孔子德治主张的现代价值
孔子思想的当代价值总结
孔子思想的当代价值总结孔子（公元前551年-公元前479年）被誉为中国古代思想家、教育家、政治家的代表人物。
他提出的一系列思想观点和教育理念至今仍然具有重要的现实意义和当代价值。
本文将总结孔子思想的当代价值。
首先，孔子思想强调人类的伦理道德。
孔子认为，人的道德品质是达到完善人格的关键。
他提出的仁、义、礼、智、信等概念至今仍然被人们视为道德的基本准则。
在当代社会中，伦理道德问题仍然是我们面临的重要议题。
孔子的思想强调了个体的修养与道德的价值，让我们反思并努力提升自己的人格，以推动社会的健康发展。
其次，孔子思想强调了教育的重要性。
他主张通过教育来培养人们的道德品质和智慧，将个体成长与社会进步紧密结合在一起。
他提倡学而时习之、不亦说乎的学习方法和教育理念，鼓励人们通过不断学习来不断实现自我提升。
在当代社会中，教育的重要性更加突出。
孔子的思想提示我们，教育应该是社会的重要组成部分，旨在培养独立思考和创新能力，使人们成为具备道德伦理和批判思维的终身学习者。
再次，孔子思想强调了”仁爱“和和谐共存的重要性。
孔子主张以仁爱的心态对待他人，构建和谐的人际关系和社会关系。
他认为，只有通过互相尊重和包容的方式，人们才能实现共同进步和社会和谐。
在当代社会中，人际关系的和谐和社会和谐问题依然是我们需要解决的重要问题。
孔子的思想提醒我们，要以仁爱和宽容的心态对待他人，倡导多元文化的共存与发展，实现社会的和谐稳定。
最后，孔子思想强调了人的自我完善和追求卓越的意义。
孔子认为，每个人都应该通过不断努力和自我修炼来追求自己的人生价值。
他提倡凡事追求卓越、追求进步的观念，唤起人们追求卓越和自我超越的动力。
在当代社会中，人的自我完善和追求卓越的目标仍然具有重要意义。
孔子的思想提醒我们，个体的成长和社会发展是相辅相成的，只有每个人都在追求卓越和进步的过程中，才能实现个体与社会的共同进步。
总之，孔子思想在当代社会依然具有重要的现实意义和当代价值。
孔子的德育思想及其现实价值
孔子的德育思想及其现实价值摘要：孔子是我国伟大的教育家，而其德育思想更是宝贵的经验。
本文从孔子德育思想的德育地位、德育内容、德育手段方法、德育过程等方面加以分析，并结合当下德育、社会建设和个人修养实际，解读其现实价值。
关键词：孔子德育思想现实价值孔子的教育思想对后世有着深刻的影响,其中德育思想更是永远闪耀着灿烂的光辉，是中华民族珍贵的遗产。
在市场经济体制不断完善、全球化趋势日益突现的今天，德育作为教育的一个重要组成部分，其意义越来越不可小觑；而孔子的德育思想对今日亦很有借鉴价值，值得人们继续研究以为今用。
一、孔子的德育思想1.德育的内容孔子的德育内容是以“仁德”为主要内容和基础的庞大的丰富而又完整的理论体系，其中仁德是孔子要求学生培养的最高尚的道德品质，几乎包含了人应该具备的所有美德，具体来说，主要强调了以下几点：（1）孝悌。
孔子认为孝悌是处理家庭内部关系的行为准则，是实现仁的基础。
奴隶主贵族用“孝悌”之道，就可以把上下左右的关系都控制起来，以巩固他们的统治地位。
（2）爱人。
爱人是“仁德”的核心。
孔子强调要“泛爱众”，这打破了宗族的界限和贵贱的等级。
在当时的历史条件下，孔子将爱人放在爱物之上，珍惜人的生命价值，尊重人的生存权利，是极为可贵的。
（3）复礼。
复礼是“仁德”的表现。
孔子认为“礼”是人的立身之本，做人必须知礼、执礼、达礼，要求学生养成“克己复礼”的品质。
（4）忠恕。
