告别卢安克
德国志愿者卢安克
卢安克的专著
封面上的卢安克
从2001年开始开设博客和个人网站，网站上有他 翻译的上百万字的教育论著；在博客中，他张贴 了自己的研究成果和作品。 2006年，签证到期的卢安克不得不暂时离开中国。 为了长期在中国免费支教，他曾申请加入中国国 籍，却被拒绝。被拒绝的理由是：只有在国家一 级机构工作4年以上，或为中国作出特殊贡献的外 国人，才能入籍中国。 2007年，卢安克再次回到东兰县的板烈小学。他 的经历经过柴静等中国媒体人的报道后，感动了 许多中国公众。 然而，这个感动了国人的卢安克，却不被有关当 局欢迎，因他经常在博客发表批评中国教育制度 的文章而被当局警告。
拓展的阅读与思考
南方周末：《卢安克，德国青年的广西十年》 （20071009） 对卢安克的猥琐化：“恋童癖”（ “非我族类， 其心必异”这种“义和团”式思维眼中的卢安克） 对卢安克的神圣化：“洋雷锋”、“德国活雷 锋”、现代版的“白求恩” （媒体的拔高式误读： 一个外国志愿者，不远万里来到中国贫困的山村， 愿意吃苦，具有崇高的精神…） 央视《看见》：告别卢安克（20121028）
卢安克的付出与“回报”
一名德国青年因来华旅游与中国结下不解之缘，近10年之 久以一人之力深入中国最穷的西部山村从事义务教育，拒 绝名利，将自己的积蓄和德国家人的资助全部投入所从事 的工作，屡遭磨难与误解，依然无怨无悔，赢得当地民众 信赖并感动舆论。 10多年的支教生涯，从未收受过学校一分钱工资，他每年 三四千元的生活费均由其远在德国汉堡的父母提供，月支 出不超过200元。其间，这位与中国最贫困地区农民一道 承受着最艰苦的物质生活，同时进行着极富创造力实践与 研究的青年，还得过乙型肝炎，并遭遇车祸险些失去了性 命。 因“没有做志愿者和教师的资格” ，卢安克今年5月20日 关闭了自己的中文博客。此前，卢安克收到了广西当局发 出“你没有在中国做志愿者和教师的资格，不要在媒体上 出现、不要谈论中国教育和留守儿童的话题。否则将会追 究他的不法行为，并随时驱逐出境”的警告。
告别卢安克学习体会.doc
告别卢安克学习体会
卢安克在中国广西、贵州、江苏等很多地方支教十多年，他从1997年开始从事教育工作，十年如一日。
当记者去采访他的时候问他：“你为什么想到来中国支教？”他说：“这里的孩子需要我，当我慢慢融入这些孩子当中，我理解他们了。
”卢安克和孩子们一起拍摄了一部电视剧《心境》反映的是如果你一直想要打败镜子里反射出来的那个人，相反的你也会受伤，因为你是有目的的，你是想打败心境里折射出来的那个人的，相反，主角容承却不会受到心境的伤害，因为容承是没有目的的，他不会去跟心境里折射出来的“自己”去打斗，所以，他不会受到伤害的。
正如卢安克说的那句，任何事情没有必要那么急，要一步一步来，人生没有那么急，不需要小的时候什么都了解到。
教育跟老师的生活分不开，教育跟生活本身也是分不开的。
当记者问他：“同学们都希望你凶一点，”他说：“凶不是长久的解决方法，只要给他们秩序和归属感就好了。
”当问到只给秩序不就好了，他说秩序没有力量，要给他们比力量更重要的东西。
归属感和秩序的区别就是，归属是心理需要，秩序是这个社会的需要，而恰恰他们所需要的就是归属感。
当面对外面社会的时候，心里要有一个属于自己的东西，他才会更强大，比秩序更重要。
是啊，给孩子一种归属感要比给他们秩序更加重要。
而有的时候人们往往忽略了给孩子一种归属感，只知道给他们秩序，过早的给予他们社会需要，而往往没有了解他们是否需要这种社会需要，在很多时候孩子也好，成人也好都是心理需要更多一点。
南苑街道中心幼儿园万常分园韩燕
