中国古代观人术-教你观眼识人用人之术
曾国藩观人术：四句口诀让你明辨身边人，看人八九不离十！
曾国藩观人术：四句口诀让你明辨身边人，看人八九不离十！现在的社会人变得越来越复杂，因此能够看清一个人的真实面目，变得越来越重要。
对于识人之术，小编今天为大家带来一个人，那就是曾国藩，曾国藩此人，作为晚清的四大名臣，可以说是声名远播。
曾国藩此人最擅长识人，民间曾有俗语“曾国藩会识人。
左宗棠会打仗。
”之说。
在晚清比如李鸿章，左宗棠都曾受到曾国藩的举荐。
曾国藩对于识人研究颇深，其中就有一本关于识人的著作《冰鉴》，这本书就是专门教授人从一些细节之处识人断物的，教大家如何快速看清他人，对于识人术，曾国藩曾经总结为四句话，要是大家能够融会贯通这四句话也可以成就一番事业。
下面咱们就看看那四句话？其一，神正其人正，神邪其人奸。
俗话说，相由心生。
从一个人的样貌大致可以看出一个人的品行。
如果一个人为人正直，那么他的神态相对会让人感到很舒服，如果他的神态十分的奸邪，那么此人绝对不是善茬，一定要敬而远之。
所以观人，可以从神态开始，这就像许多人说的第一感觉一样，不过这种方法，只适用于一般情况，毕竟人不可貌相。
其二，眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
从一个人的眉宇，言谈，眼神来观察一个人。
许多人纯大志之人，都是志趣高雅，言谈举止大方合体，眉宇英气逼人的，这种心怀大志之人，能够让人明显感觉到他的与众不同。
就像陈胜此人，陈胜本身也是个农民，但他在田间曾说下“燕雀安知鸿鹄之志哉”，这一句话就看出他的不凡，他是第一个封建王朝的起义军领袖，就这一点他就名垂青史。
一个人的能否成就大事，从他的眉宇是可以看出来的，志大者眉宇英气逼人。
打开看点快报，查看高清大图其三，观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
识别一个人是否可以相交，其实可以从四个方面入手，操守，说话条理性，是否说大话，有无官气。
对于这四点是如何区分呢？曾国藩解释道，“面对利益，选择情而非利，是为有操守；待人表里如一，为人稳重大方，是为无官气；说话有依据，有条理，是为有条理；不轻易许诺，是为少大言。
老祖宗总结的识人7法
老祖宗总结的识人7法老祖宗总结的识人7法可以帮助我们更好地理解人性，准确地判断一个人的品质和能力。
以下是我对这些法则的理解和总结。
第一法：观其言行。
一个人的言行举止可以反映出他的性格和习惯。
我们可以关注他的言辞是否真实、诚实，是否具有礼貌和尊重他人的态度。
同时，也要观察他的行为举止是否正确，是否懂得如何处理和处理事物和与人交往。
第二法：察其容颜。
一个人的相貌可以在一定程度上反映出他的品质和特点。
我们可以从他的面色、眼神、面部表情等方面来观察他的内心特点和性格特点，判断他的善恶、忠诚、真诚等。
第三法：窥其人际。
人际关系可以反映出一个人的背景、身份、能力和性格特点。
我们可以从他的人际关系中了解到他的社会地位和影响力，通过他与他人的互动性来评估他的交际能力、语言表达能力和情感管理能力。
第四法：辞色观情。
我们可以观察一个人在言语中的用词、语气和语速等方面，来判断他的智力、逻辑思维和沟通能力。
同时，也可以从他的情绪表达中了解他的性格和情感状态，判断他的稳定性和心理素质。
第五法：探其求知。
一个人的求知欲和知识水平可以反映出他的能力和成就。