在孔子看来，忠恕是行仁的方法，包括两个方面：一是自己愿意做的事情，也尽力帮助别人去做，此所谓“忠”；二是自己不喜欢的事物，也不要施加给别人，此所谓“恕”。
2.德育的原则和方法（1）立志有恒。
孔子鼓励学生立志、言志，要有坚定的理想信念。
“三军可以夺帅，匹夫不可夺志也”，要求学生义无反顾地去追求仁，并“志于仁”。
（2）安仁乐道。
孔子特别注意从改变情绪和陶冶精神入手，把道德观念和道德信条转化为学生的内在情感，使学生能够欣然接受，发生由“知之”到“好之”然后“乐之”的转变。
孔子的德育思想及现代价值
孔子的德育思想及现代价值研修日志孔子的德育思想:仁爱、礼义、忠恕、明智和诚信是孔子德育思想的主要内容,对其进行正确评价具有巨大的现实意义。
同时,孔子德育思想对现代教育的启示包括:德育是教育工作的重要因素之一;“做学问先要学会做人”是德育教育的核心任务;培养主体意识需要建构一体化的德育体系。
仁爱。
仁爱是孔子思想中的核心理念,主要是指一种高尚的品德,孔子是仁学的开创者,他提出“仁者爱人”“克己复礼为仁”等思想。
仁爱是一种道德修养的最高境界和精神追求,其他的美德都是围绕着这种道德修养而展开的,一个人想要追求真正的品德,就应该以爱人为主要的前提。
“修身以道,修道以仁”,应该不断的提高自身的修养和道德,才能够实现道德的标准,才能够为实现最高境界的仁爱奠定基础。
礼义。
在孔子的德育思想中,仁爱是其核心的价值理念,而礼则是其德育教育的修身准则,是具体的人与人之间的相处之道,是把仁爱的思想运用到实际的生活和学习中的行为规范。
儒家德育思想的目标是通过礼规范人的行为,使社会的道德、社会的法律和家庭的准则对受教育的人都具有规范作用,使礼成为每一个人应该自觉遵守的准则,达到人对自己有礼、人对人有礼、人对自然界有礼的境界。
忠恕。
忠恕原则是孔子思想中的具体的实施方法,孔子说:“夫子之道,忠恕而己矣。
”意思就是说忠恕是仁爱之道的主要方面。
忠恕主要以忠为思想的核心,对于自己而言,主要是指做人一定要忠于国家、忠于事业、忠于朋友等,要在为人处世的过程中,摆正自己的心态和位置,也就是说,做事要体现忠诚原则。
忠恕就是要宽以待人,以己量人,推己及人,实现社会中人与人之间的和谐共处。
明智。
明智的思想可以从几个方面来描述。
首先,明智对于个人而言就是要有自知之明,能够正确的看待自己的优点和缺点,同时也是一种智慧的表现。
明就是指一个人能够正确的反思自己的错误,加以改正,提升自我内在品质的高度。
其次,明智是一种道德品质和分析事物的能力。
所谓知者不惑,也可以说是智者不惑,拥有智慧的人不仅体现在对知识的认识,还指分析问题和解决问题的能力,诚信。
论述孔子的德育思想及其现代价值
论述孔子的德育思想及其现代价值答：孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家，其以其雄才大略、滴水穿石的教育思想穿越千百年，让后世敬仰不已。
他的德育思想，充满理性的哲学思维，助力于中国古代的文化及社会发展，至今仍具有现代价值。
孔子认为，修身以礼序凝神，以修养治身，本着“仁至其际”的原则，注重健全人格，构建正规礼体，熔炼实在品德，是做雅正人的基本准备。
孔子主张：生当作人杰，死亦为鬼雄。
其独特的实施措施和良好的工作方式，凝聚人们实现真理的夙愿，让社会进入了和平美好的变革，使儒家思想益发壮大，使得中华文化源远流长。
孔子的德育思想，表现在“以仁收众”的座右铭，落实在“明仁知义”的修养理念，他相信，只有崇尚仁，沿着仁的道路走，才能够得以良善的行动表现出来。
