女性称谓词变迁趣谈
古代女子的代称
古代女子的代称在古代啊，女子可有好多超有趣的代称呢。
就说“巾帼”吧，这个词可酷啦。
你想啊，巾帼原本指妇女的头巾和头发上的饰物。
因为古代妇女头上的饰物很有特点，所以就用这个来指代女子啦。
感觉就像是女子们有了自己独特的小标志，一提起巾帼，就知道说的是女中豪杰呢。
那些能像男人一样驰骋沙场，或者在其他大事上有大作为的女子，都可以被叫做巾帼英雄。
像花木兰，替父从军，那绝对是巾帼不让须眉，这个称呼放在她身上，简直太合适了。
还有“红颜”这个词呀，听起来就很有画面感。
一说到红颜，就好像看到一个面容姣好，有着红润脸色的美丽女子。
红颜多是形容女子的美貌的。
不过呢，红颜有时候也有点小忧伤，常说“红颜薄命”，好像美丽的女子命运总是多舛似的。
但不管怎么说，这个词把女子的美貌形容得特别生动。
“佳人”也是对女子的一种代称呢。
佳人啊，给人的感觉就是那种特别美好的女子，不仅长得美，而且品德也好。
佳人就像是从画里走出来的一样，优雅、迷人。
在很多诗词里都有佳人的身影，什么“北方有佳人，绝世而独立”，光听着就觉得这女子一定是超凡脱俗的。
“碧玉”这个代称呢，让人感觉是那种年轻又充满活力的女子。
就像一块温润的碧玉，透着清新和俏皮。
说哪家有个碧玉一样的姑娘，就仿佛看到一个年轻的、充满朝气的女孩子在眼前。
古代的这些女子代称啊，就像一个个小标签，把女子的不同特点或者身份都巧妙地标记出来了。
每一个代称背后都有着丰富的文化内涵，也让我们能从这些小小的词语里，感受到古人对女子的各种看法和情感。
这些代称就像一扇扇小窗户，透过它们，我们能看到古代女子的多彩世界呢。
由甲骨文看远古对女性的称呼
由甲骨文看远古对女性的称呼在社会上，我们总免不了要和陌生人打叫道，受限于社会的种种问题，对于女性称呼往往具有不少问题，一个不当就可能照成问题。
既然现在这种随便的社会都有可能因为一个称呼出现问题，那么在于礼法宗族严格存在的古代，尤其是远古和中古时期，人们对于女性是怎么称呼的呢？最近闲暇时间翻了翻《古文字诂林》和《说文解字》来重新认识那些我们已经使用了千百年的汉字，从而发现了不少有趣的地方。
首先我们讲女性女性，这个“女”在古代与“母”同意，意思是能生育孩子并哺乳的雌性人类，甲骨文写做“”。
而母字的本意是婴儿的生育、哺乳者，曰母，甲骨文写作“”，其写法与女基本类似，只不过多了哺乳婴儿的乳房形象结构。
而我们称呼中的妇女中的妇字，其本意是能够采集食物清扫家务的女性。
也就说其实在很多时候，妇字是整个女性的代表，除了女婴。
妇字本身没有结婚与否的意思。
而对于未婚的适龄女子，一般称呼为“娃”。
而当某个娃一旦有了心上人之后，这一类的女子也有自己独特的称呼为“好”，甲骨文写作“”，是有甲骨文的“女”字和“子”字组成，意思就是与男子亲密接触的女子。
当这个女子结婚之后，在结婚之后而未生育之前，这一类的新娘子则称呼为“娘”。
娘字的甲骨文为“”，其组成为甲骨文的“良”字和“女”字，意思就是在男人眼中最美好的女子，用来指向其新婚女子。
而对于结婚之后，渡过了新婚岁月生育之后的女子，其身份的称呼则有发生了改变，曰“姬”。
慢慢的随着新婚的激情，这个家庭在某种情况下会不只一个女人，这个时候，就分为妻妾奴婢。
其中“妻”字的甲骨文为“”，意思为强制配给生育的成亲女子。
这同时强调的古代婚姻对于女子的强制性。