我们可以从他的读书、研究和思考中了解到他的学识和思想，判断他的思维方式、学习能力和专业能力。
第六法：瞻其姓名。
姓名可以反映出一个人的个性和命运。
我们可以根据姓名学的说辞来判断他的出身、性格特点和命运，了解他的优劣势和特长、弱点等。
第七法：识其交游。
我们可以从一个人的交游关系中了解到他的身份、形象、能力和影响力，进而推断他的背景和实力。
同时，通过他的朋友和伙伴的评价和推荐，也可以了解他的素质和品质特点。
总体来说，老祖宗总结的这七法，是在我们评价和判断一个人时的一种较为全面和科学的方法。
无论是在面试、择偶、交友还是评估合作伙伴等方面，这些法则都可以帮助我们更好地认识和了解他人，准确地判断他人的品质和潜力，从而做出更好的决策及处理。
如果我们能够运用这些法则，即使在短暂的接触交往中，也能够得到比较准确的判断和评价。
图解曾国藩冰鉴识人入门：观目识人
图解曾国藩冰鉴识人入门：观目识人●古人论眼神人们常说“眼睛是心灵的窗户”。
眼睛在人的五种感觉器官中是最敏锐的，大概占感觉领域的70%以上，因此被称“五官之王”。
希腊神话中，世人若被怪物三姐妹中的美杜莎看上一眼，立刻就会变成石头，这是将眼睛的威力神化了。
大哲人孟子是个“眼科大夫”。
他认为，光明正大的人，眼神一定端正；喜欢向上看的人，一定傲慢；喜欢向下看的人，会动心思；喜欢斜视的人，可能是心里有病。
司马光也认为，眼睛藏不住内心的奸恶。
眼睛明亮坦率，则表明此人光明正大；眼睛昏暗闪烁，则表明此人心术不正。
古代相学认为，眼神贵藏。
“藏者，如美玉灵珠，其光蕴蓄，静中焰光坐久乃见，此为上相，大业之器也。
”曾国藩就有这种眼相。
据记载：“曾公貌之过人处，眼作三角形，常如欲睡，而绝有光。
”这里“常如欲睡”，是指曾国藩的眼神平时藏而不露，似乎昏昏欲睡，仔细观察才发现曾国藩眼有“真光”，半隐半藏如琉璃之晃亮。
●观目实践曾国藩观相识人，首先抓住人物的眼睛这个关键点。
如：“目有精光，三道分明”；“眼黄有神光”；“目有精光数道”；“眼有清光”；“眼无神光”；“目不妄动，为可靠”；“目精光而动，……不甚可靠”。
他的相术实践不仅清末诸家笔记屡有记载，而且亦频见于曾氏《日记》之中。
陈青云：先充为字号勇，在金鹅山打仗。
……眼圆而动，不甚可靠。
陈品南：老三营湘旗旗长。
挺拔，有静气。
喻科癸：平江亲兵百长。
年二十四岁。
满面堆笑，可爱。
矮而精明。
黎以成：宁乡人。
四年，鲁家坝入营，神昏。
莫有升：长沙人，年二十九岁。
南勇，刘培元营内哨官。
眼圆人滑。
显然，曾国藩对上述五人有褒有贬，其中“挺拔，有静气”、“矮而精明”者或可提拔重用；而“眼圆人滑”、“眼圆而动，不甚可靠”、“神昏”者皆不宜委以重任。
观人秘法团练编制团练亦称团结兵，系地主豪绅编练的地方武装。
始于唐代，清晚期八旗兵、绿营兵衰败后，为防备反清武装，各地团练分守要地或海口。
太平天国起义后，曾国藩于1852年奉命帮办湖南团练。
曾国藩教你观眼识人
曾国藩教你观眼识人曾国藩指出，眼神是我们判断人心地的重要依据。
古人通过不断的研究和观察，把眼神区别为清与浊两种，清与浊是比较容易区别的，但邪与正却不容易区分，因为邪与正都是托身于清之中的。
考察一个人眼神的邪正，要从动静两种状态入手。
眼睛处于安静状态时，目光安详沉稳而有光，宛如晶莹玉亮的明珠，含而不露；处于运动观物状态时，眼中光华生辉，精气闪动，犹如春水之荡清波。
或者眼睛处于安静状态时，目光清莹明澄，静若无人；处于运动状态时，锋芒内蕴，精光闪射，犹如飞射而出的箭，直中靶心。
