说“涂抹画衣”——从《后汉书·舆服志》一则断句错误看先秦的服饰装饰
2021版新高考语文（辽宁专用）一轮专题3题型突破篇第1讲文言文断句题含答案
2021版新高考语文（辽宁专用）一轮专题3题型突破篇第1讲文言文断句题含答案预览说明:预览图片所展示的格式为文档的源格式展示,下载源文件没有水印,内容可编辑和复制高考文言文断句题重点考查对文言基础知识的掌握和读懂文本的能力。
断句错误从往年的两处增加到三处，题型为“3对1错”型选择题。
一般在语意和句法结构上设错，主要类型有：①混淆句子成分，混淆上句的宾语和下句的主语；②误解词语意思；③误拆连动成分；④错拆修饰限定语和中心词；⑤忽略倒装句。
一、“5大标志”助你巧断句词性地名、官名、国名、朝代名、器物名、动物名等；也可先找出代词，如吾、予、余(表示“我”)，尔、汝(女)、公、卿、君、若(表示“你”)，其、彼、此、之等。
这些名词和代词如果作主语，那么它的前面就可能断句；如果作宾语，那么它的后面也可能断句。
文言文中动词、形容词(或活用为动词、形容词的其他词性)常用来作谓语，断句时，可以先找到语句中的动词、形容词，确定作为谓语的动词、形容词；然后根据谓语前的状语、主语和谓语后的宾语等来断定语句的停顿点。
1．(2016·全国卷Ⅲ)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是() 傅珪，字邦瑞，清苑人。
成化二十三年进士。
改庶吉士。
弘治中，授编修，寻兼司经局校书。
与修《大明会典》成，迁左中允。
武宗立，以东宫恩，进左谕德，充讲官，纂修《孝宗实录》。
时词臣不附刘瑾，瑾恶之。
谓《会典》成于刘健等多所糜费镌与修者官降珪修撰俄以《实录》成进左中允再迁翰林学士历吏部左右侍郎正德六年代费宏为礼部尚书。
A．谓《会典》成于刘健等/多所糜费/镌与修者/官降珪修撰/俄以《实录》成/进左中允/再迁翰林学士/历吏部左/右侍郎/B．谓《会典》成于刘健等/多所糜费/镌与修者官/降珪修撰/俄以《实录》成/进左中允/再迁翰林学士/历吏部左/右侍郎/C．谓《会典》成于刘健等/多所糜费/镌与修者官/降珪修撰/俄以《实录》成进/左中允再迁翰林学士/历吏部左/右侍郎/D．谓《会典》成于刘健等/多所糜费/镌与修者/官降珪修撰/俄以《实录》成进/左中允再迁翰林学士/历吏部左/右侍郎/B[本题考查文言文断句的能力。
中国古代服饰色彩的审美哲学
中国古代服饰色彩的审美哲学邹婧（湖南工业大学包装设计学院）摘要:服饰色彩作为一种象征符号，色彩服饰词语蕴涵着普通语言和行为不便或不能表达的意义，使自己变成一类特殊词语，与时代、社会、宗教、伦理有着千丝万缕的联系，蕴藏着不同时期不同风格的色彩审美哲学。
关键词:古代服饰色彩象征性审美意识Chinese clothes and ornaments the ancient times color appreciation of the beauty philosophy zoujingAbstract:Lifestyle. color has become a symbol, color costumes words implying an ordinary language and behavior. inconvenience or failed to express the significance of making themselves into a special kind of word, and it with the times, society, religion, ethics are inextricably Contact shows the different styles of different periods color aesthetic philosophy.Keywords: Ancient Dress color symbol Rheological Aesthetic Consciousness在中国古代璀璨的服饰文明中，服饰的象征性历来倍受统治者重视。
