由鸠鸟杖首探寻汉代养老制度
从出土汉简看汉代尊老养老制度
从出土汉简看汉代尊老养老制度张如栩 （郑州大源自历史学院 河南 郑州 ４５０００１）
[摘 要]两汉时期由于统治者统治的需要，在黄老思想和儒家 思 想 的 影 响 下 ，整 个 社 会 形 成 了 尊 老 养 老 的 社 会 风尚，并随之形成了相关的制度，然而由于史书记载的不完整，使得对当时的具体内容并不十分清楚，本文拟利用近 几十年来各地出土的汉简资料，来进一步对其进行探讨和研究，使我们更加清楚的了解汉代的养老尊老制度。
汉书·礼仪志》中也记载道：“仲秋之月，县、道皆案户比民，年 始七十者授之以王杖，哺之糜粥。八十、九十礼有加赐。王杖 长九尺，端以鸠饰。鸠者，不噎之鸟也，欲老人不噎。”由此可 见，从西汉到东汉，其赐高年王杖的制度一直被执行和传承。 从以上出土汉简和文献记载可以归纳出王杖主人所享有的 特权主要有如下几个方面：
三、对高年者量刑从宽 在《周礼·秋官·司寇》中就记载有对儿童和高年老人及 智力低下者，给予刑法上减免的主张。汉王朝也继承了先秦 时期这一敬老尊老的传统，并把这种传统进一步以诏令的形 式传承下来。比如《汉书·惠帝纪》载：“民年七十以上，若不满 十岁，有罪当刑者，皆完之。”可见在汉朝初年就已经开始有 在刑罚上老年人减轻的优待措施。１９８３ 年出土的张家山汉简 《二年律令·具律》载：“公士、公士妻及□□行年七十以上，若 年不盈十七岁，有罪当刑者，皆完之。”同样在《汉书·宣帝纪》 中记载的元康四年春正月诏书也云：“自今以来，诸年八十以 上，非诬告杀伤人，佗皆勿坐。”颜师古注：“诬告人及杀伤人
综上所述，汉代如此重视尊老养老的风气在我国历史上 并不多见，并帮助封建最高统治者用“孝道”极大、有效地维 护了其封建统治秩序，同时也是对中国自古以来的优良传统 进行了继承和发扬光大，同时依然有对我们现在日趋老龄化 的社会有许多可以借鉴的地方。
浅谈出土文献中鸠杖与汉代养老制度
汝 南太 守谳 延尉 ，吏有殴辱王杖主者，罪名明 白。 （ 七） 第 制 日：谳何 ，应论弃 市。云阳 白水亭长 张熬 ，坐殴扯受 王杖主 ，使治道 ，男子王汤 （ 第八 ） 告 之 ， 即弃市 。高 皇帝 以来 至本 始二 年 ，朕甚 哀怜 耆 老 。高年赐王杖 ， （ 第九 ） 上 有鸠 ，使 百姓 望 见之 ， 比于节 。吏 民有 敢骂 詈殴 辱 者 ，逆 不 道 。 （ 十） 第 得 出入 官府 节第 ，行驰道 中；列肆贾市 ，毋租 ，比山东 复。 （ 第十一 ） 长安敬上里公乘 臣广昧死上书 。 （ 第十二 ） 皇帝 陛下：臣广知陛下神零覆 盖万 民，哀怜老小 ，受王 杖 ， 承 诏 。 臣 （ 十三 ） 第 常有罪 耐司寇 以上 。广对 乡吏 ，趣 未辩广对 ，质衣疆 吏 前。乡吏 （ 第十四 ） （ 第十五简缺 ） 下 ，不敬重 父母所致也 ，郡 国易然 。臣广愿归王杖 ，没 入为官奴。 （ 第十六 ） 臣广昧死再拜 以闻 （ 第十七 ） 皇帝陛下 （ 第十八 ） 制 曰： 问何乡吏 ，论弃市 ，毋须时 。广受王杖如故 。 （ 第十九 ） 元延三年正月壬 申下 （ 第廿 ） 制诏 御 史 ：年七十 以上 杖 王杖 ， 比六百 石 ，入 官府不 趋 。吏民有敢 殴辱者，逆 不道， （ 第廿一 ） 弃市。令在兰台第｛ 三。 Ｉ 忏 （ 第廿二 ） 汝南郡男子王安世 ，坐桀黠 ，击鸠杖主 ，折伤其杖 ，弃 市 。南郡亭长 （ 廿三） 第 司马护 ，坐擅召鸠杖 主，击 留，弃市 。长安东乡啬夫 田 宣 ，坐彀 （ 第廿 四） 鸠 杖 主 ，男子 金里 告之 ，弃 市 。陇 西男 子张汤 ，坐桀 黠 ，殴击王杖主 ，折伤 （ 第廿 五）
鸠杖首：汉代尊老制度的见证
文化长廊 自古以来，尊老敬老就是中华民族的传统美德。
在古代农耕社会，老人中的贤者，是知识、经验、权威和智慧的化身。
因而，敬老尊贤是上至帝王、下迄民众普遍践行的道德规范。
《诗经》颂赞“寿考且宁”，《周礼》倡导“孝行以亲父母”，孔子祈盼“老者安之”，孟子向往“老者衣帛食肉”。
古代的圣贤，更是推己及众“老吾老以及人之老”，甚至有人将诸侯对待老人的态度与纳贤兴邦的“国之大事”联系在一起，认为如果敬奉老人尊重贤者，国家就有喜庆；遗弃老人任用不贤者，国家就有灾祸。
千百年来，尊老敬老之风绵延不息，成为华夏民族血脉中珍贵的文化传承。
汉代，推行“以孝治天下”，将尊老敬老提升到治国层面，形成我国历史上尊老制度的第一个高峰。
汉文帝时期颁布《授粥法》，明确规定80岁以上老人每月供给一定量的大米、肉和酒。
同时规定：“凡孝于亲者人帛五匹”，不赡养老人者，将被处以死刑，尸体将被展示于街头。
对父母、祖父母等长辈不敬者，也将被判重罪。
1959年甘肃武威磨嘴子汉墓出土的《王杖诏书令》竹简显示，大约在汉宣帝年间颁布了尊敬和抚养老人的法令。
《王杖诏书令》宣告“高年赐王杖，上有鸠，使百姓望之，比于节”。
“七十以上杖王杖，比六百石，入官府不趋。
”也就是说，对于7旬以上的老人，朝廷颁赐一柄顶端雕有鸠鸟的特别手杖，名曰“王杖”。
凡持有“王杖”者，其身份相当于年俸“六百石”的官吏，可以享受各种社会优待。
他们不但可以自由出入官府，还能在天子道上行走，不受限制；他们行走王土，食宿均有照应；受王杖者和60以上无儿子的鳏寡老人，种田不交租，经商不纳税。
《王杖诏书令》还规定，任何人不得以任何借口侮辱、打骂或虐待持王杖者，如有违抗以蔑视皇帝罪论处，严重者将处以死刑。
出人意料的是，这项法令颁布后，居然真有以身试法者。
据汉简记载，汉成帝时曾有汝南郡王世安、陇西郡张汤等庶民殴打王杖主并折伤其杖，南郡亭长司马护、长安东乡啬夫田宣等地方官吏擅自传召、捆缚、殴打杖主等等，以上涉事者均被当众斩首以儆效尤。
汉代出现中国最早的“老年人保护法”
镇江社会科学2019年第3期社科悦读先秦时期提出了“国家养老”概念，能享受国家 养老待遇的主要是四类老人：一是相当于公民道德 楷模的“三老五更”；二是相当于烈士家属的“家中之 老”；三是相当于离休老干部的“致仕之老”；四是相 当于五保户的“庶人之老”。
对于患重病老人，“掌病” 要及时向国君汇报，国君会安排出时间，亲自前去看 望老人。
但是，这项制度在后来名存实亡，成了老人 的一种愿望。
