武汉的宗教朝圣地
湖北值得去的9大道观
湖北值得去的9大道观包括但不限于以下这些：•长春观：位于湖北省武汉市武昌区武珞路269号，是武汉著名的道观，有着悠久的历史和深厚的道学渊源，被誉为道教“江南一大福地”。
观内殿堂林立，风景清幽，是修身养性的好地方，同时可以领略博大精深的道教文化。
•紫霄宫：位于湖北省十堰市丹江口市武当山旅游区，是武当山保存最完整的皇家庙观建筑群之一。
它凭借山势的壮丽，采取欲扬先抑、先疏后密、首尾相顾、遥相呼应的建筑手法，成为我国独具风貌的道教建筑群。
•玉虚宫：位于湖北省十堰市丹江口市武当山镇，是武当山建筑群中最大的宫殿之一。
其主体建筑沿袭了北京故宫的风格，由三重宫墙、三座碑亭、三进院落、三层崇台和一座大殿组成，显得规模宏大，气势雄伟。
•南岩宫：位于湖北省十堰市丹江口市武当山旅游经济特区紫霄村，是武当山人文景观和自然景观结合得最完美的一处。
它始建于元至元二十二年至元至大三年（1285—1310年），明永乐十年（1412年）扩建。
南岩宫位于独阳岩下，山势飞翥，状如垂天之翼，以峰峦秀美而著名。
•太和宫：位于湖北省十堰市丹江口市武当山金顶景区内，是武当山的最高胜境，无论是道人信士，还是香客游人，只有登上顶峰，走进太和宫，才是真正意义上的到了武当山。
•玄岳门：是武当山古建筑群中的第一道山门，也是进入武当山的第一道门户，被称为仙界第一关。
它位于武当山镇东4000米处，是游览武当山的必经之路。
•五龙宫：全称“大五龙灵应宫”，在五龙峰下。
唐贞观年间，敕建“五龙祠”；宋真宗赐额“五龙灵应之观”。
据载，五龙宫历史上曾有两次大火，一次水灾。
后均复修，最后一次毁于清道光十二年（1832年）。
现遗存宫门、红墙、碑亭以及神道、神台、香炉、石栏和“天地同流”、“大清道光十二年御赐五龙宫元通万古”等碑刻。
•净乐宫：位居武当山八宫之首，始建于明代永乐11年的武当山净乐宫，因1958年兴修丹江口水库时淹没在水库之中，宫中的牌楼、龟驮碑等一批文物搬迁至丹江口。
武汉的道观
武汉的道观说到武汉的道观，自然是长春观最为有名了。
长春观位于武昌大东门，乘公交车经过大东门，或乘坐火车通过长江大桥到武昌火车站区间都可以看到长春观气势恢宏的建筑群。
长春观在蛇山南坡，史载元初始建，以全真派创始人重阳祖师门人丘处机的道号“长春子”命名。
作为我国道教著名的十方丛林，长春观是武汉历代道教活动的重要场所,世称“江南一大福地”。
城市的发展改变着地形地貌，长春观虽然是依山而建，但现在很难感觉山的存在，不过观内建筑层层递升的态势，依稀可以想象当年山上道观林立的景象。
长春观建筑结构严谨，布局精当，左、中、右三路构成总的格局,殿、坛、堂、祠、阁、塔，林林总总，各具特色,屋宇千间，规模恢宏，斗拱飞檐，雕梁画栋，尽显湖北道教建筑艺术光彩。
观内设有“斋补堂”素餐馆和“道医馆”各一处，这在各地的道观中比较少见,似乎从一个侧面说明长春观在道教界的地位和规模。
据说“斋补堂”的素菜制作坚持传统,不断创新，精心选料，科学配方，创新工艺，严格操作，使传统素菜不乏现代元素，色、香、味、名具佳，凡品味过的佛、道信众和中外游客无不交相赞誉。
除了长春观，木兰山的宗教建筑也是很有名的。
木兰山为大别山南麓的高峰之一，因巾帼英雄花木兰的故乡而得名，山上有木兰殿和木兰将军坊,都是后人纪念花木兰修建的。
木兰山山势嵯峨，奇石嶙峋，松柏叠翠，云雾缭绕，自然风景优美，明代诗人屠达誉之为“西陵最胜，盖三楚之极观”，现在山上还有一座“西陵最胜”的牌坊。
据《木兰山志》记载，木兰山的庙宇，始于隋，兴于唐，盛于明，先后曾出现过七宫、八观、三十六殿、古佛千尊的壮观场景，是历代佛教和道教的朝圣地。