以上两种表现，澄澈明亮，一清到底，属神正的状态。
眼睛处于安静状态时，目光像萤火虫的光，一点柔弱却又闪烁不定；处于运动状态时，目光又像流动的水，虽然清澈，但游移不定，没有归宿。
以上两种目光，一种属于奸巧和伪善的神情，一种属于奸心内萌的神情。
处于安静状态时，眼睛似睡非睡，似醒非醒；处于运动状态时，又像受惊吓的鹿，总是惶恐不安的样子。
以上两种神态，一是聪明而不行正道的表现，一是深谋内藏、又怕别人窥探的表现。
前一组神情多是品德欠高尚、行为欠端正的表现，后一组神情多是奸心内萌、深藏不露的表现。
这两种状态都属于奸邪神情，由于二者都混迹在清莹之中，因此必须仔细、正确地区分。
按照曾国藩的经验，一个愚笨的人，在不断的训练中，如果大脑升华了，人也聪明起来了，眼神也会由浊而清。
也许曾国藩本人就是一个由浊到清的人。
曾国藩7岁时，他父亲因多次童试未果。
愤而设立私塾，起名叫“利见斋”，曾国藩就开始随他读书，前后共八年。
他父亲自信心连遭重创，因此自卑，自认天分有限，教书的秘诀就是不厌其烦，重复是记忆之母。
父子俩同睡一床，同行一路，时时不忘考曾国藩功课。
他常自我解嘲地说，“因为我自己笨，所以教起你们这些笨弟子来，一点也不感到厌烦。
”曾国藩并不聪明（至少在童年时没有表现出聪明），才思也欠敏捷。
一天，他与妹妹随父亲外出，一路上学习作对联。
父亲随景出上联“狗尾草”，妹妹立刻接口说出“凤冠花”，父亲点头说：“也还工整。
八大古人经典识人术
八大古人经典识人术
八大古人经典识人术是指被誉为“古代识人之典范”的八位历史名人所创造出来的识人方法，他们分别是：
1、老子：“识人之道，观其志。
”老子认为，要识人，首先应观察一个人的志向，如果他的志向是正确的，那么他就是一个值得信任的人。
2、孟子：“识人之道，观其行。
”孟子认为，要想真正识人，要观察一个人的行为，如果他总是为别人着想，并尽自己的本分，那么他就是一个可信任的人。
3、庄子：“识人之道，观其心。
”庄子认为，要想真正识人，必须观察一个人的内心，如果他的内心是纯洁的，他就是一个值得信任的人。
4、孔子：“识人之道，观其言。
”孔子认为，要识人，必须观察一个人的言行，如果他的言行举止得体，那么他就是一个可信任的人。
5、韩非子：“识人之道，观其情。
”韩非子认为，要识人，必须观察一个人的情感，如果他能够控制自己的情绪，那么他就是一个可信任的人。
6、墨子：“识人之道，观其事。
”墨子认为，要识人，必须观察一个人做事的方式，如果他能够做到务实利他，那么他就是一个可信任的人。
7、荀子：“识人之道，观其衣。
”荀子认为，要识人，必须观察一个人的穿着，如果他的衣着朴素而整洁，那么他就是一个可信任的人。
8、魏文帝：“识人之道，观其赏。
”魏文帝认为，要识人，必须观察一个人的赏罚，如果他的惩罚刚正不阿，那么他就是一个可信任的人。
太准了！曾国藩看人八决：耳鼻牙齿全都被看透了
太准了！曾国藩看人八决：耳鼻牙齿全都被看透了！99%同学不知道的历史：/古人拉屎拿什么擦屁股//古代游牧民族全解/古代一两银子值多少钱////?曾国藩在为人处世、识人……很多都值得学习！曾国藩看人有八个诀窍，耳鼻牙齿全都被看透了！还真是很准！一、邪正看眼鼻：眼闪鼻歪的人不正直看一个人，先要看他是邪还是正。
正的人往往比较容易接近，对于邪的人，最好敬而远之，与他保持一定距离比较好，否则就很可能被他拖下水。
那怎么看邪正呢？通过看眼睛、看鼻子。
一般人的眼睛很容易看，你就看他敢不敢正面看你。
