论语中的管理学思想
《论语》中的管理哲学-文档资料
《论语》中的管理哲学《论语》中有关“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等儒家思想的论述，是形成中华民族优良传统文化习俗的基石，在中国广大企业员工当中有深厚的思想基础。
把儒家思想经过提炼和加工，运用到现代中国企业管理当中去，很容易引起企业员工的共鸣和支持。
因此，《论语》对现代企业管理具有积极的现实指导意义。
一、《论语》与企业使命子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！名不正，则言不顺；言不顺，则事不成……”（《论语》子路篇）孔子在回答子路执政以何为先的问题时，他提出执政当以正名为先。
那么，在现代企业管理当中，又以何为先呢？企业的使命是什么？这是现代西方企业经营管理理论中首先要求企业明确的问题。
一个企业最终发展的目标是什么？是否有利于人类和社会的健康和福利？这决定着企业长远发展的潜力、规模以及凝聚力。
例如中建五局的企业使命是“立德、立人、立业”，把立德看作是根本。
认为“无德之企夭，有德之企寿。
缺乏德的支撑，业是做不大、做不久的。
”把立人看作是基础，并努力营造“企业即人、企业为人、企业靠人”的人本氛围，增强员工在企业的成就感、成长感、归属感，从而实现强企与富民的共赢目标。
立业是结果。
一个以立德为根本、立人为基础的企业，必然于外得到社会的认可，于内赢得员工的忠诚，从而开创长青基业。
二、《论语》与领导艺术现代企业中的高层管理人员，特别是“一把手”，其个人的自身修养，办事风格等对企业的发展有着重要的影响。
因此，企业领导者对此不可不慎察。
子帅以正。
孔子认为：“政者，正也。
子帅以正，孰敢不正？”（《论语》颜渊篇）“正”，对于一个领导干部来说，应该是做人之根本，更是为官从政之根本，也是领导者威信之来源。
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”“不能正其身，如正人何？”（《论语》子路篇）孔子这几段话说得非常精辟，非常值得现代企业的管理者认真反思和检讨。
为什么同样的企业管理规章制度，有的企业应用起来井井有条，成效显著，而有的企业却无所适从？最主要的原因之一就是管理者的表率作用不够，没有身体力行。
论语中的管理目标
安达信（Andersen）
美国安然公司创始人、前首席执行官肯尼斯 雷(Kenneth Lay)
因非法交易和欺诈被判入狱24年,但这只是他不当行 为的一小部分。他臭名昭著的腐烂性格有一个经典 例子,在等待安然资产负债表出炉时,他曾骂一位分析 师asshole。
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜 久矣。”《雍也第六》 儒家管理学认为：适可而止，群体延续， 是最重要的管理原则之一。
二、组织管理目标：长效还是短效
组织管理目标中，侧重于“群体延续”的 是“长效反馈”，侧重于个体收益的是短 期见效。
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
顺环境则成功，逆环境则失败，从较长时 段来看，这是颠扑不破的史实。
2.“据于德” 立志虽要高远，但必须从人 道起步。
3.“依于仁” 仁的体是内心的修养，所谓 性命之学、心性之学，这是 内在的。
4.“游于艺” “依于仁”然后才能“游于艺”。 礼、乐、射、御、书、数等六艺
“志于道，据于德”包括了精神思想， “依于仁，游于艺”作为生活处世的 准绳
说：“啧啧！你这位舜！上天的大命已经落在你的身上了。诚实地保 持那中道吧！假如天下百姓都隐于困苦和贫穷，上天赐给你的禄位也 就会永远终止。”舜也这样告诫过禹。（商汤）说：“我小子履谨用黑 色的公牛来祭祀，向伟大的天帝祷告：有罪的人我不敢擅自赦免，天 帝的臣仆我也不敢掩蔽，都由天帝的心来分辨、选择。我本人若有罪， 不要牵连天下万方，天下万方若有罪，都归我一个人承担。
三、美国企业的管理目标
约翰 卫斯理
拼命地挣钱，拼命地省钱，拼命地捐钱