而且，木兰山宗教建筑有两个有别于其他宗教建筑的特点，一是“佛中有道，道中有佛”，佛教与道教建筑共处一山，融为一体，互相供奉对方的祖师神象，就方位而言，大体以南天门为分界，上为道观，下为佛寺；二是建筑结构独特，用石块交错嵌压而成，不用泥浆，为干砌石墙，这在其他宗教建筑中少见，形成了别具一格的建筑风貌。
武昌昙华林的历史故事
武昌昙华林的历史故事武昌昙华林是中国湖北省武汉市的一处历史悠久的景点，其背后隐藏着许多引人入胜的历史故事。
昙华林建于明代，被誉为“江南第一佛教圣地”，它既是一座寺庙，也是一片锦绣的园林。
昙华林的历史可以追溯到公元605年，当时的武昌三螯都督范宗讽与僧人法震合力兴建了昙华寺，为了纪念唐朝著名佛教学者鉴真和尚。
这个寺庙很快成长为一个庞大的佛教学府，吸引了大量的学僧和信徒。
昙华林的繁荣与佛教文化的兴盛密不可分。
在明代末年，昙华寺受到了重创。
当时的李自成起义军攻陷了武昌，整个寺庙被焚毁。
然而，在清朝康熙年间，昙华寺得到了重建，形成了如今的规模。
康熙帝为了纪念这一重大事件，还亲自为寺庙撰写了一块匾额。
随着时间的推移，昙华林逐渐成为文人墨客流连忘返之地。
许多著名的文化名人都在这里留下了他们的脚印。
其中最著名的是清代文学家纪晓岚，他曾在昙华林著书立作，并以其创作出一代杰作《昙华烟雨录》，被誉为中国古代文学的瑰宝之一。
除了文学创作，昙华林还是湖北省佛教界的重要中心。
这里的佛教文化底蕴深厚，寺庙内供奉的文殊菩萨和普贤菩萨等佛教圣像备受景仰和朝拜。
每年的佛诞节和寺庙大典都吸引了大量信徒和游客的到来。
如今的昙华林已经成为武汉市的一处重要的旅游景点。
游客们可以在这里领略到古老寺庙的庄严与神秘，欣赏到精美的佛教艺术品，体验到浓厚的人文氛围。
夏日的昙华林更是绿树成荫，清凉宜人，成为人们散步和避暑的好去处。
总之，昙华林作为武汉市的一颗璀璨明珠，承载了丰厚的历史文化底蕴。
它不仅是佛教信仰的重要场所，也是文化名人创作的灵感源泉。
每一块石头和每一丛花草都蕴含着岁月的积淀和人们的智慧。
来到昙华林，你可以感受到浓厚的历史气息，体会到中国传统文化的瑰宝。
古刹法源寺介绍
古刹法源寺介绍
古刹法源寺，译名为“法源释迦之殿”，始建于1937年，位于湖
北省武汉市江夏区宝顶山脚下，是武汉佛教文化的古老遗迹。
它是以
西藏传教士甘德章的现世像为核心的藏传佛教旅游文化景点，也是一
座集佛、道、儒三教一体的大型宗教文化景点。
这里有真正的藏式佛
教建筑，精美的施食堂，圆台，花树亭台，以及雄伟壮观的佛殿，能
够让游客体验宗教文化的底蕴。
法源释迦之殿建筑虽然历经百年沧桑，但品质却不减当年。
在主
殿内，游客可以欣赏到20多尊释迦牟尼、地藏王菩萨等佛像，另外还
有状态完好的绿柱立方，巨大的佛印，以及雨林石，极具历史沧桑感。
法源释迦之殿的古色古香，让人回味无穷。
此外，古刹法源寺还有各种其它的佛教活动。
如种植桑枝松，在
佛殿中拜佛，在这里调理心情，举行佛祖庙会，以及“天上人间”的
盛大佛教节日，被誉为宝顶山法源大寺的活动。
每年3月15日-16日
正月十五，众少年便前来庙中烧香膜拜，献礼崇拜，叩拜慰问，让宝
顶山法源大寺荣耀复苏，宝顶山茂盛昌隆。
如今，古刹法源寺已成为一座古老的宝藏，它把民俗文化、传统
文化与宗教文化密切的融合到一起，承载了湖北武汉传统文化的历史
精神，为游客带来了古老的文化魅力，让游客仿佛置身古老古刹中，
体验佛教文化。
汉口古德寺简介
汉口古德寺简介
古德寺坐落于湖北省武汉市汉口北地区，前身为汉阳县沙口
