日本人的国民性1
日本国民性的几点特征_图文(精)
劲抽若；驰骱鏊雾川雏堑耋篓落囊茎［５］王文元．１９９３．樱花与祭——日本经济奇迹之根源［咖，北京出版社（第ｌ版）ｔ６６，
【６］加藤周一．木下腰二，丸山真男，武田清子．１９８４．日本文化力加＜札允形［Ｍ］．岩坡害店：２８．［７］Ｊｌｌ岛武宜．１９５７．日本社会力家族的棒成［Ｍ］．岩技音店．１８－－ｚ２．［８］中根千枝．１９８２．日本社会［Ｍ］．天津人民出版杜（第１版）：３１．［９］矢术明夫１９６９．身分力社会史［Ｍ］．秤蒿杜：２１４．参考文献
日本国民性的几点特征
南开大学日本研究院
李
卓
［摘要］国民性是指一个国家或民族比较普遍的、
居于主导地位的心态、倾向、潜意识。日本的历史发展过程及文化风土，造就了日本人实用主义、集团主义及注重等级秩序的国民性特征，从而构成日本人与日本社会的复杂而矛盾的性格。深刻认识日本的国民性，对于正确处理两国之间的关系与增进两国民众的了解很有必要。
传到了朝鲜半岛，却最终投有渡过海峡传到日本。日
本人在８世纪初期制定律令的时候，许多内容都是对
中国相关法律条文的照搬照抄，却对“十恶”中属于近
亲相奸、紊乱人伦的“内乱”罪弃之不取。究其原因，是因为当时日本社会内近亲结婚是普遍的现象，皇室与王朝贵族尤为典型。连参与制定律令的重要人物藤
原不比等也是与同父异母妹结婚。可见同姓不婚的法律根本不符合当时日本的风俗。
使日本人在吸收外来文化中表现为取自己所需。有
些中国文化、制度一度传到了日本，而后来销声匿迹了，如中央集权制度，科举考试制度；也有一些东西从一开始就被拒之门外，如人们熟知的“唐时不取太监，宋时不取缠足，明时不取八股，清时不取鸦片”。除此之外，在人伦、制度的很多方面与儒家伦理格格不入。
从地理历史文化等方面解读日本的国民性
浅谈日本的国民性日本处在亚洲的东部，太平洋的西北部，四周海洋环绕，是一个岛国，东临太平洋，西北隔着日本海同俄罗斯、朝鲜和韩国相望。
西南隔东海与中国相望。
作为同中国一衣带水的邻邦，日本与中国不管是在地理位置还是在经济文化方面都有着千丝万缕的联系。
中国的从经济文化各方面影响着日本，而日本的国民性格却反过来对中日关系产生了极大影响。
本文将从历史文化地理角度剖析日本复杂国民性的形成及其产生的影响。
一、从地理环境的角度来解读1、日本国民性格中的侵略意识作为群岛国家的日本，由北海道、本州、四国、九州四个大岛及周围几千个岛屿构成，面积不过万平方公里，与周围的中俄相比，它的生存空间相形见绌。
而且，由于日本坐落在环太平洋的断裂地震带上，是一个多火山地震的国家，平均每天发生有感地震4次，境内有100多处随时可爆发的活火山，还受到台风、海啸等自然灾害的威胁。
除此之外，日本资源匮乏，可耕地面积少。
这样的地理环境给日本民族带来了物质和精神上的压力，使日本人总感到生存的困难，造就了日本人民敏感和捎带自卑的心理特征以及危机和生存意识。
而更具悲剧色彩的是日本本身国土面积狭小，与之相邻的确是一个国土广袤、人口众多、政权统一的大国。
与同处孤岛的英国相比，英国相邻的是一个民族主权国家纷争不已的欧洲大陆，与日本相邻的则是一个地大物博的统一国家，而且这个国家在历史上的大多数时期文明都是领先于日本的。
这点区别意味深长。
前者使英国有优越感，后者是使日本民族始终有深层自卑感、压迫感，这种自卑感表现到极致就会使日本民族产生强烈的侵略意识，这种意识是对现状的不满和自卑导致的强烈嫉妒心里。
2、日本国民性格中的开放探索精神日本是一个太平洋岛国，四面环海，虽然陆地资源狭小，但是海洋资源极其丰富。
