元稹 放言赏析
元稹放言五首引导语：《放言五首》是元稹的诗，元稹在江陵时，有放言长句诗五首，韵高而体律，意古而词新。
下面我们连看一下这五首诗。
放言五首元稹近来逢酒便高歌，醉舞诗狂渐欲魔。
五斗解酲犹恨少，十分飞盏未嫌多。
眼前仇敌都休问，身外功名一任他。
死是等闲生也得，拟将何事奈吾何。
莫将心事厌长沙，云到何方不是家。
酒熟餔糟学渔父。
饭来开口似神鸦。
竹枝待凤千茎直，柳树迎风一向斜。
总被天公沾雨露，等头成长尽生涯。
霆轰电烻数声频，不奈狂夫不藉身。
纵使被雷烧作烬，宁殊埋骨扬为尘。
得成蝴蝶寻花树，傥化江鱼掉锦鳞。
必若乖龙在诸处，何须惊动自来人。
安得心源处处安，何劳终日望林峦。
玉英惟向火中冷，莲叶元来水上干。
甯戚饭牛图底事，陆通歌凤也无端。
孙登不语启期乐，各自当情各自欢。
三十年来世上行，也曾狂走趁浮名。
两回左降须知命，数度登朝何处荣。
乞我杯中松叶满，遮渠肘上柳枝生。
他时定葬烧缸地，卖与人家得酒盛。
后来读过元稹的诗之后，自己也做了放言五首诗，一起来学习一下。
放言五首白居易序：元九在江陵时2，有放言长句诗五首3，韵高而体律，意古而词新。
予每咏之，甚觉有味，虽前辈深于诗者未有此作。
唯李颀有云：“济水自清河自浊，周公大圣接舆狂”4，斯句近之矣。
予出佐浔阳5，未届所任6，舟中多暇7，江上独吟，因缀五篇以续其意耳8。
其一朝真暮伪何人辨，古往今来底事无9。
但爱臧生能诈圣，可知甯子解佯愚10。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠11。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊12。
其二世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休13。
祸福回还车转毂，荣枯反覆手藏钩14。
龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧15。
不信君看弈棋者，输赢须待局终头16。
其三赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍17。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期18。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时19。
向使当初身便死，一生真伪复谁知20。
其四谁家第宅成还破，何处亲宾哭复歌21。
昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗22。
北邙未省留闲地，东海何曾有定波23。
莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两如何24。
其五泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭25。
松树千年终是朽，槿花一日自为荣26。
何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生27。
生去死来都是幻，幻人哀乐系何情28.词句注释1.放言：意即无所顾忌，畅所欲言。
2.元九：即元稹，“九”是其排行。
他在元和五年(810年)被贬为江陵士曹参军。
其间曾作《放言五首》，见《元氏长庆集》卷十八。
3.长句诗：指七言诗，相对五言诗而言;五言为短句。
4.李颀：唐代诗人，开元十三年(725年)进士，诗以写边塞题材为主，风格豪放，慷慨悲凉，七言歌行尤具特色。
此举其两句诗见于他的《杂兴》诗。
济水：源出河南省济源县西王屋山，其故道过黄河而南，东流入今山东省境内。
《元和郡县志》：“今东平、济南、淄川、北海界中，有水流入于海，谓之清河，实菏泽。
汶水合流，亦曰济河。
”河：黄河。
白居易《效陶潜体十六首》有云：“济水澄而洁，河水浑而黄。
”与李颀此诗上句之意相近。
周公：姓姬名旦，周武王弟，成王之叔，武王死，成王年幼，周公摄政，管、蔡、霍三叔陷害，制造流言，诬蔑周公要篡位。
