浅谈乡土小说流派

浅谈乡土小说流

摘要：乡土小说是19世纪20年代初、中期，一批寓居北京、上海的作家，以自己熟悉的故乡风土人情为题材，描写农村生活的具有浓厚乡土气息和地方色彩的小说，这些小说旨在揭示宗法制乡镇生活的愚昧、落后，并借以抒发自己的乡愁。这批作家有冯文炳（废名）、王鲁彦、台静农、彭家煌、许杰等。

关键词：产生、特征、批判性

一、乡土小说流派的产生与基本特征

乡土小说流派产生于“五四”新文化运动时期，。20世纪初期的中国，外来文化与本土文化激烈碰撞，新旧文化相互交织。西方工业文明慢慢渗入中国，沿海大都市渐渐兴起。城市与乡村的区别逐渐拉开。与工业文明相对的农业文明逐渐受到作家的重视，对乡土的眷恋及对故乡落后的风貌的批判，成了乡土小说作家文学表达的主流方向。这一流派拓宽了新文学的反封建题材，促进了中国现实主义文学的发展。它的主要特征是作家以自己熟悉的故乡为背景，以回忆故乡和描写乡村生活为主要题材，描绘乡土人情，揭示并批判农民落后的思想观念及根深蒂固的劣根性，批判了封建礼教及宗法制度对人身心的迫害。小说注重展示地区的山川风貌及民风民俗，把人物的命运与乡土的民风民俗融为一体，描写更广阔的社会人生，也抒发了身在异乡的游子对故乡的思念之情。

二、乡土小说的批判精神

乡土小说中的批判精神无疑对当时的落后农村产生了深远的意义，当时大多数作家把写作对象由五四时期的新知识青年转为农村中的一些落后愚昧的小人物，一定程度上促进了农村人民思想的转变。乡土小说的批判对象之一是落后的民风陋习，作家们对封建宗法文化下的落后现象感到悲痛，他们致力于揭露并批判这些残害身心的民俗，以现实主义的手法创作了大量描绘农村生活的作品，在平淡朴实的语言中揭示了传统农村人民的劣根性。

乡土小说中许多作品都体现了对民风陋习的批判，《菊英的出嫁》描写的是农村中“冥婚”的陋俗，批判了当时农村的陈规陋习及人民的精神愚昧：菊英在八岁时便已死去，十年后，她的母亲还惦记着这个十八岁的女儿还没对象，甚至还为她物色了一个同样死去十年的对象，菊英娘请人说媒，合八字，置办嫁妆，雇佣声势浩大的仪仗队，将所谓的婚礼办的有声有色。作者以一种讽刺的笔调叙述了菊英娘为这场婚礼耗费的精神体力和钱财，细致地写出她对这种迷信的事情所倾注的热情，深刻批判了残留的封建礼教及人民落后迷信的思想，小说对冥婚这一场景描写地很到位，使读者对农村思想的封闭落后感到震惊与哀叹。而蹇先艾的《水葬》也批判了农村的陋俗：贵州偏远地区对待小偷会采取绑上石头然后沉下江河的方式将其处死。骆毛和他的老母亲相依为命，但因生活艰辛不得不去偷窃，桐村人残忍地将骆毛以水葬的形式处死。水葬原是一种尊重死者的入葬方式，为的是让死者回归大自然，而在桐村，它变成了一种残忍的杀害人的刑罚，即使骆毛为养活母亲而无奈偷窃且没有成功，但他在村民眼中仍然该死，村民对生命的冷漠无情令人发指。

乡土小说在注重民风民俗描写的同时也重在揭露并批判人性的劣根性。乡村生活贫苦，受教育程度低，受封建礼教的残害尤为严重，农村生活的愚昧和困苦都成为乡土作家描写和关注的焦点。鲁迅是乡土小说流派的启蒙大师，这一流派的许多作家的作品都是受他的作品的启发而完成的。如《陈四爹的牛》中，猪三哈是一个肮脏穷苦的农民，他原本的生活是比宽裕的，也娶了个漂亮的老婆，但没过多久，老婆和邻村的一个男人勾搭上了，猪三哈知道了竟然觉得那个男人比自己高大，比自己好看，认为这几年来自己委屈了老婆，便默默地离去，从此过上了替陈四爹放牛的日子。别人以前骂他黑酱豆，他是不敢还嘴的，但自从替陈

四爹这个镇上有名气的人看牛后，听到别人的辱骂，他总要在喉咙里咕哝一句“娘的大头菜”，认为这样就胜利了，这里就能看出猪三哈这个人物和啊Q有点相似，都会采用精神胜利法打败敌人，但猪三哈又比啊Q更胆小懦弱。在弄丢了主人的牛时，他竟然因为怕被追究就投湖自杀，然而知道牛死亡后，陈四爹和村民们痛惜的是牛，而猪三哈的失踪却无人问津。在他们看来，一条人命甚至还比不上一头牛重要。人性的冷漠麻木让人害怕，而猪三哈自身的胆小懦弱又让人可悲可叹。而在《水葬》中，骆毛被水葬时，村民不但不同情他，反而还拍手叫好，情绪异常激动亢奋，对待生命麻木又野蛮，通过桐村的缩影便可窥见全中国的思想状态，实在让人害怕！

乡土小说流派的作家通过一个又一个故事揭示农村生活的重大问题，还原了一个落后又野蛮的农村社会。作家们对于这些备受各种因素摧残的底层农民总是带有一种“哀其不幸，怒其不争”的矛盾感情。

参考文献：严家炎《中国现代小说流派史》