论语中的管理之道
里仁之四
子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省
里仁之五
子曰：以约失之者鲜矣
里仁之六
子曰：君子讷于言而敏于行
三向 ——向前、向上、向全
为政之六
子贡问君子 子曰：先行其言，而后从之
为政之七
子曰：君子周而不比，小人比而不周 总裁语录：
创新人才的基本条件——守纪律重团结
为政之八
子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其 余，则寡尤；多闻阙殆，慎行其余，则 寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中。
为政之九
哀公问曰：何为则民服。 孔子对曰：举直错诸枉，则民服，举枉
学而之三
子曰：导千乘之国 敬事而信 节用爱人 使民以时
总裁语录： 经营理念——爱心信心决心 策 略——方向时机程度 主管工作执掌——发挥员工的能力
学而之四
子曰： 君子不重则不威，学则不固 主忠信，无友不如己者 过则勿惮改
总裁语录： 主管工作执掌——自我检讨 错误的省思——错误不可怕，可怕的是一再犯同样的 错误
学而之五
子曰： 君子食无求饱，居无求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 可谓好学
总裁语录： 座右铭——不为物欲，不为虚名 学习的方法——做比说重要
学而之六
子曰： 不患人之不己知，患不知人也
总裁语录 主管人员工作执掌之一——加强沟通建立共识 21世纪领导干部的基本素养之一——必须懂得与别人
论语中的管理之道
学而之一
子曰： 学而时习之，不亦说乎； 有朋自远方来，不亦乐乎； 人不知而不愠，不亦君子乎。
总裁语录： 学习的方法—— 习比学有效 高皆主管最重要的事之一 ——选伙伴
学而之二
曾子曰：吾日三省吾身 为人谋而不忠 与朋友交而不信 传不习乎
从管理学角度读论语
从管理学角度读论语从管理学角度读《论语》，我们可以发现许多有益于现代管理的智慧和原则。
尽管《论语》是古代儒家经典，但其关于道德、伦理、人际关系等方面的教诲对于现代管理学具有极高的指导价值。
以下是从管理学角度解读《论语》的几个方面：一、仁爱之道仁是儒家伦理的核心，是孔子管理思想的基础。
《论语》中，孔子强调“仁者爱人”，即管理者应具备仁爱之心，关心和关爱员工。
仁爱之道在现代管理中表现为以人为本，关注员工的需求、成长和发展。
管理者应尊重员工，关心他们的生活和福利，激发员工的积极性和创造力，从而提高组织绩效。
二、中庸之道中庸是儒家伦理的重要原则，孔子在《论语》中多次提到“中庸”的概念。
中庸之道强调在事物的发展过程中，要保持平衡和稳定，避免走向极端。
在现代管理中，中庸之道可以帮助管理者在决策过程中保持冷静和客观，充分权衡各种因素，寻求最佳的解决方案。
此外，中庸之道还体现在人际关系的处理上，要求管理者在处理矛盾和冲突时，要保持公正和公平，遵循适度原则。
三、礼制管理礼是儒家伦理的重要组成部分，孔子在《论语》中强调礼的作用，认为礼是社会秩序和谐稳定的基石。
在管理中，礼制管理表现为制定合理的规章制度，规范组织行为，保持组织秩序。
礼制管理要求管理者尊重传统和规范，注重礼仪和仪式，营造良好的组织文化氛围。
同时，礼制管理还强调领导者的示范作用，要求领导者以身作则，带头遵守规章制度。
四、德治思想德治是儒家伦理的重要理念，孔子在《论语》中强调“以德治国”，认为国家的治理需要依靠道德的力量。
在现代管理中，德治思想表现为强调道德领导，要求管理者具备高尚的品德，以身作则，树立良好的榜样。
德治思想还体现在企业文化建设中，要求组织注重培养员工的道德素养，形成积极向上的组织氛围。
五、人际交往在《论语》中，孔子教导人们如何处理人际关系，如“己所不欲，勿施于人”、“三人行，必有我师”等。
这些教诲对于现代管理者在处理人际关系方面具有很大的启示。
浅议《论语中》的管理艺术