周公于是避居于东，不问政事。
后成王悔悟，迎回周公，三叔惧而叛变，成王命周公征之，遂定东南。
接舆(yú)狂：接舆，传说是春秋时楚国的一个隐士，他以佯狂避世，故此说“接舆狂”。
其真实姓名不可考，因他曾迎着孔子的车而歌，故称接舆(见《论语·微子》、《庄子·逍遥游》)。
舆，本指车厢，亦泛指车。
5.予：我。
出佐浔阳：被贬出京，到江州去做司马，辅助治事。
浔(xún)阳：指江州。
隋设九江郡，唐代叫江州或浔阳郡。
治所在今江西省九江市。
6.未届所任：还未到达任所。
届：到。
7.暇(xiá)：空闲时间。
8.缀(zhuì)：撰写。
续其意：谓读元稹《放言》之意。
耳：叹词。
9.辨：一作“辩”。
底：啥。
10.臧(zāng)生：指臧武仲。
《论语·宪问》：“子曰：臧武仲，以防求为后于鲁。
虽曰不要君，吾不信也。
”臧：一作“庄”。
防：是武仲的封地。
武仲凭借其防地来要挟鲁君。
武仲：臧孙氏，名纥，官为司寇，在贵族中有“圣人之称”(《左传·襄公二十二年》杜氏注：“武仲多知，时人谓之圣”)。
诈圣：欺诈圣人。
甯(nìng)子：指甯武子。
《论语·公冶长》：“甯武子，邦有道则知，邦元道则愚。
其知可及也，其愚不可及也。
”荀悦《汉记·王商论》：“甯武子佯愚(装傻)。
”甯：今亦作“宁”。
知：同“智”。
此二句意谓：世人只是上了假圣人的当，去爱臧武仲那样的人，哪知道世间还有甯武子那样装呆作傻的人呢?11.“草萤”二句：以萤光并非火，露滴不是珠来比喻人世间的某些假象，并告诫人们不要为假象所蒙蔽。
这是从侧面说明要从本质去看问题，或者说要善于透过现象看出本质。
12.“不取”二句：进一步明示辨伪之法，指出如不兼用明亮的火焰和照乘珠的光，这就不能发现真伪的区别。
燔(fán)柴：《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。
”疏：“谓积薪于坛上，而取玉及牲置柴上燔之，使气达于天也。
”此用为名词，指火光。
照乘：珠名。
《史记·田敬仲完世家》：齐威王“与魏王会田于郊。
魏王问曰：‘王亦有宝乎?’威王曰：‘无有。
’梁(魏)王曰：‘若寡人，国小也，尚有径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚。
奈何为万乘之国而无宝乎?’”殊：异。
13.“世途”句：意谓祸是福的依托之所，福又是祸隐藏之地，祸、福在一定条件下是可以互相转化的。
倚伏：即《老子》所说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，简言“倚伏”。
尘网：犹尘世，即人世。
古人把现实世界看做束缚人的罗网，故言。
《》诗：“误落尘网中，一去三十年”。
卒：始终。
14.回还：同回环，谓循环往复。
车转毂(gǔ)：像车轮转动一样。
毂：本指车轮中心部分，此指车轮。
荣枯：本谓草木盛衰，常以比政治上的得志与失意。
曹植《赠丁翼》：“积善有余庆，荣枯立可须。
”反覆：谓反复无常。
藏钩：古代一种游戏。
《艺经》：“义阳腊日饮祭之后，叟妪儿童为藏钩之戏，分为二曹，以交(通‘较’)胜负。
”此言荣枯如同藏钩之戏，变化无常，令人难以捉摸。
15.龟灵：古人认为龟通灵性，故常用龟甲占卜以决吉凶。
灵：动词，通灵。
刳肠患：言龟虽通灵性，也难免自己要被人杀掉的祸患。
《庄子·外物》：“宋元君夜半而梦人被(同“披”)发窥阿门(小曲门)……使人占之，曰：‘此神龟也’。
……(命人送)龟至，君再欲杀之，再欲活之。
心疑，卜之，曰：‘杀龟以卜吉。
’乃刳龟，……仲尼(孔子)曰：‘神龟……知(智)能七十二钻而无遗策(遗算)，不能避刳肠之患，’”刳(kū)：剖开。
“马失”句用“塞翁失马”的，进一步说明事物都是一分为二的。
事见《淮南子·人间训》，一般成语词典皆有载，姑从略。
折：摔断。
足：同“脚”。
忧：忧患。
16.“不信”二句：以下棋比喻世事的变化不定。
17.君：指元稹。
狐疑：狐性多疑，故称遇事犹豫不定为狐疑。
屈原《》：“心犹豫而狐疑。
”按：元稹在政治上遭到打击后，情绪一度动荡，白居易因劝他要经得起考验，等到时机好转，是非真伪自会分明。