狭长的海岸线、丰富的渔业资源、优良的港湾，陆地资源的紧迫和岛国环境带来的丰富的海洋资源以及便利的交通，迫使急于寻找出路的日本人民开始了探寻世界的脚步。
与中国的闭关锁国不同，日本从很早以前就开始了探寻世界的脚步。
第一章 日本民族性概说
6、武士道
主要内容：（1）强调主从关系中的“忠节”；（2） 强调“武勇”；（3）强调献身精神；（4）强调 “礼仪”和秩序。 “哪怕是思想最先进的日本人，只要揭开他的外衣， 就会发现他是一个武士。”
7、勤奋
“过劳死”
8、节俭
忠诚、礼仪、勇敢、信义、节俭。
日本武士切腹自杀
松本一男说：“日本人中存在一种共同的看法，即 认为无论是怎么人死后都会成佛，所以他们极不喜 欢议论死者的是非曲直，他们认为这是‘鞭打死者 ’。……不管是怎么战犯和罪犯，既然死了就没有 罪了。” 本尼迪克特：“日本人既好斗又和善，既尚武又爱 美，既蛮横又文雅，既刻板又富有适应性，既顺从 又不甘任人摆布，既忠诚不二又会背信弃义，既勇 敢又胆怯，既保守又善于接受新事物，而且这一切 相互矛盾的气质都是在最高的程度上表现上出来。 ”
三、“万分之一的偿还”意识——“报恩”意 识
日本统计数理研究所曾在1963、1968、1973、1978年 对“你最重视的新道德和传统道德是什么”（各举两 项）进行了四次调查，结果，日本人认为最受重视的 传统道德是“孝顺父母”和“报恩”。每次调查提及 报恩的人各占被调查人数的43%、45%、43%、47% 。
“忽略仁慈而强调忠诚，只能被看作是日本的儒教所 独具的特征。” “在中国，忠诚意味着对自我良心的 真诚。而在日本，虽然它也在同样的意义上被使用， 但是它的准确的意义基本上是一种旨在完全献身于自 己的领主的真诚，这种献身可以达到为自己的领主牺 牲生命的程度。结果，孔子所说的‘事君以忠’在中 国被解释为‘臣子必须以一种不违反自己良心的真诚 去侍奉君主’；而日本则把此话解释为‘众臣必须为 自己的君主奉献出全部生命’”。
2日本的国民性
八.日本人的服务意识
（1）在坐新干线的列车时，每个座位的背后都表明了 所在车厢和周围几节车厢的设施，注明厕所、垃圾箱 、电话的位置，这些设施都用图案表示，在说明的最 后一行，又用日文、英文特别说明这些图案代表什么 ，如一男一女并列表示厕所 （2）日本的地图非常周到体贴。空中俯拍式的，人冲 着地图，就能立即找到前后左右 （3）饭店门口的橱窗用蜡做着逼真的食物，展示出来 的模型食物的内容、形状、数量等和实物一模一样
六.独立自强的精神
（1）日本人深信：在这个世界上不是表面上看起来 的那么美好，人类的生存是需要勇气、耐力、智慧的， 如果将下一代放在温室里成长，得到的必然是营养不 良的劣质品 （2）日本人从小就教育孩子：除了空气和阳光是大 自然赐予，其余的一切都要通过劳动才能获得。小孩 外出旅游要自己背包；中学生开始利用课余时间挣钱； 富人家的孩子也同样要打工挣钱；让幼儿园的孩子大 冬天在室外集体洗凉水澡
四.领土意识
（1）韩国独岛与中国钓鱼岛两岛之争 （2）冲之鸟礁12-24海里（岛200海里）
五.规则意识
1.规则意识的表现
（1）上车下车上飞机下飞机都井然有序。平时吃饭、参 观、游玩、付费甚至上厕所都讲究排队 （2）维持排队的秩序也是很有讲究的。排队场地设回旋 区域，用最小的区域容纳最多的人等候。同时还在队尾标 注等候的时间，后来者根据前面的排队情况决定自己是否 要加入排队队伍。 （3）严格遵守交通规则
2.集团主义表现
（1）重视群体行为，抹杀个性
下班集体活动；放假集体旅游等
（2）服从协调者的权威