色彩作为一种无声的语言成为我国历朝历代尊卑等级的重要标志，虽然各朝代之间色彩代表的意义不尽相同，但用色合“礼”这一点上历朝历代无一例外。
色彩作为尊卑的象征，赋予理论内涵并与政治相联系在世界上许多国家和地区的历史上则不多见。
论流苏在服装设计中的装饰效果1
论流苏在服装设计中的装饰效果摘要流苏从古至今的逐渐演变发展，大大推动者服装风格结构的发展与热潮。
流苏衣物从来不会成为全球最重要的时装潮流，但这细节却会不知不觉、轻描淡写地潜藏于各品牌的系列中。
在近年来国内外的商场，秀场上频频不乏有流苏的身影，流苏已经成为服装设计中不可缺少的一种装饰。
而这些装饰也不仅仅只在于服装上，而是渗透于各个方面，鞋帽，首饰，包袋，都少不了流苏的点缀。
近几年苏流的表现方式效果也开始变得别出心裁，运用各种不同材质所制成的流苏又与这些材料相交辉映，在传统审美意义上映衬着柔美线条以及温暖质感，却不失华丽，有些许诡异、神秘、张放。
精细繁复的工艺以及肆无忌惮的衣身覆盖率，毫无悬念地成为着装难度指数之冠。
在将来也将继续成为时装秀场上的常见装饰潮流。
本文通过对国内外服饰中运用到的流苏装饰效果以及在服装整体造型上的流苏装饰运用的分析研究，表现流苏在服装设计中的重要装饰效果，最后论述具有创新感的流苏设计，在服装设计中体现出的独特的装饰效果。
通过本次论文研究，我认为服装设计中流苏所体现出的装饰效果随着时代发展，也在日新月异的发展，非常重要地展现着线条、动感、质地、肌理与色彩的魅力，体现了柔和感，相对感，修饰感及创新感，其变化满足了人类对艺术审美的精神和心理需求，提升了服装品位。
关键词：流苏，全球化，广泛，创新与传统，装饰感THE DECORATION EFFECT OF FRINGE IN FASHIONDESIGNABSTRACTThe development of fringe promote the boom fashion composition and style greatly. Although fringe clothing will never become the most global important fashion trend, it hides in kinds of brands without our notice. There is no lack of fringe in the fashion show phenotype in fashion design. And this decoration is not only used in clothing, but also inflows kinds of field such as shoes, hats, accessorys, bags widely.The fringe these years is creating more and more new styles, it uses different material so that fringe not only set off gentle lines and warm images in traditional, but also makes people feel luxury, stange, mystery and pubilcize. The heavy