自律最高为慎独
加强自律,学会慎独
加强自律,学会慎独在心理学中，有一个词叫“慎独”，意思是当你独自一人时，在没有他人的干涉和监督时，你可以凭着高度的自觉，不做任何违背道德信念和做人原则的事情。
那么“慎独”的可靠条件是什么？其实，就是自律！“慎独”是一种内在的道德力量和高度的自觉性。
因此，千百年来，中国人一直把谨慎视为一种高尚的美德，人生第一要义就是修身养性！“慎独”作为一种道德修养，最早出现在《礼记》中，它说：“莫显乎微，故君子慎其独也”。
君子不怕在别人看不见的地方放纵自己，做一个坦荡的君子，不需要别人约束自己。
君子应该扪心自问：自己像个君子吗？这便是慎独。
古人推崇“君子慎独”，也就是说，即使独处，也要自律，不做违背原则的事，即使没有人知道，也还有天知、地知、我知（自己的心知道）。
东汉杨震“慎独”的故事，便是一个很好的严于律己的好例子。
杨震在荆州当荆州刺史时，发现秀才王x是个人才，便推荐王x为昌邑县令。
后来，杨震被任命为东莱太守。
当他经过昌邑时，王x对他照应得无微不至。
晚上，王x悄悄地来到杨震的住处。
见屋里没人，便拿出10斤黄金送予杨震。
杨震连忙挥了挥手，拒绝地说：“之前我举荐你，是因为我了解你。
你这样做就是你太不了解我了！”王x则小声说：“现在是黑夜，没人知道。
”杨震正色地说：“天知，地知，你知，我知，怎么说没人知道呢！”王x听到这话后，羞愧地退了下去。
杨震为人诚实正直，从不接受私礼。
他的后代也过着简朴蔬食步行的生活。
曾经有一些老朋友劝他为子孙后代置点产业。
他说：“使后世称为‘清白吏子孙’，用这样的好名声作遗传，不是十分丰厚吗？”可见，一个慎独的人，往往同时也是一个高尚的人。
那么，我们在生活中怎么才能做到“慎独”呢？一、严格要求自己，不能自已原谅自己中国古代思想家王阳明曾在谈到人的修养时说过：“克己必须要扫除廓清，一毫不存方是，有一毫在，则众恶相引而来。
”意思是人们在修养时，要注意小处，永远不要给自己留下任何死角。
否则，众恶相引而来，后果不堪设想。
如何提高慎独能
如何提升慎独水平在学习、工作中，我们经常会面临"慎独"的情况，比方：假如和其他友人逛街，捡到几万块钱，可能会毫不犹豫地交给警方；但假如仅仅你一个人碰到这种情况，又该如何处置呢？试提出你们认为在日常形塑自身修养时，有哪些方法可能会在你碰到这些“慎独”情况时抑制自己的贪念，理性地处理事情呢？慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。
所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。
这是实行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节，还是对自我约束的的一个极限挑战。
在众人面前讲究卫生，独自一人时随地吐痰；有警察时遵守交通规则，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的团体内谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。
很多人都形成了这样的心理：规矩是给别人定的，而我能够想办法突破它。
实际上，在契约社会中，只有人人都以自觉约束的方式享受自由，才能获得持续的权利。
这是现代社会秩序中的重要特点，也是诚信的基础。
青少年时期，人的可塑性最强。
从小培养规则意识和诚信意识，不但有助于青少年心理健康，也有助于确立现代生活理念。
慎独指的是：在众人面前不该做的事，在一人独处时也不做。
为什么有些事在众人面前不该做？因为做了会妨碍甚至伤害别人，而最终这种妨碍和伤害又会如飞去来器一样，回落到我们自己身上。
例如，我们在众人前不能够随便拿用别人的东西，拿了，要么会受到别人的指责，要么会受到法律的制裁。
小事也一样，如随地吐痰，即使没人当面说你，但别人也会因为你这个坏习惯而疏远你。