而到了妾，其甲骨文写法为“”，上面为一个“辛”字（意味着罪罚）下面为“女”字，意思为因为罪罚而不得不为附庸于他人的女子。
而奴字就更差，奴字愿意为俘虏之中被强迫来服侍他人的女子，是为奴。
而低级最差的是婢，因为婢字的本意是地位最低下的奴。
这个时候出现了一个问题，这些同时为男主人的女子之间的关系是如何定位的呢？妒！在最初，妒字其实是个中性词，原本意为男主人的女人们之间相互的关系为妒。
趣话称呼的变化
《趣话称呼的变化》逍遥虫豸笔老板：进入商业社会以来，似乎到处都是老板，碰面都是问个老板最近在忙什么，好像个个都是趾高气扬腰缠万贯之人，商人迎合人们心理，有顾客上门，便问老板要买什么，似乎现在天上掉一块砖头，砸着十个人，九个是老板，剩下一个据说是老板助理。
同志：字面上本是志同道合之人的称呼，革命先驱孙中山曾有名言“革命尚未成功，同志仍须努力”，也显示出人与人之间的平等和互相尊重，现在用来称呼明显地透着生疏，少点亲切感，有拒人于千里之外的意思，至于在官场，不称同志称职位，已经是约定俗成的规矩，若谁不识时务，不喊领导职位喊同志，那就甭混了。
最令人汗颜的是，“同志”一词似乎慢慢跟性别的取向挂钩起来，成了同性恋的代名词，更多了一分禁忌。
如果一个人一脸坏笑的叫你同志，你还真的要小心了。
先生：“先生”一词过去除了用在教私塾老师的称呼外，还有饱学的长者也被称为“先生”，再后来，女的配偶亦可称“先生”，其实鲜为人知的一个情况是，女的有时候也被可称先生，“先生”一词俨然是对有学识修养的人的敬称。
即使是女性，也可被尊称为先生，像文学巨匠冰心先生，又如文学泰斗钱钟书的夫人杨绛女士，因其是文学大家，也被世人称为杨绛先生。
随着时代的发展，先生一词取代同志，是目前在正式场合，用于男性最广泛的称呼，叫起来也让人觉得既体面又有身份。
当然广大农村地区，除了教书老师被称为“先生”以外，一个老实巴交的农民是很少被尊为先生的，这种城乡差别，略过不谈。
女士：与先生对应的自然是女士了，似乎是对已婚女的正式场合称呼，若是未婚，显得不太妥当，当然从年龄也不好判断婚否，万一是剩女什么的，一个白眼便砸过来了。
另外民间交往场合称女士，似乎又太正式，不入乡随俗。
小姐：小姐的称呼可以说是一波三折，古时候是对未出嫁的深闺女子的尊称，建国后一度又和不良作风挂钩起来，那时候资产阶级小姐可是千夫所指，然而到了80年代，小姐又谷底翻身，变成时髦女性的通称，大街小巷都是小姐的尊称，只是尊着尊着就变味了，可谓三十年河东三十年河西，渐渐地快成娱乐暧昧场合女子的专称了，这等狼籍名声，正经良家女子谁愿意与之沾边呀？现在叫人家小姐，女的听了肯定不心里不乐意，轻则爱理不理，重者则回骂过来。
传统文化解读古代对美女的称呼(原来还流行这些称呼)
传统文化解读古代对美女的称呼（原来还流行这些称呼）很多男人都觉得女人还是喜欢男人叫自己美女的，确实是喜欢，但是这仅仅局限于你们之间只是萍水相逢的关系，如果你想有所发展的话，那么只是叫美女会让女人觉得你略显轻浮，换成这几种称呼反而更好，女人听到会很开心。
1小姐姐或姐在刚跟女人认识的阶段，你需要用小姐姐称呼女人。
好看的小姐姐，一见如故的感觉，觉得这是对女人的一种肯定，本身这个称呼就带着一些暧昧的感觉的，所以对于和女人交往，这个称呼其实是很新颖的，会让女人觉得很开心，自然对你的感觉就好很多了。
同时，这种称呼会让女人感受到新潮以及时尚。