and complicated technology and its reckless and unbridled cover percent has become the most dressing difficultly without a shadow of doubt. It also continues to be a common dbeauecorating trend in the future.With the development of creation growing with each passing day, fring also gives the most expressing to us about different kinds of ties in fashion design by the discussion of the global fashion trend and wholy fashion image, and then introducing the new fringe design.Point at this, I think the decoration effect of fringe in fashion design shows the charming of lines, feeling, texture and color. It gives us the expression to gentle, opposition, decoration and creation. People will well satisfied with fringes of their aesthetic standards and mental needs and the promotion of fashion sense.1 绪论1.1 前言在人类的创造中，没有任何事物都能像服饰那样，在它发展的初期就如此丰富，如此多姿多彩了。
华夏有衣——从《诗经》看周代服饰及文化
文史纵横丨服饰，即“服装与配饰”，体现人类适应生态环境的自觉性、主动性与创造性，其形成首先是自然产物和人体生理与生态环境相适应的人的特质为基础的。
[1]自古以来便有“衣、食、住、行”一说，“衣”居四大事之榜首，体现其与人们的日常生活息息相关。
据统计，在《诗经》全书中，涉及到当时的服饰及相关民俗的就有96处之多。
[2]服饰作为人类社会生活的物质载体，作为反映人类社会生活的客观存在，蕴含丰富而鲜明的政治、经济及文化信息资料，服饰文化的演变与更新已经成为反映人类社会生产水平和人类生存历史性的独特记录与分享。
通过研究《诗经》中的服饰及相关民俗文化，一方面能够对先秦人民的生产生活客观水平有所了解，洞察古人的时代审美意识和审美追求；另一方面，可以梳理我国古代文明在周代的发展轨迹脉络，品鉴先秦社会时代风尚。
一、服饰民俗及起源：衣之风，周之韵致“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。
孔颖达《春秋左传正义》疏曰：“夏，大也。
中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
华、夏一也。
”《辞海》华夏条为：“中国古称华夏。
”所谓“华夏”，指文化而言。
因中华重文化，故以之自称。
中国自古以来就被称为“衣冠上国，礼仪之邦”，而“衣冠”便成为了华夏文明的代名词。
关于中国古代服饰制度的起源，历来没有规划统一的资料进行详细记录与介绍，后人只能通过古书文字资料记载、文物存留和墓葬考古发掘考证，但由于时间跨度大且久远，无法完全还原历史真实面貌、准确反映历史真相，很多想法和相关结论只能作为一种推测假设，仅供参考，如“御寒防暑说”、“遮羞说”、“美观与装饰说”等等。
