孔孟教育思想比较
列出孔子孟子荀子的主要教育观点
列出孔子孟子荀子的主要教育观点
孔子、孟子、荀子的相同点是“仁”和“民本”思想。
但是他们的人性论各异，孔子的人性论是性相近；孟子人性论是性善论；荀子的人性论则是性恶论。
相同之处
孔子、孟子、荀子都就是春秋战国时期中国了不起的思想家和政治家，他们的.思想和政治主张对中国几千年的土建社会起至着助推促进作用，他们的思想存有共同之处：孔子、孟子、荀子的相同点就是“仁”和“民本”思想。
不同之处
（1）孔子明确提出“仁”与“礼”的学说，主张在人人道德自觉的基础之上创建一个礼乐文明的社会，孔子著重政治与人事，对鬼神抱着敬而远之的态度。
孔子死后，其言论被编撰成《论语》一书。
孔子春秋末年思想家、教育家，儒家创始者。
名丘，字仲尼，鲁国人。
（2）孟子：承继并充分发挥了孔子的“德治”思想，倡导“仁政”学说。
他说道，“民为贵，社稷次之，君为重”从而明确提出了“君轻民贵”的思想。
孟子（前-前）战国时思想家。
名轲，字子舆，邹国人。
（3）荀子：荀子主张：
①在天人关系上，一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的重要思想。
②承继并深入细致探讨了儒家“礼”的思想。
他说道，自学的最低目标就是掌控“礼”。
荀子（前-前）战国后期思想家。
名况，赵国人。
中华教育思想：孔孟之道与现代教育启示
强调教育的普及和平等，实现教育的
公平与普惠
注重实践与应用，培养
学生的创新能力
关注学生的心理健康，
培养学生的自信心和积
极向上的人生态度
• 借鉴孔子的**“有教无类”**思想，
• 借鉴孔子的**“学而时习之”**思
• 借鉴孟子的**“性善论”**思想，
普及教育，缩小城乡教育差距
想，注重实践与应用
关注学生的心理健康
学生心理健康问题日益严重，需要关注学生的心理健康
• 面临学生心理健康问题，需要加强心理健康教育
• 面临学生自信心培养问题，需要关注学生的心理需求
中华教育思想在应对挑战中的优势
强调教育的普及和平等，有助于实现教育的公平与普惠
• 借鉴孔子的**“有教无类”**思想，普及教育，缩小城乡教育差距
• 提高教育资源的配置效率，实现教育的公平与普惠
中华教育思想：孔孟之道与现代教育启示
01
孔子与孟子的教育思想概述
孔子的教育思想及其影响
孔子提倡
**“有教无
类”**思想，
主张教育应面
向所有人 -突
破了贵族教育
的限制，为平
民教育提供了
理论基础
孔子强调
**“学而时习
之”**，注重
实践与应用
孔子提倡
**“仁爱”**
思想，注重德
育的培养
01
02
03
• 有助于社会的和谐与稳定，
孔孟之道对现代教育改革的启示
强调教育的普及和平等，实现教育的公平与普惠
• 借鉴孔子的**“有教无类”**思想，普及教育，缩小城乡教育差距
• 提高教育资源的配置效率，实现教育的公平与普惠
注重德育的培养，强调个人品德的重要性
孔孟音乐教育思想总结简短
孔孟音乐教育思想总结简短孔子和孟子是中国古代思想家和教育家，他们的思想对于中国传统文化和教育体系的发展有着深远的影响。
在他们的教育思想中，音乐教育占据了重要的地位。
以下是对他们的音乐教育思想的简短总结。
孔子是中国古代著名的教育家和音乐家，他提出了“乐以和为贵”的教育理念。
他认为音乐的作用在于培养人的道德情操和修养。
他认为音乐可以调节情绪、和谐人心、陶冶情操。
孔子说：“乐，君子有终身之业。
”这句话表明，音乐对于人的修养是一种长期的、绵延的过程。
孔子还提倡以“礼”为基础的音乐教育，他认为音乐应该符合社会的礼仪规范并能够表达人与人之间的和谐关系。
孟子是孔子的弟子之一，他是中国古代著名的思想家和教育家，也是一位热爱音乐的人。
孟子主张以音乐培养人的性情和品质。
他认为，音乐是一种可以感化人心的艺术形式，可以使人产生积极向上的情感体验。