汉代是中国古代养老制度形成和发展的重要时 期，推出了 一套相对完备的制度，特别是对“家庭养 老”，有着极严的规定和要求，为保证家庭养老的落 实，汉律规定，不贍养老人者或被“弃市”。
汉朝人的平均寿命仅30岁，能活到六七十岁很 不容易，因此，汉朝将“老人”的标准提前了 4岁，即 到了 56岁就算老人。
56岁以上的人，可以享有相应 的老人保障权益，如免除税赋。
13至56岁的成年男 女，每年要缴120钱人头税，到了 56岁，就可免缴这 笔钱。
对于90岁的老人，甚至连家属都可以享受免 除徭役的待遇。
除了减免赋税，朝廷每年还会直接给民间老人 (庶老）发放食物。
如汉文帝刘恒即位当年就下诏：“八十岁以上的老人，每月賜米一石、肉二十斤、酒五 斗；九十岁以上的老人，每人再加赐第二匹、絮三 斤。
”汉朝最让老人有尊严、觉得幸福的地方，应该是 发放“老年证”。
当然，这种老年证不是今天这样的小 本子，而是一种叫“鸠杖”的实用物。
鸠杖，又叫“王 杖”，顾名思义是帝王踢予老人使用的拐棍，它是一 种特殊权力的象征。
汉高祖刘邦曾做鸠杖赠送高龄 老人，开了汉朝赐杖的先河。
汉宣帝刘询则使之成为 一种制度，规定凡是80岁以上的老人，皆由朝廷授 以王杖。
但从张家山汉简中的相关律令来看，汉代较 早时曾是“七十賜杖”。
为了保证鸠杖的权威性，汉朝出台了相应的法 规。
甘肃武威磨嘴子汉墓曾出土 8根王杖（鸠杖），以 及《王杖十简》和《王杖诏令册》木简。
《王杖诏令册》 规定了 70岁以上老人应该享受的生活和政治待遇， 有学者称之为中国最早的“老年人保护法”。
鸠首杖，汉代老人的“优待证”
鸠首杖，汉代老人的“优待证”河北满城汉墓出土的铜鸠杖首砾华/文图【题记】鸠杖首，见证一段流传千古的敬老佳话。
岁岁重阳，今有重阳。
传统文化中，九九重阳节有敬老、登高、祭祖等文化内涵。
自古以来，我国就有尊老敬老的美德。
在古代农耕社会，老人中的贤者，是知识、经验、权威和智慧的化身，敬老尊贤是上至帝王、下至民众普遍践行的道德规范。
此风尚绵延千年不息，终于生长为华夏民族血脉中至为臻贵的文化传承。
汉代时，推行“以孝治天下”，将养老敬老提升到治国层面。
汉文帝颁布《授粥法》，明确规定：80岁以上老人每月供给一定量的大米、肉和酒。
同时规定：“凡孝于亲者人帛五匹。
”不赡养老人者，将被处以死刑，尸体将被展示于街头，对父母、祖父母等长辈不敬者也将被判重罪。
西汉初期，还颁布了尊敬和扶养老人的法令——《王杖诏书令》。
关于汉代“王杖”的形制，《续汉书·礼仪志》记载王杖长“九尺”（约合今2米），“端以鸠鸟为饰”，因此当时民间又称为“鸠杖”。
”河北满城西汉中山靖王刘胜墓就出土了一件铜鸠杖首，河北博物院《大汉绝唱——满城汉墓》陈列可见。
顾名思义，“鸠杖首”就是“鸠杖”之“首”。
满城汉墓出土的这件鸠杖首为青铜质地，鸠鸟嘴巴紧闭，上下尖啄部相合，凸起的双眼炯炯有神，似在翘首昂视，望之颇有威仪。
因是皇帝所赐，故名“王杖”。
据西汉礼学家戴圣所编《礼记·王制》记载，汉代规定七十岁以上老人，持有国家颁发的鸠杖，可享受各种特别优待，如出入官府衙门，不受限制；行走王土，食宿均有照应；做小本营生，一律免税务；且身份地位受国家保护，有胆敢欺凌拄鸠杖老人者，以蔑视皇帝罪论处，严重者处以死刑等等。