倘若女人的年龄比你大，你即便不能叫女人小姐姐也需要用姐来替代，由此女人认为你会说话，既然说话有分寸，办事也会就有尺度。
2丫头或称其名如果与女人成为普通异性朋友后，你可以称呼对方为丫头或把姓剔除直呼其名。
丫头可以拉近你们之间的距离，既然成为普通异性朋友，你也就需要用称呼将你们的感情从友谊升华成为爱情，丫头会自带暧昧的属性，只要女人应承，恰好说明女人想跟你发展成为情侣，称呼方面的煽风点火，你跟女人即便摩擦出爱情的小火花也会燃烧成为烈焰，倘若你不使用丫头，照样可以用称呼女人的名来套近乎，无论女人听起来还是周边的人听起来都会感觉关系非同寻常。
3亲爱的如果你跟女人成为情侣，可以用小名或者亲爱的称呼女人，将会让你们从恋爱快马加鞭到达婚姻。
求婚只是目的，不是过程以及手段，称呼既可以作为过程又可以作为手段，如若你能移花接木，借用女人至亲称呼她的小名，从而为己所用，伴随你称呼的次数多了，女人会默认你成为她的至亲，至于亲爱的称呼可以穿插使用，势必会跟小名交相辉映，在称呼方面双管齐下才能稳操胜算。
4女王大人结婚后，称呼既可以作为基础又可以养护婚姻的上层建筑，因此你就需要用女王或者老婆大人称呼女人。
婚姻生活既不要枯燥又不要乏味，因此称呼方面就需要做到打情骂俏，结婚不是打情骂俏的终点，而是打情骂俏的起点，把婚姻当成恋爱经营，即便经历七年之痒也会随遇而安度过。
从古到今对妻子称谓语的变化
从古到今对“妻子”称谓语的变化语言直接反映生活，称谓语作为语言的基本组成要素，具有浓厚的民族文化色彩。
女性作为“妻子”这个角色在历代的称谓可以看出女性的地位。
也可以找寻到女性的社会角色不断拓宽，社会地位总体不断提高的轨迹近期，随着电视剧《甄嬛传》以及各种宫廷古装剧的热播，情侣或夫妻间的称呼，有了一些新的变化。
比如，男方可以称呼女方“小主”、“爱妃”可以自称为“朕”，而女方可以自称“本宫”“哀家”，称呼男方为“小X子”“圣上”等。
同时，一首筷子兄弟的《小苹果》火遍大江南北后，也对爱人间的称呼产生了一定的影响，很多人都会亲切地称呼自己的女友或妻子为“小苹果”。
以此看来，对于妻子这个角色的称谓随着时代社会的发展变迁而在不断的变化，深深地打烙着时代的烙印。
《易·序卦》云：“有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。
”从这里我们可以看出，夫妻关系对等级社会的形成有着重要作用。
一方面夫妻是国家形成的基石，“夫妇有义”然后“父子有亲”，夫妻子女递代接续构成直系亲属，而夫妻的兄弟姐妹则衍生出旁系亲属，进而构成整个社会；另一方面夫妇关系又是人类伦常的始源，有夫妇后才能“君臣有正”。
整个社会是以血缘关系为天然纽带而形成的以夫妻关系为核心的庞大系统。
而汉字是世界最古老文字之一，它积淀了汉民族特定的厚重的民族文化底蕴。
其中贯穿女性一生的女性称谓，超越了语言符号本身的意义，反映了历代夫妻间的等级关系，更折射出整个社会结构。
先秦时期，社会上正确立新的秩序，当时有“男外女内”的格局，这种以性别分工的模式在封建社会不断发展巩固的基础上逐渐成为了一种性别歧视的“合理存在”。
在此基础上，“夫为妻纲”的理念被大众所认同，还出现了特别针对的女性的“三从四德”。
由汉至唐，夫妻之间地位差距越来越大。
但封建社会还处于上升时期，有来自正面的力量的有效抵抗。
夫妻称谓对此也有所反映。