他总结了音乐的四个作用：舒缓情绪、培养品德、陶冶性情、娱乐身心。
孟子还提出了分类的音乐教育观点，他认为儿童应该从小学唱莫奈，年长一点再开始学唱雅乐。
他主张在音乐教育中要注重培养学生的审美能力和欣赏能力。
总的来说，孔子和孟子的音乐教育思想强调了音乐对于人的修养和道德教育的作用。
他们认为音乐可以调节情绪、和谐人心，让人们沉浸在美好的情感体验中。
他们还注重通过音乐来培养人的审美能力和品味，以提高个人对于美的追求和欣赏能力。
他们的音乐教育思想是中国传统文化和教育体系的重要组成部分，对后世音乐教育的发展产生了深远的影响。
在今天的音乐教育中，孔子和孟子的音乐教育思想仍然具有重要的借鉴意义。
我们可以借鉴他们对于音乐教育的理念和方法，将音乐教育作为一种综合性的教育方式，培养学生的情感、品格和审美能力。
音乐不仅是一种艺术形式，更是一种对于人性的熏陶和修养。
通过音乐教育的方式，可以培养学生的情感表达能力、团队合作意识和创造力，帮助他们在成长过程中更好地理解自己和社会。
孔孟的异同点
孔孟的异同点引言孔子和孟子是中国古代儒家学派的重要代表人物，他们对中国文化和思想的发展产生了深远的影响。
本文将从多个方面比较孔子和孟子的异同点，包括思想观点、教育理念、政治主张等。
思想观点1. 人性观•孔子：认为人性本善，强调修身齐家治国平天下。
他认为通过道德修养可以使人自我完善，并通过自己的榜样影响他人。
•孟子：认为人性本恶，但也具备良知。
他主张通过教育来引导人们发展良知，使其成为有道德修养的人。
2. 教育观•孔子：注重教育培养，提倡“学而时习之”，强调学习礼仪、音乐、书法等传统文化，并倡导“君子”教育模式。
•孟子：强调以爱心去教育学生，注重培养学生的品德和道德修养，并提出“三纲五常”的教育原则。
3. 家庭观•孔子：强调家庭伦理，主张“修身齐家治国平天下”。
他认为只有通过修身养性，才能够治理好家庭和国家。
•孟子：注重父子关系，主张“亲亲、尊尊”，认为父母应该以榜样的力量来教育子女，并倡导了“父慈子孝、兄友弟恭”的家庭伦理观。
政治主张1. 统一思想•孔子：主张通过君主的德行来统一民众的思想，使人们都能够遵循礼仪和道德规范。
•孟子：认为君主应该以仁爱之心去统治国家，通过行善和榜样的力量来感化民众。
2. 治理原则•孔子：提出了“仁政”、“君子政治”的理念，强调君主应该以仁爱之心去治理国家，使百姓安居乐业。
•孟子：倡导了“民贵君轻”的政治观点，认为君主应该尊重民众的需求，并以公平正义的原则来处理政务。
影响与传承1. 影响范围•孔子：孔子的思想影响了中国几千年的历史，儒家文化成为中国传统文化的重要组成部分。
•孟子：孟子继承并发扬了孔子的思想，对后世儒家学派产生了深远的影响。
2. 教育体系•孔子：创办私塾，培养了一大批学生，并将自己的思想传授给后人。
他提出了“教育无疆”的理念，强调普及教育。
•孟子：在教育方面，孟子注重培养学生的品德和道德修养，并倡导了“以天下为己任”的教育理念。
结论综上所述，孔子和孟子在人性观、教育观、家庭观以及政治主张等方面存在一些异同点。
(完整word版)孔孟荀教育思想的比较
孔孟荀教育思想的比较孔子、孟子、荀子作为先秦早期儒学的重要代表人物，在教育方面提出了许多有价值的见解，为我国古代教育事业的发展做出了重要贡献。
他们的教育思想既有相似之处，又有差异之处，下面试从几个方面来比较他们教育思想的异同，从而可略窥先秦儒家教育思想的擅变规律。
一、教育思想的理论基础无论是孔子、孟子，还是荀子，都是以其人性论作为其教育思想的理论基础的。
在我国教育史上，孔子是较早提出人性问题的学者。
其在《论语·阳货》中谈道“：性相近也，习相远也。
”这一命题成为其人人应当受教育、人人有可能受教育思想的理论基础。
孔子认为人的本性是相同的，没有多大的差别，只是由于后天教育和社会环境影响作用才造成人的发展有重大差别。