权威与权力；职业精神（小野田宽郎的故事）
（3）等级森严，长幼有序 （4）集团归属意识强
很难进入新集团；排外意识较强；很少跳槽
下班后喝酒
人类学中关于国民性的研究——从《菊与刀》看日本的国民性问题
·心理人类学期末论文·人类学中关于国民性的研究——从《菊与刀》看日本的国民性问题[摘要]从古到今，历史上很多人类学家都思考过国民性这一问题，也产生了一系列巨著。
其中最著名的是二战后，美国人类学家本尼迪克特对日本国民性的研究作品《菊与刀》，它成为二战后期美国统治日本的重要的理论依据。
书中作者分析了日本国民性的双重性，即有温柔善良的一面，又有凶狠残暴的一面，所以美国就对日本采取了一种“统而不治”的间接统治措施。
可见，人类学家研究国民性问题是有自己独特的理论方法和高效成果的。
日本是中国的邻邦，历史上两国既有友好的交往，又有黑暗的复杂关系。
它现在是世界经济强国，在政治、经济、军事上都对中国有深刻影响，所以研究日本国民性是有意义的。
所以，我以历史上成功的研究日本国民性的案例为切入点，学习经典之作，才能更好的有自己的认识。
[关键字]国民性耻感文化人格“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武家文化的象征，“菊与刀”正好象征了日本人的矛盾性格和日本文化的双重性。
《菊与刀》中给我们讲述的是一个真实的日本、矛盾的日本、美丑善恶并存的日本、一言难尽的日本。
国民性格是渗透在一个民族或国家的文化中的精神或意义，是某种在民族中内部“一以贯之”的文化精神，具体地表现为民族心理和由民族心理构成的特有的民族性格、民族风采、民族风调。
国民性又称民族性。
人们认为，国民性是以国家民族为单位构建的一种社会性格。
国民性是一个国家民族大多数成员共有的、反复出现的心理特质和性格特点的总和，是一个国家民族的深层意识。
日本是一个有着悠久历史的岛国，公元4世纪中叶，日本出现统一的国家──大和国。
岛内民族为大和族，北海道地区约有2.5万阿伊努族人。
日本神道和佛道较盛行。
所以，日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。
樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统日本的两个方面－－菊与刀。
“日本人是既生性好斗而又温和谦让；既穷兵黩武而又崇尚美感；既桀骜自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能伸能屈；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又懦怯；既保守而又敢于接受新的生活方式。
日本的民族性
日本的民族性：其一，日本民族是一个冷漠和热情的结合体。
其二，日本民族是优雅与残忍的结合体。
其三，日本民族是服从于反叛的结合体。
其四，日本民族的群体性非常鲜明。
这带来了日本民族极强的凝聚力和向心力。
日本非常强调个人对团体的绝对服从。
其五，日本民族非常热衷于学习和改造。
其六，遵守纪律、追求完美日本这种民主性形成的原因：资源贫乏，地域狭窄的地理特点决定了日本的文化特征。
美国人的性格：热情大方、坦承与直率、独立进取、竞争的意识强、时间的观念强、遵纪守法、有礼貌讲公德、讲求实际、看重成功的价值。