以上谈的是“慎众”，是他律，而慎独是自律。
那么，人为什么要慎独？慎独是自律的最高境界它既是过程也是结果。
慎独就是不欺暗室人要慎独，是因为人在独处时，仍有可能做出违反他人利益，并最终损害自己利益的事。
所以，就有了慎独的必要。
比方说，抄作业、作弊能够获得好成绩，这就是对认真学习的同学的不公平。
行以自律,为则慎独名人故事
行以自律,为则慎独名人故事自律是一种重要的品质，它可以帮助个人在追求目标和实现成功的道路上保持坚定和专注。
许多名人都以其自律和慎独的故事而闻名，下面我将从不同的角度给出一些例子。
首先，让我们看看一些成功商人的故事。
比尔·盖茨是微软公司的创始人之一，他以其自律和慎独而闻名。
在创办微软之初，他经常通宵工作，为了实现自己的愿景，牺牲了许多个人休息和娱乐的时间。
他的自律和慎独使他能够专注于工作，并最终取得了巨大的成功。
另一个例子是苹果公司的创始人史蒂夫·乔布斯。
乔布斯以其严格的自律和慎独而闻名。
他注重细节，追求完美，总是要求自己和团队做到最好。
他经常独自思考，寻找灵感和创意，并将其转化为创新的产品和设计。
除了商界，体育界也有许多自律和慎独的名人故事。
例如，乔丹是篮球界的传奇人物之一。
他以其无与伦比的工作态度和自律而闻名。
乔丹每天都会早早起床训练，他对自己要求极高，并且总是以最佳状态参加比赛。
他的自律和慎独使他成为了历史上最伟大的篮球运动员之一。
在艺术领域，莎士比亚是一个典型的例子。
他是英国文学史上最伟大的戏剧家之一。
莎士比亚以其创作的数量和质量而闻名，他经常独自工作，专注于创作。
他的自律和慎独使他能够创作出许多经典的作品，如《哈姆雷特》和《罗密欧与朱丽叶》。
此外，还有许多其他领域的名人也以其自律和慎独而闻名。
例如，爱因斯坦是一位杰出的科学家，他的自律和慎独使他能够专注于研究，并提出了相对论等重要理论。
马克·扎克伯格是Facebook的创始人之一，他的自律和慎独使他能够专注于发展社交媒体平台，并取得了巨大的成功。
总的来说，自律和慎独是许多成功人士的共同特点。
无论是在商界、体育界、艺术界还是科学界，这些名人都通过自律和慎独实现了卓越的成就。
他们的故事告诉我们，只有通过自律和慎独，我们才能在追求目标和实现成功的道路上取得突破。
因此，我们应该向这些名人学习，培养自己的自律和慎独，以实现自己的梦想和目标。
慎独--人生的最高境界
慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。
所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。
这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。
慎独在古往今来的名人志士的心目中都占有特别明显地位，而它在当今已成为一个专用名词，人们都喜用慎独作为座右铭，其内涵已广为人知，但其内容却与人们以往的理解大相径庭，所以人们往往从不同角度对其进行诠释和说明。
慎独其实是儒家的重要思想，也是儒家自我修养的重要手段。
在古代的典籍中，人们一般把慎独理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”(《辞海》)，或“在独处时能谨慎不苟”(《辞源》)。
其实，慎独，关键是一个“独”字。
“独”，有三种不同的理解：一是郑玄的“闲居”之说；二是朱熹“人所不知而已所独之地”；三是《五行》传文“独立性(个性)”，即“舍体”，内心的意志、意念。
笔者倾向于第三种。
慎独应该是一种人生境界。
慎独是一种修养，一种高尚的精神境界，也是一种自我的挑战与监督。
柳下惠坐怀不乱，曾参守节辞，萧何慎独成大事。
东汉杨震的“四知”箴言，“天知、地知、你知、我知”慎独拒礼；三国时刘备的“勿以恶小而为主，勿以善小而不为”。
范仲淹食粥心安，宋人袁采“处世当无愧于心”，李幼廉不为美色金钱所动。