据《后汉书·舆服志》记载：“上古穴居而野处，衣毛而冒衣，未有制度，后世圣人，易人以丝麻，观翟之文，荣华之色，乃染帛以效之，始作五色成以服，间鸟兽有冠角髯胡之制，遂作冠冕缨蕤以为首饰。
”从这段话可以看出，在远古时代，由于社会生产力和生产效率的低下，先民衣着服饰的原料多数取材自然且构造简单，随着社会生产水平的逐步提高与人们审美意识的提升，人们开始懂得参考模仿飞禽走兽的生理结构特点为自己增添装饰，美化自己。
中国服装史（1-宋复习题）
《中国服装史》第一章、先秦服装参考答案一、单选题1、传说中黄帝元妃嫘祖“始教民育蚕，治丝茧以供衣服”说明中国远古时期的纺织材料，既有葛藤、苎麻等剥制的植物纤维，也有在世界上相当一段时间中唯一拥有的（）A.丝绸B.亚麻C.涤纶D.蚕丝2、《周礼》中，帝王礼服上的﹝﹞起着规劝帝王广纳言路的功用A.冕冠上的“充耳”B.綖板前低俯C.衮服上的绣黻（双兽相背形）D.衮服上绣绘宗彝3、提倡“被（披）褐怀玉”、“甘其食，美其服”服装美学思想的是( )A.法家B.道家C.儒家D.墨家4、周代冕服中“玄衣而纁裳”，“纁”是指（）A．黑色 B．白色 C．绿色 D．黄色5、周代“十二章纹饰”中寓意取其忠孝的是（）A．藻 B．山 C．宗彝 D．粉米6、春秋战国时期在服饰上主张“节用”、“尚用”的是（）A．法家 B．儒家 C．墨家 D．道家7、春秋战国时期主张胡服骑射的是（）A．赵武灵王 B．齐桓公 C．楚庄王 D．晋文公二、填空题1．周代冕服的十二章纹中，日、月、星辰，取其（照临）；绣山形，取其（稳重）；绣龙形，取其（应变）；绣华虫，取其（文丽）；绣绘宗彝，取其（忠孝）；绣藻，取其（洁净）；绣火，取其（光明）；绣粉米（白米），取其（滋养）；绣黼（斧形），取其（决断），绣黻（双兽相背形），取其（明辨）。
2、胡服是与中原人宽衣大带相异的北方少数民族服装。
其主要特征是（短）衣、（长）裤、（革）靴或（裹）腿，衣袖（偏窄），便于活动。
春秋战国时期（赵武灵王）在赵国推行胡服骑射，使赵国的军事迅速强大起来。
3、先秦服装奠定了（上衣下裳）和（上下连属）等中国服饰的基本形制。
4、从出土实物来看，两万七千年前北京山顶洞人已懂得自制（骨针），出现了缝制衣服的发端。
三、简答题1、简述赵武灵王推举胡服骑射带来的启示。
(1）新的生产劳动和生活方式的出现，要求服饰随之适应新的功能，这必然导致服饰形制的改变(2）传统文化习俗的改变是艰难的，不仅需要胆识，还要把握时机；(3）任何文化都是全人类共有的，没有国界，相互借鉴和取长补短必然会带来新的血液和发展空间。
专题15文言文断句新题型(练习)-2025年高考语文二轮复习讲练测(新教材新高考)(解析版)
考点十五文言文断句新题型——突破高考第10题（解析版）第一组1．阅读下面的文言文，完成后面题目。
潘耒，字次耕，吴江人。
生而奇慧，读书十行并下，自经史、音韵、算数及宗乘之学，无不通贯。
康熙时，以布衣试鸿博，授检讨，纂修《明史》。
上书总裁言要义八端宜搜采博而考证精职任分而义例一秉笔直而持论平岁月宽而卷帙简总裁善其说令撰食货志兼他纪传，自洪武以下五朝稿皆所订定。
(选自《清史稿·列传二百七十一》，有删改)画波浪线的部分需要断句，请将相应位置的标号涂黑。
上书总裁A言要义八端B宜搜C采博而考证精D职任分而义E例一F秉笔直而持论G 平H岁月宽而卷帙简I总裁善其说J令K撰食货志L兼他纪传2．阅读下面的文言文，完成后面题目。
范延光，字子瑰，临漳人也。
唐明宗①为节度使，置延光麾下，而未之奇也。
明宗破郓州，梁②兵方扼杨刘，其先锋将康延孝阴送款于明宗。
