人的社会属性
人从一出生就存在人与人之间的关系，没有人可以自生自灭，也就是说人必然具有社会的性质。
人的属性一般划分为自然属性和社会属性，或者个体属性和社会属性。
其中社会属性不可或缺，甚至有些人直接就把它作为人性本身。
对于人类个体而言，他的个体属性产生于本我的人性，具有较强的自由要求，但是生命本能的运动使他不能独立于社会之外，否则他就无法继续生存。
生命本能使人的个体属性派生了社会属性。
社会的形式满足了本能生存的需要，但是它同时也就构成了社会对自身灵性自由的限制。
社会一方面构成生命生存的条件，另一方面也造成了对自身自由的限制，这就是人的社会属性的二重性。
从生存需要的角度看，社会满足了人的生存条件，而从自由的角度看，社会又限制了个体的自由，于是人在社会就只能以自由和必然之间的状态存在。
对人的属性的划分，有个体属性和社会属性，自由属性和必然属性的两种形式，但是两种分类形式是交融在一起的。
个体属性体现的就是自由属性，社会属性体现的则是必然属性，人的自由属性，主要体现在人的灵性自由需要方面，它既在个体属性本身，也在于个体在社会中的要求。
人的必然属性，也包含着两个不同方面，首先是个体属性必然性被一切自然必然性限制，因而限制灵性自由的程度。
即使没有社会，人也要面对自然的约束，人想吃到果子，要看他能不能通过自己的努力得到，果子不可能一想就自动飞到自己的嘴里，它要依靠能动性的行为去争取，这个争取的过程，灵性自由已经被限制。
正是这种自然必然性的
逼迫，人才需要更强大的现实能动性，而社会的形式可以加强人的现实能动性，于是社会的形式就产生了。
个人无法实现的自由，通过社会力量普可能实现，一个人打不死老虎，大家一起配合，老虎就可能成为食物了。
可见人类需要社会的形式，根本在于自身现实能动性提高的需要，它是个体自由实现的途径。
但是社会形式的产生同时构成了对个体自由的限制，它也加强了必然性对个体的约束。
人打老虎是为了满足自身食物的需要，但是老虎既然是靠大家的力量才被打死的，那么吃肉的时候就不能独自享用，这样就造成了社会对个体自由的限制，因此相对于自由的必然性在有了社会的形式之后，就包含了两个方面，一个是自然必然性，一个是社会必然性。
社会的形式加强了个体自由实现的能力，是个体自由对自然必然性的克服，但是同时造成了社会必然性的加入，又对个体自由造成了限制。
害怕社会必然性的限制，脱离于社会形式的个体，不但没有打到猎物，反而被凶猛的野兽们吃掉了。
于是人只能生活在社会的形式，接受社会必然性的约束，也只有在社会的形式下，才能求得自身的生存。
人的自然属性与社会属性浅析
人的自然属性与社会属性浅析一、人的自然属性就人的自然属性而言，恩格斯指出：“人来源与动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些”。
这里所说的兽性，就是指人的生理本能，人的生物性。
而本文所说的人的自然属性，主要指人的生理或生物方面的属性。
人总是先作为一个自然的人而存在的。
作为从大自然走出来的一种高级动物，人必然有与其他动物相同的自然性，有由生理本能而产生的动物所共有的种种欲望，如食欲、情欲、贪欲等等。
正因为如此，古今中外有许多哲学家从生物学的角度去论述人的本质。
如尼采认为；“构成人的天性的不是意识、精神或理性，而是无意识的不受拘束的生命、纵横溢流的精力以及过于蒙昧和混乱的本能。
”柏格森认为：“生命的动力是生命的冲动，它经常创造者层出不穷的新形式，从一个创造向另一个创造前进。
”爱德华∙奥∙威尔逊断言：“生物学是理解人类本性的一把钥匙。
”以上主张，把人的生物性，人的由生理本能产生的欲望归结为人的本性、人的本质，进而把人混同于动物，这自然是错误的。
但是，这些学说从另一个方面肯定了一个客观存在，即人的自然属性是人作为社会性动物、人作为人所不可缺少的一个重要方面。
人的自然属性在人所具有的全部属性中占有何种地位，对此，本文从人的需要构成的层次性分析而得出一个较合理的结论。
马斯洛认为，人的需要按层次高低可划分为五种：生理需要、安全需要、归属和爱的需要、组中需要、自我实现需要。
在这五种需要体系中，层次越低，就越具有动物性，就越和人们的生存本身相连；层次越高，就越远离动物性，就越能体现出人的超自然醒和人的社会本质。