浅议《论语》中的管理艺术自汉武大帝听取董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议之后，历朝历代的统治者都把以孔子为代表的儒家思想作为维护统治的主导思想，宋代名相赵普则以半部《论语》治天下的。
经久不衰的《论语》其间蕴含的管理思想策略，时至今日仍有鲜活的生命力。
作为管理者的企业领导不妨多读读《论语》，从中吸取管理思想，管理经验，从而提升管理水平和能力，在推动企业发展的同时，也更有效地实现自己的人生价值。
修己以安人，作员工道德的表率，增强感召力1、工作态度——敬。
《论语》中反复强调“敬”字，如“敬事而信”（《论语·学而》）“执事敬”（《论语·子路》）“敬其事而后其食”（《论语·卫灵公》）。
“敬事”，即严肃认真地去做自己的工作。
子张、子路向孔子探求为政之道时，孔子对“敬”作了进一步阐释：无倦，即对自己的工作不要懈怠，不要松懈，不要日久而麻木，要忠心耿耿，要恪尽职责。
死板强硬的企业制度，或许能管住员工的“身体”让其固守“曹营”，但是员工的心却可以云飘“汉”。
企业领导者一定要有感召力。
现在一些企业已经出现员工工作一段时间出现倦怠感，这与爱岗敬业的职业道德滑坡不无关系。
作为领导者，不能一味以制度鞭策员工去如何如何尽职尽责、忠于职守，而是要身先士卒自己先敬业爱业，自己以身作则忠于本职工作。
只有领导者爱岗敬业了，员工才能被感召着去兢兢业业。
2、行为准则——正。
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”（《论语·子路》）。
俗话说：上梁不正，下梁歪。
领导者如果做到了“行得端”“坐得正”，那么手下员工则会口服心服，就不会牢骚满腹的去干事。
领导应该把“正”作为自己的行为准则。
这“正”一是不挟带个人感情地、客观公平公正地对待员工。
汉开国皇帝刘邦在评定天下后，赏功诛过时，差一点引起骚乱，幸而及时采纳了张良的建议，先依功封赏曾数次让刘邦深陷窘境的仇敌雍齿。
这一举措安抚了其他的曾经的仇敌后来投奔来而建立功劳的内心惴惴不安者，同时又激励了随刘邦出生入死驰骋沙场的一贯追随者。
《读论语》之正确的管理思想
《读论语》之正确的管理思想
礼让治国
【13】子曰：能以礼让为国乎，何有！不能以礼让为国，如礼何！
“为国”，包含了治理国家，以及为了国家的利益而将天子之位让出去的意思，这是尧舜禹时代的“禅让制度”，属于高度的“天下为公”的思想——也是至高的“仁”，只是夏代之后，把天下当成私有的财产，所以这个“礼”跟前边说的规章制度、礼仪规范还不相同，是形而上的思想意识、精神追求，就像我们企业文化的核心层面——价值观和信念的问题。
孔子说能够以礼让的精神、天下为公的思想来治理国家，还有什么难的呢？如果每个人都关注于自己的私利，只知道争夺，不懂得礼让，那么社会文化会什么样呢？其实关于礼让社会，可以参考一下《礼记.礼运》篇。
【14】子曰：不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
这句话是接着上边的“礼让为国”，一个人不要担心自己没有位置，要多考虑一下自己靠什么立身，也不用担心没有人知道你，只求有让人知道的能力和德性。
就跟舜帝似的，在一个偏远的山村种地，因为他的品德高尚，所以人们都愿意靠近他，自己也声名远播，最终被四岳推荐给了尧帝，继承了天子之位。
——所以古人说“酒香不怕巷子深”，今天商品经济的包装思维盛行，很多人就开始通过各种手段包装自己，而不知道要好好的修身做人，企业也是如此，把精力都放在宣传上，结果产品本身一塌糊涂，到最后也只是风光一时而已，所以说现在中国的企业界成了“各领风骚不两年”，不要说百年企业，就是能活二三十年的都没多少，包括现在的明星大腕，大部分也只是昙花一现而已。
从管理学角度读论语
从管理学角度读论语《论语》作为中国古代经典文化著作，包含了丰富的管理学智慧，其中包含了许多关于领导力、组织管理、人际关系、道德品质等方面的理念，对于现代管理学的研究和实践具有重要的指导意义。
在本文中，将从管理学角度对《论语》进行阐释，探讨其在当代管理实践中的借鉴价值。
《论语》中提到了许多有关领导力和管理的智慧。
其中最著名的便是“为政以德”的理念。