如果他眼神闪烁，东转西转，那他就肯定有问题。
一个人的眼神如果老是左右闪烁不定，那往往就说明他很心虚，或者没有诚意。
可是他如果一直盯着你看，或者狠狠地瞪着你也不行，所以要恰到好处地看人其实也是很不容易的。
其实人最难修炼的就是眼睛，看也不对，不看也不对，用力看不对，不用力看也不对，这都要靠你自己去修炼。
中国人看人先看邪正，所以第一看对方的眼睛，第二看对方的鼻子。
千万记住，鼻子是首先要修炼的，因为眼睛要比鼻子自然得多，也难以修炼，所以先修炼相对简单的鼻子。
一定要注意鼻子，因为那是你给别人的第一印象。
那么，应该怎么注意鼻子呢？第一，不要受伤。
第二，如果鼻子有什么问题要赶快去了解，弄清楚原因，然后自己好好调一调。
二、聪明看嘴唇：嘴唇厚的人多半忠厚有人说：“如果要用睛空来比喻眼睛的话，口便是芳香的乐园，同时它充满了热情与情欲的果实。
知性的美，可以由眼睛表现出来，而感情的美，则可由嘴唇来加以表现。
”由现。
”由此可见，在五官中，口也是非常重要的。
嘴要大，才能吃四方，嘴大的人一般比较豪放大胆，性格坚强，精力充沛，富于行动及决断力，会努力拼搏。
嘴巴大的人在性格方面多属乐天派。
嘴唇是厚一点好还是薄一点好？厚一点好，上唇要掩得住下唇。
嘴唇厚的人往往比较忠厚，为人处世基本能以诚相待，给人以实在、讲信用的感觉。
而嘴唇比较薄的人，通常为人较轻浮，容易乱讲话，所谓“祸从口出”，因此容易得罪人而树敌。
古代人读心识人术
【成长智慧】古代人的读心识人术2014-08-20老板智慧关注【老板智慧】，共享十万商机。
方法：添加朋友→搜号→LBZH666→按查找微信公众号→关注用人的前提是要看懂人，看懂人必须先读懂他的心。
所以，读心术自古以来就受到了人们的高度重视。
在经历了太多的教训之后，古人们总结了很多读心识人的方法，这些方法在今天看来，依然有用。
中国古代比较著名的识人读心法有三种，可以用“五、六、七”三个字进行概括，它们分别是战国初期魏国政治家李悝的“五视法”、秦朝吕不韦的“六验法”和三国时代诸葛亮的“七观法”。
一、“五视法”识人李悝的“五视读心识人法”，是在魏文侯请李悝为他挑选的两位宰相候选人提出裁决意见时提出来的。
魏文侯向李悝征求对宰相候选人的意见，李悝说，宰相主要是君主的助手，应由魏文侯自己而不是由别人酌定，但他可以提出五种意见供魏文侯参考：1、居视其所亲。
看他平时亲近哪些人，因为物以类聚，人以群分；2、富视其所与。
看富裕时他是怎么花钱的，是贪图个人享受，花天酒地；还是广散钱财，招贤纳士；3、达视其所举。
看他身居高位有权势时推举重用什么样的人，是个人的酒肉朋友、七姑八姨；还是不论亲疏，举贤荐能；4、穷视其所不为。
看他交厄运时能否坚守信念，不拿原则做交易；5、贫视其所不取。
看他处于贫困境地时能否洁身自好，不取不义之财。
李悝提出识人的五个标准之后，魏文侯马上就明白了，他高兴地对李悝说：“先生回家吧，宰相人选决定了。
”李悝的“五视读心识人法”实际上是对一个人在不同环境中的表现进行观察，通过观察他们的表现，来确定他们是否有高尚的操守，这实际是一种“环境读心识人法”。
二、“六验法”识人在秦代古籍《吕氏春秋》中，记载了一种“六验读心识人法”，这“六验”指的是：1、喜之以验其守。
让他欢喜，验其节制能力，看他是否不变操守，不得意忘形；2、乐之以验其僻。
让他高兴，验其癖性爱好，看他是否有不良癖好，是否会玩物丧志；3、怒之以验其节。
观人、识人、用人26法
观人、识人、用人26法知人善用，择贤而任。