评析：日本式管理的超越与被超越-------------------------------------------------------------------------------- 2002年09月09日08:55 经济观察报本报记者方军／文现在，西方管理大师们争相为“不具竞争力的”日本工业提供建议，他们的潜台词是“日本需要学习西方的管理方式”。
战略管理大师迈克尔·波特在《日本还有竞争力吗？》中说，日本公司需要通过定位于利润、制定明确的战略和加强雇员激励来创造竞争优势，也就是接受西方的“战略性思维方式”。
在美国《商业周刊》眼中，法国人卡洛斯·戈恩因拯救日产汽车公司 Nissan 而成为“日本民族英雄”，他的成功源于抛弃日本的传统做法——放弃按资历支付薪酬和升迁的日本方式、为员工提供股票期权和奖金、划分明确的责任并赋予经理直接管理权。
在上个世纪80年代，人们讨论日本企业管理的语气与现在完全不同。
当时，日本被认为是世界上最具竞争力的工业强国，它的工厂以惊人的高效率生产着高质量的产品，大量的美国经理人飞越太平洋去丰田和索尼“朝圣”。
1981年出版的《日本企业管理艺术》是当时最畅销的商业书之一(其他几本也都是关于如何面对日本的挑战)，当时最热门的管理时尚是精益生产、全面质量管理、连续改进和适时制造——也就是西方人眼中的日本企业管理方式。
日本文化与国民性研究（六篇）
日本文化与国民性研究(六篇)1. 看日本人2. 中国看错了日本,日本不具备优秀“国民性”3. 楠木正成：武士道精神的由来4. 日本武士的名誉观5. 日本民族性名著----菊与刀：战争中的日本人6. 王家骅：日本儒学的特色与日本文化看日本人一、內心日本人喜歡用大字形容自身，比如大和民族，以及天皇陛下是天照大神的後裔。
這與日本領土遠離大陸的狹長瘦弱形象及日本人一貫的身材矮小的真實情況正好相反，「大」是一種心理補償。
日本人無論向內看還是向外看時，在謙卑的外表下都藏著一顆自高自大的心，但自高自大之下卻掩蓋著深埋在潛意識中的自卑心理。
這是日本人充滿矛盾的內心世界，日本民族正是藉著這種矛盾的張力推動著自身的發展壯大，直到向島外瘋狂擴張的。
一個日本人將本民族比喻成漆器，並說「剝掉日本人的外皮，除掉它的漆層，露出來的是海盜」，接著又說：「但請不要忘記：日本的漆是珍品，是製作工藝品的材料。
它不是掩蓋暇疵的塗料，沒有絲毫雜質，至少與坯質同樣精美。
」這真可看作日本人心理的完整展示：真實的自我並沒有高貴的出身，這是容易令人自卑的事，尤其是對重視名譽的日本人來說。
但在日本人，自卑正可化作動力，在對不體面的形象加以掩蓋文飾的過程中，日本人是一絲不苟的。
所以「經年累月，漆坯上的漆層塗得越厚，作出來的漆器就越貴重」，於是，日本人就最終成了高貴體面的大和民族，並最終肩負長兄的使命化作「大日本皇軍」浩浩蕩蕩地「進入」了那些他看作小弟的鄰邦。
這時的日本人也再次露出漆層下面深藏在骨子裡的真實面目：海盜的本質。
愚昧，野蠻，瘋狂，殘忍，且不講道理。
令人絕望的是，在那場戰爭結束５６年之後，這個國家的行政元首還決心參拜供奉著那些侵略者幽靈的「靖國神社」，而且時間選在８月１５日，５６年前日本侵略軍在中國投降的日子。
他是要代那些沾滿鮮血的劊子手懺悔嗎？絕對不是，因為在這個民族的歷史中，「他們有祈禱幸福的儀式，卻沒有祈禱贖罪的儀式」。
懺悔是良心的自省，是對自身罪惡的救贖。
日本国民性——菊与刀
“菊”本是日本皇家家徽，“刀”是武家文化的象征。
但本尼迪克特在此以“菊与刀”来命名她这部关于描写日本文化、日本国民性的著作似乎与“菊”“刀”本身并无太大关联，而仅以此“来象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性，由此入手，进而分析日本社会的等级制及相关风俗，并提出日本幼儿教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。
