佛祖释迦牟尼的舍利!(组图)
佛祖释迦牟尼的真身舍利（组图）
佛祖释迦牟尼的真⾝舍利（组图）相传佛陀⼊灭后，弟⼦们⽤⾹燃⽕焚化释迦牟尼遗体，在灰烬中发现了4颗⽛齿，以及指⾻、头盖⾻、⽑发等物，这就是舍利。
弟⼦们将释迦牟尼真⾝舍利细⼼收殓保存，安葬于圣地王舍城，并起塔供养。
当佛教徒再也⽆法向佛祖本⼈顶礼膜拜的时候，便把其虔诚之⼼转向了佛祖遗存的舍利。
释迦牟尼舍利有多种形式：①舍利⼦（粒状），传世较多；②⽛齿（今存斯⾥兰卡）；③指⾻（今存法门寺）；④头盖⾻；⑤锁⾻等。
佛指舍利 释迦牟尼真⾝舍利（⼴州华林寺） 佛舍利套盒最内层的银莲花套盒 陕西法门寺中的佛指舍利共有四枚，三枚影⾻、⼀枚灵⾻。
四枚佛指舍利，除第三枚灵⾻微黄，质地似⾻以外，其余⼀、⼆、四号三枚，质地均类似⽩⽟，按地宫《志⽂碑》称之为“影⾻”。
灵⾻指佛陀真⾝舍利；中国佛教历经三武⼀宗法难，古代⾼僧⼤德乃仿佛陀真⾝灵⾻精造三枚「影⾻舍利」此为古⼈保护真⾝灵⾻的良苦⽤⼼。
影⾻即灵⾻之影应、应现，以证⽰灵⾻之不灭。
佛教界认为，影⾻与灵⾻是不⼀不异的关系，赵朴初先⽣赞颂说：“影⾻⾮⼀亦⾮异，了如⼀⽉映三江。
” 放⼤看，真⾝舍利 扶风法门寺塔地宫出⼟的⼋重宝函 最外层是⼀个长、宽、⾼各30厘⽶的银棱盝顶⿊漆宝函。
所谓盝顶，就是函盖上棱成斜⾯的函。
它是⽤极珍贵的檀⾹⽊制成,⽤雕花银条棱边.发掘时,此函已严重朽坏。
银棱檀⾹⽊函内是⼀个略⼩的鎏⾦盝顶四天王宝函，⽤⼀条约50毫⽶宽的绛黄⾊的绸带⼗字紧紧捆扎。
顶⾯錾两条⾏龙，⾸尾相对，四周衬以流云纹；每侧斜⾯均錾双龙戏珠，底饰卷草。
⼋重宝函第四重六臂观⾳盝顶纯⾦宝函 ⼋重宝函第三重⾦筐宝钿珍珠装纯⾦宝函 宝珠顶单檐四门纯⾦塔，⾼105毫⽶，塔顶飞檐⾼翘，彩光闪烁，⾦砖⾦⽡层层如真。
塔⾝四壁刻满纹饰，并有四扇⼩⾦门。
第⼀枚⽟质影⾻舍利。
此枚⽟质舍利被供奉在⼀套⼋重宝函之内，最接近佛指的⼀重为⼀座⼩⾦塔，塔内有⼀⾦托，托上⽴⼀银柱，佛指舍利便套⽴在这根银柱上。
塔的历史介绍
塔的历史塔的起源印度佛教建筑窣堵坡和中国的传统建筑楼阁是塔的两大源头。
(1)窣堵坡：印度的窣堵坡原是埋葬佛祖释迦牟尼火化后留下的舍利的一种佛教建筑，梵文称“窣堵坡”（Stupa），就是坟冢的意思。
开始为纪念佛祖释迦牟尼，在佛出生、涅盘的地方都要建塔，随着佛教在各地的发展，在佛教盛行的地方也建起很多塔，争相供奉佛舍利。
后来塔也成为高僧圆寂后埋藏舍利的建筑。
(2)楼阁：慈恩塔阁楼一名重楼，重楼是一种中国传统的建筑形式，早在先秦时代就已经出现，但由于年代久远，至今已经没有两汉以前的楼阁建筑实物存在。
了解中土重楼的具体情况，除了通过历史文献的分析之外，两汉时期墓葬中殉葬的冥器和墓室壁画是很好的资料。
冥器中的重楼多为陶土烧制的2－3层的木结构建筑模型，多有斗拱作为支撑结构，各层分布平坐和檐，建筑有门窗等精细结构，建筑平面大多为正方形。
汉代冥器重楼模型的结构特征与魏晋之后木塔的建筑结构有着明显的源流关系。
塔的出现古代印度的佛教建筑塔在东汉时期随佛教传入中国，之后迅速与中国本土的楼阁相结合，形成中国的楼阁式塔。
后由于木结构易腐烂，易燃烧，又按照楼阁式塔的形式，演化出了密檐式塔。