“不用”句谓：吉凶祸福，在所不计;问卜求签，更无必要。
钻龟、祝蓍(shī)：古代迷信活动，钻龟壳后，看其裂纹以卜吉凶;或拿蓍草的茎占卜。
18.“试玉”二句：言坚贞之士必能经受长期磨练;栋梁之材也不是短时间就能认出来的'，前句下作者自注说：“真玉烧三日不热。
”《淮南子·俶真训》：“钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变。
”后句作者亦自注：“豫章木，生七年而后知。
”豫章：枕木和樟木。
《史记·司马相如列传》：“其北则有阴林巨树楩楠豫章。
”《正义》：“豫：今之枕木也;樟，今之樟木也。
二木生至七年，枕樟乃可分别。
”19.日：一作“后”。
见《史记·鲁国公世家》。
后句言王莽在未篡汉以前曾伪装谦恭下士。
《汉书·王莽传》：“(莽)爵位盖尊，节操愈谦。
散舆马衣裘，赈施宾客，家无所余。
收赡名士，交结将相卿大夫甚众。
……欲令名誉过前人，遂克己不倦。
”后竟独揽朝政，杀平帝，篡位自立。
此二句是用周公、王莽故事，说明真伪邪正，日久当验。
未篡：一作“下士”。
20.向使：假如。
复：又(有)。
21.第宅：住宅。
官员和贵族的大住宅。
亲宾：亲人和朋友。
哭复歌：因显贵而歌，因败亡而哭。
22.炙(zhì)手：热得烫手。
比喻权贵势焰之盛。
《新唐书·崔铉传》：“铉所善者，郑鲁、杨绍复、段瑰、薛蒙，颇参议论。
时语曰：‘郑、杨、段、薛，炙手可热;欲得命通，鲁、绍、瑰、蒙。
’”张罗：本指张设罗网捕捉虫鸟。
常以形容冷落少人迹。
何逊《车中见新林分别甚盛》诗：“穷巷可张罗。
”形容门庭冷落。
《史记·汲郑列传》：“夫以汲、郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎!下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门;及废，门外可设雀罗。
”汲(jí)：汲黯。
郑：郑当时。
阗(tián)：塞，充满。
罗：捕鸟的网。
23.“北邙”二句：言富贵贫贱是随着世事变化而变化的。
北邙(máng)：山名，亦作北芒，即邙山，在今河南省洛阳市北。
东汉及北魏的王侯公卿死后多葬于此。
后人因常以泛指墓地。
王建《北邙行》：“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓。
”未省：未见。
后句即“沧海桑田”之意，比喻社会剧变，人事无常。
晋葛洪《麻姑传》：“麻姑(传说中仙人名)自说云：‘接待以来，已见东海三为桑田。
向时蓬莱，水又浅于往者，会时略半矣，岂将复还为陵陆乎?’”24.“莫笑”二句：为告诫语。
前句的“莫”字管“笑”与“夸”二字。
后句意谓贫贱、富贵之人，其最后归宿都是一样的。
25.“泰山”句：谓事物的大小都是相对而言的。
《庄子》：“天下莫大于秋毫之末，而太(同‘泰’)山为小。
”又：“是亦一无穷，非亦一无穷也。
”韩愈《调张籍》诗：“流落人间者，泰山一毫芒。
”“颜子”句：谓人寿各有一定，因此不必盲目地羡人长寿，弄得成天忧心忡忡。
颜子：即颜回，字渊。
春秋时鲁国人。
贫而好学，在孔丘弟子中以德行著称，被后世儒家尊为“复圣”。
但早卒，死时年仅三十余岁。
老彭：指彭祖。
传说中的长寿者。
姓籛名铿，颛顼帝玄孙，生于夏代，至殷(商)末已八百余岁。
见《神仙传》及《列仙传》。
旧时因以彭祖为长寿的象征或代名词。
26.槿(jǐn)：即木槿花。
开花时间较短，一般朝开暮落。
27.嫌身：嫌弃自己。
漫：随便。
厌生：厌弃人生。
28.“生去”二句：说明死和生都是自然的规律。
扬雄《法言·君子》：“有生者必有死，有始者必有终，自然之道也。
”[。
《放言五首》
诗歌注释：
放言：言论放肆，不受拘束的意思。
诀：判定。
狐疑：犹豫不决，俗说狐性多疑。
真玉烧三日不热。 枕、樟木生长七年后才能区别。
向使：假法为其排解 忧烦。 不用钻龟与祝蓍。 设置悬念，体现 方法简单易行。 表明此“一法”是作者久藏 心中之物，也说明了彼此间诚挚 的情谊。
尾联：
向使当初身便死， 暗示好友：莫要怨愤 伤身，待以时间辨真 一生真伪复谁知？ 伪。 深情勉励友人要自信，经得住时间的考 验，总有澄清事实，辨明真伪的一天。