在现代的不断变化中，孔子德育思想仍不断作用着，他认为，教育应注重学生的品德和道德树立，让人们懂得仁爱生活，熔炼出温馨和谐的社会氛围。
另外，孔子也强调责任、勇气、自我调节，倡导自觉、认真、严格施行，拒绝滥放而聚焦于伦理实践。
在做人上，要互相尊重，尊严正当；在关系上，要正视自身，共同服务他人等方面，从而积极推动社会的和谐，实现共同看好的未来。
从德育的角度来看，孔子的德育思想具有很高的参照价值，无论是古代还是现在，人们都可以获得到孔子的精神支持，以实现真正意义上的人格形成和精神修养。
修德实践，仁义有余，这便是今天人文精神中最为体现的诸多价值之一。
从现代社会的角度来讲，现代生活几乎包含了孔子的深刻思想启迪，人中的仁科仁义德育理念，仍然会深刻影响着我们的价值观以及各种行为准则。
总之，孔子的德育思想及其现代价值无可比拟，它对我国的文化及社会发展起到了非常重要的作用，并在现代仍然保持着一定的现代价值。
当今社会，也应当倡导用孔子的真理宣传与传播，用孔子的仁义约束与纪律，让每一个人都有良好的心态，珍视孔子的精神精神以赢得真正的和平及自由的社会环境。
孔子德政思想及其现代意义
孔子德政思想及其现代意义提要:儒家学派创始人孔子以“仁”为核心,建构了以轻徭薄赋、惠民富民、宽猛相济、导之以德、尊贤使能、礼治德教等为主要内容的德政学说。
孔子的德政学说,对后世产生了深远的影响,对今天社会主义道德建设以及安邦治国仍具有一定借鉴价值。
关键词:孔子德政意义一、孔子德政思想的理论基础孔子继承了周公重德、“明德慎罚”、“怀保小民”等思想,把它们加以完善化和理论化,从而提出了“为政以德”的德政学说。
孔子德政思想的基础是“仁”的学说。
何谓“仁”?孔子有多种多样的解释,其中有几种最基本的解释。
例如樊迟问仁,子曰“爱人”。
①所谓“爱人”,就是“博施于民而能济众”,是“泛爱众而亲仁”,②这是仁的第一义,这种“爱人”不仅仅是指爱自己父母、兄弟、宗亲,而是爱所有一切人。
“仁”的第二义便是自己想达到、想完成的,也要帮助别人达到、完成;由此引伸出:不要把自己不喜欢的强加在别人身上,即“已所不欲,勿施于人”。
孔子“仁”的第三义便是“复礼”。
但是此“礼”已非西周之“礼”,而是春秋时代的“礼”。
他曾讲过,殷“礼”“损益”了夏“礼”,周“礼”“损益”了殷“礼”,而后世“损益”周“礼”也是必然。
西周大一统已不复存在,“礼”何以能“复”?“礼”只是孔子化民为“仁”的一种方法手段。
“仁”属于主观道德情操,而这种道德情操是要通过人的行为表现出来。
人的行为的表现要遵循一定的原则,这种原则体现在人与人的关系中就是一定的秩序和形式,这种秩序和形式也就是“礼”。
所以我们说,孔子所复之“礼”不是周礼,而是一种赖以维持社会稳定、和谐、秩序的典章制度和行为规范。
孔子要求人们“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。
③如果人们都能够按照礼的要求去做,也就在整个社会上实现了“仁”的理想。
二、孔子德政学说的具体主张孔子由个人的道德情操而推及人类社会,于是提出了“德政”学说,所谓“德政”就是把人主的“仁爱”之心体现在治国方略之中,其核心是爱人爱民,有了爱人的思想,才能行仁政德政。
孔子的德政思想与当今社会治理的有何联系
孔子的德政思想与当今社会治理的有何联系孔子是中国古代一位历史上极具影响力的思想家、教育家和政治家。
作为儒家学派的奠基者，孔子的思想和教育理念极具深远意义。
其中，孔子的德政思想更是对现今社会治理具有一定的启示和借鉴意义。
孔子认为，政治家应当是善治者，要以德治国。
他强调，一个政治家必须具备义、礼、诚和信四种品质。