元代许衡不食无主之梨，“梨虽无主，我心有主”；清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，叶存仁“不畏人知畏己知”，曾国藩的“日课四条”：慎独、主敬、求仁、习劳，其所谓慎独则心泰，主敬则身强。
以上种种，- 1 -无一不是慎独自律、道德完善的体现。
古往今来，真正慎独境界者不乏其人。
象诗人陆游，一生都专诚、专注于爱国的情操，恪守抵抗侵略、重振王朝的信念，写出了大量具有爱国主义豪情的诗篇。
早年“战死士所有，耻复守妻孥”的壮歌，中年“报国计安出，灭胡心未休”，，晚年“一闻战鼓意气生，犹解为国平燕赵”。
加强道德自律,做一名“慎独”的人
加强道德自律，做一名“慎独”的人当代大学生作为社会中知识层次较高的一群，我们的学识和道德水平高地将直接影响着整个社会文明的发展。
在社会主义市场经济的冲击下，我们必须提高自身的道德素质，特别是道德自律能力的培养，只有如此，才能不断加强道德内化和自控，将社会道德转变成个人品德。
谈到道德自律，有一件事始终让我记忆犹新。
大二时期暑假回家时，在火车站碰到一男子拿着一张100元钱问我可否换些零钱，当时我没有多想，恰好身上有零钱，就帮他换了。
可是当我拿着那100元钱去买车票的时候，被售票员告知钱是假币，当时自己非常的懊恼，心想真是倒霉遇上了骗子。
100元钱对于身为学生的我来说不是小数目，所以我决定把它花出去，有一天在小区的楼下买水果的时候，我把它花给了一个农民模样的伯伯。
事后我心里一直不是滋味，觉得自己做了一件非常亏心的事。
身为一名大学生我明知道那是假钱，却为了私利把损失转移给无辜的人，这样做对吗。
我突然意识到，自己被骗子骗了为什么不报警，却要想着把它怎样花出去，我这样做不仅是不道德的，而是同样也违反了法律。
把假钱花出去，虽然并没有人知道，但是我并没有如释重负，相反觉得自己的行为竟有些卑劣。
抛开法律不讲，单从个人道德行为来看，我陷入了一个“利己不害人”和“利己却要害人”的道德抉择之中，最后我还是主动找到了那个农民伯伯，用真钱换回了那张假币。
通过学习《思想道德修养与法律基础》，我才意识到当时在面对道德选择时，我没有做到“慎独”。
利己从理论上讲无所谓善恶，是人趋利避害的一种自然本能。
但是利己与利他并不是对立的，利己本身并不包含道德问题，但是利己的手段则一个严重的道德问题。
从我个人的道德成长体验来讲，我认为加强道德自律，做一名“慎独”人，应从以下几个方面下功夫：首先，做一名“慎独”的人，就要善于从“隐”处下工夫。
一个人总是生活在集体之中，与团体队员朝夕相处，假如头脑中产生了某些不正确的思想和念头，或者有了一些不正确的认识，一般来说比较容易在行动上进行自我克制和约束，即使在行动上做出了某些错事，也能很快被他人发现，及时给予批评、纠正和引导。
慎独
慎独，是自律的最高层次对“慎独”的通俗理解是：谨慎独处，在没有别人在场和监督的时候，也能够严格要求自己。
不做违背道德的事，不做违纪违法的事，不做违背良心的事，这就叫做慎独。
在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
不要认为隐藏的和危险的过失，就可以去做，而放松对自己的要求。
因此，当独自一人时，同样要严格要求自己，防微杜渐，自重自爱，把握住自己。
“慎独”，出自《礼记•中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
”意思是最隐蔽的东西最能体现一个人的品质，最微小的东西最能看出一个人的灵魂，有道德的人在独处时，也不会做任何不道德的事。
对“慎独”的通俗理解便是谨慎独处——在没有别人在场和监督的时候，也能够严格要求自己，不做违背良心、表里不一、没有素质的事。
一句话，任何时候都绝不放松对自己的要求。
品悟起来，慎独，乃是一种君子的人格，一种高度自律的素质，一种良心的光明坦荡，一种高贵的修养，一种人生的境界。
而这，就是高贵。
慎独，是一种君子的人格《中庸》说，君子慎独。