这正是诗人对生活的总结，既是写给 友人的，也是自勉，从中更可看出诗人那 自信的、坦荡的胸怀。
深刻的哲理：对人、对事的 认识，要经过时间的考验，而不 能根据一时一事的现象下结论。 （时间是检验一切的试金石。）
则形象地表明还需要一定的方式。
•《淮南子〃淑真》：钟山之 玉用炉烧三天而色泽不变。 •《史记〃司马相如传》：豫， 今之枕木也；章，今之樟木 也。二木生至七年，枕、樟 乃可分别。
颈联：
方反 法面 事例，说明此 王莽谦恭未篡时。 “一法”的灵验。 说 明 周公恐惧流言日， 举出历史上两个
指出识别人事的真伪尤其需要时间 的考验。说明不用这种方法去识别 事物，就往往不能做出准确的判断。
赠君一法决狐疑，
又强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。
这“一法”是什么呢？
颔联：
说 试玉要烧三日满，说明是怎样的“一 正 明面 法”。未直接说出， 举 辨材须待七年期。却令人有所悟。 例 “三日”与“七年”： 说明方法 说明此“方法”必须 很简单： 要经历一定的时间； 让时间去 “烧”与“辨” ： 考验。
白居易诗二首
放言五首（其三） 白居易 赠君一法决狐疑， 不用钻龟与祝蓍。 试玉要烧三日满， 辨材须待七年期。 周公恐惧流言日， 王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死， 一生真伪复谁知？
古诗放言·赠君一法决狐疑翻译赏析
古诗放言·赠君一法决狐疑翻译赏析《放言·赠君一法决狐疑》作者为唐朝文学家白居易。
其古诗全文如下：赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知。
【前言】《放言五首》为唐代诗人白居易的组诗作品，是一组富含哲理的政治抒情诗。
第三首诗流传最广，以通俗的语言说明了一个道理：若想对人、事得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、判断，而不能只根据一时一事的现象下结论。
【注释】君：指元稹狐疑：狐性多疑，故称遇事犹豫不定为狐疑“试玉”二句：言坚贞之士必能经受长期磨练；栋梁之材也不是短时间就能认出来的日：一作“后”向使：假如复：又（有）【翻译】赠给你一种解疑的办法，不用龟卜和拜蓍，试玉真假还得三天，辨别樟木还得七年以后。
周公害怕流言蜚语，王莽篡位之前毕恭毕敬，假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢。
【赏析】第三首是一首富有理趣的好诗。
“赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑重，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。
这就增强了诗歌的吸引力。
因在生活中不能做出判断的事是很多的，大家当然希望知道是怎样的一种方法。
这个方法“不用钻龟与祝蓍”。
先说不是什么、不是什么；是什么，却不径直说出。
这就使诗歌更曲折、更有波澜，产生了如设置悬念的效果。
诗的第三、四句才把这个方法委婉地介绍出来：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”。
要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。
经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。
这是从正面说明这个方法的正确性，然后掉转笔锋，再从反面说明：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
”如果不用这种方法去识别事物，就往往不能做出准确的判断。
对周公和王莽的评价，就是例子。
周公在铺佐成王的时期，某些人曾经怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚，他忠心耿耿是真，说他篡权则是假。