从他的思想中，我们可以看出，孔子对于治国、立政的重视。
在当今社会，政治家与行政官员在治理国家过程中必须遵循的原则也是很多很大程度上与孔子的德政思想值得借鉴的东西。
例如，一个良好的政治家应该具备清廉和廉洁的品质，追求社会公平正义。
同时，他还应该尊重规律，依法治国，为人民谋利益。
这点同样是孔子德政思想的核心之一。
除此之外，孔子对领导治理之道的阐述还表达了以人为本，推崇个体自由和发展的基本态度。
孔子主张，领导需要尊重百姓，关心他们的疾苦，在治理的过程中要以人为本，并积极倡导个体自由和发展。
这些思想，对于今天的政治家和行政官员来说，也是长期以来一直推崇的核心价值观。
如果我们想要学习孔子德政思想，并将其应用于当今的社会治理中，我们需要深入了解和学习他的思想和理念，更好地了解他的哲学思想，来对现实进行改变和发展。
在实际操作中，我们还要积极倡导人民主权，强调领导和人民之间的沟通和合作。
此外，我们还可以制定出符合当代社会的基本治理思想，以更好地应对社会问题和挑战，让人民有更好的享受生活方式。
总之，孔子的德政思想是中国传统文化的重要组成部分，对于现代社会治理有着重要的借鉴意义。
如果我们能够理性地掌握和应用孔子的思想和理念，相信我们就可以在当今社会的发展中做出更加有意义的贡献，为人民谋幸福，为国家发展贡献力量。
孔子德治思想及其现代研究价值
孔子德治思想及其现代研究价值[摘要]孔子是我国伟大的思想家、教育家和政治家。
他一生的主要社会实践活动是从教、从政和“周游列国”。
在从政方面，他提出依“德治”的治国思想，对后世影响深远。
[关键词]孔子德治以德治国孔子的德治思想不仅解释了统治者立德对人民的积极影响，而且回答了德政的具体内容。
孔子己经不是在原始宗教的意义上去谈论“以德配天”和“敬德保民”，而是把“德”上升到更加自觉的“德治”特别是“德政”的高度上来认识。
孔子以后的主要的儒家思想家，全盘继承了孔子的“德政”思想，他们不仅从意识形态的层面来谈论德治，更从管理国家事务的层面来强调德治，把德治主要理解为实际的德政。
一、孔子对“德治”的认识和理解在《论语》中，“德”字共出现40次。
孔子并没有对“德”的概念和内涵做出系统的、全面的阐释和界定。
但是，从孔子的具体言论中，不难领悟出孔子“德治”的政治含义和思想内涵。
（一）“德政”“德政”就是倡导民本主义，以“爱人”为大，以“爱人”为本，以“爱人”为基。
《伦语·子路》中孔子主张，治理国家，首先要让百姓富裕起来，即“富之”；然后再用“礼”和“德”来教化他们，即“教之”。
《论语·颜渊》记载，“富之”，达到“足食、足兵”，使“民信之”。
“教之”，达到“民德归厚”，“民善矣”。
孔子还认为“民无信不立”。
《论语·述而》记载，“德之不修”，“是吾尤(忧)也”。
孔子极力主张在全社会要提倡“崇德”，就会使人们安居乐业。
（二）“德治”“德治”，就是以德治国的方略。
孔子认为，要实现以德治国的目标，首要的问题是对民众实施“德教”，即“教之以德”。
《论语·先进》中记载，孔子的教育教学内容有四科：“德行”、“言语”、“政事”、“文学”，“德行”列为诸科之首。
《论语·颜渊》中孔子还认为，以德治国，重在“官德”。
（三）“德性”“德性”就是人的道德品质。
主体是个人。
道德品质由道德认识、道德情感、道德意志、道德信念、道德行为构成。
孔子的德育思想及现代价值
10
3.爱人：是“仁”的核心。
二是当个人与他人发生矛盾冲突的时候，应该“反求诸 己”。 子曰： “君子求诸己，小人求诸人”。
20
5.改过迁善：将正确的道德信念付诸实践.