要做到知人善用，所谓知人，就是考察选准人才；所谓善用，就是正确地使用人才。
治理之道，就是善于用人之所长，避人之所短，也就是使人人各得所宜，而都能各扬其所长，避其所短。
识别人才，考核才能，是治理国家的根本。
因此，在很早年间，古人就提出：为治以知人为先。
即治理国家以了解、识别人为最首要的事情。
可以说，非知人不能善其任，非善任不能谓知之。
这很富有哲理的良言告诉世人，不了解人就不能很好地使用人。
没有很好地使用人就是因为没有了解人。
所以，得人之道，在于识人。
而识人之前，重在观人。
观人重在言与行，识人重在德与能，不细观则不能明识，不明识则不能善用。
只有知人才能善任，因为对一个人了解得越深刻，便用起来就越得当。
历来人们都认为，帝王之德，莫大于知人。
也就是说，帝王的作用，没有比识人更重要的了。
如果一个国君，有贤不知，知而不用，用而不任，这是一个国家三种不祥之兆的表现。
所以，作为一个明君，最大的隐患就在于不能知道和识别人才。
若不能识人，势必不能用人。
一旦知道和识别到人才，又不及时地推荐和提拔使用，则为失才的表现；同样，一旦了解和识别的人既缺德又缺才，而又不及时地从其现任的位置上撤职和采取切实可行的措施进行罢免，继续将其留用，这必然是国家之祸，使人民受害，后患将是无穷的。
古今中外的有识之士对识人的重要性都看得非常清楚，他们产生了极为相近的一种共识：要想国家繁荣富强，人民安居乐业，生活水平不断提高、完善，可以不识字，但不能不识人。
总之，国家兴亡，务在得人、用人。
得其人任用之则存，失其人未任用则亡。
何世无才，患在不识。
知人善用，择贤而任。
要做到知人善用，所谓知人，就是考察选准人才；所谓善用，就是正确地使用人才。
要做到择贤而任，所谓择贤，就是要选择那些德、才、能三才兼备的善良者；所谓而任，就是将具有德、才、能三才兼备的善良者任用到重要的工作岗位上去，发挥他们应有的智慧与才能。
那么，究竟怎样才能考察出一个人的品德如何、能力如何及其是否具有真才实学呢？其实，标准很多，方法也很多。
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中国古代观人术-教你观眼识人用人之术
导语：观人术主要是以观察人为基础，通过分析眼神、表情和举止等一些细微的方面，得到对一个人综合性的判断。
《人物志》：观察人的八种方法一、如
观人术主要是以观察人为基础，通过分析眼神、表情和举止等一些细微的方面，得到对一个人综合性的判断。
《人物志》：观察人的八种方法
一、如何观察表面忠厚老实的人
有的人表面一副忠厚老实的样子，其实是一种伪装。
这种人虽然很善于伪装自己，但却往往包不住内心的虚伪。
二、如何观察会说漂亮话的人
这种人是把自身的利益作为做事的的唯一出发点，所以常常会由于利益取和的不同而反复无常。
对于这种人，千万不要指望他能够实际地为朋友、为公司、为集体做出什么好事。
三、如何观察所谓的名人
这里有一点特别值得现代人借鉴的是：凡是一点一滴累积起来的名气，则比较可靠，而对于一下子冒出来，则需要进行进一步的辨明，特别是对那些被媒体炒作出来的所谓名人，对那些“盛名之下，其实难副”的所谓“名人”。
四、如何观察轻于承诺的人
这种人往往当面一套，背后一闫，事后又会找出各种理由替己辨解。
所以不要轻易想念这种人。
相反，有些人的表现则是看起来笨笨的，而实际上对一切都十分明白。
这些人往往大智若愚。
他们从不轻易许诺，但是一旦许下，多半都会做到。
五、如何观察好胜心强的人
生活常识分享。