[放言五首 其三 白居易]放言五首
![[放言五首 其三 白居易]放言五首](https://360docs-1393072327.cos.ap-beijing.myqcloud.com/9ca6a57765ce05087732139a.webp)
[放言五首其三白居易]放言五首【其他范文】放言五首一:元稹放言五首引导语：《放言五首》是元稹的诗，元稹在江陵时，有放言长句诗五首，韵高而体律，意古而词新。
下面我们连看一下这五首诗。
放言五首元稹近来逢酒便高歌，醉舞诗狂渐欲魔。
五斗解酲犹恨少，十分飞盏未嫌多。
眼前仇敌都休问，身外功名一任他。
死是等闲生也得，拟将何事奈吾何。
莫将心事厌长沙，云到何方不是家。
酒熟放言五首二:放言五首阅读答案放言五首阅读答案分享给大家，以下就是小编整理的放言五首阅读答案，一起来看看吧！放言五首（其三）白居易赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？注：①元和五年，白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军，写了五首《放言》诗表达自己的心情。
后来，白居易被贬为江州司马，在贬官途中，写下五首《放言五首》奉和。
2.君：指元稹。
狐疑：狐性多疑，故称遇事犹豫不定为狐疑。
屈原《离骚》：“心犹豫而狐疑。
”按：元稹在政治上遭到打击后，情绪一度动荡，白居易因劝他要经得起考验，等到时机好转，是非真伪自会分明。
“不用”句谓：吉凶祸福，在所不计；问卜求签，更无必要。
钻龟、祝蓍（shī）：古代迷信活动，钻龟壳后，看其裂纹以卜吉凶；或拿蓍草的茎占卜。
3.“试玉”二句：言坚贞之士必能经受长期磨练；栋梁之材也不是短时间就能认出来的，前句下作者自注说：“真玉烧三日不热。
”《淮南子·放言五首三:白居易《放言五首（其三）》全诗赏析《放言·赠君一法决狐疑》是唐代文学家、诗人白居易创作的一首七言律诗，原诗一共有五首，本诗是其中第三首。
放言⑴其三赠君⑵一法⑶决⑷狐疑⑸，不用钻龟与祝蓍⑹。
试⑺玉要烧三日满，辨⑻材⑼须待七年期⑽。
周公⑾恐惧流言日，王莽⑿谦恭未篡⒀时。
向使⒁当初身便⒂死，一生真伪复⒃谁知?白居易《放言五首(其三)》注释⑴放言：言论放肆，不受拘束的意思。
古典诗词鉴赏：白居易《《放言五首》鉴赏
古典诗词鉴赏：白居易《《放言五首》鉴赏白居易《放言五首》赏析《放言五首》为唐代诗人白居易的组诗作品，是一组富含哲理的政治抒情诗。
在这五首诗中，作者根据自己的阅历，分别就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒已见，以表明对当时社会政治的态度并告诫世人。
第一首诗放言政治上的辨伪──略同于近世所谓识别两面派的问题；第二首诗主要讲祸福得失的转化；第三首诗流传最广，以通俗的语言说明了一个道理：若想对人、事得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、判断，而不能只根据一时一事的现象下结论；第四首诗通篇谈世事人生的变化；第五首诗艺术地说明了新陈代谢是宇宙中不以人的意志为转移的根本规律这一道理，而正确的人生态度应该是：多考虑如何在自己的有生之年，为国家民族做出应有的贡献。
诗人借助形象，运用比喻，把抽象的哲理表现为具体的艺术形象，因此虽通篇议论说理，但启人深思，并不乏味。
放言五首·其一白居易朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
译文白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂能是真珠？不要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢。
鉴赏予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇，以续其意耳。
”据序文可知，这是公元815年（唐宪宗元和十年）诗人被贬赴江州途中所作。
当年六月，诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，被贬为江州司马。