子曰: “仁者能好仁，能恶仁”，“好仁者，无以尚之；恶不仁者， 其为仁矣”。
•关于改过，孔子认为人非圣贤，人人都可能犯错误，犯了 错误不怕，只要改正就好.子曰： “过而勿惮改”，“过而不改，是谓过矣”
• 子曰： • “朝闻道，夕死可矣”，“志士仁人，无求生
以害仁，有杀身以成仁”.
18
3.推己及人，即忠恕之道也是孔子所提倡的修养仁德的原则方 法。
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬， 可谓仁之方也已。”
在道德修养的过程中，孔子教育学生不是以个人独善其身为 准则，为目的，而是希望学生明确个人在家庭、集体、国家、 以及自然界中的地位、责任和义务，借以促进人伦社会关系 和天人关系的和谐与稳定。 尤其是在协调人际关系方面,孔子所提倡的“仁”学的本身就 是关于如何协调人际关系的学问。如何做人，如何做好人， 是孔子“仁”学的本质内含，而做人，尤其是做好人，成君 子，其主要标志就是善于协调各种各样的人际关系，善于同 不同性格、气质、理想抱负的人相处。对此，孔子提出了能 够推己及人的“忠恕之道”。
在《论语》中“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。” 孔子要求为政者能够“博施于民而能济众” ，即多从人民的 利益着想，做到“其养民也惠，其使民也义”。孔子认为， 一个真正有仁德的人治理国家，必须做到“节用而爱民， 使民以时”，“因民之所利而利之”等等，由此可见，孔子 的爱人思想是与其惠民、重民、养民的思想相联系的。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
孔
子
德
治
主
张
的
现
代
价
值
系别：政治系
专业：政治学与行政学班级：1305
姓名：赵海洋
学号：2013012114
孔子德治主张的现代价值
一、孔子的德治主张
孔子在政治上主张德治，“为政以德，臂如北辰，居其所而众星。
”孔子希望统治者能注重自身的道德品质，并且依据优良的道德品质治理国家，以身作则，以自身的优良的道德品质影响民众，从而获得民众在心理上的支持。
孔子所提出的“德治”主张，讲维护社会安定的希望寄于统治者身上，本身就存在一定的局限性，过于看重统治者的个人作用，而且尤为注重礼仪教化在治国中的作用，但是却轻视了刑政对于治理国家的警戒作用。
孔子的德治主张主要包括礼治于正名、举贤才、平均主义和愚民政策等几方面，接下来将主要从这几方面论述德治思想在国家治理中的现代价值。
二、礼治与正名
孔子认为礼乃国家之大事，为求得国家的安定，应该全面恢复礼制，以此稳定政治秩序。
在如今，国家德治理首先要求的便是国家的稳定。
国家稳定是经济、政治、文化全方位发展的前提。
孔子虽然重礼，但他的根本目的还是通过恢复礼治来达到国家的稳定，礼
治只是一种手段，国家稳定的政治秩序才是其最终目的。
所以孔子的“礼治”思想在现今的国家治理仍有很大价值。
国家的稳定是至关重要的。
孔子所生活的年代，由于等级制度的不断破坏，导致周天子、诸侯国君的地位、权力有所变化。
现实的社会情况使得孔子对其进行思考。
在孔子看来，确保等级秩序不被破坏的根本措施就是正名。
尽管在现在看来，孔子的“正名”主张完全忽视了现实情况，没有真正的明白等级制度崩坏的原因是由于政治、经济、文化等多方面因素所决定的，但是，孔子的“正名”主张是希望为统治者或统治集团提供一个具有合法性的身份，使统治者或统治集团的统治从某种意义上来说具备一定的合法性，以巩固统治，统治者或统治集团具有了合法性也就具有了行为的正统性或正当性，因此，也就等于拥有了权威。