在漫长的历史中曾被人们译为“窣堵坡（Stupa，梵文）”“浮图（Buddha，梵文）”“塔婆（Thupo，巴利文）”等，亦被意译为“方坟”“圆冢”。
随着佛教在中国的广泛传播，直到隋唐时，翻译家才创造出了“塔”字，作为统一的译名，沿用至今。
后世的塔在中国化的过程中，也为道家所用。
另一方面，逐渐脱离了宗教而走向世俗，衍生出了观景塔、水风塔、文昌塔等等不同作用和目的塔。
三国之际，丹阳人笮融“大起浮图，上累金盘，下为重楼”，是中国造塔的最早记载，所造的塔当为楼阁式。
三国时代的吴国于建业（今江苏南京）开始造塔，开创了江南造塔之先。
这两个时期没有塔的建筑物保存至今，有迹可循的是一些汉代画像石上塔的形象，有“窣堵坡”的形制。
此外，在新疆喀什附近的汉诺依城有座土塔，现已风化严重，但可能是汉末的遗物。
山东汶上圣物《探索发现》
山东省汶上县的宝相寺佛牙舍利很多人知道法门寺有佛骨真身舍利，却不知佛骨舍利并不止这一枚。
近日央视十套播出了山东汶上县太子灵踪塔地宫发现佛牙舍利的经过故事，其中讲述宋代官员沈括第一次见到佛牙的情景尤为神奇：佛牙上突然化生出成百的舍利子迸出，或穿过手掌，而手掌丝毫无损；或蹦到床上砰然作响，穿床掉落地上。
沈括将之记录於《梦溪笔谈》。
找到原文如下：熙宁中，予察访过咸平，是时刘定子先知县事，同过一佛寺。
子先谓余曰：“此有一佛牙，甚异。
”余乃斋洁取视之。
其牙忽生舍利，如人身之汗，疯然涌也，莫知其数，或飞空中，或堕地。
人以手承之，即透过；著床榻，摘然有声，復透下。
光明莹彻，烂然满目。
余到京师，盛传于公卿间。
后有人迎至京师，执政官取入东府，以次流布士大夫之家。
神异之迹，不可悉数。
有诏留大相国寺，创造木浮图以藏之。
今相国寺西塔是也。
片中解说到（大意）：沈括是以为学者、科学家，《梦溪笔谈》记录的几百件各种各样的事情，都是严谨翔实的，没有理由不相信这件事。
央视通常对这类神异事件都是否定态度，或归于迷信，或归于讹误，此次正面解说佛牙神迹，前所未有。
山东汶上佛牙舍利神迹山东汶上的佛牙，是有非常确切年份历史文献记载的佛牙。
以前由皇室供奉，后来在开封销声匿迹。
千年后我们终于在汶上的太子灵踪塔中，又得见了他的真容。
同时出土的还有数百颗佛陀真身舍利。
一次出土佛舍利数量之多世所罕见。
政和二年3月15入塔。
1994年3月15发掘出土，巧合还是因缘每年3月15日，天空必定显现日晕佛光，从没有空过中央电视台《探索.发现》节目《山东汶上圣物》山东省汶上县的宝相寺内有一座佛塔。
这座没有准确名字的佛塔，因塔顶有金黄色琉璃瓦覆盖，在强烈的阳光照射下会发出闪闪金光，所以被当地群众叫做黄金塔。
这座被山东省定为省级重点文物的佛塔，虽有明、清两次修缮的记载，但却查不到建造时间，也查不到塔名。
但就是在1994年对佛塔进行修缮时，考古人员无意间发现了一座瘗藏佛教文物的地宫。
舍利传奇
据说阿育王首先将王舍城阿阇世王所建佛塔中的四升舍利取出，接着又依次掘开其它各塔，取出所藏舍利。
传说阿育王取了七座塔后，又到第八座塔中去取。
此塔位于罗摩村中，是最初建的一座。
可当阿育王要掘塔时，有一龙王出面阻止，执意要保留此塔，继续供养。
阿育王觉得此塔乃世间最早的佛塔，守护的十分精细，也便同意留下。