诗题“放言”，就是无所顾忌，畅所欲言。
组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒作者的己见，宣泄了对当时朝政的不满和对作者自身遭遇的忿忿不平。
此诗为第一首，放言政治上的辨伪——略同于近世所谓识别“两面派”的问题。
“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
”底事，何事，指的是朝真暮伪的事。
元稹放言五首
元稹放言五首元稹放言五首引导语：《放言五首》是元稹的诗，元稹在江陵时，有放言长句诗五首，韵高而体律，意古而词新。
下面我们连看一下这五首诗。
放言五首元稹近来逢酒便高歌，醉舞诗狂渐欲魔。
五斗解酲犹恨少，十分飞盏未嫌多。
眼前仇敌都休问，身外功名一任他。
死是等闲生也得，拟将何事奈吾何。
莫将心事厌长沙，云到何方不是家。
酒熟餔糟学渔父。
饭来开口似神鸦。
竹枝待凤千茎直，柳树迎风一向斜。
总被天公沾雨露，等头成长尽生涯。
霆轰电烻数声频，不奈狂夫不藉身。
纵使被雷烧作烬，宁殊埋骨扬为尘。
得成蝴蝶寻花树，傥化江鱼掉锦鳞。
必若乖龙在诸处，何须惊动自来人。
安得心源处处安，何劳终日望林峦。
玉英惟向火中冷，莲叶元来水上干。
甯戚饭牛图底事，陆通歌凤也无端。
孙登不语启期乐，各自当情各自欢。
三十年来世上行，也曾狂走趁浮名。
两回左降须知命，数度登朝何处荣。
乞我杯中松叶满，遮渠肘上柳枝生。
他时定葬烧缸地，卖与人家得酒盛。
后来白居易读过元稹的诗之后，自己也做了放言五首诗，一起来学习一下。
放言五首白居易序：元九在江陵时2，有放言长句诗五首3，韵高而体律，意古而词新。
予每咏之，甚觉有味，虽前辈深于诗者未有此作。
唯李颀有云：“济水自清河自浊，周公大圣接舆狂”4，斯句近之矣。
予出佐浔阳5，未届所任6，舟中多暇7，江上独吟，因缀五篇以续其意耳8。
其一朝真暮伪何人辨，古往今来底事无9。
但爱臧生能诈圣，可知甯子解佯愚10。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠11。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊12。
其二世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休13。
祸福回还车转毂，荣枯反覆手藏钩14。
龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧15。
不信君看弈棋者，输赢须待局终头16。
其三赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍17。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期18。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时19。
向使当初身便死，一生真伪复谁知20。
其四谁家第宅成还破，何处亲宾哭复歌21。
昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗22。
《放言》原文及翻译赏析
《放言》原文及翻译赏析《放言五首》原文及翻译赏析1赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？翻译我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。
检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。
周公害怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。
假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？注释君：您，这里指作者的好友元稹。
法：办法，方法。
决：决定，解决，判定。
狐疑：狐性多疑，故用狐疑指犹豫不定。