《论语》中也有这样一段对话：“子贡问君子。
子曰：先行其言而后从之。
”怎样才能成为一个君子？先做到了再去说，这就是一个君子。
这句话一语道破君子素养的要诀所在——知行合一。
一个可以称为君子的人，在任何时候都能够严格要求自己，做到言行如一、心口如一、始终如一，人前人后一个样。
而这些，正是慎独的根本要义。
所以慎独，是一种君子的人格。
而且是基本人格、第一人格。
慎独，是一种良心的坦荡无论春秋时柳下惠的坐怀不乱，三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，元代时许衡的“梨虽无主，我心有主”，都体现出一种对心中自律的坚守，一种良心的坦荡。
《后汉书》载，东汉安帝时，荆州刺史杨震赴任途中，途径昌邑，昌邑县令王密曾受杨震提携之恩，为表感谢，王密“至夜怀金十斤以遗震”。
杨震却拒绝接受，王密劝道：“暮夜无知者。
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他还是平民百姓的时候就胸怀⼤志，想到外⾯闯荡⼀番，但是他舍不得妻⼦和孩⼦，所以迟迟拿不定主意。
妻⼦看出了他的⼼思，就说：“好男⼉志在四⽅，本应该趁年轻时去外⾯闯荡，你这样舍不得家庭，怎么能成就⼀番事业?”百⾥奚听妻⼦这样说，感觉很惭愧，于是下决⼼出去闯荡。
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可是柴房⾥却没柴了，于是妻⼦就把门闩拆下来烧了。
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中国古代名⼈故事2刮⽬相看吕蒙是三国时期东吴的名将。
他出⾝贫寒，所以他读书不多，懂得的知识很少。
有⼀次，吴王孙权劝他多读些书，说读书对治军有很⼤的益处。
吕蒙就决定下⼀番苦功夫，不辜负吴王的期望。
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⼀天，东吴⼤都督鲁肃跟吕蒙谈起了军事。
吕蒙提出的见解⾮常深刻⽽精辟。
鲁肃听后，觉得他跟⾃⼰以往印象中重武轻⽂的吕蒙⼤不相同，就⼤为赞赏。
吕蒙开玩笑地说：“咱们三⽇不见，你当然要刮⽬相看(擦亮眼睛看⼈，即另眼相看了)了呀!”吕蒙的先天条件并不好，但他具有不断进取的精神，所以最终达到智勇兼全。
对青少年来说，为了今后堂堂正正地做⼈，能够适应社会的需要和满⾜⾃⼰的⽣存需要，必须从现在开始，抓紧宝贵的学习时间和机会，培养好的学习习惯和⽅法，培养竞争意识，树⽴忧患意识。
慎独话题作文提纲
慎独我相信"慎独"这个词，大家都不陌生吧。
"慎独"并不是害怕孤独。
而且让我们在独自一人时，做好自己应做的事，不受外界的影响。
有些人可能会以为自律和"慎独"是一样的，可并不是这样。
其实"慎独"比自律更难做到。
其实"慎独"是自律的最高境界。
你若是能够做到自己独自一人时，安分守己的做好，那你离" 慎独"也就不远了。
有一个故事就是关于"慎独":从前有一个读书人，他要赶去听成去考状元。
在路上，他的粮食吃光了，又饥又渴。
值得庆幸的是，读书人遇到了一棵桃树，上面结满了又大又红的桃子。
可读书人却只是看了看，就继续赶路了。
过路人看见了，问他:"你不是很饿很渴吗？为什么不扎一个桃子来充饥呢？"读书人回答道:"我的确有过这样的念头，可是我没有经过桃树主人的允许，怎么能随便拿别人的东西吃呢？"可以说，这个读书人就是我们学习的榜样。
再看看现在，有些人偷东西，乱闯红灯，随地吐痰……祝新人在大庭广众之下都敢这么做，那么在他们独自一人时，又怎么能够做到"慎独"呢？但他们在警察的注视下，却装成一个风度翩翩的绅士。
其实这些人并不是绅士，而是"披着羊皮的狼"。
我们的周围正是因为有这些表里不一的人才，使得我们受到他们的影响，。
怎么样才能够做到让我们不同于做些"披着羊皮的狼"一样呢？"慎独"必要的。
