北、四川、贵州省委统战部，确定土家族为单一民族。
抗争241次播放01:52中国影像方志丨土家族士兵战胜倭寇的神奇阵法明代，土家族人民曾被征调到东南沿海一带与汉、壮、苗、瑶、畲、仡佬、回等族人民一起，共同抗击倭寇的侵犯。
在嘉兴王江泾等战役中，永顺、保靖的“土兵”（土家、苗族士兵）屡建战功，被评为“东南战功第一”，充分体现了土家族人民和各族人民共同反抗外来侵略的爱国主义精神。
清雍正十一年（1733年），鹤峰土家族人民因不堪忍受土司的残酷统治，纷纷起来暴动，迫使土司畏罪自缢。
1795—1797年，黔东、湘西爆发了苗族人民反封建的起义，得到土家族人民的热烈响应。
清咸丰年间，在震撼全国的太平天国革命运动的影响和推动下，贵州土家族和苗、侗、仡佬、汉等族人民一起，以白莲教的支系灯花教为纽带，高举义旗，组织了红、白、黄等号军起义，沉重地打击了腐朽的清王朝，表现了土家人民的革命斗争精神。
从1851年开始，湘鄂西土家族人民纷纷秘密结社。
川东南的“啯鲁”，曾在鄂西一带活动，来凤等地的“红钱会”、“黑钱会”也先后兴起，他们与太平天国革命运动相呼应，到处与统治阶级展开斗争。
1861年前后在龙山一带“哥弟会”大盛。
这些秘密结社的反封建斗争继续扩大，成为天平天国革命运动的一支力量。
同年太平军经过土家族地区，得到土家族人民的支持与配合，在湘鄂西展开轰轰烈烈的反封建斗争。
1884年，鄂西沙子地的各族人民因不堪天主教反动势力的剥削压迫，愤起暴动，杀死作恶多端的主教一人、神甫二人，震动了整个鄂西。
1897年，利川梨花岭等地的各族人民在全国反帝斗争的影响下，纷纷起来赶走帝国主义走狗，焚毁教堂，抗议帝国主义利用宗教奴役各族人民，有力打击了帝国主义在土家族地区的侵略活动。
辛亥革命时期，土家族邓玉麟、牟鸿勋、席正铭、向乃祺等杰出人物积极响应，为辛亥革命的成功作出了重要贡献。
民国年间，土家族地区又兴起了“神兵运动”，提出“灭兵、灭捐、灭税”的口号，组织农民反抗贪官污吏，进行抗捐抗税的斗争。
土家族图片1921年中国共产党成立后，湘鄂西土家族地区在党的领导下，农民运动如火如荼，蓬勃发展。
1926年来凤等地各族农民用土枪、大刀、梭镖武装起来，反对苛捐杂税，打击地主土豪。
后在桑植、泸溪等县成立农民协会，镇压恶霸地主，狠狠打击封建势力。
1925到1927年北伐战争，不少土家族子弟参加了贺龙同志所率领的国民革命军第二十军。
在大革命风暴的影响下，武陵地区的各族人民的革命觉悟有了很大的提高，反帝、反封建的斗争更加深入，农民运动的规模不断扩大。
1927到1935年，土家族人民参加中国共产党领导的建立湘鄂西革命根据地的斗争。
1928年1月贺龙等同志到湘鄂西开展武装斗争，经常游击在桑植、鹤峰、咸丰、恩施、建始等地。
1930年5月，组成中国工农红军第二军团，使湖北洪湖根据地与湘鄂西根据地联成一片，成立中共湘鄂西特委。
桑植、鹤峰、五峰、建始等县及龙山、宣恩、大庸、永顺等县的部分地区，都建立了苏维埃政权。
同年7月以后，红二军团东下洪湖。
鹤峰、桑植等地的游击队、赤卫队合编成红军警卫团，留守湘鄂西边区各县。
1931到1933年，红军警卫团在桑植、大庸、鹤峰、恩施、咸丰、宣恩、五峰等地，坚持游击战争。
1933年夏，红军警卫团与红二军团会合，继续在湘鄂渝黔边境活动。
1934年10月，贺龙、关向应同志率领的红二军团与任弼时同志率领的红六军团在黔东北、渝东南交界处会师，并在桑植、大庸、永顺、龙山等县发动群众，深入土地革命，扩大武装，配合中央红军长征。
1935年，许多土家族优秀子弟参加红二方面军，长征北上，奔赴抗日前线。
在抗日战争时期，土家族人民在中共湘西特委和鄂西特委领导下，进行了轰轰烈烈的抗日救亡运动。
1941年，咸丰县英勇的巴西坝各族人民因不堪忍受国民党抓丁派款之苦，有六十余人举刀冲进国民党保长办公室，杀死保长及保丁四人。
1943年，永顺、龙山、大庸、桑植等县的土家、苗、汉族人民爆发了一次大规模的反贪官污吏的斗争，起义军攻占了永顺等县城后，起义队伍迅速壮大起来，仅永顺、大庸、桑植三县的起义队伍就达两万人以上。
1944年鹤峰县阳河乡的土家族人民为反对国民党的苛捐杂税、抓丁拉夫，一百多人带着梭镖、马刀等武器，杀死伪乡公所人员，烧毁文件，国民党政府为之震惊。
在解放战争时期，土家族人民纷纷组织游击队，密切配合人民解放军进攻鄂西来凤、鹤峰等地，消灭了反动的地方武装及国民党军队，摧毁了国民党在湘鄂西的黑暗统治。
政治早在周王朝时期，土家族地区就开始了行政建置，巴被封为子国。
秦灭巴，统一六国后，在巴人住地设巴郡、南郡和黔中郡。
从唐至宋，中央政府对土家族地区实行任用当地首领进行管理的统治政策，史称羁縻政策。
在唐王朝“树其酋长，以镇抚之”的怀柔政策下，“杂侧荆、楚、巴、黔、巫中”诸蛮纷纷归附。
从元代起，封建王朝开始在土家族地区建立土司制度，到明代日臻完善。
土司制度是一种军政合一的组织。
受中央王朝任命的土司、土官实行封建世袭制，土司既是政治上的统治者，拥有一定数量的武装；又是各自区域内最大的封建领主，土民与土司是一种人身隶属关系。
元至清初，中央政府在土家族地区设立了数十个土司，以永顺土司、保靖土司、桑植土司、容美土司、散毛土司、施南土司、忠建土司、酉阳土司、石柱土司和思州、思南土司影响较大。
自清雍正五年开始，清政府在土家族地区实行“改土归流”，即废除土官统治，委派流官治理，到乾隆末年，基本完成。
改土归流后，中央政府对土家族地区实行与中原地区相同的政治体制，在湘西设立永顺府，辖永顺、宣恩、咸丰、来凤、利川、建始六县和鹤峰州、长乐县，渝东南设立酉阳直隶州（辖酉阳、秀山）和石柱直隶厅；黔东北设有思南府（辖印江、安化和沿河弹压委员）和铜仁府。