二〇一四年七月九日。
读看见有感范例800字5篇
读看见有感范例800字5篇不论是观众还是当事人，我们要做的就是真实的去还原事情的真相，将之呈现在人们面前，也许这个结果是两面的，但得到的人会不再因旁人的讥讽而感到身心疲惫，痛苦不堪，得不到的人会因事实的真相而得到法律的仲裁。
这里给大家分享一些关于看见读后感，希望对大家有所帮助。
看见读后感1之所以会买柴静的《看见》来看，还是因为之前看过柴进主持的节目才来看的，不过买来之后，却没看，直到这次端午节，我才趁着假日看了。
阅读《看见》是在三天内断断续续完成的，期间鼻酸含泪无数次，有两次真真正正地哭了出来。
一次是开始阅读的那个晚上，久未读书的我被真实的文字和事例拍打着内心，看到第二章节讲述非典时生命的脆弱，一个没忍住在深夜把眼睛哭得红肿。
而当我以为我不会再如此动情的时候，就看到了临近书末的药家鑫事件。
非典时期发生在我的小学，具体情形已经记不真切，模糊中印象尚存了非典的种.种骇人之处、学校每日查好几次的体温和教室里浓郁的消毒水味道。
柴静书中描写的场景与我记忆中能重叠并不多，几个耳熟能详的“英雄事迹”被我一次一次用在作文中，那天夜晚更触动我的不是文中的人和事，只是我忽然惊觉我离这想要接近的真实社会原来这样远。
记得20年11月26日，BBC中文宣布推出包括中文在内的BBC新闻学院(BBC College ofJournalism)四种新语言页，里面包括英国广播公司的新闻价值观、报道原则，以及专业操守等，是一流媒体为行业人才制定的规则。
这不仅属于BBC。
全世界的新闻人都有克朗凯特口中的“独立的迫切性”，于是点进去仔细看了看。
里面有一篇文章叫做《原创报道》。
其实每一篇报道都是记者的原创，但是我还是一直在想原创中要夹带多少来自记者的主观思想。
事实证明，当一个人所了解的真相越少，他就越容易对事件产生偏激情绪。
“不偏不倚”是所有BBC新闻报道的标准之一，但是要完全做到，何其难。
记者是以人出发去探求事件最真实的一面，所以就很难保证不会被当事人左右态度。
偌大的中国为何容不下一个卢安克？
偌⼤的中国为何容不下⼀个卢安克？偌⼤的中国为何容不下⼀个卢安克？在⼴西⼭村⼩学⽀教⼗年的德国⼩伙⼦，在被“⾃愿”关闭博客，在被查出没有获得正式的志愿者⾝份,也都没有获得中国的教师资格的情况下，很快就要“⾃愿”离开中国了。
我没有看过卢安克的博客，但看过柴静《⾯对⾯》对卢安克的专访。
卢安克的所作所为远远是中国⼈所不能理解的，因为他跳出了中国⼈毕⽣所追求的“名”、“利”的圈⼦，因此显得与众不同、格格不⼊。
但卢安克之所以令学⽣、家长、⽹友不舍得，恰恰是他的单纯与⽆私，是他的内⼼的爱与责任。
没有《⾯对⾯》的采访，或许知道卢安克的⼈很少，甚⾄只有他的学⽣；但是《⾯对⾯》把卢安克推到公众视线之前后，卢安克就不再是卢安克，他的命运、梦想，⼭村孩⼦的命运、未来都随之发⽣变化。
⽀教⼗年，不拿⼀分钱的⼯资，还把⾃⼰的稿酬希望⼯程，这在中国是不可想象的。
⼗年之间，当地政府、教育主管部门对卢安克不闻不问，装聋作哑，甚⾄背后嘲笑卢安克的“疯癫”之举，多了⼀个不要⼯钱的劳⼒。
但是，卢安克⽆意之中道出⾃⼰对中国社会现状和教育现状的实情之后，当地政府⼤感脸上⽆光，于是卢安克的⿇烦就来了。
名不正则⾔不顺，⽼百姓称卢安克为“特务”是⼀种不理解，但政府是把卢安克当“特务”对待。
看⼀下卢安克的“三宗罪”：1、不按中国的教育⽅针办事，上课不使⽤统⼀的教材，允许学⽣犯错误，甚⾄欣赏学⽣的“英⽂拼写错误”，考试成绩很差，不符合中国的素质教育，严重⼲扰中国的教育发展那规划。
2、宣传德国的“过程教育”，不注重结果。