为了使人具有社会生活所需要的知识能力和道德品质，就要重视教育的作用。
这一教育理论具有科学性，指出人的天赋素质是相近的，打破了官学时代奴隶主贵族天赋比平民天赋高贵、优越的思想，满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展需要。
孟子认为人性之善良，就好比水之本性是向下流淌一样；而人没有不善良的，水也没有不往下流的。
基于此，孟子提出了“性善论”，成为继孔子之后第一个具体回答人性问题的教育家。
“性善论”是孟子教育思想的理论基础，孟子据此肯定了“人皆可以为尧舜”，并贯彻实施于其教育实践之中。
荀子在《荀子·性恶》中指出:“人之性恶，其善者，伪也。
”即人的本性是恶的，其善良则是后天人为培养的结果。
在荀子看来，“伪”主要是指教育的感化，礼义的引导，教育的作用在于改变本性的恶，树立人为的善，经过长期的考验而不再恢复到原来的本性。
孔孟言性善，追求的目标是至善，荀子言性恶并非追求恶，而是针对人有恶念、恶行，追求的目标同样是至善。
因此，他们只是出发点不同，在追求的教育理想上并没有本质上的矛盾，其着眼点都在于施教与为政及肯定人性的可塑性。
二、教育目的孔子认为教育的目的是维护周朝初年的社会制度而培养政治人才，这条人才路线被概括为“学而优则仕”，他所极力推崇的都是治国的政治人才，让接受过正规教育的学生入仕，以其人格力量完成政治目的，从而改变春秋末期混乱的局面。
孔孟荀
孔子孟子荀子三家思想的几点比较一，孔曰礼治孟曰仁政荀子崇礼重法一种思想的产生，大都要应和时代的节拍。
孔子的思想核心是“礼”。
“克己复礼”之“礼”即“周礼”，周公制礼，礼节繁复，意义重大：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“夫礼，所以整民也”。
“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
”“复礼”目的在于使民“位其所位”，“齐景公问政于孔子。
孔子对曰：‘君君，臣臣，父父，子子。
’公曰：‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？’”。
治理国家，国家的安定团结秩序井然无疑是非常重要的，而“礼者，天下之序；乐者，天下之和”，以礼乐治国即是孔子的政治主张。
“仁”是孔子理想人格的核心，是君子的自我修养方面的要求，并不体现在治国理念上。
首先提出“仁政”的是孟子，这应该和孟子所处的时代有关，春秋时期“礼崩乐坏”故注重“克己复礼”，战国时期战乱纷仍民不聊生故倡议“仁政”，“礼治”较侧重于调节统治阶级上层内部的关系，而“仁政”则更关注民众民生问题，在此，与“仁政”相辅相成的是“民本”思想。
并且“仁政”是以“民本”为依归的。
作为法家韩非子的老师的荀子，其思想免不了有法家的元素，荀子在《天论》明确写道：“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。
”在政治思想上，荀子坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。
这是战国末期无以复加的严酷的现实给予荀子的领悟——可操作性强的法治总比空头的仁义道德来得实用。
二，孟子性善荀子性恶之比较孔子对于人性的善恶是不下定论的，只是颇为隐晦的说了一句“食色，性也”。
孟子则旗帜鲜明大张旗鼓地宣扬性善论，最具代表性的文段：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
孔孟的异同点
孔孟的异同点孔子和孟子是中国古代思想家中最具代表性的两位人物，他们的思想对中国的历史和文化产生了深远的影响。
虽然孔子和孟子都是儒家思想的代表人物，但是他们的思想有着一些明显的异同点。
一、异点1. 对人性的看法不同孔子认为人性本善，但是受到环境的影响会变得不好。