怎么样做到"慎独"？慎独就是要:改变自己的生活习惯，自觉的管理好自己，监督好自己，做到心无旁骛，不让自己受到外界的影响。
所以，努力吧！努力做到自律；努力做到"慎独"；努力做到心无旁骛。
我们要以"慎独"为标准，做一个堂堂正正的人！求过审！审核官最帅了！审核官最美了！请审核官喝茶。
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自律最高为慎独2009-12-2 15:07:00阅读12782 次参与讨论(6)收藏“道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫见乎微，故君子慎其独也。
”——《礼记·中庸》“道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫见乎微，故君子慎其独也。
”——《礼记·中庸》“独者，人所不知而己所独知之地也。
言幽暗之中，细微之事，迹虽未形而几则已动，人虽不知而己独知之，则是天下事无有著见明显而过于此者。
是以君子既常戒惧，而于此尤加谨焉，所以遏人欲于将萌，而不使其滋长于隐微之中，以至离道之远也。
”——朱熹《四书章句集注·中庸章句》“《大学》、《中庸》俱以慎独为训，是为对贤第一要节。
后人广其说曰：‘暗室不欺’。
所谓暗室不欺有二义焉：一在私居独处之时，一在心曲隐微则人不及知。
惟君子谓此时指视必严也。
”——康熙《庭训格言》“王者至公无私故能服天下人之心，朕与卿辈日所食，皆取诸民者也，故封官委任皆为民也。
”——唐太宗李世民“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏；宽一分，我受赐不止一分；取一文，我为人不值一文”。
——清张伯行“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
”——刘备“君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。
小处如此，大处亦如此，显明处如此，隐微处亦如此。
表里内外，粗精隐显，无不慎之。
”——朱熹《朱子语类》“暗室屋漏一如大庭广众之中，表里精粗，无一或苟。
明可以对人对天，幽可以执鬼执神。
”——李二曲“参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生。
”——《庄子·大宗师》“礼之以少为贵者，以其内心者也。
德产之致也精微。
观天下之物无可以称其德者，如此，则得不以少为贵乎?是故君子慎其独也。
”——《礼记·礼器》“一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。
”——刘少奇《论共产党员的修养》故事一：有这样一个寓言故事，一只生活在原始森林里的猴子常听人说，天堂里的生活最美好。
于是，它决心要找到天堂。
经历了千辛万苦的跋涉，终于有一天，猴子来到一个美丽的小镇。
这里有五彩缤纷的花园，奇特的建筑，喧闹的街道，诱人的美味。
猴子高兴极了，它结交了不少朋友，每天和小动物们做游戏，搞比赛，听音乐，真是无比的快乐。
它觉得这就像是自己要找的天堂。
可是，让猴子感到美中不足的是，这里的规矩太多。
就说在花园里玩吧，那么多好看的花儿不让摘。
在家乡可不是这样，高兴的时候，猴子经常采摘一大把鲜花，编成花环戴在头上玩。
可是，在这里，猴子刚刚摘了一朵花想闻闻香不香，就被小白兔看到，狠狠地批评了它一顿，还被罚在花园里干半天活儿。
还有，猴子吃完香蕉，随手把香蕉皮扔在路边，又被大公鸡看到，被罚扫一天街道。
猴子倒不是怕劳动，它感到太不自由了，处处受约束。
终于有一天，猴子在因为一点小事和黄狗打架而被罚做五天公益劳动时，愤然离开了小镇。
猴子想：“这里肯定不是天堂，天堂里的生活应该无拘无束。
”于是，猴子又开始了寻找……故事二：相传，我国东汉时有一位被誉为“关西夫子”的清官杨震。
他任荆州刺史时，发现一个叫王密的人才华出众，便向朝廷举荐。