卢安克⼗年如⼀⽇注重体验和参与，强调和培养学⽣的能⼒，⽽对结果看得很轻。
指出了国⼈的“浮躁”⼼态。
3、⽆意之中暴露中国社会的落后的⼀⾯，不注重正⾯宣传，有悖于和谐。
留守⼉童的问题，在中国不存在，或是已经解决得很不错，那知道中国还有如此落后的地⽅，还会有那麽多的缺少关爱的留守⼉童。
孩⼦出⽣竟不知“爸爸妈妈”，⽽视爷爷奶奶为⽗母。
卢安克⾛进了这⼀全体，⽽且⾛得太近。
告别卢安克观后感
告别卢安克观后感作为一个语言模型，我没有观看过《告别卢安克》这部电影，也无法产生感性的观后感。
但是，我可以通过所学的知识和实际经验，从以下几个方面对观后感进行思考。
影片主要讲述了一名年轻的爵士乐手艾米·温格勒（Amy Winehouse）在追求音乐梦想的同时，面对家庭、恋人、媒体等各种压力和困难，最终走向自我毁灭的故事。
影片通过艾米的家庭录像、音乐视频以及未曾公开的采访，呈现了她独特的音乐才华和复杂的人生经历。
首先，影片揭示出娱乐圈中存在的一些问题和现实。
媒体对名人的炒作、观众对名人私生活的偏见、经纪人对艺人身心的掌控等，这些问题常常存在于鲜花和掌声背后。
影片通过展现艾米的生活经历，让观众深刻地认识到这些问题的恶劣影响，同时也提醒我们应该怎样看待名人的生活。
其次，影片也向人们展示了音乐能够带来的魅力和力量。
艾米·温格勒拥有着独一无二的音乐才华，她的音乐旋律和歌词蕴含着她对生命和世界的感悟。
她的音乐因为她的离世而更显珍贵。
影片在展示艾米的音乐创作和演唱过程中，呈现出音乐艺术的魅力和力量，激发人们对音乐的热爱和敬畏之情。
最后，影片也使人们进一步思考了人性的复杂性。
艾米生命中的晦暗之处很多，她的家庭、个性、心理等方面都存在着问题。
她追求音乐的前路也常常受到各种压力的困扰。
她选择的方式和结果，具有很大的复杂性和个体性，无法简单地评价或理解。
影片中呈现的这些问题和困惑，促使人们思考更为复杂的人性本质和人生状态。
总之，影片《告别卢安克》通过对艾米的生命经历和音乐成就的呈现，引发人们对音乐、娱乐圈和人性的反思和思考，具有特别的意义和价值。
优秀高中作文600字八篇
优秀高中作文600字八篇优秀高中作文600字篇1乡书何处达？归雁洛阳边，唐朝的一个凌晨，一个男诗人客至北固山下，望着北归的大雁，想着它们能把家书捎回洛阳。
古代，雁是思乡，唐朝的边境，秋风一来风景就不同了，秋风刮起，，带给将士丝丝凉意，望着家乡的方向，将士们心头泛起层层涟漪，想起边患未平，功业未成，不知何时才能返回故里，七尺男儿在孤城中发出几声幽怨。
一只离群的孤雁，它不喝水不啄食，只是一个劲地飞着叫着，思念和追寻它的伙伴。
又有谁怜惜这浩渺天空中的孤雁呢？诗人杜甫似这只孤雁，在政乱中颠沛流离，处境艰难，与亲人失散，心中充满失意之感和哀伤之情。
仰头凝望远天，那白云卷舒处，谁会将锦书寄来？正是雁群排成人字，一行行南归，女词人李清照不由得想起初婚的丈夫，相思的凄惆绕上心头。
雁的爱情最是让人触动，当年十六岁的翩翩少年写词的开头就用了一个疑问句：“问世间情是何物，只叫人生死相许？”试问天下怀春男女，谁不渴望与相爱的人比翼双飞，形影相随，谁不渴望与相爱的人心心相印，白头偕老？时代在发展世事在变化，无房无车的男人想结婚？爱情究竟是什么呀？一对恩爱的大雁南飞北归，多么遥远的路程都能比翼双飞，多少的寒来暑往，多少个日日夜夜，相依为命风雨共济。
随着人类的进步，爱情似乎变质了，天天念叨着的愿天下有情人终成眷属，不过是普通人美好空想的愿望罢了，以后就会变成“愿天下有钱人终成眷属”了。
而今，络，短信，电话等通讯方式快捷，方便，面对这些，倒让人忆起“云中谁寄锦书来”的那种甜蜜的期待。