另外，朝廷还颁布了《王杖诏令册》，将授杖、持杖、用杖的准则纳入法律。
诏书宣告，“高年赐王杖，上有鸠，使百姓望之，比于节。
七十以上杖王杖，比六百石，入官府不趋。
”六百石，相当于当地的卫工令、郡城、县令官职。
有了朝廷许给的“六百石”，老人持王杖进入官府，便不必低头碎步，等于同当地长官平起平坐了。
武威鸠杖——我国古代敬老养老制度的标志
此也称‘ ”成为朝廷敬老养老的标志。 伦理建设 ， 辙 ， 皇帝的谥号中都有 一个“ ” 见鸠 鸟在人们心 目中的地位 。 孝
到 了汉 代 ， 斑鸠 象 征 敬 老 养 老 的 意 字 ， 如孝文帝 、 孝景帝 、 武帝 等。敬老 孝
义依然存在 ， 但在具 体形式上 与先秦有 养 老 本 是 一 种 美 德 ， 由此 派生 出 的 孝 道 隆时期 曾大量制作鸠杖 ，用上等 白玉 、 所 不同。古代 的养老礼一年举行两次 ， 伦 理 是 封 建 社 会 的治 国之 本 。 代 官 吏 碧玉 ， 古 甚至将上好的玉质 工艺品改制为 分别安排在仲春和仲秋 ， 先秦 两汉 都是 父母去世后都要 回家“ 丁忧 ” 这是 政策 鸠 鸟做成 的鸠杖 。康熙 、 ， 乾隆时举 行过
、
我 国 古老 的敬 老 养 老 传 统 及 其 头杖 、 凤头杖 、 杖等。所 谓鸠 杖 ， 鸠 就是 大多数 出土于汉墓。当然也有更早的 。
象征 物 — — 斑 鸠
敬 老 养 老 制 度 在 我 国 有 着 古 老 的 状 。鸠 杖 在 先 秦 时 期 是 长 者 地 位 的 象 主 要 地 区 ） 现 了 卡 约 （ 海 湟 中 县 卡 发 青
龄 老 人 几 杖 ， 为 老 人 的 凭 证 。 ， 王 人 ；汉 宣 帝 时 建 立 了 高 年 授 王 杖 的 制 商 时期 的 卡 约 文 化 时期 ， 羌 人 的鸠 鸟 作 杖 是 古
权 的象征 ， 后来特指君王赐给高龄老人 度 ，规 定 凡 是 ８ 以 上 的 老 人 由政 府 崇 拜 已很 普 通 ， 通 过 完 整 形 象 的实 体 Ｏ岁 并
型 、 有代表性 、 具 权威性 和系统性 “ 最 最 扶老 ” 山海经 》 夸父逐 日， 。《 ： 干渴 而 杖 及 杖 首 ， 铜 制 、 玉 质 、 木 制 ， 或 或 或 其
中国古代如何尊老？
1959 年在甘肃武威磨咀子汉墓发现的10枚木简，被称为“王杖十简”。
木简内容为西汉宣帝、成帝时关于“年七十受王杖”的两份诏书和受杖老人受辱之后裁决犯罪者的规定。
何为“王杖”？王杖是汉代政府授予年长者的官方凭证，以示尊老之礼，用以引导社会建立起尊老风尚。
《后汉书》曾记载：每年秋天的时候，朝廷都会进行人口普查，对符合年龄规定的老人进行授杖仪式（相当于现在颁发“老年证”）。
王杖上端用铜鸠做装饰，据说是由于鸠鸟为“不噎之鸟”，嗓子眼大，吃饭总也噎不着。
用它做装饰，祝愿老人吃饭时像鸠鸟一样不会噎到。
《后汉书》中的其他记载更是表明当时老人吃饭噎着是常事，所以养老礼制规定老人吃饭时，得有人专门陪伴左右，负责提醒别噎着。