又据《释迦谱》卷５中说，阿育王在此也获得了一部分舍利，这么说，最初所建八座佛塔中的舍利都取到了。
取得佛舍利后，阿育王回到华氏城，命人制造了八万四千金箧，每个金箧都用各种珍宝装饰起来，一个宝箧中放一枚舍利。
另外又令人制造了八万四千宝瓮，八万四千宝盖和八万四千匹彩绸。
每瓮装一宝箧，再用彩绸包扎起来。
然后组成一支庞大的队伍，分送舍利于各地。
历史上传说阿育王建造八万四千塔是在同一时间开始的。
在古代交通与资讯极不发达的情况下如何作到各地同时动工便是个天大的难题。
传说是鸡雀寺的上座耶舍阿罗汉解决了这一问题。
耶舍答应以手遮日，各地发现有手障日时，即举行开工大典。
据西方学者推测，阿育王这次大规模的建塔活动，很可能是在精于天象的人业已预测到的一次日食时同时开工的。
•而《释迦谱》则记述到，耶舍得知阿育王欲某日同时动工，便通知他，可以十五天后的月蚀为信号，各地同时动工。
阿育王建造的这些塔，后世就称其为阿育王塔。
这些塔大多数都很小，后来有些塔又经过进一步扩建，规模才不断增大。
中国僧人法显、玄奘等人在印度旅行时，就曾看到许多阿育王塔，并在他们的游记中作了准确的描述。
这些佛塔后来相继湮没，今天的山奇古塔恐怕是印度唯一留存的一座阿育王塔。
经过阿育王重新再分配的释迦牟尼佛舍利在后世最主要有以下5种：１、指骨舍利；２、牙齿；３、头盖骨（多处遗存，至今难辨）；４、粒状舍利子(传世较多，但影响较小)；５、头发（有发现，但谜团较多）。
与中国有关的史迹是：阿育王役诸鬼神于阎浮提同时起八万四千塔，相传华夏之中有五，扶风得其一。
据《法苑珠林》载：阿育王塔在中国有19所，它们是：西晋会稽鄮县塔、东晋金陵长干塔、后赵青州东城塔、姚秦河东蒲坂塔、周岐山州故都西塔、周凉州姑藏古塔、周甘州删丹县古塔、周晋州霍山南塔、齐代州城东古塔、隋益州福感恩寺塔、隋怀州妙乐寺塔、隋并州净明寺塔、隋并州榆杜县塔、隋魏州临黄县塔。
舍利子是怎么形成的
舍利子是怎么形成的“舍利子”原称为“舍利”，后来才称为舍利子。
舍利原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称,其意义为(遗留物)或(灵骨) ，但舍利子也不完全经由火化而得，有很多天降舍利的实例.“舍利子”为个人戒定慧修行成就之结晶。
也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。
因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨，顶理参拜，诚心供养。
但佛祖涅盘前就告诉弟子，不要理会他的舍利，而要注重“法身舍利“，也就是他的言行身教集成的典籍。
舍利子印度话叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。
是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。
不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。