朝廷接受了杨震的举荐，委任王密为昌邑(今山东金乡县)令。
王密对杨震十分感激。
他私下拜会杨震，执意送上10两黄金以表谢意，并低声说：“黑夜里，无人知道，您就放心地收下吧!”杨震脸色阴沉，斥责道：“你送黄金给我，有天知、地知、你知、我知，怎么能说无人知道呢?自古以来，君子慎独，哪能以为无人知道，就做出违背道德的事情呢?”一席话，说得王密羞愧难当，他急忙起身谢罪，收起金子走了。
故事三：南北朝时期，有一个农夫叫甄彬。
此人品行高洁，从来不取不义之财。
这一年闹春荒，家里能吃的东西都吃完了，全家人饥肠辘辘。
甄彬找到一捆萱麻，拿到当铺，典当了一点钱，买了些粮食，勉强度过了春荒。
老天还算帮忙，这年风调雨顺，是个丰收年。
秋后，甄彬卖了些粮食，凑齐了钱，到当铺里将那捆萱麻赎了回来。
过了几天，甄彬的妻子拆开麻捆准备纺线时，猛然从里面掉出一个布包，啊，竟然包着5两黄金，一家人很是惊喜。
甄彬对妻子和儿子们说：“这可能是当铺的伙计在收拾库房时，不小心把这包黄金裹进了麻捆里。
按说，我们留下它也未尝不可，反正也不是我们自己拿的，别人也不知道，而且咱们家也太需要钱了。
不过，话得说回来，古人云‘君子爱财，取之有道’，咱们人穷志不穷，不是我们该得的东西，不要说是5两黄金，就是一文钱也不能要!你们以为如何?”甄彬的妻子、孩子平日里深受他的影响，也都为人正派，他们都很赞成甄彬的意见。
于是，甄彬立即将黄金送还给了当铺。
故事四：古时候，有个又饥又渴的赶考的秀才，在经过一片熟透的桃林时，只淡淡望了一眼便继续低头赶路。
别人问他为什么不摘个桃子解渴，他说：“桃李无心，我心有主。
”主人不在，桃李是不会管自己的，但是我去偷吃，我的善心则不存在了。
故事五：清朝雍正年间，叶存仁先后在很多地方做官，历时三十余载。
一次，在他离任时，僚属们派船送行，然而船只迟迟不启程，直到明月高挂才见划来一叶小舟。
原来是僚属为他送来临别馈赠，为避人耳目，特地深夜送来。
他们以为叶存仁平时不收受礼物，是怕别人知晓惹出麻烦，而此刻夜深人静，四周无人，肯定会收下。
叶存仁看到此番情景，即兴写诗一首：“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。
感君情重还君赠，不畏人知畏己知”。
随后将礼物“完璧归赵”了。
“慎独”的功用“慎独”之所以古往今来受到德育思想家们的重视，是因为它作为“入德之方”，在人们修身中具有十分重要的功用：一是有利于提高道德主体修身的自觉性。
《淮南子·说山训》说：“兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟行江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。
”这里告诉我们，君子修德要努力做到“不为莫知而止休”，其突出的正是自觉性的品格。
故程蒙端曰：“幽隐细微，必慎其几，是曰慎独。
”（《性理字训·学力》）可见，要做到“慎独”就必须在“幽隐细微”处严格要求，毫不马虎。
这也就是要做到《中庸》所要求的：“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。
其意是说，人们在实行道德自律过程中，要把对自己的严格要求扩充到人所“不睹”之处；要把唯恐失德的心理扩充到人所“不闻”之域。
只有这样，人们修身的自觉性才能达到应有的境界。
唐代著名思想家李翱曾指出：“不睹之睹，见莫大焉；不闻之闻，闻莫甚焉。
其心一动，是不睹之睹、不闻之闻也，其复之也远矣，故君子慎其独也。
”（《复性书·中》）这里所谓“其心一动”，指的是道德主体欲念萌动之时，在李翱看来，道德主体欲念萌动之时，就是“不睹之睹、不闻之闻”，“慎独”必须在此处下功夫。
南宋朱熹将这一思想阐释得更透彻，他指出：“独者，人所不知而己独知之地也。
言幽暗之中、细微之事，迹虽未形而几则己动，人虽不知而己独知之，则是天下之事无有著见明显而过于此者。