至于“餔之糜粥”的规定，更是源于先秦时期的养老礼制。
《礼记·月令》已有“仲秋之月……养衰老，授几杖，行糜粥食饮”的记述。
古人吃的“粒食”属于“干饭”，又粗又涩，不宜消化。
尤其是老年人更需要液体的羹来佐食。
这也是为什么古代养老礼制中，朝廷颁赐给天下老人的慰问品是“糜粥”的原因。
提起“糜粥”，更耳熟能详的故事来自晋惠帝 “何不食肉糜？”西晋太熙元年（290），晋武帝司马炎去世，蠢笨无能的太子司马衷继位，是为晋惠帝。
他当政之后，又是地震，又是大疫，下属告诉他，民多饿死，他却反问道：“为什么不吃肉糜？”可能这位皇帝因为参与养老之礼而对“糜粥”很是熟悉，所以在他的认知中，平民百姓最差也能吃上肉粥吧，怎么可能会有饿死人的情况发生呢？羹不仅是最佳的下饭食品，也是古代社会最没有“等级性”的食品，无论贵族和贫民都可食用，因为《礼记·内则》中规定“羹食自诸侯以下至于庶人，无等”。
鉴于以上原因，羹备受古人青睐就不足为奇了。
（摘自北京日报出版社《秦汉的飨宴 ： 中华美食的雄浑时代》） 文/ ■王辉生在战国时期。
汉代以后，“田”形由多个省略为一个。
汉语里很早就产生了“雪”这个字。
人们在进行书面表达的时候，借用了一个读音与“雪”相近的字，那就是“彗”。
有种专门的古玉，是古时候对老人的最高礼！
有种专门的古玉，是古时候对老人的最高礼！
西汉晚期至东汉，玉鸠杖首，长7.3 公分、宽4.7 公分。
青玉，光泽莹润，带黄赭斑。
作长尾鸟，羽丰体硕，头上一束长羽。
器表有许多细微的刮痕，眼睛部位尤明显。
据《后汉书·礼仪志》记载：每年八月（农历），百姓凡年满70者，授之王杖。
年满80、90岁者，另有赠礼。
当时以赐杖为一种礼节与褒奖，汉代规定受杖者可享特权，可以自由出入衙门，也可以行走驰道的旁边，不许给任何侵辱。
杖顶端饰鸠鸟有其含意。
鸠鸟是不噎的鸟，以鸠鸟饰杖首意为祝老人饮食顺畅，不受噎呃，保证健康长寿。
东周铜错金银鸟形杖鸠(背面) 美国大都会博物馆藏
汉铜鸠杖首徐州博物馆藏
西汉铜鸠杖首徐州博物馆藏
西汉汝阴候墓银鸠杖阜阳博物馆藏
国宝级文物汉代彩绘漆木鸠
春秋青铜鸠杖绍兴市柯桥区博物馆藏
宋赵佶桃鸠图
宋-明玉鸟形杖首 15120USD
清乾隆玉鸠杖首
高15.3 公分，底宽4公分
台北故宫
这是一只手杖的杖首，玉雕而成。
细看真是构思奇巧，不惜成本，惟妙惟肖。
玉鸠杖首分为三层：
底层为一羊首，头朝上——
最上层是一只斑鸠，口中含珠，鸟羽琢碾细腻，纤毫不茍。
仿佛吹一口气，这只鸟就能随时飞走——。
鸠杖——古代老人享受优惠的“老年证”
掌故 I 丨 I Anecdote 尊老养老一直是中华民族的优良传统。
这一美德的形成，除了道德力量的约 束外,还有各种优惠等制度的支撑。
我国古代对高龄老人颁发鸠杖,这是一种以鸠 鸟作为杖首装饰物的拐杖。
鸠杖是高龄老人享受各种优惠的凭证。
我国崇鸠观念由来已久，古人视鸠为春鸟、善鸟，象征着生命和慈祥。
周代有 “献鸠养老”的风俗。
国家为此专门设置罗氏(主管捕捉飞禽的官员)这一官职。
汉代对鸠鸟青眼有加。
相传楚汉相争中，刘邦曾在被项羽军队紧追不舍时，藏 身林木，因鸠鸟啼鸣庇护而得以脱险。