”总之，从本尼迪克特的论述中我们大致可以了解到关于日本文化的以下几个方面：1、日本人尊崇“各得其所、各安其份”“他们对秩序、等级制的信赖，与我们对自由平等的信赖有如南北极。
”“（P31）这种信赖”建立在对人与其同伙以及个人与国家之间的关系所持的整个观念之上”（P31），而且，其对“国际关系的全部问题也都是用等级制这种观念来看待的。
”（P31）例如他们对发动战争原因的解释，认为“只要各国拥有绝对主权，世界上的无政府状态就会结束。
日本必须为建立等级秩序而战。
当然，这一秩序的领导只能是日本，因为只有日本是唯一的真心建立起自上而下的等级制的国家，也最了解‘各得其所’的必要性”（P15），“万国均应在国际等级结构中确定其位置，才能形成统一的世界。
”（p16）如果顺着作者的这一解释来看日本在战争前后对战争的态度以及现今日本对二战的态度、现今日本的对外政策，我们或许会有更深刻、更全面的认识。
日本人之所以不认罪、歪曲、否认、甚至妄图掩盖其战争罪行，也许就是因为他们认为自己是对的，他们的所作所为只不过就是要将世界各国引入其在这个大的等级结构中应处的位置，从而维持世界应有的秩序。
从他们对待等级的态度出发来进行思考，这确实是一个重要的角度。
到此，我就免不了会进一步思考，如果日本人对等级的信赖未变，那么他们对现今世界的看法是否依然以此为出发点？他们的对外政策是否依然作着相同的努力？看来，也存在我们对其对外政策进行认真思考的必要，有了二战的苦果，对日本我们仍然要警惕。
不平等、等级制的思想观念渗透在日本人社会生活的方方面面，“等级差别要经常以适当的礼仪来确认，性别、年龄、家庭关系，过去的交往都必须考虑在内”（P34），因此，引以说“在整个历史上，日本一直是个等级森严的社会。
日本社会与国民性
一位佐藤全国の0.95％，100万人左右
中国的姓具有血缘性特征
1 人的出生、世系的标志， 2 附属于个人，人皆有姓， 3 严格维护自己的姓氏，不随意改姓，“大丈夫 行不更名，坐不改姓”。
日本的姓具有社会性特征
封建時代，姓氏是统治阶级身份地位的 象征，平民没有姓氏。
姓作为家的象征而存在，很多情况下为 继承人独享。
2011 絆
2010 暑
年号的使用：
从645年作为大化元年开始至今1367年中， 日本共有248个天皇年号，出自106部中国 典籍。
出自《尚书》（37次） 出自《周易》（27次） 出自《诗经》（15次） 当今世界唯一的以帝王年号纪年的国家
第二种类型：先学后弃型
曾经模仿实施，在实践中发现并 不符合本国国情，因而中途放弃。 主要表现在制度层面，如古代官制、 法律、科举制度、历法等等。
二位 王 伟 281568 四位 李 伟 260980 六位 李秀英 244637 八位 张秀英 236266 十位 张 敏 233708
2007年统计数字
日本１～10位的姓氏 （单位：户）
１佐藤 ２鈴木 ３高橋 ４田8628 327593 268869
6伊藤265902 7山本264577 8中村256902 9小林250901 10加藤211491
3）姓氏的可变性
“除了天皇家族之外，几乎所有日本人
的家族都有与异姓混血的历史”。
“即使再出色的家族，也不可能把血缘 关系上溯到数代以前，因为家系和血系 是很难一致的”。
——引自太田亮：《家系系图的合理研究法》
日本养子的特征