人与人的距离近了，心与心的距离却远了。
如今的天空，已找不到大雁的身影，是不是你们找到了归宿，还是飞了成千上万年，累了，永远也不想长途跋涉了？“雁字回时，月满西楼……”我默念这首诗，期待它们的回归。
雁字几时回？我的期待，如今已没有了答案。
优秀高中作文600字篇2谁在夜里帮我们拾起被我们踢掉的被子，谁在我们哭泣时给我们以温暖的拥抱，谁在我们跌倒时伸出有力的臂膀，谁在我们迷茫时给我们指明方向……是关爱如阳光般温暖的父母，呵护如阳光般细致的朋友，照顾如阳光般周到的同学，叮嘱如阳光般密集的老师。
精彩文案摘抄
精彩文案摘抄1.站在山巅日月星辰对话，潜游海底和江湖海晤谈，和每一颗树握手，和每一株草私语，方知宇宙浩瀚，自然可谓，生命可敬。
2.在为梦狂奔的路上，有风雨急骤，有孤夜寂寥。
不要怕，回头看看，家人就在身后，打着那束温暖的光。
3.读书使我在那个特殊年代的所作所为，一定跟别的青年不一样，也就是说，当书本改变了你的时候，你再看这个世界的眼光是不一样的。
——梁晓声4.两千五百多年前的一个春天，先师孔子在洙泗之间，商奄故地，埋下了一粒桧树种子。
此后，三代遗风，滋其荣茂;玉振金声,养其蓊郁。
坐听弦诵声,细嗅杏坛香。
5.华夏文明五千年,孔子，集前两千五百年之大成,开后两千五百年之新统。
他所开创的儒学光昭干秋。
时至今日,仍有孔庙，葆圣贤遗韵,道洽大同;仍有孔府，秉诗礼传家,垂范百世;仍有孔林，存礼制典范，慎终追远。
6.东方和西方，江南和塞北。
人们的迁徙促成了食物的相逢，食物的离合见证了人的聚散。
7.纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。
夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。
8.没有归宿，没有彼岸，无处逃遁的感伤，这是由爱而来却无法随爱而走的感伤。
9.我拿来水瓶，朝茶杯里倒上开水，顿时，水中的龙井茶如同千万条小鱼上下翻飞，煞是好看。
10.25年，相比一个城市的兴衰流转，显得短暂。
但对一个人来说，却足以酿出浓厚的乡情。
11.;今天当我们有权远离自然！享受美食的时候！最应该感谢的是这些通过劳动和智慧成就餐桌美味的人们。
12.在与世隔绝的大森林里，甜食非常难得。
甜是人最简单、最初始的美食体验。
13.秋日的清晨，古老的呼兰河水流过原野，它发源于小兴安岭，蜿蜒曲折地注入松花江14.木榨榨油，传承一千多年的古老工艺。
电力机械时代，血肉和草木之间的对决，依然焕发着原始的生命力。
15.在中国,无论你是什么样的一个人,你都得面对孔子。
如果其他文明想要和中华文明对话,你就必须说到孔子。
你可以讨厌他，可以喜欢他，可以批评他，可以赞扬他，但无论如何你都要面对他。
柴静《无能的力量》读后感
柴静《无能的力量》读后感卢安克的故事，也许一些人看过读过，也许多数人并不知晓。
怎样三言两语概括这个人的这个故事呢，卢安克是德国人，过去十年，他生活在中国广西山村板烈，陪伴着当地的留守儿童。
也就是通常意义上我们说的支教老师，他不是那种激情澎湃，热力四射的人，也没有做好事善事的人头上那些荣誉的光环，道德的光环，他简直是个平淡无奇的“失败者”。
许多年前，他在中国一些县城的学校教过德文，英文，都因为不能提高学生的考试成绩而不得不离开了。
但他在板烈支教一待就是十年。
柴静采访他的时候说，“你一步步这样退到农村……”。
卢安克说“我觉得不是退，是一步步接近我喜欢的地方。
”柴静写卢安克的那一节，题目叫做《无能的力量》。