明宗求可以通延孝款于庄宗者，延光辄自请行，乃怀延孝蜡丸书，西见庄宗致之，且曰：“今延孝虽有降意，而梁兵扼杨刘者甚盛，未可图也，不如筑垒马家口以通汶阳。
”庄宗以为然。
垒成，梁遣王彦章急攻新垒。
明宗使延光间行求兵夜至河上为梁兵所得送京师下延光狱搒掠数百胁以白刃延光终不肯言。
庄宗入汴，狱吏去其桎梏，拜而出之。
庄宗见延光，喜，拜检校工部尚书。
(选自《新五代史》，有删节)【注】①唐明宗：李嗣源，五代十国时期后唐第二位皇帝。
②梁：又称后梁，五代十国时期的一个国家，与后唐是死敌。
画波浪线的部分需要断句，请将相应位置的标号涂黑。
明宗使延光间行A求兵B夜至河上C为梁兵所得D送京师E下F延光狱G搒掠数百H胁以白刃I延光J终不肯言。
3．阅读下面的文言文，完成后面题目。
刘温叟，字永龄，河南洛阳人。
父岳，后唐太常卿。
温叟七岁能属文，善楷隶。
岳时退居洛中，语家人曰：“吾儿风骨秀异，所未知者寿耳。
今世难未息，得与老夫皆为温、洛之叟足矣。
”故名之温叟。
汉祖南下，温叟自洛从至郑州，称疾不行。
及入汴，温叟久之方至，授驾部郎中。
中国古代服饰文化分析
唐代贵族女装
• 女子一般着艳丽大 袖衫，以穿男装为 时尚。披帛、帏帽
盛行。
• 女子面妆华丽繁复
唐代贵族男装
夫衫 盛
人的 唐
游贵 女
春妇 服
图 》 局 部 ） 。
及 侍 女 （ 张 萱
《 虢 国
穿 襦 裙 、 披
帛 或 袍
唐代女子服饰与面妆：
初 唐 小 袖
衣 和 仙
裙 、 披 帛
中 晚 唐 大
３、春秋战国时期的服饰
• 服饰形制的百花齐放
• 胡服骑射，出现合裆裤 • 深衣成为大众服装
胡
服
春
骑
秋
射
战
复
国
原
深
图
衣
特点：
首先，服饰用料出现 了“深衣”。为汉服基本款式的形成奠定了 基础。
第三，春秋战国时期的服装色彩也有重大 的变革。
第四，形成了百家争鸣的服饰哲学观。
10、清代时期 （中国传统服饰的改革阶段）
• 男子以剃发梳辫、长 袍马褂的满族服饰为 基本装束，官员服制 以“补子”为饰。
• 满族女子着旗装，汉 族女子装束沿袭明代
• 。出现满汉服饰融合 的民族服装的经典： 旗袍
清代男子服饰 清代官员补服
清代女子服饰：
清 满 族 女 子 服 饰
清代汉族女子上衣
• 汉衣与胡服并存
唐代 孙位 《高逸图》
魏晋时期女子服饰：
魏晋时期妇女服装承袭先秦遗俗，一般上身穿衫、袄、 襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体 ，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而 达到俊俏潇洒的效果。
大
贵
众
族
化
杂
衫
中国古代男子朝服中的腰饰
相同，但早期都是用韦，即熟牛皮制做的，后来 施龙和火之二章。
变成用丝织物来代替。因身份等级不同，黻的 4 朝服中的印绶—— —官阶标志
形制、色彩和纹饰均有不同，是体现身份的一
“绶”是用彩丝织成的长条形饰物，的丝带，后来
饰特指腰带及悬挂于腰带之上的各类佩饰。载 期大带的等级差别
入舆服志的腰饰主要有腰带、佩玉、佩韠、印 十分显著，从尺寸、
绶、鱼袋（龟袋）五类。在中国古代朝服中，腰饰 色彩、材料到装饰
是一个非常重要的组成部分，尤其对男性来 均有定制，用时视 图 1：明代《中东宫冠服》中所绘大带
说，腰饰几乎是他们身上唯一的饰物，也是“昭 身份而异。
发出的声音舒展悠扬，很远就可以听到，这就 三尺。“颈”、“肩”则指系于革带的蔽膝之上部
像君子的智慧，流被四方，惠泽四野。组玉佩之 的三个系带，颈在中央宽五寸，肩在两旁，与革
价值，此言尽矣。
带皆长二寸。
3 朝服中的佩韠— ——怀念古制
韠上的纹饰也依身份不同而不同。据《礼