它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状;它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色;舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶;有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。
白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子。
经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。
像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。
另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。
如中国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。
“舍利子”最初是佛祖释迦牟尼的骨灰的别称。
“舍利”是梵文(Sarira)的译音,意思为“身骨”或“灵骨”,即死者火葬以后的残余骨灰。
不过,这里所说的“舍利子”并不是普通的骨灰,而是释迦牟尼骨灰中的结晶体,颜色有白、黑、红三种。
“舍利子”发光之谜释迦牟尼的俗家名字叫悉达多,他生活在距今2500—2600年以前,是古印度北部迦毗罗卫国的一个王族子弟，受过良好的教育。
悉达多年轻时因不满当时婆罗门的神权统治和种姓制度，提出了“四姓平等”的主张。
关于舍利子 (有同学留言说：舍利其实就是人体结石,没有什么好奇怪的。这些说法其实是一种误解和曲解)
有网友留言说：舍利其实就是人体结石，没有什么好奇怪的。
言外之意，无非是说舍利是佛教中人故弄玄虚搞出来的，其实就是结石。
也曾有人进行所谓科学研究，说什么舍利是人体内的“结石”，是因为出家人常年茹素，多吃豆制品等，因钙质沉淀，积聚而产生的。
这些说法其实是一种误解和曲解。
舍利子是梵语Saria的音译，在印度语里叫做驮都，也叫设利罗，翻译成中文叫灵骨、身骨、遗身。
但是并非所有人的遗骨都可以叫做舍利。
舍利现在专指佛教的修行人圆寂后所遗留的遗身和遗骨，舍利的种类，一般分为全身舍利、碎身舍利。
全身舍利是不需要经过火葬的，修行人圆寂后，遗体全身不会腐烂，甚至可以保存上千年，这种就叫做全身舍利，老百姓也俗称为肉身菩萨；碎身舍利，则是修行人圆寂后，经过火化后留下的遗骨。
碎身舍利跟一般死人的骨头是完全不同的。
它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般还有一种舍利不是由人体变成的，它们是从天上、地下跑出来，或由油灯里生出，或由花朵生出的，或由修行人诚心供奉礼拜求得，还有舍利之中再生出舍利子的。
如宋朝时，吕元益居士刻《龙舒净土文》，刻至《祝愿篇》时，版中迸出舍利，共有三次。
古代还有善女人绣经，针下有碍，发现有舍利，以及念佛或念经时，从口中得到舍利等等不可思议的事迹。
还有高僧在洗澡时，徒弟为其揩背，出现舍利的。
雪岩钦禅师剃头时，头发变成一串舍利。