1、异姓大量存在 2、婿养子普遍化 3、辈分意识欠乏 4、收养的开放性
地理学家小川琢治的四个儿子：
日本人的民族性
何处是吾乡——日本人迷失的归属感
礼仪之邦——日本人的风俗习惯
日本国位于亚洲东北方的海面上，由一连串岛 屿和山脉组成，总面积377682平方公里。因为曲卷 而狭长而狭长的地理环境让日本人容易形成一种局 促狭隘的眼光和复杂的心态，既偏激又固执，既自 悲又自傲。因为狭隘，它不由时时向外凯觎和张望； 因为局促，凡事必经过慎密思考。 日本人一方面极端的自尊排外,另一方面又特别 崇拜强者.这与日本民族形成、发展的历史条件和日 本自身在的地理条件有关.打个比方,就象一个贫穷 了很长时间的爆发户一样.西方有学者给日本人一个 很形象的比喻，称其为“作坊里的民族”———— 一方面肯定其善于学习其他民族的一面，一方面也 说明了日本是一个心胸狭隘的民族。
日本人的民族性
大家好！本篇文档从日本人的民族性方面切 入，思考中日两国之间的异同，希望对于我 们分析近期的撞船事件有所启示。
什么是民族性？
民族性 （ethnicity ） 定义：某一个体所
确定个人身份的方 式以及某一具有共 同起源的人群所形 成的社会阶层类型 。
日本人民族性的特点
岛国心态——冰与火的双重性格
日本以“礼仪之邦”著称，讲究礼节是日本人的习 俗。平时人们见面总要互施鞠躬礼，并说“您好”， “再见”，“请多关照”等。 日本人初次见面对互换名片极为重视。 日本人无论是访亲问友或是出席宴会都要带去礼品。 樱花深受广大日本人民喜爱，日本人民认为樱花具 有高雅、刚劲、清秀质朴和独立的精神。他们把樱 花作为勤劳、勇敢、智慧的象征。 清酒在日本俗称日本酒，它与我国黄酒为同一类型 的低度米酒，在日本享有国酒之誉。无论喜怒哀乐， 婚嫁丧娶，日本人都喜欢以酒助兴或消愁。
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日本人的国民性
11日语A班张猛
摘要：每个国家都有自己的国民性，日本同样也是如此。
甚至可以说他们的国民性比其他国家来的要干脆彻底一些。
这些国民性的表现在各个方面中得到了完美的体现。
它们相互影响、相互关联。
关键词：语言；社会现状；国民性格；创新
说起国民性，不得不先说和我们生活息息相关的语言，语言是人类社会活动的产物，是我们进行交际的重要手段。
一个国家的语言文字或多或少的都体现出这个国家的民族性。
可以说语言和国民性格是相互影响相互关联的。
日语同样不例外。
1、汉字。
在日语中充斥着大量的汉字。
据统计，日语中常用的汉字有1945个，可以说汉字是日语中不可或缺的重要一环。
公元五世纪中叶，日本人民在中国引进了大量的汉字用来弥补日本文字的空白，他们在引进，吸收和使用上费了大量的功夫。
可是引用的汉字又无法完全表现日本文化。
因此，他们进行了造字。
以汉字为模本，慢慢的简化，逐渐形成了一种自由洒脱，简单明畅的字体。
这就是为什么我们在看日语的时候发现有的字是汉字却不知道该怎么读的原因所在。
2、假名。
在引用汉字的同时，他们还发明了假名，用来弥补汉字的不足，
构造了日语图特的文字系统，他们同样引用了大量的西欧语言组成外来语加以使用。
日本人之所以喜欢外来文化，其原因在于日本是一个岛国，地理上的封闭造成了日本人的好奇心，促进了他们与外界接触的愿望，也造就了他们不甘心落后他人，谦虚学习外来文化，赶超世界先进水平的国民性格。
3、寒暄语与日常用语。
日本有一个特点，寒暄语相对于其他国家来说要多。
他们天气、家庭人员、健康无所不问。
这是因为在日本这个多灾多难的国家，靠一个人的力量无法生存，必须依靠团体。