在我心里，卢安克是充满力量的，他的存在就是力量，他的行为就是力量，他的无能传递给我最真实的力量。
这篇读后感只是摘录备忘一些句子和记录触点引发的无边际思绪。
卢安克说：“如果已经理解，然后再去跟他们说一句话，跟反感而去说一句话是不一样的。
”。
我深有共鸣，是真的不一样的，孩子是未曾被定型的精灵，他们有着天马行空的想法和不拘一格的举动，我们总是带着成人的固有思维模式去要求评判他们的时候，只需稍稍反思一下，都会觉得那些教条看似固若金汤，实在腐朽不化。
但是，对孩子的理解，真正的对孩子的理解，是多么稀有。
关于乡下那些总是喝酒的成年人，总是打架的孩子们。
卢安克为他们辩解说“情感得不到发挥，生活不允许，如果太清醒，太难受了。
”我想这是一个外国人对于他身边共同生活了十年的乡亲们和孩子们的一份真正的理解。
柴静在采访笔记中说，采访卢安克的时候，她一反常态的“局促不安”，我不知道柴静自己怎样解释这种不安，我觉得柴静多数的采访中略带高人一筹的优越感。
但是面对这个带着“神性”的卢安克，是否连柴静也觉得，和卢安克比起来，自己实属凡人。
柴静和卢安克坐在小板凳上，脚边有一只破搪瓷炭炉，卢安克没有袜子，穿着当地老农民的解放鞋，鞋帮上还有破洞看得到脚趾。
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------教育，是人与人之间，也是自己与自己之间发生的事，它永不停止，就像一棵树摇动另一棵树，一朵云触碰另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂，只要这样的传递和唤醒不停止，我们就不会告别卢安克.1三年前我在广西访问在深山板烈当教育志愿者的德国人卢安克，今年八月，我收到他的信件，他寄给我一份跟孩子一起拍的电视剧样本，说“我可能没有机会继续跟我的学生做事”。
2我们在板烈再见时，卢安克穿着跨栏背心，晃晃荡荡从稻田边上走过来，瘦了些，有点佝偻了，笑起来眼纹深了，淡金的眉毛已经淡白，整张脸上几乎只有浅蓝的眼睛有颜色。
我问“你还好吗”，他说“也好，也不好”。
四面人多，不好说话，他带我去了山上一个学生家，是班上最沉默寡言的小孩，叫小罗，与一个智障的哥哥同班，父母打工，他们相依为命。
小罗一进门，先找盆淘米，拿一把扳手，在电饭锅坏的按钮处拧了几把，把饭做上了，山里人家来了客都是这样。
猪圏旁有一丛小西红柿，才成人指甲盖大，他俩往下摘，我问：‘这么小能吃了就？”卢安克说：“这更有味道。
”递给我滚圆鲜红的一个，我在衣服袖子上擦了擦，溅在嘴里的味儿还不错。
家里没有别的菜，只有桌上放着一些扁豆，有些日子了，我们把卷边的角摘了，打算跟小西红柿炒在一起。
卢安克与上次我见到时有些不同，满腹心事，把豆角一只只掰断，我埋头摘了一会儿，说：“我一路上想着你这次恐怕跟以前心情不太一样。
”他“是的，有一些压抑的”。
“难道有可能这是你最后一次回来吗？”他攒了满满一手豆角不撒“我担心有这种可能。
”我抬起眼，“记得上次采访的时候，你说这个地方有你的命，你要是离开你的命就没了？”“从心里来理解是这样的。
”他问我：“但我怎么处理？”我怔住了，没回答，也没说不知道。
我从没想到过他会问别人他内心的困惑，我被这个困惑之深惊住了。
他左手扶着柴火，右手小铁斧一下一下劈开缝子，嵌进去的斧子拉起木头来再用力剁下去，我蹲在附近捡木柴碎片，拢起来放在火堆里。
老范说看回放的时候，很长时间，都只有劈柴在火里烧裂时毕剥的声音，和溅出来的几星火烬。
3这次的采访全部是卢安克的安排，他挑选的地点、时间，他让我们拍烈日下刚收割完的稻子，拍小罗家边上的晚霞，我们想选择更好的光线，他坚持：“不拍天要黑了。