韠，是悬挂在下裳正面
记·明堂位》记载：自有虞氏制黻后，夏禹在上
朝服所系腰带通常为两种，一为大带，以 寸；士以练，广二寸。”这段话的意思是：天子系
布帛制作；一为革带，以皮革为之。这两种腰带 白色熟绢带，加朱红衬里，整条大带都有镶边；
各有用途：大带专用于束腰，革带则用于系佩。 诸侯大带除不加朱红衬里外，余同天子；大夫
贵族随身的佩饰，大都佩挂于革带。
系白色熟绢带，只有大带的下垂部分有镶边；
图 3：定陵出土明万历皇帝黄鞓大碌带 此形制与玉革带相同。在带上缀连二十件嵌珠宝金 饰件，饰件为金托，内用扁金制成缠枝花形，每一饰件中 心镶“祖母绿”一块，四周镶石榴籽红宝石及珍珠。
26903384_东周时期服饰的相关概念界定
□王欣亚东周时期服饰的相关概念界定服饰，是社会文化中最具民族色彩、地域色彩的一项内容。
广义的服饰，包括发式、妆容及服饰；狭义的服饰，主要包括头衣、体衣、胫衣、足衣四部分，即所谓的冠、衣、裳、履[1]。
东周时期，服饰概念较多，现代人容易混淆，产生认知问题。
本文拟依据文献记载与考古发现，尝试厘清东周时期服饰的相关概念，并对相近概念予以区分。
一、头衣“头衣”，亦称“元服”“头服”，东周时期主要包括冠、弁、巾、帻，以皮毛、骨、丝、麻、帛制成，用于御寒、防暑、装饰和标识。
冠、巾在适用人群上有严格身份限定，《释名·释首饰》有“士冠，庶人巾”[2]67的记载，即贵族戴冠，庶人服巾。
1.冠。
冠的原始作用就是束发。
《说文解字》曰：“冠，絭也，所以絭发。
弁、冕之总名也。
”[3]153《释名·释首饰》曰：“冠，贯也，可以贯韬发也。
”[2]66先秦时期，冠制各异，名目繁多。
文献记载，东周时期的冠，有殷的“章甫”、楚的“南冠”等。
秦始皇统一全国后，改服易色，对服饰作了制度性规定。
到汉代，已形成了一套繁缛而森严的冠冕制度。
《后汉书·舆服志》中将冠分为“冕冠、长冠、委貌冠、皮弁冠、爵弁冠、通天冠、远游冠、高山冠、进贤冠、法冠、武冠、建华冠、方山冠、巧士冠、却非冠、却敌冠、樊哙冠、术氏冠、鹖冠”等19种[4]3663-3670。
此外，还称冠为“牟追”“收”“冔”“冕”“帽”等。
东周时期，冠不仅用于区别阶层及年龄，亦用于区分族群，更是一种礼仪的表现。
贵族戴冠必须在20岁以后，中国古代的冠礼，也是行礼者的成人礼，在此之前仅束发或戴“冃”。
“冃”，是一种尖顶帽，《说文解字·冃部》曰：“冃，小儿及蛮夷头衣也。
”[3]153诺颜乌拉匈奴贵族墓地M6中，就曾出土了一顶保存完好的尖顶帽[5]。
到了汉代，这种尖顶帽形象多见于陕北地区的汉画像石中。
有学者认为，戴尖顶帽者应该是羌胡豪贵，这种不同于汉人冠帻的尖顶帽应该是其传统服饰[6]。
河北省博野中学高三语文上学期第二次周测试题(10.15)
博野中学高三语文周测试题（2）（时间:150分钟分值：150分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）（一）阅读下面的文字，完成l～3题。
古代女子以黛画眉，故称黛眉。
宋词中对于眉毛的描写非常多，《全宋词》中“眉”字出现的次数达到一千五百零九次。
从审美学上来看，眉毛在人的面庞上的作用不容忽视，往往起到画龙点睛之作用。
在一首诗词作品中，对于眉黛的描写，能体现女子的美貌动人。
“层波潋滟远山横，一笑一倾城”(柳永《少年游》)描写了一个漂亮的歌女，眉毛像远山一样，眼波流转，千娇百媚。
“远山眉黛长，细柳腰肢袅”(晏几道《生查子》)也是通过描写远山眉、细柳腰，向读者展示出了女子的美貌。
宋人认为，眉毛是很好的表现情感的工具。
通过对眉黛的描写，还可以表现委婉细腻的情感。
宋代词人陈三聘在《鹧鸪天》中写道“春愁何事点眉山”，把女子画眉和春愁结合在了一起。