钻龟、祝蓍（shī）：古人因迷信而占卜的方法，钻龟壳后看其裂纹占卜吉凶，或拿蓍草的茎占卜吉凶。
这里是指求签问卜。
蓍，多年生草本植物，全草可入药，茎、叶可制香料。
试：试验，检验。
辨：辨别，鉴别。
材：木材，这里指枕木和樟木。
期：期限。
篡：篡位，臣子夺取君主的权位。
向使：假如，如果，假使。
便：就。
复：又。
周公：姬旦，周武王弟，成王的叔父。
赏析这是一首富有理趣的好诗。
它以极通俗的语言说出了一个道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论，否则就会把周公当成篡权者，把王莽当成谦恭的君子了。
诗人表示像他自己以及友人元稹这样受诬陷的人，是经得起时间考验的，因而应当多加保重，等待“试玉”、“辨材”期满，自然会澄清事实，辨明事伪。
这是用诗的形式对他自身遭遇进行的总结。
在表现手法上，虽以议论为主，但行文却极为曲折，富有情味。
“赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑重，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。
这就紧紧抓住了读者。
因在生活中不能做出判断的事是很多的，大家当然希望知道是怎样的一种方法。
“不用钻龟与祝蓍”。
先说不用什么，而该用什么，却不径直说出。
这就使诗歌有曲折、有波澜，对读者也更有吸引力。
诗的第二、三句才把这个方法委婉地介绍出来：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
放言(五首之二)
玉 ；要判 断豫 章木 的材质 ，要 等 到 它生 长了 七年之后 才 能 准确 判 断 。这个方法 就是只有 经过时 间的检验 ｌ 能判定事 物的真伪优 劣 ， 才
经 过 时 间 的 观 察 比较 ，事 物 的 本 来 面 目才会 呈 现 出来 。 一定 诗 歌 至 五 、六 两 句 又 一 次 曲折 ， 再从 正 面进 行 例 证 ，而是 从 反 面来 论 证 这 个 方 法 — — 如 果 不 依 靠 时 间 检 验 去判 定 事 物 ，就 ，往 住
五首 《 言 》诗奉和元稹 。 放
０
，
！
诗一 开始就说要赠送给朋 友一 个解 决狐疑 的方法 ， “ 赠”字表
：
现 Ⅲ诗人的态度 是正式 与郑重 的 ，从 侧 商说 明这个方法 必定是 涛人 坚信 的人生经验 。那 这个 方法是什 么呢 ？诗 歌在这里 出现 了第一个
曲 折 ，诗 人 并 不 直 接 说 这 个 方 法 是 什 么 ，而 是说 不 是 “ 龟 ” ，也 钻 是 “ 祝蓍 ” 。
体 会这样 的诗歌 ，相信对你 的写作也会有所帮助 。
◎
向使 当初身便死 ，
一
一
生 真 伪 复谁 知？
【 注释 】
①钻龟 、祝著 ：古代 占 卜 吉凶的方法。
游
【 赏析】
唐元 和五 年 （ １ ８ ０），白居易 的好 友元稹 ［得 罪 了权 贵 ，被 贬 天 Ｊ
古诗放言·近来逢酒便高歌翻译赏析
古诗放言·近来逢酒便高歌翻译赏析
《放言·近来逢酒便高歌》作者为唐朝诗人元稹。
其古诗全文如下：近来逢酒便高歌，醉舞诗狂渐欲魔。
五斗解酲犹恨少，十分飞盏未嫌多。
眼前仇敌都休问，身外功名一任他。
死是等闲生也得，拟将何事奈吾何。
将心事厌长沙，云到何方不是家。
酒熟哺糟学渔父。
饭来开口似神鸦。
竹枝待凤千茎直，柳树迎风一向斜。
总被天公沾雨露，等头成长尽生涯。
霆轰电烻数声频，不奈狂夫不藉身。
纵使被雷烧作烬，宁殊埋骨扬为尘。
得成蝴蝶寻花树，傥化江鱼掉锦鳞。
必若乖龙在诸处，何须惊动自来人。
安得心源处处安，何劳终日望林峦。
玉英惟向火中冷，莲叶元来水上干。
宁戚饭牛图底事，陆通歌凤也无端。
孙登不语启期乐，各自当情各自欢。
三十年来世上行，也曾狂走趁浮名。
两回左降须知命，数度登朝何处荣。
乞我杯中松叶满，遮渠肘上柳枝生。
他时定葬烧缸地，卖与人家得酒盛。
---来源网络整理，仅供参考
1。
放言五首(其三)
译文我送给你一种解疑的办法，这个办法既不需要钻龟，也不用祝蓍。
试玉真假还得三天，辨别樟木还得七年以后。