”他甚至写了采访的提纲，手里攥着一张字条，上面写着中文和德文交织密密的字，“我怕我自己忘了什么。
”我没见过他这么失稳，也没见过他这样在意。
我采访的孩子中，韩运一个扮演电视剧主角容承，其他老师说他在班上最调皮，常带着男孩们闹事，被称为“老大”，接受采访时有些紧张，拿着饭盒的勺子僵坐在桌边，要求卢安克一定要在边上。
我问了几个问题“你为什么演容承？””“觉得他性格是怎么样的？”……他都说“不知道”，几个问题下来，我看他是真不知道，带了一点放弃的感觉，转头对卢安克说“可以了”。
孩子突然嚎啕大哭起来，捂着肚子倒在桌子上。
我说怎么了这是，赶紧看他，他说肚子疼。
疼得枕在胳膊上，一只拳头按着自己胃。
我以为他是吃饭时说话着凉了。
倒杯热水给他，他不喝，问他要药吗，他摇头。
卢安克蹲在他身边，抚摸他的背，对他并不说什么，跟我说了一句“我做德语口语翻译的时候，也会肚子疼”。
我明白他指什么，但不确定，俯身对孩子说：‘是因为我的问题给你压力了吗？如果是，那我真的对不起了，韩运。
”他埋在胳臂里摇头，“不是”，挣扎起来，脸上还挂着泪水一脸毅然“你问吧”。
是他这一句话，让我觉得，卢安克说的是真的。
他蹲在孩子身边，不看我，轻声谈：“这里是农村，自然的力量很强，教他爬山，他什么山都爬，但叫他反思自己的一些问题他会很痛苦的。
”卢安克陪他回了宿舍，老范看我的神色，知道不理我为好，带着大家去拍外景，我一个人坐在空荡荡的六年级教室里，气恼不已，“三年了，三年了我还在犯错，我怎么这么蠢，我又问错了。
”我心里知道，是我心里那点放弃他的想法，流露在了脸上，男孩觉察了。
坐了半个小时，我绞着手，下去吃饭，小潘老师杀了一只鸭子熬了个热气腾腾的火锅，大家都坐定了，卢安克在他旁边给我留了把竹椅子。
吃了几口热的，我缓过来点儿了，背地里我问他：“我怎么老没办法改变我的弱点？”他说：“如果那么容易的话，还要这么漫长的人生干什么呢。
”4有半天的时间，卢安克带着我们组和韩运走了三个小时山路，去爬山，在刚下过雨的小山涧里捉螃蟹，躺在草地上，一直到日快落。
他说不用去安抚和沟通什么：“跟他沟通没有用，跟他一起行动有用。
创作就是这个道理，一起做某一件事，自然就融合在一起了。
”孩子家里每人都有一张自己参与的电视剧DVD，看过了无数遍，还是嘻嘻哈哈又看一遍，遇到同学再看一遍，说起一起偷吃大米或者烂泥巴埋到下巴的细节，是真快乐。
我们被招待吃了三顿饭，杀了一只鸡，孩子在水龙头底下洗内脏，卢安克蹲给他打着伞。
临走时韩运又拿出中午剩下的饭和碗筷继续留人，他只为了想拖延点时间和卢安克多待一会。
卢安克说不吃了，孩子不吭声，坐在了门口凳子上。
卢安克走过去，摸了摸他的背，柔声说“再见”。
韩运没抬头，卢安克出了门。
小纪和蚂蚁收拾完东西，出门的时候对孩子说：“再见”，他还是没有抬头，也没说话，只是摆了摆手，小潘老师说他哭了。
拐过一个弯，卢安克站在那里，看着夕阳快下的山，一动不动地站着，事后他告诉过我，离开孩子时他也哭了。
我知道了他为什么要写信给我，在离开之前他要交托于人，留下一样东西来替代他：“创作可以成为他们的权威，可以给他们归属。
”5他在信中提到一本非洲塞拉利昂参加内战的12岁小孩写的书，当时这个小孩扼杀了无数同年龄的孩子，为了能做到这一点，为了避免受不了的感觉，他天天吸毒。
后来这个孩子在联合国的会议上是这样解释的："我们加入部队的原因是，我们找不到可吃的，失去了自己的家，但同时盼望着安全，盼望着自己属于什么，在这个所有归属都垮下来的时代。
“这跟留守儿童的情况是相似的，只不过极端得多，夸张得多。
为了找回归属，他们什么都愿意做，都没看清楚对方是同胞还是敌人。