三圣庙，始建于清乾隆十二年（1747），距今已有200多年的历史。
据史料记载，古德寺原名三圣庙、三圣殿、古德寺，寺名取
自于《论语》“古之学者为己，今之学者为人”。
为纪念三圣殿中
的玉佛殿建成于民国二十九年（1940）。
古德寺是武汉市唯一一
座由寺院改为的教堂。
古德寺原名三圣殿，占地面积约3000平方米，是武汉最早
的教堂。
1907年由汉口英租界工部局与汉口商业公会合资兴建，1913年8月竣工，因其造型如中国古代建筑的大屋顶而得名
“三圣殿”。
1927年汉口解放时，教堂被国民党反动派烧毁。
1985年9
月由武汉市人民政府批准恢复“古德寺”，成为武汉市佛教协会
所在地。
1986年4月16日由国务院宗教事务局批准开放为宗教
活动场所。
1998年2月1日古德寺被湖北省人民政府批准为全
省重点文物保护单位。
古德寺有三进院落，由山门、钟楼、大殿、东西两厢组成。
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武汉香火最旺盛的十大寺庙，这家最灵，你去过几个地方
武汉香火最旺盛的十大寺庙，这家最灵，你去过几个地方1、归元寺归元禅寺位于湖北省武汉市汉阳区归元寺路，由白光法师于清顺治15年（公元1658年）兴建。
占地10公顷，有殿舍200余间，各类佛教经典7000余卷。
归元禅寺属于佛教禅宗五家七宗之一的曹洞宗，故称归元禅寺。
归元禅寺又被称为“汉西一境”，是因其古树参天，花木繁茂的人文境致而得。
同时还是武汉市佛教协会的所在地。
它与宝通寺、溪莲寺、正觉寺合称为武汉的四大丛林。
归元禅寺是汉族地区佛教全国重点寺院，国家AAAA级旅游景区。
2、汉口古德寺古德寺，位于湖北武汉市汉口黄浦路上滑坡74号，该寺于清光绪三年由隆希创建，初名古德茅蓬，1914-1919年间由主持昌宏先后两次进行扩建，改名古德寺，有“心性好古，普度以德”之意，并由黎元洪亲自题写匾名。
古德寺的核心建筑是圆通宝殿，运用了古罗马建筑的结构，内外墙之间的回形步廊和许多方柱，立面墙上的圆窗和长窗，却是基督教堂的建筑样式。
2012年，古德寺被列入武汉市江岸十大景观，是一座极具特色的禅宗建筑。
2013年，古德寺作为近现代重要史迹及代表性建筑被列入国家第七批全国重点文物保护单位。
3、莲溪寺莲溪寺在武汉市武昌大东门外7.5公里的蟠龙山。
它是武汉的四大佛教丛林之一，也是武汉市目前唯一的一座佛教“女众丛林”——尼姑庵。
莲溪寺创建于元末明初，当时的香火很旺盛。
如今，修葺一新的的莲溪禅寺环境幽静，古色古香，吸引了国内外众多僧尼前来访问、传经，使莲溪寺更加蜚声中外，香火日盛。
武昌佛学院尼众分院也在这里修葺一新。
该寺坐北朝南，占地面积约为1.3万平方米，四周建有院墙。
寺院共分四进：入山门有一院落，院落东为祖堂，西为禅堂，中为弥陀殿。
4、武汉宝通寺宝通寺位于风景秀丽的武昌洪山南麓，至今已有1600余年历史，具有丰富的佛教文化底蕴和深厚的传统文化内涵，是武汉市唯一的皇家寺院，并且被列为国务院“汉地全国重点佛教寺院”、湖北省重点文物保护单位，是武汉佛教“四大丛林”之一，规模之大、殿堂之宏伟为武昌诸刹之首。
武汉佛祖岭附近景点
武汉佛祖岭附近景点
武汉佛祖岭位于湖北省武汉市汉阳区，是一座闻名遐迩的佛教圣地。
除了佛祖岭本身，附近还有许多值得一游的景点。
首先是佛祖岭景区本身，这是一座历史悠久的佛教圣地，有着丰富的文化底蕴。
景区内有佛祖岭寺，是一座古老的佛教寺庙，供奉着释迦牟尼佛和其他佛教神圣形象。
寺庙依山而建，气势宏伟，景色优美，是信佛者们朝拜祈福的重要场所。
此外，佛祖岭还有许多雕塑、钟楼、亭台等古建筑，展示了中国传统的建筑艺术。