更不可思议的是，宋朝长庆闲禅师圆寂焚化时，正刮大风，大风将烟一直吹出四十里外，凡烟所到之处，屋上、树上、草上都有舍利，收集起来共有四石之多。
印光大师的皈依弟子杨佩之（慧潜）居士就曾在灯花上得到舍利。
1947年，苏州灵岩山寺印行《大势至菩萨念佛圆通章，印公亲书，静公讲义》，恰逢大势至菩萨圣诞日，灯降舍利，在灯盘中发现一颗较大的舍利，精莹洁白，若水晶珠一般。
勉拉顿珠真迹释迦牟尼佛师徒三尊唐卡
Collection博物文、图/吉如·巴桑罗布此幅丝质唐卡主尊佛是释尊师徒三尊，就是以释迦牟尼佛为主的舍利子和目犍连师徒三尊。
释迦牟尼或释迦能仁、导师、净饭王子等都是佛陀释迦牟尼的不同名号，释迦是王族，牟尼有慈悲、聪慧、忍受之意，导师释迦牟尼佛父亲为净饭王，母亲是摩耶王妃，于金猴年公元前五百四十二年四月七日诞生，乳名敦耿智巴。
释尊在少年时代就精通世间六十四种技艺，迎娶果耶等妃子并主持国政。
为了指导众生厌离世间轮回，就在王城东南西北四门见识生老病死等世间痛苦，二十九岁时逃离王宫出家，独自前往净塔下自然领受近圆比丘戒，三十五岁时的木马年四月十五日清晨在尼连禅河岸边菩提树前证得圆满正等正觉成佛。
之后，在印度境内波罗奈斯城、王舍城、灵鹫山等地先后三次转法轮传授佛法，高寿八十一岁时于金龙年公元前四百六十一年四月十五日在拘尸那迦城涅。
此幅唐卡中，释迦牟尼一面双臂，头顶肉髻明显凸起，额部宽广，弯弓形眉毛，眉间施白毫，眼目细长，双眼微闭，鼻梁隆直，双唇深厚显现微笑，对直前颈处连续绘有三个团花点子纹，身着具有红色光泽的法衣、披单，裸露肩部，右手结触地印，左手结禅定印，以跏趺安坐于仰莲瓣叠加的圆月形坐垫上，导师释尊右边莲花枝上站立着智慧第一的弟子舍利子，导师释尊左边莲花枝上站立着神通第一的弟子目犍连，主尊佛像背面有火焰纹和光环修饰，在主尊像上部空间有云纹，在主尊佛像下部释迦牟尼佛师徒三尊唐卡勉拉顿珠真迹莲花坐垫下面有两只头朝外的威猛狮子，在此之下右边是男女两位施主，左边是黄财神佛像，在主尊佛周围空隙部位绘画有云纹、山岩和表现五妙欲的吉祥图画。
在唐卡背面的三尊佛像后面对直各像以墨汁书写有表现各自身语意的梵文咒语种字，并以墨汁书写有六行梵文密咒。
在丝质唐卡背部有藏文书，写有“忍受艰难忍受圣贤是，殊胜涅佛陀教导之，出家戒律避免妨碍人，伤害他人就非比丘僧，吉祥，善哉！”在此下面是书写的藏文铭文“吉祥！天及世间一切唯一皈依处，释尊十六罗汉诸位部属众，就似翠绿宝石光泽无限美，天界宝物丝绸底料也丰富，精心绘制佛像唐卡整九幅，有如帝释天弓优美绫罗上，绘画无量寿佛文殊观自在，白度母护法五幅绢丝唐卡，释尊十六罗汉度母毗沙门，是三幅布料绘制佛像唐卡，都为生生世世积起善资粮，精心绘制求得上善高境界。
带你看看法门寺十大世界之最
带你看看法门寺十大世界之最法门寺位于陕西省宝鸡市扶凤县城北10公里处的法门镇，东距西安市120公里，西距宝鸡市 96公里。
始建于东汉末年恒灵年间，距今约有1700多年历史，有“关中塔庙始祖”之称。
山门，佛寺院的大门，由于佛寺院多居山林，故名“山门”，一般是三门而立，中间大两边小，象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”，故“山门”也称“三门”，也以山门做寺院的别称。