刘邦称帝后，为感恩鸠鸟救命之恩，给老人 赐杖时以鸠鸟形状作装饰。
鸠鸟是吉祥鸟。
《后汉书•礼仪志》记载:“鸠者，不噎之鸟也，欲老人不噎。
”估 计汉代患噎食病的人比较多，皇帝希望天下老人不噎。
鸠杖是古代敬老养老的标志。
敬老养老制度在中国源远流长。
我国古代对年 长老人有“赐杖”的礼制。
“杖”，即手杖。
君王对有功、有德、有爵的七十岁以上老人 赐以手杖，或称王杖，表示优待。
自汉高祖刘邦开始，汉朝有向年长老人赐鸠杖习俗，并以法律条文形式推广 至全国。
1959年在甘肃省武威县磨咀子汉墓中还出土《王杖诏令册》，就是关于高 年授王杖的实物资料。
《后汉书•礼仪志》明确记载：“仲秋之月，县道皆案案户皆民，年始七十者，授 之以王杖，哺之糜粥。
八十、九十礼有加，赐王杖九尺，端以鸠鸟为饰。
”除了汉朝赠送年长老人鸠杖,唐朝也有赐鸠杖记载。
唐朝是我同经济文化达 到顶峰的朝代,在敬老尊老方面更加开放。
据《新唐书•玄宗本纪》记载，唐明皇将长安的长寿老翁请到皇宫里吃饭，九十 岁以上的老翁赐几、鸠杖,八十岁以上的赐鸠杖。
不仅老翁享受这样的待遇，八十 岁以上的老妇也享受同样的待遇。
高龄老人手持鸠杖可以享受诸多“特权”。
1956年,四川省彭州市太平乡出土了一块东汉养老画像砖。
画面正面有一座 粮仓。
仓房的左侧前铺一席，席上坐一戴冠长服的人,两手伸出似作指挥状，面前 还放着大小两个M 器。
平乐银山岭汉铜鸠杖首初探
平乐银山岭汉铜鸠杖首初探摘要：一九七四年十月至十二月广西壮族自治区文物工作队发掘了平乐银山岭战国-汉墓群，在124号西汉墓中发现了一铜制杖首，当年发掘报告已经在1978年《考古学报》第4期发表，但对此鸠杖首只是作为出土随葬物提及，并未做详细探讨。
笔者查阅有关资料，由此件鸠杖首谈起，对鸠杖的形制起源及全国其他地区出土的鸠杖进行对比考证以期研究此鸠杖的演变及其意义。
关键词：平乐银山岭鸠杖；形制；演变；意义中图分类号：k85 文献标识码：a 文章编号：1009-0118（2012）-06-00-01一九七四年十月至十二月广西壮族自治区文物工作队发掘了平乐银山岭战国-汉墓群，在124号西汉墓中发现了一铜制杖首，该铜杖首呈鸠形，昂首翘尾腹部有一方孔，中空，通高8cm。
一、关于古人为何选择鸠作为杖首的探讨中华先民对于鸟的崇拜自古有之，全国各地大量的史前考古发现在陶器上、玉器上都有鸟的纹饰和造型出现，到了青铜时代鸟的纹饰和造型更是大量出现在青铜器上。
大量历史文献也记载中华各族对鸟的崇拜，《淮南子·精神训》载：“日中，有乌”。
《诗·商颂·玄鸟》载：“天命玄鸟，降而生商”。
东夷部落更是以鸟命名官职。
鸠是鸠鸽科部分鸟类的通称，鸠通常是指该科中体型较小而尾较长的鸟类。
古人所说的鸠包括五种外形相近的鸟即鳲鸠、雎鸠、祝鸠、爽鸠和鹘鸠。
有关鸠杖的记载有《后汉书·礼仪志》：仲秋之月政府颁赐七十岁之上老人以玉杖，玉杖长尺，端以鸠饰。
《周礼·秋官·伊耆氏》注: “郑司农谓年七十当以王命受杖者，今时亦命之为王杖。
”甘肃武威汉简径称“王杖”。
又因王杖“端以鸠鸟为饰”，故汉代民间有时亦称之为“鸠杖”。