尽管马斯洛作为人本主义心理学的需要构成理论有很多缺陷，但他从人的“饮食男女”等生理需要提出了人的本性不可缺少的一个方面，体现出人的社会本性。
可见，人的自然属性是构成人的本质的物质前提。
承认人的自然属性的客观存在，在理论上，就可以克服一些把人的本性、人的本质简单地归结为单一的社会性、阶级性的片面观点；在时间上，也有积极的现实意义。
第三章个人与社会
2.西方关于“社会”的理论解释
❖唯实论 ：认为“社会不仅仅是个人的集合，而是一 个客观存在的实体，它塑造了个人的思想和行动，即 规定了个别人的存在”。代表人物：【德】齐美尔、 【法】迪尔凯姆
❖唯名论：认为“社会只是单纯的名称，个人才是最终 的实体”，故社会就是人的集合体（共同体），仅仅 是代表了许多人的总和。代表人物：【美】吉丁斯， 【法】塔德
社会结构
宏观社会结构 微观社会结构
社会制度 世界体系
个人 角色 群体和组织 社团和社区
1、宏观社会结构
宏观社会结构指社会的整体结构，即整个社 会关系的构成状况，包括社会的经济结构、政治 结构和文化教育结构。具体说来，社会制度以及 世界体系就代表社会的宏观结构。
社会制度
个人关系 群体关系 个人与社会关系
人的本质
（1）人们在社会生活和社 会交往中所具有的各种特征 以及之间的相互联系等，会 表现出现象。
（2）表情、情绪、声音、 举止、体貌、衣着等
（3）通过自己的经验把握。
（1）指人的质的规定性。 由人的内在规定性决定。
（2）个性心理特征、思 维方式、行为模式。
（3）它是一切社会关系 的总和，在现实的社会 实践中才能表现出来。
第三章 个人与社会
主要内容
第一节 人的属性和社会的本质 第二节 社会结构和社会交往 第三节 人的社会化
第一节
人的属性和社会的本质
❖ 一、人的属性
❖ （一）人的自然属性
❖ 人的自然属性：指作为一种生命有机体，所具有 的与生俱来的各种生理机能及生理现象。
❖ 人的自然属性是自然天成的。 ❖ 任何个人的存在首先是作为一个生物有机体而具
人的社会属性
人的社会属性，注定我们常处在各种复杂情绪中，因为我们都想获得他人和社会的承认，这必然使我们为此“千辛万苦”，也自然会生出万般无奈与惆怅，但我们是乐于接受惆怅中的艰辛，也能掌控自己的情绪的。
之所以能，还是因为这就是人的宿命：你必须为你的生命与生活承担责任。
至于人是否被情绪控制，其实主要取决于你是否善待情绪，是否容忍令人惆怅的种种落差。
想想，如果你的生活里只有开心，没有别的，你会是什么样子？当然对你重要的思考，是你的情绪化对你的意义是什么？情绪，本是人认识自己的镜子，相同的情绪，会因人而看出不同的意象或意义，比如，若它是阴雨，有人看到的是阴霾之脸，有人看出是朦胧之美的脸。
不知你从你的情绪中看到的自己是谁。
总是情绪化的人，意味着内心压抑了许多欲望有待见光，或说存留着许多未满足的希望有待实现。
从性格角度说，情绪化的人，有着过高（或叫脆弱）的自尊感，或焦虑的人格特质。
这需要等待，等待理清自己内心愿望的秩序，然后去为自己的愿望一一去行动。
人的情绪不可能做到始终稳定，但可以做到在情绪不稳之时，如何不被情绪束缚，说表象一点，那就是无条件接受情绪的自然出现，亦即不敌意不抗拒它；说根本一点，那就是承认自己个性的局限，无条件接受你生活中必然存在的落差、失意的同时，尽其力去兑现自己的心愿。
一个故事——某人在知道地球是圆的之后，就每天走在大街上，反复地对他见到的每一个人说，地球是圆的。
不久，这个人被强行送到精神病院。
此人所说的虽然没错，但如果这些没错的话被过度重复，这种做法本身就有问题了。
事实上，我们经常会碰到永远说着正确的话并且不断重复那些话的人。
比如领导对下级、父母对孩子，等等。
遗憾的是，由于各种原因，这些人没有被送去治疗。
这些人永远说着正确的话，是有原因的。
首先，是因为他们不自信——如果说一些具有原创特点的话，他们担心会出错，会被别人抓住把柄。
所以，他们就把那些完美无缺、滴水不漏的话当成自己的话来说，用来增加自己可怜的自尊。
社会属性是人的本质属性吗
社会属性是人的本质属性吗社会属性是人的本质属性。
人不仅具有自然属性，而且具有社会属性。