寺院是持戒修道求至涅盘人居地，故由三门入。
前殿始建于民国28年(1939年)，为仿效明清建筑，内塑华严三圣，韦驮天将及十八罗汉像。
法门寺的十个世界之最金碧辉煌的法门寺地宫第一最：法门寺佛指舍利，是世界上目前发现的有文献记载和碑文证实的释迦牟尼佛真身舍利，是佛教世界的最高圣法门寺佛指舍利物。
第二最：法门寺地宫，是世界上目前发现的年代最久远、规模最大、等级最高的佛塔地宫。
第三最：地宫文物陈列方式，是世界上目前发现最早的唐代密宗之金胎合曼曼荼罗遗规。
第四最：地宫27000多枚钱币中，13枚玳瑁开元通宝是世界上目前发现的最早的、绝无仅有的玳币。
第五最：地宫出土的整套宫廷茶具，是目前世界上发现的年代最早、等级最高、配套最完整的宫廷茶具。
双轮十二环大锡仗第六最：地宫中出土的双轮十二环大锡杖，长1.96米，是目前世界上发现的年代最早、体型最大、等级最高、制作最精美的佛教法器。
第七最：地宫中发现的13件宫廷秘色瓷，是世界上目前发现的年代最早，并有碑文证实的秘色瓷器。
第八最：地宫中发现的700多件丝织品，几乎囊括了唐代所有的丝绸品类和丝织工艺，堪称唐代丝绸的宝库，是唐代丝绸考古的空前大发现。
第九最：盛装第四枚佛指舍利的八重宝函，是世界上发现的制作最精美、层数最多、等级最高的舍利宝函。
第十最：安奉第三枚佛祖真身舍利的鎏金银宝函，上面錾刻金刚界四十五尊造像曼荼罗，是目前世界上发现的最早的密宗曼荼罗坛场。
小贴士：据专家考证，法门寺始建于北魏时期约公元499年前后，现寺内尚存的北魏千佛残碑就是立塔建寺后不久树立的。
舍利国内外瞻仰
国内瞻礼随着“佛骨旋风”的狂吹猛刮，法门寺这个在地图上无任何标记的地方，一夜之闻名扬天下。
专家们迫切要求要以法门寺地宫的发现为契机，“建设中国第一座佛教文化的专题性博物馆，用现代科学技术保护、保管、展出、陈列这批稀世珍宝并开展相应的学术研究和交流”。
其实，早在5月24日的新闻发布会筹备中，陕西省副省长孙达人就曾明确地要求有关部门，立即制定法门寺寺院规划、法门寺博物馆规划和法门镇镇容规划，以适应发布会后各方对瞻仰佛骨、参观文物的强烈要求。
国务院专门召开会议，就法门寺出土文物保护及旅游区的开发等问题，明确提出了“妥善保护稀世珍宝，集中反映它的历史、科学和艺术价值，充分发挥其社会效益，就地保护和利用”的指导原则。
陕西省政府及有关部门，根据这一指导原则，很快制定出在法门寺原址修塔、建馆的具体方案。
6月9日，陕西省综合勘察设计院根据省政府的指示，组织20多人的勘察队在法门寺镇选点定位，重点以塔寺、博物馆为中心，在方圆3平方公里的范围内现场勘探。
7月1日，陕西省政府召开常务会议，决定由宝鸡市政府具体负责法门寺工程建设。
法门寺真身宝塔的修建完全按明代砖的型制，但塔壁中间的夯土改为水泥浇筑，塔内旋转扶梯，游者登临，可俯周原、悠悠渭水，远胱巍巍岐山、皑皑太白，感受那“三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川”的宏大气势。
博物馆的标志性建筑物是珍宝阁，高25米，古朴、典雅。
是唐代风格的建筑。
1988年11月9日，历时—年的法门寺工程全部竣工。