周公害怕流言蜚语，王莽篡位之前毕恭毕敬。
假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？题解辩证唯物主义告诉我们，看问题忌带片面性和表面性。
“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”，正是阐明：对人或事物要得到全面的本质的认识，就必须经过一定时间的检验或考验，要以历史的眼光去衡量、去判断，决不能根据一时一事就轻率地下结论。
而且，对人的认识也同认识其他事物一样，也要善于透过现象看本质，不能简单地以众人的是非为是非，也不能把大奸似忠的人误认为是好人。
历史上的周公是好人，忠心为国，却遭到某些人的流言蜚语的攻击；而西汉末年的王莽，为了篡位自立为帝，伪装谦虚恭谨，使当时不少善良的人都受了他的骗。
这些历史的经验教训，多么值得记取啊 ! 因此，当正直的人们在受到诬陷攻击时，当钻营卑鄙之秆伪装正人君子时，我们一定要保持清醒的头脑，和坚定的信念，相信历史终将作出公正的裁决。
“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”这至理名言，足可醒世骇俗。
注释放言[放言：无所顾忌地畅所欲言]五首（其三）赠君{您，这里指元稹（zhěn）}一法（办法、方法）决（决定、解决）狐疑[狐疑：狐性多疑，故用狐疑指犹豫不定]，不用钻龟与祝蓍（shī）{钻龟与祝蓍：古人迷信而占卜的方法，钻龟壳后看其裂纹占卜吉凶，或拿蓍草的茎占卜吉凶。
这里是指求签问卜}。
试（试验、检验）玉要烧三日满，辨（辨别、鉴别）材（木材，这里指枕木和樟（zhāng）木）须待七年期（期限）。
周公恐惧[恐惧：感到害怕]流言[流言：到处传播的污蔑（mèi）挑拨的话]日，王莽谦（谦虚）恭（恭敬）未篡（篡：cuàn，篡位）时。
向使[向使：假如、如果、假使]当（当时）初（刚刚、开始）身便（就）死，一生真伪（假）复谁知（又有谁知道呢）写作背景元和五年（810），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。
白居易《放言五首·其一》译文鉴赏
白居易《放言五首·其一》译文鉴赏组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒作者的己见，宣泄了对当时朝政的不满和对作者自身遭遇的忿忿不平。
此诗为第一首，放言政治上的辨伪——略同于近世所谓识别“两面派”的问题。
放言五首·其一唐代：白居易朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
译文及注释译文白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠?不要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢?注释放言：意即无所顾忌，畅所欲言。
元九：即元稹，“九”是其排行。
他在元和五年(810年)被贬为江陵士曹参军。
其间曾作《放言五首》，见《元氏长庆集》卷十八。
长句诗：指七言诗，相对五言诗而言;五言为短句。
李颀：唐代诗人，开元十三年(725年)进士，诗以写边塞题材为主，风格豪放，慷慨悲凉，七言歌行尤具特色。
此举其两句诗见于他的《杂兴》诗。
济水：源出河南省济源县西王屋山，其故道过黄河而南，东流入今山东省境内。
河：黄河。
周公：姓姬名旦，周武王弟，成王之叔，武王死，成王年幼，周公摄政，管、蔡、霍三叔陷害，制造流言，诬蔑周公要篡位。
周公于是避居于东，不问政事。
后成王悔悟，迎回周公，三叔惧而叛变，成王命周公征之，遂定东南。
接舆(yú)狂：接舆，传说是春秋时楚国的一个隐士，他以佯狂避世，故此说“接舆狂”。
其真实姓名不可考，因他曾迎着孔子的车而歌，故称接舆(见《论语·微子》、《庄子·逍遥游》)。
舆，本指车厢，亦泛指车。
予：我。
出佐浔阳：被贬出京，到江州去做司马，辅助治事。
浔(xún)阳：指江州。
隋设九江郡，唐代叫江州或浔阳郡。
治所在今江西省九江市。
未届所任：还未到达任所。
届：到。
暇(xiá)：空闲时间。