人的社会属性是人与周围的事物发生关系时，表现出来的独有的特性。
社会是人的社会，人是社会的人，人与社会不可分。
人都生活在一定的社会之中，都必然具有社会属性。
人的社会属性最主要的有以下两个方面：第一，劳动创造性。
人与周围的事物发生关系时，表现出的一种独有的特性就是劳动创造性。
人类在与自然界打交道的过程中，用自己制造的工具改造客观事物，创造了自然界中没有的巨大物质财富，这种对自然界的改造就是人的劳动创造性。
人的劳动创造性是人与动物不同的社会属性。
动物要得到生存资料，只能消极地利用自然界中现成的东西，而不能创造出自然界中没有的东西。
动物能够一定程度的改变自然，但是不能创造。
正如恩格斯指出：“动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界改变；而人则通过所做出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界，这便是人同动物最后的本质的区别，而造成这一区别的还是劳动第二，目的意识性。
人与周围的事物发生关系时，表现出的另一种独有的特性就是目的意识性。
人在与周围事物接触的过程中，不仅能认识事物的表面现象，而且能认识事物的内在本质，把握事物的变化规律。
由于人类具有意识，能够把握事物的发展规律，所以能够在活动的开始和活动之中，就对活动的结果有一个明确的了解，具有明确的目的。
人类的这种目的意识性，就是人与动物根本不同的社会属性。
动物在和外界事物接触的过程中，能够以感觉的形式反映外界事物的各种属性，并通过大脑把各种感觉联系起来，形成动物的心理。
但是，动物对事物的反映只能停留在事物的表面现象上，不能认识事物的本质。
由于动物没有意识，所以他们只是凭着感觉和本能进行活动，没有明确的目的性。
恩格斯曾经说过：“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。
但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明自己的头脑中把它建成了从以上人的社会属性可以看出，人的社会属性是人与动物在与周围事物发生关系时，表现出来人类独有的特性。
人的自然属性和社会属性
人的自然属性和社会属性展开全文人的本质（ 1 ）怎样理解人的本质人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。
根据这一含义，我们应对人的本质做如下理解：①人的本质不是先天的，而是在后天社会生活和社会实践尤其是生产实践中形成的。
②由于人的社会关系会发生变化，所以人的本质并不是永恒不变的。
③由于人的社会关系不同，所以人的本质也就不同这样，马克思以前的某些思想家所宣扬的一般的共同的人性或人的本质事实上并不存在。
④人的本质是多方面社会关系的总和，其中，生产关系是其他一切社会关系的基础。
在阶级社会中，人的本质主要表现为阶级性。
应当说明的是，关于人的本质可以做两个方面的区别：一是人与动物的区别，二是人与人的区别。
从人与动物的区别的角度上说，人的本质在于社会劳动，这是整个人类与动物的根本不同从人与人的区别的角度上说，人的本质在于社会关系，由于人们所在的社会集团不同,所处的社会地位不同，因而人与人不同。
（ 2 ）人的自然属性和社会属性①从“人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和”这一观点出发，必然得出结论：人的最根本的特性是人的社会性。
②人既有自然属性又有社会属性。
所谓自然属性是指人的肉体存在及其特性；所谓社会属性是指在实践活动的基础上人与人之间发生的各种关系。
自然属性是人存在的基础，但人之所以为人，不在于人的自然性，而在于人的社会性。
③人的社会性在阶级社会中突出地表现为人的阶级性。
（ 3 ）要批判抽象的人性论某些学者把人的本性说成是抽象的、天赋的、不变的，这是完全错误的。
“自私”、“善”、“恶”都不是天赋的、抽象的、不变的。
在人与人的关系上，人的本质之所以不同，是因为所处的社会地位、所在的社会集团不同。
一个人是奴隶还是奴隶主，是农民还是地主，是工人还是资本家，不由所谓的“天赋”决定，而由其特定的社会关系决定。