《人民日报》以巨幅标题《真身佛塔巍峨耸立稀世珍宝辉煌夺目--法门寺修葺一新向世界开放》向世界作了如下报道：今天，举世瞩目的扶风法门寺修茸一新，向世界开放。
重建的明代真身宝塔巍峨耸立，收藏地宫珍宝的法门寺博物馆辉映着唐代风采，这里举行了盛大的法门寺释迦牟尼真身舍利瞻拜法会和真身宝塔重建落成典礼。
中外佛教界人士、考古专家及各界群众50000多人参加了盛会。
法门寺将成为继秦始皇兵马俑之后陕西的又一大人文景观和旅游圣地。
法门寺释迦牟尼佛真身舍利子(DOC)
[精] 法门寺释迦牟尼佛真身舍利子2008-03-20 10:58:28第一枚佛指舍利法门寺佛指舍利，是释迦牟尼入灭后遗世的一节指骨，至今时历二千五百年，它的存在是个奇迹。
可能，它立意停留在这个成住坏空的尘世上，就是要印证佛法无边、佛慈无量。
不论是长逾千年的湮灭无闻，还是二十年前重见天日的辉煌和惊喜，在宇宙时间来说，都只不过是一瞬，但对当日亲历其境见证佛指重光的考古学家及佛门众信来说，这已象征了佛的世界中“圆轮具足”的永恒。
你也会有这份悸动吗？佛门传说，释迦牟尼涅盘时，身生三昧真火，烧此无量功德积聚之身，七日始尽，留下八斛四斗晶莹光泽坚固不坏的舍利，让众生供养，种下得道因缘。
二百年后，称霸印度河流域的古印度孔雀王朝阿育王为弘扬佛法，把舍利分载于八万四千个宝函，由僧众分送世界各地。
四寺藏佛指法门寺仅存据《法苑珠林》载，在中国的舍利塔一度有十九所之多，但随着几次大规模的灭佛行动，这些分布神州各地的舍利塔几乎已被破坏殆尽。
安放有佛指的唐朝四大名寺，其中代州五台山塔和终南山五台寺的佛指舍利，皆毁于唐武宗朝代的“会昌法难”，普光寺则在清康熙年间塌陷于洪泽湖，佛指舍利由兹沉埋湖底，不知所终。
年湮岁远，佛经文献有关舍利的记载，在现代人看来，渐已成为神话传说一类。
然而，一九八七年，在法门寺地宫重新发现了传世佛指舍利，与唐朝道宣法师在《集神州三宝感通录》所描写的极为一致：“佛指长寸二分，内孔方正，外楞亦尔，下平上圆。
内外光净，以指纳孔，恰得受指。
”这一消息瞬即震动全球佛教界。
一千一百年前史书所载的历史，像神迹似地猝然现于眼前，考古学者惊呆了，法师、教徒更是激动得差点哭了出来。
宝珠顶单檐四门纯金塔，高105毫米，塔顶飞檐高翘，彩光闪烁，金砖金瓦层层如真。
塔身四壁刻满纹饰，并有四扇小金门。
灵骨初现日供奉水果糖《法门寺文化史》一书有这样一段有趣的记述：“五月九日早上八时零六分，揭开玉棺棺盖。
释迦牟尼的灵骨静卧在玉棺内，有白色霉点附于灵骨之上，灵骨乳黄，有裂纹，有腊质感，然而因在液体中浸泡了千百年，骨质发软不能触摸。
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佛祖释迦牟尼的舍利！（组图）
佛祖释迦牟尼的舍利是佛教中至高无上的圣物。
相传佛陀入灭后，弟子们用香燃火焚化释迦牟尼遗体，在灰烬中发现了4颗牙齿，以及指骨、头盖骨、毛发等物，这就是舍利。
弟子们将释迦牟尼真身舍利细心收殓保存，安葬于圣地王舍城，并起塔供养。
当佛教徒再也无法向佛祖本人顶礼膜拜的时候，便把其虔诚之心转向了佛祖遗存的舍利。
这样，舍利便被赋予了神圣无比的涵义，扮演了至高无上的角色。
释迦牟尼舍利有多种形式：①舍利子（粒状），传世较多；②牙齿（今存斯里兰卡）；