而寒暄语充当了人与人之间友好交流、和睦相处的桥梁。
日语中到处都充满着感谢的语句，不论是饭前还是饭后，又或者是出门前或者回家后。
日本人是说“谢谢”最多的国家，毋庸置疑。
因为他们心存感激，感激任何帮助过他们的人，他们认为一切的一切都非偶然。
哲学上说：社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在。
一个民族的行为乃至国民性格都和这个国家的大环境息息相关。
日本也是一样，他们的生活环境决定了他们共同的性格。
1、实用主义。
在中国，家庭财产的继承必须是持有同样血缘的人才行。
这个是亘古不变的条件，而在日本则不相同，血缘关系在日本可以轻易的变通。
拥有能力的异姓的养子、女婿在改变了原本的姓氏后可以进入家
庭，继承家业，而是否具有血缘关系并不重要。
反之，如果没有足够的能力和良好的资质，即使是亲生的儿子也会被剥夺继承权。
据日本学者考证。
江户时代末到明治时期，日本男子的四分之一是养子，且主要是异性的女婿。
体现出十足的实用主义原则。
2、集团主义。
日本人具有强烈的集团性的特征，这是人们随着近代化的成功和战后经济高速增长所达成的共识。
当一个使用同样语言的人群身居异乡，面临生存的竞争的时候团结一致，这样的集团主义是很好理解的。
在鲜有外族以战争形势登陆的日本，人们仍然习惯于集团的原则行事，这就是国民性的使然。
日本人具有强烈的集团归属意识，人们时时意识到自身属于集团的一员，自我是以社会群体方式体现的。
个人应该是属于集团，集团成员由一种共同的命运和共同的利益联系在一起。
日本人的国民性有许多区别于其他国家的地方，他们“任生任死”的生死观，崇尚武士道精神，以恬淡、古雅为美得审美观念，多愁善感。
满怀留恋哀凄之美的心理都带有严重的日本特色。
日本人对花的偏好也是如此，由于樱花的特征与日本人的国民性有着如出一辙的相同，所以樱花是日本人最喜爱的花，甚至可以说樱花就是日本人，日本人就是樱花。
1、日本人的团队意识与樱花。
莫说是一朵樱花，即使是一株樱花树，看上去也是平淡无奇的。
而一片片的樱树林就不同了，蔚为壮观。
日本人也是这样，一个日本人给人一种平淡无奇，规规矩矩，谨小慎微，微不足道的感觉，但是一群日本人聚集在一起就能创造出奇迹，让世界为之侧目。
日本人喜欢集体，依赖集体，重视集团内部的“和”不和集体唱反调，不背离集体，主张有集体才有个人，个人只有在集体中才可生存。
樱花也是这样，集体开放、凋零。
体现了一种集体协作精神。
所以日本人珍视有团队精神的樱花。
2、任生任死的生死观。
樱花是一种凋零的时候骤然开放骤然凋零的花，在开的最绚烂的时候，就是凋谢的时候。
短时间内，花瓣纷纷落地，不剩一片。
这跟活着的时候一心一意的活着，每时每刻都竭尽全力生存，死时果断抛弃一切求生之念，痛痛快快去死为生死观念的日本人是一致的。
樱花在最美的一刻凋谢，让最美丽的形象在人们心里的记忆成为永恒更是符合日本人的心理。
国民性是一个国家大多数人共同的价值观、世界观，因此是一个国家的灵魂。
在日本这个经济大国，更是每时每刻都在展现着日本人所特有的国民性，他们喜欢学习，喜欢创造，懂得感恩，不拘泥于血缘而看重实用，重视团体。
这一切的一切都是日本民族与其他民族的区别。
这样的民族有这样的共同意识，我们没有理由不去相信他们的强盛。
参考文献：日本人是怎样研究其国民性的--《社会》（1987年06期）
《日本的国民性与樱花情结》
关于日本人的国民性--《北方文学》（2011年）
《告诉你一个真实的日本》-李大鸣。