孔子在《论语》中强调，一个领导者应该以德行来约束自己，以身作则，使得下属能够向其学习。
这一理念强调了领导者的榜样作用和道德修养的重要性，这一理念在当代管理学中也被广泛应用。
现代企业中的领导者也应该注重自身的道德修养和榜样力量，从而赢得员工的尊重和信任，形成良好的领导影响力。
《论语》中还提到了“不患寡而患不均”的理念，这一理念表明领导者应该注重公平和公正，合理地分配资源和权力，避免组织内部的不平等现象，从而保持组织内部稳定和凝聚力。
《论语》中的诸多观点也对组织管理具有一定的指导意义。
例如其中提到了“三人行必有我师”，这一理念强调了学习和借鉴他人经验的重要性。
在现代组织中，知识共享和学习型组织的理念也正是源自这一思想。
《论语》中还提到了“独学而无友，则孤陋而寡闻”，这一理念表明了与人共事、与人合作的重要性，组织管理的关键在于协作和团队精神，这一理念对于当代企业的组织建设同样有着重要的启示。
《论语》中还提到了“道不同，不相为谋”，这一理念强调了组织中要有共同的价值观和目标，否则就难以进行有效的协作和合作。
这一理念对于组织文化和核心价值观建设也有着重要的借鉴意义。
从《论语》中我们也可以学到一些关于人际关系和团队管理方面的智慧。
例如其中提到了“择天下之善者而从之，其余而弗与交，如切如磋，如琢如磨”，这一理念强调了选择合适的团队成员和伙伴的重要性，以及与之共同成长的意义。
在当代企业中，高效的团队合作和优秀的伙伴关系也是组织成功的重要保障。
《论语》中还提到了“不患寡而患不均”，这一理念对于团队内部的人际关系建设有着重要的指导意义，团队领导者应该注重平等和公正，打造和谐稳定的团队氛围。
《论语》与管理学
论语》与管理学早在2000 年之前，七十多位诺贝尔获得者聚首巴黎时就曾经提出：“人类要在21 世纪生存下去，必须回首2500 年前，从孔子那里寻找智慧。
”孔子思想主要集中在《论语》当中。
那么，管理的智慧能不能从《论语》中找到呢？我们可以试着从《论语》中寻找一些答案。
“罢黜百家，独尊儒术”一说，充斥于近、现代中国思想史、哲学史等书籍，以及大学课堂和相关教科书中。
直到今天，这种状况并未根本改变，以《论语》为核心的儒学始终占据着政治管理的中心地位。
《论语》中关于管理的思想和方法不仅启迪人们的智慧，也告诉人们如何把握儒家思想的“仁”与“礼”。
《论语》中的管理思想历来为众多政治家所运用，纵观历朝历代，名臣甚或帝王，只要认真学习《论语》中的管理思想，认真践行之，就能够取得卓越的成就。
李世民、赵匡胤、赵普、张居正、曾国藩等都是真实的例子。
但是，古人的思想究竟对管理有何意义？本文将从管理学职能一一计划、组织、领导、控制的视角探索《论语》对企业管理的启示。
一、《论语》与计划（一）“务本” “君子务本，本立而道生。
”管理者管理企业，一定要抓住主要矛盾，解决了主要矛盾，次要矛盾就会迎刃而解，所以企业管理者应该“务本”。
这里的“本”，就是企业战略。
追求利润对于企业来说是理所当然的。
但是，“无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
”（《论语》子路篇）。
也就是说，企业不能“急功近利”，而应该以事物发展的规律为原则，步步为营制定企业战略。
（二）“ 思无邪”“思无邪。
”反映了内心的真情以及纯净的思想境界。
孔子的思想告诉我们：作为企业的战略决策者，企业战略目标首先应该是“纯正”的，和社会主流认知一致，以便赢得社会和员工的广泛支持。
“思无邪”也启示管理者：在制定和执行战略规划时，应该冷静对待其他利益的诱惑，一步步践行企业战略，稳扎稳打扩张发展。
（三）“不改父之道”子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。
”（《论语?学而》）“道”，不是一般的治理思想或方法，而是企业的发展战略。
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责任问题