③指骨（今存法门寺）；④头盖骨；⑤锁骨等。
佛指舍利
释迦牟尼真身舍利（广州华林寺）
陕西法门寺中的佛指舍利共有四枚，三枚影骨、一枚灵骨。
灵骨指佛陀真身舍利；中国佛教历经三武一宗法难，古代高僧大德乃仿佛陀真身灵骨精造三枚「影骨舍利」此为古人保护真身灵骨的良苦用心。
影骨即灵骨之影应、应现，以证示灵骨之不灭。
佛教界认为，影骨与灵骨是不一不异的关系，赵朴初先生赞颂说：“影骨非一亦非异，了如一月映三江。
”
扶风法门寺塔地宫出土的八重宝函
开启出土于法门寺地宫后室天井中的八重宝函全程回顾：最外层是一个长、宽、高各3 0厘米的银棱盝顶黑漆宝函。
所谓盝顶，就是函盖上棱成斜面的函。
它是用极珍贵的檀香木制成，用雕花银条棱边。
发掘时，此函已严重朽坏。
银棱檀香木函内是一个略小的鎏金盝顶四天王宝函，用一条约50毫米宽的绛黄色的绸带十字交*紧紧捆扎。
顶面錾两条行龙，首尾相对，四周衬以流云纹；每侧斜面均錾双龙戏珠，底饰卷草。
八重宝函第四重六臂观音盝顶纯金宝函
八重宝函第三重3金筐宝钿珍珠装纯金宝函
宝珠顶单檐四门纯金塔，高105毫米，塔顶飞檐高翘，彩光闪烁，金砖金瓦层层如真。
塔身四壁刻满纹饰，并有四扇小金门
第一枚玉质影骨舍利。
此枚玉质舍利被供奉在一套八重宝函之内，最接近佛指的一重为一座小金塔，塔内有一金托，托上立一银柱，佛指舍利便套立在这根银柱上。
法门寺佛指舍利第一枚影骨的内腔中，清晰可见北斗七星图
第二枚佛指舍利（影骨）盝顶铁函
铁函内置一木盒，木质大部腐烂，被红黄二色泥土紧紧固定于函中，盒下为糊状物，检验不清，启开木盒，盒内是彩绢，整整九层，层层花色各异。
当取开最后一层彩绢时，发现鎏金双凤纹银棺。
整个小银椁置于一座雕花的金棺床上。
棺床壶门座形，前后分别有五座月亮门（门形似月），左右两侧是雕花帝帷。
第二枚舍利就置于鎏金银棺内。
第三枚佛指舍利（灵骨）真货来了！！！
45尊造像盝顶银函。
内有两枚硕大的水晶随球，大的重196克，径52毫米；小的重7 9克，径39毫米。
45尊造像盝顶银函内置银包角檀香木函，檀香木质，木质尚好。
函顶、函身均包裹银雕花包角，以平雕加彩绘手法雕满各种花卉。
上系银锁、钥匙一副。
银包角木函内置嵌宝石
水晶椁子。
椁子系水晶石造，透明通亮。
椁盖上镶嵌黄、蓝宝石各一，体积硕大，眩耀夺目。
椁盖雕观世音菩萨及宝瓶插花，椁身四面皆雕文殊菩萨坐像及莲座、花鸟
水晶椁子内置壶门座玉棺。
经专家鉴定第三枚佛骨为释迦牟尼佛真身指骨舍利。
这枚舍利是当今世界上独一无二、佛教
界至高无上的圣物。
第四枚佛指舍利（影骨）汉白玉浮雕彩绘阿育王塔
阿育王塔内铜浮屠（铜塔）
塔内，盛放鎏金伽陵频迦鸟纹银棺一枚，棺盖为半弧形，前宽后窄，前檐探出较多。
棺体前高宽，后矮窄。
棺盖长8．2厘米，高6．4厘米，前档宽5．4厘米，后档宽4．2
厘米。
前档板上刻着两位坐佛弟子，两侧壁各錾出两只迦陵频伽神鸟。
棺体下有两层台座，上层台座四周錾出一圈仰莲瓣，下层四周镂空成壶门。
当鎏金伽陵频迦鸟纹银棺的棺盖被启开后，第四枚佛指舍利出现了。
专家命名为“特级四号“。
四枚佛指舍利，除第三枚灵骨微黄，质地似骨以外，其余一、二、四号三枚，质地均类似白玉，按地宫《志文碑》称之为“影骨“。