是以君子既常戒慎，而于此尤加谨焉。
所以，遏人欲于将萌，而不使其滋长于隐微之中，以至离道之远也。
”（《四书集注·中庸注》）其意是说，“慎独”要求道德主体对于“人虽不知而己独知之”事，“尤加谨焉”，以便“遏人欲于将萌”，使其不滋长于隐微之中。
显然，其突出的仍然是主体在修身中的自觉性。
二是有利于增强道德主体在修身中的真诚性。
“慎独”必须以“诚意”为前提，《大学》曰：“所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
”又说：“人之视己，如见其肺肝然，……此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
”可见，“慎独”离不开“诚意”。
朱熹深明此道，他说：“君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐、人所不知之地，亦常慎之。
小处如此，大处亦如此；显明处如此，隐微处亦如此。
表里内外、精粗显微，无不慎之，方谓之‘诚其意’。
”用“诚意”来释“慎独”，确实深得本旨。
这是因为，只有诚心实意地坚持自我修身，才能把“慎独”落到实处。
丢掉“诚意”，“慎独”就是一句空话。
显然，坚持“慎独”，有利于增强道德主体在修身中的真诚性。
三是有利于帮助道德主体在修身中把握下手处。
修身虽有种种功夫，但慎独尤为重要。
明末思想家刘宗周对此有独到见解。
他指出，“慎独外别无功夫。
”（《中庸首章说》）“自昔孔孟相传心法，一则曰‘慎独’，再则曰‘慎独’。
夫人心有独体焉，即天命之性而率性之道所从出也。
慎独而中和位育，天下之能事毕矣。
然独体至微，安所容慎，唯有一独处之时，可为下手法”（《人谱类记》）这是说，慎独是人们修身唯一的下手之处，不可不认真对待。
罗钦顺也说：“独乃天下之际，离合之机，毫厘之差，千里之远。
苟能无所不致其慎，则天下一矣。
”（《困知记》）突出了慎独的特殊功效。
康有为也说：“《中庸》首陈天性之本，极位育之能，而下手专在慎独”（《长兴学记》）可见，“慎独”在修身中享有无可替代的独特地位。
只有坚持慎独，人们的修身才能作出真正成效。
四是为人们区分忠与奸、人与禽提供了一个评判标准。
明末著名思想家李二曲认为，能不能坚持慎独，是区分忠与奸、人与禽的重要标志。
他指出：“众见之过，犹易惩艾；独处之过，最足障道。
何者？过在隐伏，潜而未彰。
人于此时，最所易忽，且多容养爱护之意，以为鬼神不我觉也。
岂知莫见乎隐，莫显乎微，舜、跖、人、禽于是乎判，故慎独要焉。
”以上我们从四个方面阐明了“慎独”作为自我修身方法的重要价值。
照“慎独”的要求办，人们的道德自律就可以达到很高境界。
李二曲曾对“慎独”的境界作过这样的描述：“暗室屋漏一如大庭广众之中，表里精粗，无一或苟。
明可以对人对天，幽可以执鬼执神。
”似这种对道德主体的高标准要求，无疑有利于把道德建设引向崇高境界。
正因为如此，刘少奇曾主张把“慎独”作为共产党员修养的方法加以运用。
他指出，共产党员“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事。
”这说明“慎独”作为自我修身方法，到了现代，仍可为我所用，没有过时。
如何培养“慎独”精神一、要让所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。
每一个角色都有它的社会要求，譬如，当领导的要求像领导，当公民的要求像公民，当父亲的要求像父亲，当丈夫的要求像丈夫……当这些角色都“像”了以后，一个人的角色身份就自然一致起来。
因此无论一个人在何处独处，都要求自己的思想和行为符合社会要求的身份角色，做到了就是慎独了。
有些领导在单位努力工作，积极劳动，一到人背后后又是副样子，表里不一，当面一套，背后一套。
更有甚者为了给自己谋求利益而不顾一切，不择手段，呈现出一种多面人的样子来，最后终于酿成大祸。