其次，位于佛祖岭附近的龙王山也是一处值得一游的景点。
这里有着壮观的自然风光，山势险峻，景色秀丽。
登上山顶，可以俯瞰整个武汉市区的美景。
此外，龙王山还有一座古老的道观，供奉着龙王，是许多信徒朝拜祈福的地方。
再者，佛祖岭附近的磨山景区也是游客们喜爱的目的地之一。
磨山以其独特的地貌而闻名，山峰陡峭，山势雄伟。
登上山顶，可以欣赏到湖光山色的美景。
此外，磨山还有一条著名的磨山大道，是许多骑车和徒步爱好者的天堂。
此外，佛祖岭附近还有许多其他的景点，如钟家村、黄鹤楼、长江大桥等。
这些景点都有其独特的魅力，值得游客们一一探索。
总之，武汉佛祖岭附近有许多美丽的景点，无论是对于佛教信徒还是对于自然风光的欣赏者来说，都是一处不可错过的旅游胜地。
无论是寺庙文化、自然风光还是历史古迹，都能给游客们带来丰富多彩的旅游体验。
武汉古德寺简介
武汉古德寺简介作品1：大武汉之域，有一古德寺，宛如一颗隐匿于尘世中的明珠，散发着独特而迷人的光辉。
其历史源远流长，犹如一部厚重的史书，缓缓翻开，满是岁月的痕迹与传奇的故事。
清光绪三年，一位法号隆希的游方僧人，心怀对佛法的热忱与执着，相中了一处名为石古墩的高地，于此始建古德茅蓬，此即古德寺之雏形。
彼时，它只是一座规模尚小的修行之所，却已悄然种下了日后成为佛教圣地的种子。
时光流转，至1909年，隆希法师将衣钵传于昌宏法师，古德寺也随之迎来了命运的转折点与发展的全盛时期。
1911年，辛亥革命的战火燃遍大地，古德茅蓬所在区域成为阳夏保卫战的主要战场之一。
在那动荡的岁月里，古德寺的僧众并未置身事外，住持昌宏和尚率僧众毅然投身于战地救护，以慈悲为怀，拯救苍生，他们还将起义军烈士安葬于寺院后面，为那段波澜壮阔的历史留下了一抹温情与敬意。
1914年，古德寺迎来了一个重要的里程碑。
它获黎元洪改名题匾为“古德寺”，这一举措仿佛为其注入了新的活力，寺院规模迅速扩张，建筑逐渐增多，影响力也日益扩大，吸引了众多信徒与香客前来朝拜。
然而，岁月的长河并非总是风平浪静。
新中国成立后，因寺产等复杂问题，古德寺遭遇困境，住持被错划成分，僧众被迫遣散，寺院无奈被改为工厂，那段时期，古德寺的宗教活动几近停滞，往昔的辉煌被蒙上了一层厚厚的尘埃。
文革期间，更是雪上加霜，古德寺遭到严重破坏，诸多珍贵的文物、建筑装饰受损，令人痛心疾首。
直至1996年，宛如曙光初现，武汉市佛教协会的演顺法师进住古德寺，开始了艰难的重建与复兴之路。
此后，在各方的努力下，寺院逐步恢复生机，对圆通宝殿进行了全面的整体修复，使其重新焕发出昔日的光彩。
2013年，古德寺终于被列为国务院命名的第七批“全国重点文物保护单位”，这一殊荣是对其历史价值、文化意义与建筑艺术的高度认可。
2016年1月，又成为5A级宗教文化景区，再次证明了它在宗教与文化旅游领域的独特魅力与重要地位。
中国十大知名道观之武汉长春观
中国十大知名道观之武汉长春观长春观因其独特的历史背景和地理位置导致其影响不断扩大，历史上有名的道教人物都与其有关，更是增添了几分神秘感。
本期就让小编带来大家去领略一下中国道观大全中武汉长春观的独特魅力，感受他的人文情怀和历史厚重感吧！一、武汉长春观的简介长春观，中国着名的道教场所之一，位于湖北省武汉市，是该地区现存的唯一此类建筑，1983年被国务院列为全国重点道教宫观。
道观坐落在武汉市内双峰山南侧，传说道教的祖师老子曾经在这里停留，早在公元前3世纪这里就开始有道教建筑出现。
元朝时，全真派着名的代表人物丘处机来到这里修炼和传教，使它的规模进一步扩大，因为丘处机被称为长春真人，所以道观就称为长春观。