• 《论语》主张的实事求是、勇于负责的精 神至今也是难能可贵的。“君子反求诸己” “不迁怒” “见不贤而内自省也” “躬自 厚而薄责于人” • 自责的精神固然重要，但更其重要的是发 现错误的能力。孔子说：“已矣乎！吾未 见能见其过而内自讼者也。“能见其过” 未尝不是一种能力和态度，并且是超乎寻 常的能力和肯于“自讼”的态度。
论语简介
• 《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子 的弟子及其再传弟子编撰而成。 • 论语》以记言为主,“论”是论纂的意思， “语”是话语，经典语句，箴言，“论语” 即是论纂（先师孔子的）语言。 • 《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言， 或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃 侃而谈；富于变化
再论论语
管理逻辑
• 一是对“人”的强调，所谓“大旨谈人”， 则处处离不开人的因素。 • 二是管理者的表率作用，首先并且主要是 修养上的表率，强调“其身正，不令而行； 其身不正，虽令不行”。 • 第三个特点，讲究管理的细节，注重基层 管理。 • 第四个特征是部门明确、各司其职，管理 的程序和秩序是非常重要的。
Байду номын сангаас
文质彬彬
• “文质彬彬”，是说外在和实质的完美统一，是个 人修养和事物状态的理想标准。“文”是外在美， “质”是内在美，两者和谐匹配才是最高境界。 企业其实总是面临这样的问题，企业形象塑造、 产品开发和推广等，都存在内在和外表两个方面 的权衡。 • 孔子说“义以为质”，所谓的“义”即“宜”， 是合乎社会规范、发展规律的一切合理的标准。 产品符合质量要求、安全标准、具有适合市场的 功能，则也是对“质”的严格要求 。在这方面， 怎么强调都不为过。
谢谢观看
如何执行制度
• 论语》对于“礼”的推崇无以复加，以至于有人 把尊崇礼制看作古板教条甚至迂腐守旧而对儒家 学说多有诟病。“礼崩乐坏” “克己复礼” • “礼”如此神圣和重要，那么《论语》是不是就 机械的、无条件地遵循“礼”呢？有子明了地说： “礼之用，和为贵。”他说，“小大由之，有所 不行”。反过来又说，“知和而和，不以礼节之， 亦不可行也” 权变之举 • 论语》注重的更是制度的内涵，重视的是法治的 精神。孔子说：“不能以礼让为国，如礼何？
战略是企业的根本问题
• 所谓战略，可以理解为企业未来发展的正确轨迹， 包括目标、方针和途径。所谓正确，其实就是符 合了企业和社会双重发展的规律。 “道”。孔子 形象地说：“谁能出不由户，何莫由斯道也？” • 孔子认为君子的三畏之首是“畏天命”。不知天 命无以为君子也”，这样的企业老板是不合格的。 • 孔子所说的“天命”，也带有“规律”的意思， 说“五十而知天命”，人到了五十岁就知道了自 己真正的社会使命了“天命”就是企业的战略目 标选择。“知天命”的结果，可以到七十岁“从 心所欲而不逾矩”，企业达到自行运转并且不出 错误的理想状态。 。
人际关系的核心是相互尊重
• 爱人”其实是《论语》处理社会人际关系 的基本原则，具体一点就是“忠恕”。 “己欲立而立人，己欲达而达人” 。 • 处理好上下级的关系一直是企业关系中的 最重要的事情。《论语》说“君使臣以礼， 臣事君以忠” 。孔子说：“惠则足以使人。 • 在处理平级之间的关系上，也要把尊重常 存于心。“不出位”、“不在其位，不谋 其政”
• 《论语》有自己的糟粕或消极之处，但它所反映 出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的 名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示 • 即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的 时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定 的借鉴意义和时代价值。 • 一个新型的社会，特别是当它步入正常发展轨道 的时候，不能不对自己的民族精神及传统文化进 行重新反思。