同样用眉黛来表示愁情的，还有如“金缕歌中眉黛皱。
多少闲愁，借与伤春瘦”(石孝友《蝶恋花》)以及“眉黛只供愁，羞见双鸳鸯字”(贺铸《忆仙姿》)。
可以看出，宋词中关于眉的描写，很多时候都和“愁绪”这个意象联系在一起。
眉黛代表女子，以眉而写愁绪，体现了古代女子的惆怅心理和孤苦命运。
欧阳修的《诉衷情•眉意》中有这样的词句：“都缘自有离恨，故画作、远山长。
”“远山”指的是北宋时期十分流行的一种眉形画法——“远山眉”，即眉毛细长而舒扬，颜色略淡。
古人常以山水来表达离别之意，歌女画眉作“远山长”，表明了她内心的凄苦之情，因为她“自有离恨”，故而将眉毛画作远山之形。
“花黄”也称“花子”“额黄”，是古代妇女面部的一种额饰。
它用彩色光纸、绸罗、云母片、蝉翼、蜻蜓翅乃至鱼骨等为原料，染成金黄、霁红或翠绿等色，剪作花、鸟、鱼等形，粘贴于额头、酒靥、嘴角、鬓边等处。
《木兰辞》中描写木兰得胜归家，换回女儿装的场景为“对镜贴花黄”，说明南北朝时期，在脸上贴装饰物，已然成为一种风尚。
宋代上层妇女也继承前代遗风，在额上和两颊间贴金箔或彩纸剪成的“花子”。
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装饰在宗彝上的文章 。其实 《 舆服下》 这段话 最初
出自于《 尚书 ・ 益稷》 “ 欲观古人之象 ， ：予 日月星 辰， 山龙华虫 ， 作绩 ； 宗彝藻火 ， 粉米黼黻 ， 柿绣 。以 五采彰施于五色， 作服 ， 汝明。 Ｌ 有关这段话里的 ”２ “ 作绩” 孔安 国注 日：绩通会 ， ， “ 以五采成此画焉 。 ” 就是用彩色的颜料将文章画在衣服上 的方法 ， 这个
它不是泛指 ，周礼 ・ 《 春官》 中记 载司尊 彝掌六 尊、 六彝之位时 ， 据郑玄解释毳冕 的宗彝就专指虎
一
，
（ 中， 二） 只不过在其后 ， 昭又加了一句 ：宗庙彝 刘 “ 樽， 亦以山龙华虫 为饰。 误会 由此 而来 。根据 ”
《 后汉书 ・ 舆服志》 的成书经历来看 ， 最先注范书
较少 ， 有些学者认为它只是上古染色 的一种 工艺， 另一些学者认为 它是 帛画的起源 ， 造成后 世对上 古有关服 饰涂绘 画衣现象和 留存 文字的误读 、 误解。近年 随着服饰 史研 究的深入 ， 对此有 了正确解读 的 契机 ， 涂绘 画衣是 中国先秦 所特 有的服饰装饰 艺术 。 关键词 ： 涂抹 画衣 ； 缋宗彝 ； 作 先秦 ；服饰装饰 中圉分类 号：Ｋ ０ 。 ８ ２２ 文献标识码 ： 文章编号 ：０９— ８６ ２０ ）２— ０ ５一 ４ ２ ３ Ｋ ９ ．３ Ａ １０ ３ ２ （０ ６ Ｏ ０ ３ ｏ
诂， 水平较高 ， 可惜 时间 只有 六年 ， 但 又非 一手所 成。 不免有路肢漏略未完之处。中华书局的标点本
是在南宋绍兴本的基础之上 由现代学者 参校各种 现存版本勘校而成的。校勘者态度认真严谨 ， 但在 编辑说明中也说 ：尤其是礼仪 志、 “ 祭祀志 、 舆服志 中关於典制名物的部分 ， 标点起来特别感 到因难 ，
Hale Waihona Puke 的载体功能没有变化 ， 而涂抹画衣在服饰的其他装
饰手段和方法有 了重大变化之后 ， 虽然仍保持了它
的装饰功能 ， 但在相 同的装饰效果之下 ， 因装饰 却
成本居高不下 ， 达不到最佳的服饰装饰效果而限制 了它 的传世。后世虽仍有王献之为羊欣“ 书裙数服
不多造成的。换言之 ， 之所 以出现 “ 作绩宗彝 ” 这
错误的地方一定更多 。希望读者随时指 出， 以便再 版时改正。 中华书局 的标点本二十 四史是学界公 ” 认 的权威版 ， 编者有此态度是值得肯定的。