他强调人们应该通过学习来修身养性，使自己变得更加善良。
而孟子则认为人性本恶，但是通过教育和修养可以使人变得更加善良。
他认为人们应该通过自我完善来达到道德的高度。
2. 对仁爱的理解不同孔子认为仁爱是人类最高尚的品德，是实现和谐社会的关键。
他认为仁爱应该体现在人与人之间的关系中，包括君臣、父子、兄弟、朋友等。
而孟子则认为仁爱应该是一种普遍的情感，不仅仅体现在人与人之间的关系中，还应该包括人与动物、人与自然等。
3. 对政治的看法不同孔子认为政治应该以仁爱为核心，君主应该以身作则，以仁爱的品德来治理国家。
他认为君主应该尊重民众，以民众的利益为出发点来制定政策。
而孟子则认为政治应该以道德为核心，君主应该以德治国，以道德的力量来治理国家。
他认为君主应该尊重民众，但是也应该有权威和力量来维护社会的稳定。
二、同点1. 倡导修身养性孔子和孟子都认为人们应该通过修身养性来提高自己的道德水平。
他们认为只有通过自我完善，才能达到道德的高度。
2. 倡导仁爱孔子和孟子都认为仁爱是人类最高尚的品德，是实现和谐社会的关键。
他们认为人们应该以仁爱为出发点来处理人与人之间的关系。
3. 倡导民本思想孔子和孟子都认为政治应该以民众的利益为出发点来制定政策。
他们认为君主应该尊重民众，以民众的利益为出发点来治理国家。
总之，孔子和孟子都是中国古代思想家中最具代表性的两位人物，他们的思想对中国的历史和文化产生了深远的影响。
虽然他们的思想有着一些明显的异同点，但是他们都倡导修身养性、仁爱和民本思想，这些思想对中国的历史和文化产生了深远的影响。
孔孟思想之差异
孔孟思想是中国古代儒家思想的代表，是中国传统文化中的重要组成部分。
尽管孔孟思想诞生于两千多年前，但是其影响至今仍在中国文化和社会中扮演着非常重要的角色。
本文将从孔孟思想的历史背景、思想内涵和比较分析三个方面来探讨孔孟思想。
一、孔孟思想的历史背景孔孟思想诞生于周朝末期，当时中国社会正处于动荡时期，战国时期也即将到来。
在这个时期，社会经济和政治处于大变革之中，人们对于生活和社会的理解也发生了很大的变化。
在这个时期，孔子和孟子等儒家思想家通过吸取先秦时期的思想和文化遗产，提出了一种新的人文主义思想，即孔孟思想。
二、孔孟思想的思想内涵1. 仁爱思想孔孟思想的核心思想是仁爱思想。
仁爱思想强调人与人之间的互动关系，认为人应该互相尊重、互相关爱和互相帮助。
仁爱思想是孔孟思想的核心，也是中国传统文化的重要组成部分。
2. 尚德思想孔孟思想强调人的道德修养，认为一个人应该具备高尚的道德品质，如诚信、正义、勇气、节制等。
尚德思想是孔孟思想的另一个核心，也是中国传统文化中的重要组成部分。
3. 教育思想孔孟思想强调教育的重要性，认为教育是培养人才和推动社会进步的重要手段。
孔子提出的“教而优则仕”和“学而时习之，不亦说乎”等思想，强调了教育的地位和重要性。
三、孔孟思想的比较分析1. 孔子注重个人修养，孟子注重社会改革孔子认为个人的修养和道德品质是实现社会和谐的基础，因此他的思想注重个人修养和道德品质的培养。
而孟子则强调社会的改革和统一，认为社会的和谐需要制度和政治的改革。
2. 孔子强调礼仪，孟子强调道德孔子注重礼仪的规范和遵循，认为礼仪是维系社会秩序和人际关系的重要手段。
而孟子则强调道德的重要性，认为道德是人类行为的根本准则，是社会和谐的关键。
3. 孔子注重传统，孟子注重变革孔子认为传统文化和道德规范是社会和谐的基础，因此他的思想注重传统文化和道德规范的传承和传播。
而孟子则强调变革和改革，认为社会的进步需要不断的变革和创新。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
孔孟教育思想比较(一）孔子的教育思想教育对象“有教无类”,是孔子教育思想的精髓之一，意思大致是：不管什么人都可以受到教育。