甘肃武威汉简上记载汉成帝建始二年和元延三年的“王杖诏书令”写道：“高皇帝以来至本始二年，腾甚哀怜耆老。
高年赐王杖，上有鸠，使百姓望见之，比于节…。
”鸠杖其实就是一杖顶端饰鸠鸟形状，由皇帝颁发给高龄老人的表示一种吉祥寓意和拥有某种权利的“老年证”。
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径２ ． ７ 厘 米 ， 川 来 镶 手 杖 ， 手 杖 部 分 鸟 的 歌 颂 则 反 映 了 当 时 人 们 对 它 的 是 一 种 不噎 之 鸟 ，在 《 后 汉 书 》Ｉ Ｉ ｌ 礼
为 小 制 ， 已经 腐 烂
柱 体 卜铸一 只 认 识 的 情 感 ： “ 关 芙 雎 鸠 ， 在 河 之 仪 志 有 所 记 载 ： “ 仲 秋 之 月 ，县 道 皆
把 鸠 鸟 形 象 雕 刻 于 手 杖 的 顶 端 ，这 样 孝 敬 之 心 ． 、 这 种鸟类身上所体现 ｆ ｛ Ｉ 来
南 方 的 越 人 ．均 把 鸠 鸟作 为 部 落 的 图 的 手杖 称 为 鸠 杖 ，又 叫 王 杖 。 在 《 礼 的 ｌ 舐犊 之 情 与 孝 顺 情 怀 正 是 人 类 维 持 腾 鸠 鸟 的艺 术 形 象 最 早｝ ｛ Ｉ 现 在距 今 记 ・ 王 制 》 巾 记 载 ，从 汉 代 外始 ，旧 ｆ Ｉ ｌ 谐 稳 定 的 家 庭 生 活 所 需 要 的 ，这 一 ７ ０ （ １ ０ 多年的河姆渡遗址 ｒ ｛ ］ ｆ ｛ ｛ ： Ｌ 的 陶
李海艳 一 文
【 摘 受 】鸠鸟在我 国灿烂辉煌 的文化史上一直是备受人们喜爱 、关注 ，甚 至是被 崇拜的 鸟类 ，它后 来演变成 了
到 了先秦 时期 ，鸠鸟的形 象开始 出现 在制作的手杖 的顶端，人们称之 为鸠杖 首或
【 关键词 】鸠鸟 手杖 尊老 孝道
这 件 鸠 形 杖 首 （见 冈 １）是 于 尾 大 ，胸
站 立 的 大 鸠 ，头 小 尾 长 ，头 上 有 一 对 洲 ，窈 窕 淑 女 ，君 子好 逑 。 ” （ 《 周 案 户 比 民 。年 始 七 ｒ ‘ 肯 ，授 以 杖 ， 犄 ，眼 睛 日视 前方 ．炯 炯 有 神 ，神 南 ・ 关雌 》 ） “ … 于 嗟鸠 兮 ，无 食桑 娴 之 糜 喇 ： 八 ｆ 一 儿 卜＇礼 彳 『 加 赐 玉
… “ 鸠 鸟 ” 是 一 种 常 见 尊 老 、养 老 相 关 联 ，并 逐 渐 成 为 以后 为什 么 选
Байду номын сангаас
１ ９ ７ ４ 年８ 川 南 我 馆 的 考 占 丁作 人 员 存 的 鸟 ，喜 素 食 ，尤 其 喜 欢 食 浆 果 ；不 几 百 年 来 养 老 敬 老 的 象
锦县 （ 今 凌 海 市 ）东 花 乡 姚 家 村 采 擅 于筑 巢 ，鸟 巢 结 构 简单 ，有 “ 鸠占 择 鸠 鸟 形 象 作 为 尊 老 的 象 征 ？ 这 是 集刮 的，采集地位于锦州市 区东约３ ５ 鹊 巢 ”这 种 说 法 ；鸠 鸟 对 子 女精 心 照 缘 于 以 下 儿 个 因 素 ： 其 一 ，在 《 周 公 。 锦 州 地 ｆ ） （ 历 史 悠 久 ，据 《 汉 料 养 育 ， 一 经 相 配 便 从 一 而终 ，不 离 礼 ・ 岁 氏 》 中 ，就 有 “ 叶 ｌ 春罗春鸟 ， 书 ・ 地 理 志 》 记载 ．锦 州 秦 、西 汉 时 不 弃 。缘 于 鸠 鸟 的 这 些 良好 的 习性 ，