不同社会关系下的人具有不同的本质。
人的价值及其实现（ 1 ）人的社会价值和自我价值①在人与周围事物和现象的各种关系中，包括价值关系。
人的本质属性是什么
人的本质属性是什么
人的本质属性是社会性，人是一切社会关系的总和，而人为了生存和发展，无时无刻不处在各种关系之中，这就是人的本质，逃无可逃。
人类自诞生以来，所做的一切无外乎要处理好三个关系：即人与自然、人与人、人与自我。
人之所以为人，体现在与其发生联系的全部事物上。
一个人是父母的儿子、爱人的伴侣、孩子的父母，他这个人读过的书、上过的学、认识的人、经历的事等等，一切加起来才是一个完整的人。
而对于人来说，任何关系都是束缚，都是不自由。
人与周围的事物发生关系时，表现出的一种独有的特性就是劳动创造性。
人类在与自然界打交道的过程中，用自己制造的工具改造客观事物，创造了自然界中没有的巨大物质财富，这种对自然界的改造就是人的劳动创造性。
扩展资料：
人都生活在一定的社会之中，都必然具有社会属性。
人在与周围事物接触的过程中，不仅能认识事物的表面现象，而且能认识事物的内在本质，把握事物的变化规律。
而且由于人类具有意识，能够把握事物的发展规律，所以能够在活动的开始和活动之中，就对活动的结果有一个明确的了解，具有明确的目的，能够体现出人类的社会属性。
人的社会性
人的社会性2007-04-23 11:19通常我们把人在各种活动中表现出来的种种特性经过抽象和归纳为人的本性，为了便于研究人的本性，一般把它分成自然属性和社会属性两个方面。
马克思主义的人性观也是把人性或人的属性分为自然属性和社会属性两个方面。
马克思说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”人的自然属性，也称为人的生物性，它是人类在生物进化中形成的特性，主要由人的物质组织结构、生理结构和千万年来与自然界交往的过程中形成的基本特性，如食欲，性欲，自我保存能力等等。
人的自然属性与其它生物，特别是与人比较接近的哺乳动物、灵长类动物基本一样。
特别是人类的婴儿的行为特性更加像动物，如小孩子得到食物后一般都是首先往自己嘴里送。
当一个饥饿的小孩子见到一份他认识的食物时，会本能地去拿来吃，而不会考虑这个食物是不是属于他的，他有没有权利去吃，别人是不是更需要这份食物等。
这说明人类的自然属性，或生物性是进化过程中继承下来的，是天生具有的，也可能就是由基因决定的（根据新的研究成果，人与动物的基因组成差别是很小的）。
在社会活动中表现出来的利己性、独立性、排他性、对物质利益追求，甚至贪婪、凶残、冷酷等特性都可以看成是人的自然属性的具体表现。
人的自然属性与动物的自然属性非常相似。
几百万年的时间里，在人类的特性中，自私、残酷、野蛮、凶狠这些特性已经深深地保留的人体之中，甚至可能已经在人类的基因中都有所反映。
如果，把几亿年进化过程中，人类从各种生物基因遗传下来的特性也考虑在内。
那么在在人类的基因中反映的与野兽相似的特性可能会更加多一些。
当然，人与动物的自然属性也还是有很大的差异，如人的思维方式，学习能力等。
而人与动物的特性差别更大的还是人的社会性。
那么什么是人的社会性呢？按照马克思主义的人性观，在阶级社会中人的社会性主要是阶级性。
然而在阶级出现之前，（而且随着社会的发展阶级总有一天是要消失的）人的社会性表现在哪些方面呢？在整体社会中的人类有没有共同的、一般性的社会性呢？我认为把人类看成整个自然界发展、运动中一个构成部分，而不仅仅是人类社会中一份子，那么人类也有一些共同的社会属性，它是具有自然属性的人作为集体活动的个体，或作为社会的一员而活动时所表现出的特性。
人的自然属性与社会属性的关系如何
我们崇敬的科学家爱因斯坦曾讲过这样一段话： “我们吃别人种的粮食，穿别人缝的衣服， 住别人造的房子。我们的大部分知识和信仰 都是通过别人创造的语言由别人传授给我们 的……个人之所以成其为个人，以及他的生 存之所以有意义，与其说是靠他个人的力量， 不如说是由于他是伟大人类社会的一个成员， 从生到死，社会都在支配着他的物质生活和 精神生活。”请用本节课学习的基本观点分 析爱因斯坦这段话。
那么，青少年学生应该怎样做才是正确的呢?