也可以简单地理解为使命令具有权威。
合法性的重要性不言而喻，合法性是一个国家或政府统治的基石。
历史上众多的例子为我们彰示了合法性的重要之处。
蒋介石的南京国民政府为何会成为二十世纪三四十年代中国的最大赢家，原因就在此处。
所以说在国家治理中，合法性的作用是巨大的，而一个国家能否得到人们群众拥护，合法性也是其中的一个重要因素。
三、举贤才
由优秀的人才掌握国家的政治权力，是古往今来的思想家共同关注的问题。
而孔子认为，统治者能否有效地治理国家，关键是能否选拔、任用那些德才兼备的人才。
得人者得天下，失人者失天下。
关于贤才的标准，孔子认为应该是“志于道，据于德，依于人，游于艺。
”也就是要有良好的道德品行，并且拥有一技之才。
在孔子看来，贤才应当是“唯德是举”而非“唯才是举”。
品德的重要性远重于才能。
在人类社会的发展历程中，人才是社会文明进步、人民富裕幸福、国家繁荣昌盛的重要力量。
孔子正是充分认识到了人才的重要性，因而才如此重视“贤才”。
我国正处于社会主义社会初级阶段，正处于全面建成小康社会的关键时期。
所以外国必须大力提高国民素质，在继续发挥我国人力资源优势的同时，加快形成我国人才竞争比较优势，逐步实现由人力资源大国向人才强国的转变。
国家机构的运转，离不开人员的参与，更离不开优秀人才的参与。
在国家的治理过程中，如何选用、培养人才变得十分重要，而我国当前的人才选拔工作，尤其需要创新，特别是创新人才发展规划，紧密切合经济社会发展的实际，分近期、中期、远期制定可行的人才规划。
“举贤才”思想同样在现今的国家治理中发挥着重要作用。
四、平均主义
“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无顷。
”在孔子看来，对于专制国家，财富多少并不足以为患，而财富不均却是导致社会不安定的重要因素之一。
尽管平均主义在孔子那个年代没有发挥重要作用，但在如今的社会经济发展状况下，平均主义却再度被人提起。
在改革开放的三十多年后，社会经济状况得到了极大改善，人民的物质生活和精神生活也得到了极大提高。
但一个严峻的社会问题也渐渐引起人们的注意---贫富不均。
由于社会主义市场经济和分配政策的影响，国家和企业以及私营企业主获得了绝大部分利润，而广大的人民群众却仅仅获得其中的极小一部分，社会经济结构呈现出明显的“倒金字搭型”社会经济结构极其畸形。
而正是由于社会经济结构的畸形，导致了社会安全状况的不稳定。
孔子在两千多年前就已经预示到贫富不均会影响社会的稳定。
国家在处理解决这一问题是应当借鉴“平均主义”思想，从国家层面对分配政策进行改革，最大程度的缩小贫富差距，维护社会的稳定。
五、愚民政策
孔子认为“民可使由之，不可使知之”。
对于君主专制国家来说，愚民政策是最好的政策。
“愚民政策”便于统治者或统治集团进行统治，但却十分不利于国家和社会进步。
“愚民政策”扼杀了人民对知识、对文化、对自由的需求，使得整个社会缺乏活力、缺乏动力，最终使得国家落后陷入万劫不复之地。
在国家治理过程中，应积极反对这种愚民政策，大力推行素质教育，培养高素质人才，为整个社会的发展奠定基础。
孔子的德治思想对于我们有很多借鉴之处，但也有很多糟粕。
对于德治思想，我们应该取其精华去其糟粕，使之为社会的发展尽一份力。