提倡“有教无类”春秋以前是贵族之学，有资格接受教育的是王公贵族的胄子。
作为平民是没有资格入学接受教育的。
孔子创办私学后，首先在招生对象上进行了相应的革命，实行“有教无类”的办学方针。
为了实现这一原则，孔子在招收学生时表示：“自行束修以上，吾未尝诲焉。
”只要本人愿意学习，主动奉送10条干肉作为见面礼，就可以成为弟子。
事实表明，他的弟子来自各个诸侯国，有齐、鲁、宋、卫、秦、晋、陈、蔡、吴、楚等国，分布地区广。
弟子的成分复杂，出身于不同的阶级和阶层。
教育目的孔子教育的基本目的是培养志道和弘道的志士和君子。
他一生以“朝闻道，夕死可矣”的精神追求道。
孔子教育学生，并不是把他培养成为有某种技能的专门人才，教育的目的就是使之“成人”，教育的内容就是怎样“做人”。
君子所贵之“道”，就是“成人”、“成德”的根本，这是孔子育人的重要目的与内容。
子夏曰：“学而优则仕。
”从理论上概括了孔子教育目的另一个重要方面。
“学而优则仕”包容多方面的意思：学习是通向做官的途径，培养官员是教育最主要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件，如果不学习或虽学习而成绩不优良，也就没有做官的资格。
“学而优则仕”和孔子倡导的“举贤才”是一致的，确定了培养统治人才这一教育目的，在教育史上有重要的意义。
它反映封建制兴起时的社会需要，成为当时知识分子积极学习的巨大推动力量。
教学内容根据《论语》，人们可以从不同的角度概括孔子的教学内容：一曰：“子以四教：文、行、忠、信。
”指以文学、品行、忠诚和信实教育学生，是指教学内容包括四个基本方面；二曰：礼、乐、射、御、书、数等“六艺”，是指孔子教学的主要科目；三曰：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等“六书”；四曰：十二字纲领：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。
此外，孔子又说：兴于诗，立于礼，成于乐。
以诗、礼、乐作为教育内容。
由此可见，孔子教育的主要内容是六经和六艺（都可称作六艺，但在此以区别）。
六艺是继周代的传统，六经是孔子开创的，作为这两者的核心是礼、乐。
总之，可以说孔子的教学内容应该包括道德教育、文化知识和技能技巧的培养等三个部分。
孔子对这三方面不是等量齐观的，他认为“行有余力，则以学文”把道德和道德教育放在首位，为三者的重心，也是孔子教育思想的核心。
教育方法一：因材施教孔子在教育实践的基础上，创造了因材施教的方法，并作为一个教育原则，贯穿于日常的教育工作之中。
他是我国历史上第一个运用因材施教者，也是他在教育上获得成功的重要原因之一。
孔子实行因材施教有其客观的历史条件。
一方面,春秋末期诸侯因争相招聘贤士为己所用,不拘一格选用各种人才,这就为孔子私学实行因材施教培养各类人才奠定了社会基础;另一方面,孔子为适应社会变革对人才的需要,提倡“有教无类”的办学方针,因此他的学生成份复杂:年龄不一,出身不同,地区不限,文化水平、道德素养、性格特征存在着很大的差异,学习目的各有千秋。
在这种情况下,只有从各人的实际情况出发,根据个人的个性特点和具体要求进行教学,才能达到预期的教育目标。
承认学生间的个别差异,是实施因材施教的前提条件。
孔子在实践中十分重视这一点,他经常通过谈话、观察、了解学生的志向、思想、言行,从中进行分类、归纳。
除年龄、出身等方面差异外,尚有智力、性格、气质、才能、志向等方面的差异。
孔子因材施教并非没有共同的要求,他的培养目标是统一的:就是培养德才兼备的从政君子,让学生掌握“礼、乐、射、御、书、数”等六艺。
有统一的要求,但不采取一刀切,主张“君子不器”。
德才兼备的人要不拘一格,多方面发展,不要象一个模子里铸出来似的。
因此,他重视发展学生的个性和特长。