在指称妻子的称谓前开始添加含有褒义语素的语素，如“仁妻”、“贤妻”、“良妻”、“娇妻”等。
谈谈中国古代女性的名字和称谓
谈谈中国古代女性的名字和称谓在古代漫长的历史长河中，因为环境、文化和习俗的变化和影响，称谓的改变总是在一定的历史时期内存在着，但是有些称谓还是完好的保留下来。
在古代社会，女性在婚前和婚后的称谓也是不一样的，这不仅仅是特定的习俗，而且是具有丰富的文化内涵和意义。
在很多情况下，女性名字能够完整保存下来的不是很多，即使是地位很高的后妃也不例外。
有趣的是，自从唐代以后，名字中带有“娘子”的女性有逐渐增多的趋势，以至于到了宋代以后就变得比较普遍了。
在先秦时期，不少贵族女子，尤其是诸侯的女儿，有着特定的名字。
我在这里举几个例子，如郑庄公的母亲申姜，她其实是来自申国的一名公主，申国原来姓姜，因此叫申姜，不过因为史料的缺乏，不知道这位郑国的国君夫人，原名叫什么，可能中间还有表明长幼次序的名字，只是不可能查到了。
又如晋成公的姐姐赵庄姬，她嫁给了晋国的一名大臣。
我们从这个名字可以看出，“赵”是这位公主丈夫的姓氏，“庄”是她的丈夫去世以后的谥号，“姬”是这位公主的姓氏，因为晋国的国姓就是“姬”，但是她的真名叫什么，不是很清楚，这同时反映出一种比较特殊的习俗，蕴含着一种特定的文化。
那个时代王室和贵族的女子尚且如此，何况是一般出身的女性。
到了秦汉以后，史料上开始出现不少完整的女性名字，姓在前，名字在后面成为一种比较固定和恒久的模式。
《汉书》原本是没有后妃的名字，据说是晋代皇甫谧根据一些资料和信息增加的，他能够看到一些汉代以来的史料。
那个时代女性名字用字比较特殊，如“姁”“嬃”这样很少使用的字，在当时比较常见，专属于女性的字。
在秦汉以后，称呼女子为“姬”成为了一种比较常见的称谓，可能是一种美称，因为周天子的女儿就有“王姬”的称呼。
到了战国以后，公主的称呼成为各个王国国君女儿的称呼，以后在两千多年的岁月中，成为帝王女儿的专门称呼。
“夫人”这个称呼在先秦时代比较普遍，一般指的是诸侯的妻子，如齐桓公小白，他有三位妻子，称呼就是“夫人”。
古人对女子的称呼
古人对女子的称呼《话说古人对女子的称呼》咱今儿个就来聊聊古人对女子的那些个有趣称呼。
你瞧，“淑女”这个称呼，一听就感觉是那种温柔端庄、举止优雅的女子。
就好像是春日里静静绽放的花朵，散发着迷人的芬芳。
这让人想到那些知书达理，笑不露齿的大家闺秀呢。
还有“佳人”，哇，这可真是充满了赞美之意呀。
一提起佳人，脑海中就浮现出那美丽动人、风姿绰约的形象。
仿佛是夜空中最璀璨的星星，让人忍不住要多看几眼。
就说那古代的美女们，不都是被赞为佳人嘛。
“碧玉”呢，给人一种清新脱俗、纯洁美好的感觉。
就像是那山间潺潺流淌的清泉，清澈见底，让人觉得格外舒服。
感觉这称呼特别适合那些年纪轻轻、天真可爱的女孩子。
“婵娟”也是很有意思的一个称呼。
让人联想到那中秋之夜，明月高悬，美丽而又神秘。
用来形容女子，那就是有着一种超凡脱俗的美丽和气质呀。
“粉黛”也常被用来指代女子，这两个字就带着一种娇柔妩媚的感觉。
想象一下，那些女子们精心打扮，脸上施着粉黛，真真是美不胜收。
要说我最喜欢的，那还得是“红颜”。
这两个字充满了故事感，仿佛每一个被称为红颜的女子都有着一段传奇的经历。
她们或美丽动人，或聪慧过人，或是有着一段刻骨铭心的爱情。
哎呀呀，想想都觉得很有意思呢。