自建立以来，长春观的影响就不断扩大，在明朝和清朝又继续扩建，形成现在的规模。
它坐北朝南，依山而建，主要建筑有山门、灵官殿、太清殿、三皇殿等，布局紧凑，规模宏大。
在观内建筑七真殿旁边，有一处功德祠，墙壁上镶嵌着一幅天文全景图，是着名道士立理安在20世纪30年代完成的，对研究古代天文学有很高的参考价值。
现在，长春观不仅是当地的道教活动中心，还是景色优美的旅游胜地，每年有许多游人和信徒前来朝拜。
二、武汉长春观的历史武汉长春观位于武昌大东门东北角双峰山南坡，黄鹄山（蛇山）中部，是我国道教着名十方丛林之一，为历代道教活动场所。
称“江南一大福地”.观内崇奉道教全真派，以其创始人重阳祖师门人邱处机道号“长春子”命名。
北宋期间，双峰山建有元庆观，嗣承江西阁皂符箓金丹教义，布施于鄂州，为天师道扬，元初在此建长春观。
明永乐十二年（1414年）和清康熙二十六年（1687年）曾进行维修和重建，咸丰二年（1852年）毁于战火。
同治二年（1863年），龙门派十六代传人何合春自武当山来此，发愿重修长春观。
他得到官员和士绅的赞助，募得款项，仿明代建筑模式，以斗拱铆榫纯木结构重修三皇殿、紫微殿、玉皇阁、来成楼及殿后登山石级，使殿堂焕然一新，“庙貌森严，回复旧观。
【武汉长春观】探秘古老道观,感受历史文化
不仅是一座道教修身养性、礼神朝真的宗教活动场所，也是处风景清幽、 建筑典雅的游览胜地。其历史悠久，风景清幽，山势峻美，福地洞天，就 连远在江西的庐山历史上也设有长春观的下院。相传古代，此地为湖汊， 因多松树而称之为“松岛”。楚地崇巫，甚有影响。故秦汉以后，此地有 “先农坛”、“神祗坛”、“太极宫”之称，即王侯祭祀天地、祖先之地。 据传道教始祖老子曾应弟子之邀赴庐阜“会五老”，到了江南鄂州即西转 而到湖港之乡、双峰山麓的长松岛。人们为了纪念他，附会说此松岛为长 松岛，建老子宫以示纪念。南宋的朱熹在他的《鄂州社稷坛记》中真实地 记载了这块风水宝地：“城东黄鹄山，废营地一区。东西十丈，南北倍差， 按政和五礼画为四坛”。元初时，全真龙门派创始人丘处机，号长春子， 创道教十方丛林制度多次受元太祖成吉思汗的封赏，掌管天下道教。于是 丘处机便派弟子至荆湖之地的武汉创办道教丛林，弟子为纪其事，在松岛 修建长春观，祭奉长春真人。每年农历正月十九为长春真人圣诞，长春观 要举行隆重盛大的丘祖会，武汉民ຫໍສະໝຸດ 称之为“迎春会”，也称“燕九节”。
• 武汉道教圣地，建筑富有特色，园林优美，值得一看。
• 相信只要是读过金庸先生所著的《射雕》、《神雕》等作品，都一定听说过这座道 观。非常巧合的是，虽然小说多数内容都是虚构的，但这座长春观确实是元代全真 教的遗迹，而且观名也来源于“长春子”丘处机道长的道号。因此，观内供奉有全 真派创始人王重阳和七位高徒的塑像也就不足为奇了。由于就在路边，长春观比起 宝通寺，古德寺的安静，观外热闹许多。但有趣的是，道观内倒是很清幽，可以让 人静静欣赏天文全景图、欧式风格的道教建筑和乾隆皇帝的亲书石刻等三绝。至于 交通方面，可以在市内乘坐518路 、538路、577路 、 518路区间公交车前往 ， 在武珞路大东门站下。过马路往左走约190米就看到长春观了。建议大家最好春节 期间来此，不仅有庙会，而且到初十五门票（10元）都是免费的。道观里的素菜 馆十分有名，许多人专程过来吃
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武汉的宗教朝圣地资料图片寺庙、道观、教堂、清真寺是宗教信众的精神家园。