众所周知 ， 月 、 日、 星辰 、 龙 、 山、 华虫 、 宗彝 、 、 藻 火、 粉米 、 、 黼 黻是十二文章。宗彝只是十二文章之
解释在标 点本 的《 舆服 下》 中也 将其 收录在 注释
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２０ ０ ６年 ６月
陕西师范大学继续教 育学报 （ 西安 ）
Ｊ ｕ ｎ ｆＦ ｒｈ ｒＥ ｕ ａｉ ｎ ｏ ｈ ａ ｘ ｒ ｌＵ ｉｅ ｓｔ ｏ ｒ ａ ｏ ｕ ｔ ｅ ｄ ｃ ｔ ｆＳ ａ ｎ ｉ ｌ ｏ Ｎｏ ｍａ ｎ ｖ ｒｉ ｙ
收 稿 日期 ： ０ ５—１ Ｏ ２０ ２一 ５
的是刘昭。其后续注 的是章怀太子李 贤。原本范
一
、
“ 作缋 宗彝＂ 的句读之误
书没有志 ， 刘昭就把 司马彪续汉书的八篇志 （ 简称 续志） 分为三十卷 ， 了进去 ， 饼 并且也作 了注 ， 但偏 重于事实的补 充而略于文字 的训 诂 ， 舆服志》 《 的 注。 也属此类 。后来 章怀太 子续注 范书虽 着重训
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第２ ３卷 第 ２期
说 “ 抹 画 衣＂ 涂
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从《 后汉书 ・ 舆服志》 一则断句错误看先秦 的服饰装饰
纳 春 英
（ 青岛大学 师范学院历史系 讲师 青岛 ２ ６ ７ ） ６０ １
摘
要： 先秦 的服饰装饰主 要有涂抹 画衣和刺 绣两种 方法 ， 中又 以涂抹 画衣最 有特色 。 由于 实物材 料传世 其
彝和雌彝两种 ， 并未提到宗彝以山龙华虫为饰的情 况， 可见“ 作绩” 并不是专 门修饰宗彝的 。《 考工
记》 中既有绩人一职 ， 又有“ 画绩之事 ， 杂五色”
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的解释 ， 不难 理解 “ 作绩 ” 就是指 将 日、 、 月 星辰 、 山、 、 龙 华虫施 画于上衣 的方法 。联 系下 文 的“ 缔
现的是先秦古人对服饰美 的追求 ， 这和绘画仅以糟
帛作载体主要表达 画面内容以追求叙事 、 抒情 、 审
美 的做法是不同的。这就是为什么在秦汉以后 ， 我
绣” 一说 ， 也可旁证此处的“ 作绩” 应该是宾语前 置 的谓语动词。从行 文习惯来看 ， 作 绩” “ 与下文 的
“ 烯绣” 相对 ， 义流 畅， 解 释 了前六 章 画于上 文 慨
中华 书局 标点 本 《 汉 书》 后 志第 三 十 《 服 舆 （ 》“ 下） ：黄帝尧舜垂衣裳而天下治 ， 盖取诸 乾 （。 （ （
乾（有文 ， 上衣玄 ， 裳黄 。 日月星 辰， （ （ 故 下 山龙华 虫， 作绩宗彝 ， 藻火粉米， 黼黻缔绣 ， 以五采章施 于 五色作服。 …作绩宗彝处 ， ” 断句有误 。如不考虑现 代标点顿号的使用习惯 ， 正确的断句应为 ： ……山 “ 龙华虫作绩 ； 宗彝藻火粉米黼黻 绣 ， 依标点本 …” 的断句来理解 ， 容易误解为 ： 日月星辰 、 山龙华虫是
样的误读 ， 是因为从 晋人开始 ， 后世对先秦 的服饰 装饰越来越不了解 ， 没有弄清“ 作绩” 的具体指意 。
们仍能看 到不具有 穿着 功能的“ 非衣” 绢本设色 、 的绘画作 品 ， 却再也看不 到涂抹 画衣 的原 因之 但
一
衣， 后六章刺绣于下裳的具体情况 ， 又符合古人 的
行文 习惯。由此可见 ， 作稽宗彝 ” “ 这样误断 、 误解 的根源是魏晋的人们对秦汉 以前 的社会生 活知 之
。
绢本在纸本 的冲击之下 ， 仍可存世流传 ， 是它