在古代，这些对女子的称呼可真是丰富多彩呀。
它们不仅仅是一个简单的称呼，更是蕴含着古人对女子的赞美、欣赏和尊重。
每个称呼都有着独特的韵味和魅力，让我们能感受到古代文化的博大精深。
咱现代虽然称呼没那么多花样了，但对女子的尊重和欣赏可不能少。
不管是古代还是现代，女子们都有着自己独特的魅力和价值，都值得我们去尊重和珍惜。
所以呀，咱可得好好对待身边的每一位女子，让她们感受到温暖和关爱呢。
古代称或女孩子的称呼
古代称或女孩子的称呼《古代女孩子的那些称呼趣事》古代对女孩子的称呼那可真是五花八门，像一个个神秘的小标签，贴在不同的女子身上。
我有一次看古装剧，那里面对女孩子的称呼可把我绕晕了。
一会儿叫“小姐”，这“小姐”在古代可不像现在这么随便叫，大多是指大户人家的千金。
就像剧里那个穿着华丽锦缎，走路都带着风的女子，身边丫鬟簇拥着，大家都恭恭敬敬地称她为“小姐”。
她每天不是在绣楼里绣花，就是跟着先生学琴棋书画，那生活过得精致又悠闲，感觉“小姐”这个称呼就自带一种高贵优雅的气质。
还有叫“娘子”的，这一般是丈夫对妻子的称呼。
我记得有个情节，一个憨厚的男子，忙完一天的活计回到家，看到妻子在做饭，满脸笑意地喊了一声“娘子”，那声音里满是亲昵和爱意。
这称呼让人感觉夫妻之间的感情朴实又深厚，就像老房子里的炉火，虽然不那么耀眼，却暖烘烘的。
“姑娘”这个称呼就比较通用了，不管是街头巷尾的小家碧玉，还是行走江湖的侠女，都可以这么叫。
我仿佛看到一个在集市上卖花的小姑娘，穿着朴素的衣裳，头发扎成两个小辫子，眼睛亮晶晶的。
路人问她：“姑娘，这花怎么卖呀？”她就会脆生生地回答，那模样别提多可爱了。
我还发现有叫“女公子”的，这通常是用来称呼有才华或者出身名门的女子。
就像那个能吟诗作对，出口成章的女子，在文人雅士的聚会上，大家都会尊称她为“女公子”。
她站在那里，谈笑风生，丝毫不输那些男子，真可谓是巾帼不让须眉。
古代对女孩子的称呼，就像一面镜子，反映出当时的社会风貌和人们对女子的不同看法。
从这些称呼里，我们能看到女子在不同身份、不同场景下的形象，它们就像一个个小小的历史文化符号，承载着古人的智慧和情感，让我们对古代的生活有了更生动、更有趣的想象。
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女性称谓词变迁趣谈
摘要:称谓是人类语言文化的一种普遍现象,反映出不同民族的不同文化心理。
然而,随着封建制度的解体,新中国的成立,时代、社会的变迁,称谓词发生了重大变化。
尤其是随着男尊女卑观念成为历史,女性自我意识的觉醒,关于女性的一些称谓词发生了尤其显著的变化。
本文拟选取其中具代表性的数例称谓词变迁做一分析,并试图思索其背后的时代背景,人们的心理和思想观念的变迁。
关键词:女性;称谓词变迁;自我意识的觉醒
称谓是人际交往中,为了区别亲疏远近或者表示某种等级高低而定的一套严格的相互称呼系统。
中国传统文化是以农业经济为基础、宗法家庭为背景、儒家伦理道德为核心的社会文化体系。
所以,就特别注重称谓之间的亲疏及等级,所谓“长幼有序,尊卑有别”。
不同的称谓等级彼此之间区别相当严密森严,难以跨越。
然而,随着封建制度的解体,尤其是新中国成立以来,社会环境的变化,对外开放以来国外思想的融合渗透,尤其是资本主义经济观念的席卷进入,新的家庭结构形式的出现与新的社会观念的形成,许多称谓词出现了新的含义,或发生了含义的泛化、变迁,并且出现了一些新的称谓现象。