铸 有 一 只 卧 着 的 小 鸠 ，它 正 向 后 面 丝 其 带 伊 丝 ，其 牟 伊 骥 ” （ 《 曹 足 很 重 视 的 ， 企 望 家 中 长 行 身 体 康
张 着 ， 悠 闲 嬉 戏 ， 好 一 幅 母 慈 子 风 ・ 鸬鸠 》 ） 这 些 都 饱 含 了 当 时人 们 健 ，
Ｔ ｈ ｅ Ａ ｒ ｃ ｈ ａ ｉ ｃ ｔ ｏ Ｎ ｏ ｗ Ｊ【 稽 古 】
由鸠乌杖首探 寻汉代养老 制度
尊老 、爱老这一传统 美德 的化身
杖 首 锦 州 市博 物 馆 收 藏 的 汉 代 鸠 乌 铜 杖 首 为我 们 探 寻 古 时 候 老年 人 的 社 会 权 益提 供 了珍 贵 的 资 料
献 鸠 以 养 国 老 ” 的 记载 人认 为 鸠
属 辽 西 郡 ．东 汉 时 期 大 部 分 属 辽 东 属 所 以它 很 早 就 成 为 了艺 术 家 们 创 作 的 鸟对 老年人身体有很好 的滋补作刚 ， 同 ，女 台 终 与 中 原 文 化 有 着 密切 联 系 。
此杖首 通高 １ １ ． ３ 厘米 ．宽 ｌ ２ ． ５ 厘米， 底 部 是 巾 空 的 柱 体 （
『 以 延 年 益 寿 ，所 以 派 专 人 捕 题 材 ，被 寄寓 着 丰 富 的 情 感 内容 。 在 吃 鸠 肉 ｎ 春 秋 时 期 ，鸠 呜的 形 象 与 婚 娴 爱 情 及 捉 鸠 鸟 其 二 ．古 人 认 为鸠 鸟肠 道 通
２）， ｌ ＿ Ｉ 家庭生活密切相 关。 《 诗 经 》 中对 鸠 畅 ， 消 化功 能 强 大 ，饮 食 不 会 阻 察 ，
态 灵动 ，｜ Ｊ中衔 着 食 物 ．其 身 上 的斑 葚 ，于 女 兮 ，无 Ｌ 耽 … ” （《卫 杖 长 Ｊ ５ Ｉ ， ｔ ，端 以鸠 鸟为饰 。鸠 者 ， 不
纹及 爪都＝ 常 清 晰 。 大 鸠 的 胸 部 铸 有 风 ・ 氓》） “ 鸬 （ ｓ ｈ ｉ ） 鸠 在 桑 ， 其 晴 之 鸟 也 ， 欲 老 人 小 噎 ” （『 Ｉ Ｉ ‘ 时
孝 、舐 犊 情 深 的 Ｉ 国 ｊ 而 、整 件 器物 造 ， 动 ，形 态逼 真 。线 条流 畅 ＝ 远 古 时 期 ，中 同 两北 的 羌人 、
祥 如 意 ，尤 病 尢灾 其 ，古
对鸠 鸟 的颂扬 之情 ．
人 认 为鸠 鸟 抚 育子 孙 尽 心 尽 力 ， ・ 视
鸠 鸟 作 为 杖 首 ， 始 于 周 ． 【 ｛ ｆ Ｊ 同 ，平 等 对 待 ，鸠 鸟 对 待 父母 亦 有
一
只小 鸠 ．张 若 嘴 ，抬 着 头 ．看 着 Ｉ
子 七兮 ，淑 人 种 子 。其 仪 － 一兮 、 鸬 鸠 玉 、王 两 字 不 分 ， 玉杖 亦 是 上 杖 ）可
方 ，正 等 着 大 鸠 喂 食 ； 大鸠 的 尾 部 亦 在桑 ，
子在梅 。淑人君子 ，其带 伊 以 看 … ．古 人 对 老 人 饮食 的 安 全 性 还