二：学思结合，知行统一孔子重视学，也重视思，主张学思并重，思学结合。
他在论述学与思的关系时说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”既反对思而不学，也反对学而不思。
孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”孔子还强调学习知识要“学以致用”，要将学到的知识运用于社会实践之中。
把学到的知识要“笃行之”，他要求学生们说话谨慎一些，做事则要勤快一些，“君子欲讷其言而敏于行”，应当更重视行动。
由学而思而行，这就是孔子所探究和总结的学习过程，也就是教育过程，与人的一般认识过程基本符合。
这一思想对后来的教学理论、教学实践产生深远影响。
三：启发式教育《论语?述而》:“不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。
”按宋代朱熹的解释:“愤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌;启,谓开其意;发,谓达其辞。
物之有四隅者,举一可知其三。
返者,还以相证之义。
复,再告也。
”教师的启发是在学生思考的基础上进行的，启发之后，应让学生再思考，获得进一步的领会。
孔子在启发诱导、循序渐进的教学中常用的方法有三种，即由浅入深，由易到难；能近取譬，推己及人；叩其两端，攻乎异端。
启发式教育有四大特点：及时性、适度性、双边性、生成性。
及时性：即教师应及时启发施教，打开学生思路，以取得“时雨化之”的效果。
适度性：采取学生所能接受的方式传授适当教学内容，以达到逐渐发展的目的。
双边性：发扬教学民主，创造双向互动的信息交流通道。
生成性：通过教学，不断生成学生的知识和智力；也使自己的智力和知识得以生成，以达到彼此发展的教学目的。
孔子的教育思想教育对象“有教无类”,是孔子教育思想的精髓之一，意思大致是：不管什么人都可以受到教育。
提倡“有教无类”春秋以前是贵族之学，有资格接受教育的是王公贵族的胄子。
作为平民是没有资格入学接受教育的。
孔子创办私学后，首先在招生对象上进行了相应的革命，实行“有教无类”的办学方针。
为了实现这一原则，孔子在招收学生时表示：“自行束修以上，吾未尝诲焉。
”只要本人愿意学习，主动奉送10条干肉作为见面礼，就可以成为弟子。
事实表明，他的弟子来自各个诸侯国，有齐、鲁、宋、卫、秦、晋、陈、蔡、吴、楚等国，分布地区广。
弟子的成分复杂，出身于不同的阶级和阶层。
教育目的孔子教育的基本目的是培养志道和弘道的志士和君子。
他一生以“朝闻道，夕死可矣”的精神追求道。
孔子教育学生，并不是把他培养成为有某种技能的专门人才，教育的目的就是使之“成人”，教育的内容就是怎样“做人”。
君子所贵之“道”，就是“成人”、“成德”的根本，这是孔子育人的重要目的与内容。
子夏曰：“学而优则仕。
”从理论上概括了孔子教育目的另一个重要方面。
“学而优则仕”包容多方面的意思：学习是通向做官的途径，培养官员是教育最主要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件，如果不学习或虽学习而成绩不优良，也就没有做官的资格。
“学而优则仕”和孔子倡导的“举贤才”是一致的，确定了培养统治人才这一教育目的，在教育史上有重要的意义。
它反映封建制兴起时的社会需要，成为当时知识分子积极学习的巨大推动力量。
教学内容根据《论语》，人们可以从不同的角度概括孔子的教学内容：一曰：“子以四教：文、行、忠、信。
”指以文学、品行、忠诚和信实教育学生，是指教学内容包括四个基本方面；二曰：礼、乐、射、御、书、数等“六艺”，是指孔子教学的主要科目；三曰：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等“六书”；四曰：十二字纲领：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。