本文旨在现当代的社会背景下,择取几例较具代表性的称谓词的变迁现象做一特征分析,并试着探究其原因所在。
一、女性自我意识的觉醒对称谓词的要求
在传统的家庭关系中,妇女的地位只是由于其婚姻关系而存在,是基于其配偶的身份而确定自己的身份。
在男性主导的封建社会中,未婚从父,已婚从夫,已婚女子的身份只是丈夫的附属,她的称谓只能随着丈夫身份的不同而不同,比如丈夫被称为哥,她就是嫂,丈夫被称为叔,她就自然变成了婶。
更有甚者,一位妇女即使自己经营商业,在她生活工作的周围环境中,也依然会被看作老板娘,不被称作老板。
随着受教育的普及,女性越来越多参与各项社会事务,其成就与贡献也得到社会越来越多的肯定,女性的社会地位不断提高与经济的愈来愈独立,她们不再依附于丈夫而生活,她们以更加独立自由的身份出现在以往男权主导的社交场合中,她们自我意识的觉醒,渴望以独立的身份被社会所认可。
因而有了独立的姓名权, 孩子随母姓的现象普遍存在。
女性与男性作为平等的交际主体有自己独立的职业称谓、职务称谓和姓名称谓。
这是对血缘宗法观念的否定, 也是对男权中心思想的冲击。
从叔叔,婶婶对应到叔叔、阿姨的对应,从哥、嫂子对应到哥与姐的对应,种种现象都可以看出对女性的的称呼不再以男性为本位,这种变化背后也反映出时代观念的变迁,人际关系和民族文化心理也在发生着巨变。
类似的例子还有,某女士和丈夫一起参加一项社交活动,在过去往往会被介绍为XX夫人,现在却通常会被称作XX女士或小姐。
二、称谓的不对称性
传统中国社会注重伦理,重男轻女观念在称谓中的一个表现,就是称谓的“不对称”现象,就是一些称谓只有描写某一种性别的词语,另一性别却没有对应的词语。
如,“遗孀”、“未亡人”等缺乏相应的男性称谓,而“英雄”、“大丈夫”等缺乏相应的女性称谓。
还比如,生活中有“怨女”、“妒妇”一类词语,却没有相应的词语描写这样的男性。
但是并不是说生活中就没有好怨、好妒的男性,只是因为汉语称谓词是以男性为视点而形成的,目前还没有以女性为视点而形成的词,是传统文化中男尊女卑的观念在语言世界中的反映。
称谓不对称的另一表现是一些看似对应的两性称谓词,却有着完全不同的涵义。
比如拿“叔叔”和“阿姨”来说,在日常生活中,我们通常用前者来称呼“警察叔叔”、“解放军叔叔”等相对社会层次高一些男性工作者,而后者经常用于称呼保洁员、宿舍管理员等社会层次相对低一些的女性工作者。
用于称呼某人,“ ×叔叔”让人觉得年轻有活力,而“ ×阿姨”则会给人感觉体态臃肿、罗嗦、爱唠叨。
在网络语言中有“很阿姨”一说。
如评价长相一般,会说“长得很阿姨”;评价衣着老土,会说“打扮很阿姨”。
三、从称谓词变迁看家庭观念的变迁
在传统的宗法制家庭里,男性和女性的地位绝对不同,男性被赋予继承家庭、宗族财产的权利。
计划生育使得家庭结构的变化,以及继承权的变化,使过去继承权只给儿子不给女儿,女儿也没有赡养父母义务,由此形成男尊女卑、内外有别的宗法社会制度失去了存在的土壤。
新婚姻法明确规定妻子、女儿都享有继承权,因此,提高了女性的地位。
这一点特别明显的反映在女孩子从过去的有姓无名到现在有名有姓。
与此相关的是,过去,女婿称呼岳父岳母为“叔叔”和“婶婶”,表明他们之间只是一种亲戚的关系,与此相反,媳妇则必须称呼自己的公公婆婆为“爸爸”、“妈妈”,表明她是“嫁”到男方家的事实。