武汉市是一座多民族聚居、多宗教并存的城市，有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教等，其信教人数众多。
主要有佛教归元寺、道教长春观、伊斯兰教民权路清真寺、天主教上海路堂、基督教荣光堂等，可谓是各领风骚。
（据说有宗教活动场所数量为485处，其中佛教204处；道教161处，基督教113处，伊斯兰教登记3处，天主教登记4处。
信众约27万人（不含佛教、道教社会信徒），其中佛教约10万人，道教约6万人，伊斯兰教约2.3万人，基督教约7万人，天主教约1.5万人）。
明末清初，武昌长春观、武当宫、汉阳玄妙观和汉口大道观曾被称为武汉全真派“四大丛林”。
武昌归元禅寺、宝通禅寺、莲溪禅寺、正觉寺（后为古德禅寺）并称为武汉佛教“四大丛林”。
事实上佛教最久远的古刹为公元五世纪刘宋郢州刺史蔡兴宗所建的武昌头陀寺和梁邵陵王萧纶所建的武昌报恩禅寺。
最早的清真寺则是武昌辕门口清真寺。
天主教于明崇祯十年（1637年）、基督教于清咸丰十一年（1861年）传入武汉，其最早的教堂分别位于武昌大堤口和汉口大夹街。
寺庙：归元寺宝通寺莲溪寺古德寺道观：长春观清真寺：民权路清真寺二七街清真寺起义街清真寺教堂：上海路天主教堂(汉口圣若瑟堂)武汉黄石路基督教荣光堂汉阳高隆巴堂东正教教堂武汉花园山天主教堂(武昌圣家堂)基督教救世堂东西湖柏泉天主堂基督教崇真堂一.佛教“四大丛林”武汉的寺庙始建于东汉，明清及民国是其发展鼎盛时期。
以武昌为多。
其中归元禅寺、宝通禅寺、莲溪寺、正觉寺曾称为武汉佛教四大丛林。
后因正觉寺被改成工厂，汉口古德寺便取代正觉寺而成为了武汉的佛教四大丛林之一。
主传曹洞、临济二宗。
佛寺建筑格局：寺院坐北朝南，沿南北向的中轴线上建有山门殿、弥勒佛殿、天王殿、大雄宝殿、本寺主供佛殿、法堂、藏经楼（阁）即“伽蓝七堂”制（形成于宋代）。
配殿和附属设施是分布在中轴线东西两侧对称建造的次要建筑，通常由钟楼（东）、鼓楼（西）、伽蓝殿（东）、祖师殿（西）以及客堂、禅房、斋堂、寝堂、浴堂、寮房、西净（卫生间）、放生池等组成。
1.归元禅寺位于汉阳翠微路西端。
原址为明代汉阳诗人王章甫的私人林园“王氏葵园”，为清顺治十五年（1658年）由白光法师兴建，取《楞严经》“归元性不二，方便有多门”偈语得名。
现存建筑系清同治三年（1864）、光绪二十一年（1895）和1912年陆续重建。
占地46900平方米，建筑面积为1万多平方米，由北院、中院和南院组成，分别由藏经阁、大雄宝殿、罗汉堂三组主体建筑组成。
其中北院的主要建筑藏经楼是一座两侧五开间的楼阁式建筑。
南院的主体建筑是呈田字形布局的罗汉堂。
中院的主体建筑大雄宝殿为一砖木结构歇山式大型殿宇。
主要有钟鼓楼、韦驮殿、大雄宝殿、地藏殿、天王殿、五百罗汉堂、大士阁、藏经楼、禅堂、斋堂、方丈寮等建筑，其中藏经阁内保存有贝叶经、《龙藏》全部、玉佛三尊以及其他珍贵文物。
罗汉堂供奉的500尊金身罗汉为该寺的重点特色之一。
1983年被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院。
为湖北省佛教协会和武汉市佛教协会的所在地。
国家级4A风景区。
2.宝通禅寺位于武昌洪山南麓。
始建于南齐，初名东山寺。
唐贞观年间进行扩建，易名弥陀寺。
一说原名幽济禅院。
唐宝历二年（862年）善信和尚在随州大洪山创建，南宋端年年间（1234—1236）迁建武昌东山，改名崇宁万寿禅寺，并改东山为洪山。
明成化二十一年（1485）改今名。
多次被毁，现存殿宇多系清同治四年(1865年)至光绪五年（1879年）重建。
占地面积80亩。