此外，孔子又说：兴于诗，立于礼，成于乐。
以诗、礼、乐作为教育内容。
由此可见，孔子教育的主要内容是六经和六艺（都可称作六艺，但在此以区别）。
六艺是继周代的传统，六经是孔子开创的，作为这两者的核心是礼、乐。
总之，可以说孔子的教学内容应该包括道德教育、文化知识和技能技巧的培养等三个部分。
孔子对这三方面不是等量齐观的，他认为“行有余力，则以学文”把道德和道德教育放在首位，为三者的重心，也是孔子教育思想的核心。
教育方法一：因材施教孔子在教育实践的基础上，创造了因材施教的方法，并作为一个教育原则，贯穿于日常的教育工作之中。
他是我国历史上第一个运用因材施教者，也是他在教育上获得成功的重要原因之一。
孔子实行因材施教有其客观的历史条件。
一方面,春秋末期诸侯因争相招聘贤士为己所用,不拘一格选用各种人才,这就为孔子私学实行因材施教培养各类人才奠定了社会基础;另一方面,孔子为适应社会变革对人才的需要,提倡“有教无类”的办学方针,因此他的学生成份复杂:年龄不一,出身不同,地区不限,文化水平、道德素养、性格特征存在着很大的差异,学习目的各有千秋。
在这种情况下,只有从各人的实际情况出发,根据个人的个性特点和具体要求进行教学,才能达到预期的教育目标。
承认学生间的个别差异,是实施因材施教的前提条件。
孔子在实践中十分重视这一点,他经常通过谈话、观察、了解学生的志向、思想、言行,从中进行分类、归纳。
除年龄、出身等方面差异外,尚有智力、性格、气质、才能、志向等方面的差异。
孔子因材施教并非没有共同的要求,他的培养目标是统一的:就是培养德才兼备的从政君子,让学生掌握“礼、乐、射、御、书、数”等六艺。
有统一的要求,但不采取一刀切,主张“君子不器”。
德才兼备的人要不拘一格,多方面发展,不要象一个模子里铸出来似的。
因此,他重视发展学生的个性和特长。
二：学思结合，知行统一孔子重视学，也重视思，主张学思并重，思学结合。
他在论述学与思的关系时说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”既反对思而不学，也反对学而不思。
孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”孔子还强调学习知识要“学以致用”，要将学到的知识运用于社会实践之中。
把学到的知识要“笃行之”，他要求学生们说话谨慎一些，做事则要勤快一些，“君子欲讷其言而敏于行”，应当更重视行动。
由学而思而行，这就是孔子所探究和总结的学习过程，也就是教育过程，与人的一般认识过程基本符合。
这一思想对后来的教学理论、教学实践产生深远影响。
三：启发式教育《论语?述而》:“不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。
”按宋代朱熹的解释:“愤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌;启,谓开其意;发,谓达其辞。
物之有四隅者,举一可知其三。
返者,还以相证之义。
复,再告也。
”教师的启发是在学生思考的基础上进行的，启发之后，应让学生再思考，获得进一步的领会。
孔子在启发诱导、循序渐进的教学中常用的方法有三种，即由浅入深，由易到难；能近取譬，推己及人；叩其两端，攻乎异端。
启发式教育有四大特点：及时性、适度性、双边性、生成性。
及时性：即教师应及时启发施教，打开学生思路，以取得“时雨化之”的效果。
适度性：采取学生所能接受的方式传授适当教学内容，以达到逐渐发展的目的。
双边性：发扬教学民主，创造双向互动的信息交流通道。
生成性：通过教学，不断生成学生的知识和智力；也使自己的智力和知识得以生成，以达到彼此发展的教学目的。