随着女性地位的提高,家庭结构的变化,新婚夫妇可以在任何一方的家里安家,相应的岳父岳母对于女婿就不再是亲戚,相应的称呼也变为“爸爸”、“妈妈”。
四、婚否观念的淡化
上面说到女性在社交场合的称谓变化,从作为男权为中心的附属中解放了出来。
其实,女权运动在全世界方兴未艾,女性从来没有停止对自己权利的争取。
目前,很多女权主义者正在致力于取消社会对于女性婚否的不同对待,希望淡化称谓上的婚否区别,比如说把“小姐(Miss)”与“夫人(Mrs)”统称为“女士(Ms)”。
虽然这场历史性的斗争还有漫长的路要走,其中的是非还有待人们进一步评说。
可是作为一位职场女性,一个人的婚否的确会影响你在事业上的竞争性,从这一点出发,似乎不能不说这项举措具有很明显的实际意义。
五、称谓词变迁的典型案例
新中国成立后,在一片革命的热情当中,最先流行开来的通用称谓词是“同志”。
“同志”本是志同道合的意思,所谓“同德则同心,同心则同志”。
原为同一政党或集团内部各个成员的互称,后来更扩大为“革命队伍”中所有的成员。
进而除了“地、富、反、坏、右”,几乎所有参加工作(亦称“革命工作”) 的人都可以称为“同志”。
“同志”几乎成为一个万能的称呼,适用于男性和女性、所有年龄、所有职业、无论职位高低的人。
也就是在这个时候“, 同志”由一个泛称称谓变为一种政治待遇,人人以称同志为荣,不能被称为同志,便意味着被剥夺了政治权力,甚至意味着属于反动派或资产阶级。
文化大革命中,由于极左路线的影响,最后是非颠倒,人妖难分,“同志”的圣洁光环消失了。
随之而起的是“师傅”。
师傅,原义是指从事工商、戏剧等行业中传授技艺的人,它明确表明称谓与被称谓人之间的师徒关系。
60、70年代,由于其回避了鲜明的政治色彩而大肆流行。
直到70 年代后期,人们才开始对“师傅”这个可谓全民性的泛称称谓进行了彻底的反思, “师傅”一词又回归到它的本体意义上去,指称在工商、服务业中真正具有师徒关系或有一定技术水平的人。
20世纪80年代后期,随着改革开放,全国的工作重心转移到经济建设上来,下海经商一片热潮,“老板”称谓受到了很多人的青睐。
“老板”这个称呼,刚开始只是在港台地区以及沿海的经济开发区流行,随着港台影视的大陆热播,人们对于金钱观念的改变,大陆地区就普遍流行开来。
生活中,一声“老板”出口,听的人不论从事的究竟是什么行业,是职员还是老板,职位有多高,总是乐意接受,似乎被称为老板就是对己事业成功的肯定,彼此的关系一下拉近了许多,气氛一片融洽。
曾经在文革那个是非颠倒混乱的年代,知识分子被贬为“臭老九”,蹲牛棚,挨批斗,被打在了社会的最底层。
“天底下最光辉的职业”、“人类灵魂的工程师”遭到人人唾弃。
近些年来,“知识改变命运,学习成就未来”观念深入人心,知识受到越来越多人的重视,“尊师重教”之风重新弥漫开来,老师成为很多人心里受宠的职业。
“老师”,本来只是指“传道、授业、解惑”的教学工作者,即“教书先生”,后来则扩展为对知识分子的尊称。
如今,喊他人一声“老师”,不仅仅是对别人的尊重,更是对于对方的有知识、有素质的身份地位的肯定评价。
从“老师”称谓的逐渐升温,反映出时代变化,人们的思想观念也在慢慢进步,知识与理性重新回归于主流。
参考文献:
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