建筑依山就势，层层向上，殿宇坐北面南，砖木结构，歇山顶。
最前面为山门，门楣上有原佛教协会会长赵朴初题写的“宝通禅寺”四字。
门前有一对石狮，为明代雕刻。
进门后自下而上为放生池、圣僧桥、钟鼓楼、弥勒殿、东西花厅、普同塔院；登般若门至大雄宝殿、上客堂、禅堂、玉佛殿、藏经楼、方丈室等；东侧有般若楼、斋堂、香积寮；西侧有伽蓝殿、客堂等。
直登后山见万佛楼、海鸟罗汉宫、华严洞、洪山宝塔。
寺内有唐铸铁佛，宋朝“万斤钟”及明石雕狮等文物。
1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
为武汉市文物保护单位。
3.古德禅寺位于汉口黄浦路新建后街（上滑坡路）74号。
清光绪三年（1887年）由隆希和尚创建，名为“古德茅蓬”。
光绪三十一年（1905年）扩建改今名，1921年再次扩建。
该寺坐东朝西，占地面积2万多平方米，建筑面积3600多平方米。
进入山门过甬道即天王殿，供奉佛寺守护神韦驮和四大天王。
穿过殿后院落，可到达核心建筑圆通宝殿，殿基为长宽各27米的正方形，大殿高16米，殿顶仿缅甸“阿难陀寺”结构形式，筑有象征五佛（即东、南、西、北、中五方佛）四菩萨（即文殊、普贤、观世音、大势至四菩萨）的九座佛塔，塔周有96个九莲花墩和24尊诸天菩萨像，殿中供奉释迦牟尼、药师、弥陀三主尊佛托纱丈六金身大佛盘坐在8级莲花座上。
坛后为西方三圣，两廊为楞严二十五圆通及文殊、普贤佛像。
大殿左侧有方丈室、觉幻室、观音堂、藏经楼等；右侧为生活区，有寺僧寮房、客堂、斋堂等。
寺后及左侧为一片茂密的竹林。
为全国唯一一座仿缅甸“阿难陀寺”建筑风格的佛教寺庙。
4.莲溪寺位于武昌南湖北路东段蟠龙山上，是武汉市唯一的一座女众丛林（尼姑庵）。
始建于元末明初，今建筑系清光绪十五年（1889年）修建。
该寺座北朝南，占地面积约为1.2万平方米。
分正殿建筑和附属建筑两部分。
正殿建筑有四重:依次为山门、弥勒殿、大雄宝殿、大彻堂。
附属建筑分别于正殿建筑的东西两侧，其东侧依次为客堂、伽蓝殿、地藏殿、五观堂、法堂、往生堂；西侧为祖堂、大悲殿、华严堂、延寿堂和寮房。
整个院落结构严谨，古朴典雅。
寺内有古朴树4株。
1928年，体空和尚在寺内开办华严大学，成为当时全国最高的佛学学府。
1959年该寺被列为湖北省重点文物保护单位.附：正觉寺位于武昌。
初建于明代，为明代荆州惠藩奉敕建造，清咸丰二年毁于战火，同治三年（1864年）湖广总督捐资修复。
同治六年（1867年），湖广总督李翰章在寺内开设湖北官书局，以补用道员胡丹凤为局督校总负责，在寺内空处建矮屋30余间作刻印厂房，随后又将前任巡抚胡林翼及鄂耆们1859年办的崇文书局合并进来。
现正觉寺已被改为工厂。
二.道观武汉地区修建最早的宫观是建于北宋的汉阳天庆观。
明末清初，武昌长春观、武当宫、汉阳玄妙观和汉口大道观曾被称为武汉全真派“四大丛林”。
现仅存武昌长春观。
武汉地区的道教分正一道和全真道两派。
道观是道教敬神祭仙、修身养性的场所。
道观的名称有宫、观、庙、道院等。
一般来说，规模较大的称宫观，较小的称道院。
道观建筑形式为南北向的中轴线上主要殿堂有山门殿、灵官殿、三清殿、玉皇殿、四御殿、三官殿等。
配殿和附属设施是分布在中轴线东西两侧对称建造的次要建筑，通常有财神殿、文昌殿、慈航殿、元辰殿等。
长春观位于武昌大东门，双峰山南坡。
始建于元，因纪念长春真人丘处机（道号长春子）命名长春观。
咸丰二年毁于战火。
今建筑系清同治二年（1863年）何合春重建。
1983年重修。
仿明砖木斗拱铆榫结构。
建筑面积8000平方米，坐北朝南，依山而建，层层递进，错落有致。