Байду номын сангаас理科
3.自我设计与社会需要的辨证关系
区别: 第一,内容不同.自我设计是指自己选择自己的学习方向,职业和 奋斗目标等.社会需要或社会设计是根据社会当前和长远发展 的需要,对社会成员的发展在总体上提出要求和规划. 第二,原因不同.个人之所以要进行自我设计，是因为个人总有自 己的特殊情况，需要从个人的情况出发去确定自己的奋斗目 标，选择自己的职业。这种自我设计既是每个人的权利，也 是个人发展的需要。社会对个人发展的设计，一方面是为了 有计划的培养人才，另一方面是为了最终推动社会的进步。 联系: 第一,国家和社会尊重一切从社会利益出发的自我设计。 第二，自我设计和社会需要相互促进 。自我设计要以社会需要 为前提，要服从社会发展的总体要求，离开社会需要的自我 设计是无意义的。社会也需要考虑个人的需要与可能，离开 个人的努力，片面强调社会需要也是会落空的。 社会需要与自我设计的关系也正反映了辩证法的矛盾的观点和 整体与部分的辩证关系原理。
个人活 动受到 社会发 展的制 约
一是受到社会环境的制约(生产力\ 一是受到社会环境的制约(生产力\生产关 政治制度\文化制度) 系\政治制度\文化制度)
二是受到个人的社会地位\工作环境的制约 二是受到个人的社会地位\
社会性是人的本质属性
论据二：它错误地把动物的
“自保性”混同于人性自私 自保性”
动物自保
本能
人的自保
理智和社会道义支配
结论：动物自然属性的“自保性” 结论：动物自然属性的“自保性”不等于人 的本质属性
论据三： 论据三：它错误地把个人正当
利益与“自私” 利益与“自私”混为一谈
探讨：“雷锋再无私、高尚，他也拿了 国家发给的衣服，领了国家发给的津贴， 所以，英雄人物也像普通人一样有自私 的一面”。 结论：谋取个人正当利益不等于自私
荀况说： 人性具体表现就是“饥而欲食， 荀况说：“人性具体表现就是“饥而欲食，寒而 欲 劳而欲休。 请运用所知识，对其观点简析。 暖，劳而欲休。”请运用所知识，对其观点简析。
（1）本身含义，指人的自然属性。 ）本身含义，指人的自然属性。 （2）人有两个基本的属性，即自然属性和社会属 ）人有两个基本的属性， 性，其中社会性是人的基本属性 （3）荀子把人的自然属性看成人的本质属性，没 ）荀子把人的自然属性看成人的本质属性， 有揭示出人的本质属性， 有揭示出人的本质属性，是不确切 的。
论据四： 论据四：它也不符合历史和现实
唐山十三位农民(自发去灾区救灾的农民兄弟 唐山十三位农民 自发去灾区救灾的农民兄弟) 自发去灾区救灾的农民兄弟
知识小结
表现 自然属性 地位 社会性是人的本质属性 人的属性 社会属性 表现 地位
“人性自私论”是错误的 人性自私论” 人性自私论
课堂练习
一、选择题 人的自然属性是人的社会属性的（ 1、人的自然属性是人的社会属性的（C ） A.上层建筑 B.精神表现 C.基础 .本质特征 A.上层建筑 B.精神表现 C.基础 D .本质特征 2、人之所以是“人”，从根本上说，在于人的( 人之所以是“ 从根本上说，在于人的( A.自然属性 B.社会属性 A.自然属性 B.社会属性 C.生产属性 C.生产属性 )
人的社会属性
最基本的社会关系
思 维
（2）人的生产活动具有社会性：
生存
生产资料的占有ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ系
生产物质资料
协作关系
交换关系 分配关系 消费关系
最基本的社会关系
生产关系
（3）人的生活具有社会性：
人
人的社会属性
1、地位：最主要、最根本的属性，是决 定人之所以是“人”的最根本的东西。
2、主要表现 （1）人是社会的产物。 （2）人的生产活动具有社会性。 （3）人的生活具有社会性。
（1）人是社会的产物：
问题：人的劳动能力、语言能力、 思维能力从哪儿来？
制造和使用工具
古猿
人
劳动
形 成
语
言
劳动关系（生产关系） 、