卢安克说：‘中国的社会没有那样的背景情况，但中国的留守儿童将也会成为一个失去控制的因素，除非我们能给他们带来归属感。
”他当年我们采访的他的学生，一半上了初三，一半去了外地打工，打工的孩子往往加入了帮派，卢安克说这是一种归属的需要，这也是当下的中国人最强烈的感受。
在这样一个快速变化的时期里，空虚会导致消费和破坏，只有当人们创作时，感到创建自己世界的满足，不会在与别人的比较和外界的压力下感到被抛弃，这才是真正的归属。
在通信中，我们曾谈到，“创作”，这个词现在常常被当成是一种“手段”------用来吸引孩子学习更多知道的手段，或者一种学习之外的调节。
好象生活中总有一个伟大庄严的目的，一切都为这个目的服务，这个目的是什么呢？为了服务于一种意志吧，当这个意志让你去改造世界时，你要具有这个改造需要的知识。
而创作在卢安克的理解里，就建立归属的方式。
青春期的孩子通过行动得到感受，从感受中才慢慢反思，反思又再指导行动，所以他说，靠说话是没有用的，只有与创作，让他们一起进入和完成那个“强大的人不是征服什么，而是能承受什么”的故事中，感受会象淋雨一样浸透他们，在未来的人生里再来滋养一个人。
培养了基础的行为和感受力再来解放他们的思想，“否则会乱”。
纪律可以带来秩序，但是是被动的，只有一个人归属于一个事情，一群人，一个社会，才会有认同，和发自内心去照顾它的愿望。
6采访结束后，卢安克说他已经满足，现在可以去承受别的责任了。
我说这句话里面有一种很沉重的意味。
他说：“我也不知道我生活在这个世界上是为了什么，有什么使命，这个只能是慢慢摸索的，所以只能慢慢看有什么结果，也许过了几年我明白，为什么要这样。
”“你想检验自己？”他好像触动了一下，说对。
我说那你害怕那些对你有期待的人会失望吗。
他说：“把希望放在别人的身上是虚拟的，所以无用。
如果自己不去做，那就不会有希望。
”当时暴雨初晴，强光照透了天地，我说：“人生的变化很多，也许三年后我们会再见，再谈一次，谢谢你。
”他微笑，说：“也谢谢你。
”7采访完第二天，卢安克离开板烈，去了杭州，一个星期后他辞职，因为手续问题，去往越南。
他不伤害谁，也不违背自己，他自己来承受命运加诸于身的全部后果，他只说：“别人对我佩服的地方其实是我的无能，我无能争取利益，无能作判断，无能去策划目的，无能去要求别人，无法建立期待。
也许有人以为那是超能，这个误会就造成了我现在的结果。
还可以用另一种表达：人类大部分的苦都是因为期待的存在。
其实，在人生中不存在任何必须的事情，只存在不必要的期待。
没有任何期待和面子的人生是最美好和自由的，因为这样，人才能听到自己的心。
”在我写到这里时，他仍然在越南，身处在语言不通，无法工作的边境。
除了保持与他的通信，我也没有更多能做的事。
板烈那场最后的采访，是在山间高处一片梯田里的水泥储水台上，开始之前下了雨，幸好土地里有一把破旧的大遮阳伞，是前几天收麦子的农民留下来，卢安克把它张了起来，足够我们几个，加五六个小孩子，还有一个看热闹的老农民容身。
小罗站在我身边，帮我拿着本子，两手抱在胸前。
雨下了好一会儿，从伞檐上穿了线，山明一会儿，暗一会儿，大家紧靠着，面向各方自看暴雨里青绿的田野，很久，有一点金光从东山破过来，乌青的云滚动奔跑，相互推移，雨就要过去了是此时的感受，让我说出节目结尾的话，教育，是人与人之间，也是自己与自己之间发生的事，它永不停止，“就像一棵树摇动另一棵树，一朵云触碰另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂，只要这样的传递和唤醒不停止，我们就不会告别卢安克”。