分左、中、右三院，中院四进。
首进是红墙青瓦的灵官殿，太上老君石像位于太清殿外。
穿阆苑，过蓬壶月门，沿花径至七真殿。
出殿登石阶过遇仙桥，则至第四进，也是长春观的最高点三皇殿。
西院三重为财神殿、道藏阁、王母殿。
东院有孟宗祠、侯爷亭以及五百灵官殿。
为中国著名的道观之一。
三.清真寺伊斯兰教传入武汉地区始于元代，兴盛于明、清。
曾先后建过9座清真寺，最早的建于明代，惜武汉沦陷时期清真寺被毁。
现武汉市有三座清真寺。
1.汉口民权路清真寺位于现汉口民权路146号，原名广益桥清真寺，俗称湖北寺，又称清真后寺。
始建于雍正元年(1623年)，光绪二十六年(1900年)遭焚毁后，于1905年重建。
宣统三年(1911年)再遭焚毁，民国5年(1916年)修复。
大殿由上海籍回民蒋兴阶捐款独建。
建筑规模为占地面积有1200平方米，大殿坐西向东，为木结构，雕梁画栋，可容千人礼拜，讲经堂、诵经房和水房分别排列在大殿南北。
民国18年（1930年），因政府兴建民权路，将清真寺移建到今址，定名为广益桥清真寺，又名民权路清真寺。
寺占地530平方米，为三层砖混结构，仿阿拉伯穹顶建筑形式，建筑面积为750平方米。
底层有客厅、水房、埋体间(停放亡人处所)。
二楼为诵经房和讲经堂。
三楼是礼拜大殿，可容三四百人参加礼拜。
楼顶有穹顶式“邦克楼”。
1986年武汉市政府拨款将清真寺由三层加为五层。
是武汉市清真寺中历史最长、规模最大、保持较为完好的一座清真寺。
2.汉口二七街清真寺位于江岸区二七街永和里83号。
原称刘家庙清真寺，又称二七街清真寺。
1918年始建于江岸刘家庙地段，1937年毁于战火，加之铁路扩建占去了地基，穆斯林便在今二七街永和里购习楼房一栋作为清真寺。
由于年久失修损毁，2006年，在原地扩建了有大殿三间、水房两间、北屋两间的平房清真寺一座。
其用地1400平方米，主体建筑共三层，1000平方米。
3.武昌起义门清真寺位于武汉武昌起义街67号。
始建于1862年，因建在武昌城中和门外，也称城外清真寺，或中和门清真寺。
后中和门改称起义门，改今名。
1937年毁于战火，1946年修缮。
1980年维修，1984年又在院内修建了一栋两层楼房作为礼拜殿。
两栋建筑占地2300平方米。
四.天主教明崇祯十年（1637年），葡萄牙籍神父何大化来湖北传教，次年建堂于武昌蛇山脚下，该堂不久被毁。
清顺治十八年（1661年），法国籍神父穆迪我来武昌重建教堂，自此天主教在武汉地区的传教活动一直延续下来。
武汉现有教堂都是在19世纪中叶以后修建的，建筑特色大多为罗马式。
由于年久失修，现仅存四座。
1.上海路天主教堂(汉口圣若瑟堂)位于武汉市上海路16号。
为天主教汉口教区主教座堂。
又称汉口圣若瑟堂。
清光绪元年(1875)开建，1876年建成。
该堂是意大利传教士余作宾设计的经典之作，系罗马巴西利卡式建筑风格。
平面布局为拉丁十字形，两层砖木结构，整体长40米，宽为26米，堂内三拱廊的中间正厅宽14米。
后侧左右各有圆形塔式钟楼1座，堂顶十字架处高22米。
建筑面积1024平方米，内设祭台5座，可同时容纳1000多人做弥撒。
因本堂奉耶酥的义父约瑟为主保，所以它在教内被称为圣约瑟堂。
堂区前院为教堂和主教公署，后院为武汉修女院。
2.武昌花园山天主教堂(武昌圣家堂)位于武汉市武昌花园山2号。
为天主教武昌教区的主教座堂。
始建于1880年，最初是修建主教公署大楼。
大楼整体呈凹形，依山势修建。
1889年在公署右侧建了新的主教座堂。
因奉耶稣一家（圣马利亚、圣约瑟和耶酥）为主保，故又名圣家堂。