日本武士道文化
日本武士道的起源与演变
日本武士道的起源与演变日本武士道是日本历史上独特的文化现象，它对日本人民的价值观和行为准则产生了深远的影响。
武士道是日本武士阶级所遵循的道德规范和行为准则，体现了忠诚、勇敢、正义和荣誉等核心价值观。
本文将从武士道的起源开始，探讨其在日本社会中的演变。
武士道的起源可以追溯到日本历史的战国时代，当时日本国内处于割据混乱的局面，各个地方的武装势力争夺权力。
在这个时期，武士作为统治者的亲信和卫士，在战乱中扮演着重要角色。
为了维护自身的统治地位和日本社会的稳定，他们锐意进取，并逐渐形成了自己的道德准则和行为规范。
最早的武士道强调以忠诚为核心。
武士必须忠于其主君，为其主君献身，甚至不惜舍命保护主君的安全。
忠诚被视为武士道的最高尚的品质，武士对主君忠诚到底的表现成为衡量其荣誉和声望的重要标准。
随着社会的演变和价值观的变化，武士道逐渐扩展了其核心价值观。
勇敢成为了武士道中不可或缺的品质。
武士们常常参与战斗和争斗，必须表现出无所畏惧和坚韧不拔的勇气。
在战乱混乱的时期，勇敢的表现不仅让武士获得了尊重和名誉，也是保护自身和家族的必要手段。
与此同时，正义和公平的观念也逐渐融入了武士道的价值体系中。
武士被要求在战斗中遵循公正的原则，并以公正的态度对待他人。
他们应该以正义感和公平心态行事，追求道义的合理和正当。
这种思想体系为日本社会的发展奠定了坚实的基础，也为显赫的武士家族以及整个日本的统一和稳定做出了贡献。
随着和平时期的到来，武士道面临了更多的挑战和改变。
在日本幕府时代，武士作为统治者的一部分，武士道逐渐演化成一种精神教化的工具。
武士们开始倡导修身齐家治国平天下的理念，并将其视为武士道的重要组成部分。
他们强调修养品德，培养自律和节制的态度，使他们具备统治和领导的能力。
然而，随着时代推移，西化思想和现代化的浪潮也对武士道产生了深远影响。
在19世纪末和20世纪初的明治维新时期，日本国内发生了巨大变革，武士作为阶级逐渐消失。
武士道的价值观也因此受到了很大的冲击。
日本和中国的武士道和武侠文化有何不同？
日本和中国的武士道和武侠文化有何不同？日本武士道和中国武侠文化是两种独特的战斗艺术文化形式。
虽然它们在许多方面相似，但在很多方面也存在着明显的差异。
在这篇文章中，我们将比较和对比这两种文化形式的异同点。
一、文化渊源1. 日本武士道的渊源武士道起源于日本的平安时期（794-1185年），是指武士们站在合适的道德准则和战略技巧之下的战斗形式。
这一传统受到许多不同因素的影响，其中包括神道、佛教、儒教和许多战争之间的文化交流。
2. 中国武侠文化的渊源武侠文化的渊源可以追溯到中国的战国时期（公元前475年-公元221年），虽然它的成形更多地出现在明朝、清朝和民国时期。
与武士道不同，武侠文化与武艺技能的传承更加紧密相关，并有着丰富的哲学背景，如道家思想和佛家思想。
二、认识文化中人的不同1. 日本武士道的特征武士道以武士的身份作为出发点，这些人往往是日本的贵族。
他们的感觉更加内向，追求精神的完美和武艺技能的提升，而不是想要在社交场合获得地位或关注。
2. 中国武侠文化的特征相比之下，武侠文化更聚焦于普通人，并且在中国的广泛文化中占有更重要的地位。
武侠能扮演英雄的角色，为弱者伸张正义，并且是一种表现出强烈情感和热血感的途径。
三、文化中技能的异同1. 日本武士道的技术日本武士道技术的特点是它在很大程度上注重单打独斗，因此战术技术需要使用敬业精神和上进心。
而且武士道发展出了许多专门针对特定战斗场合的技术，如切断敌人坐骑以使其失去运动能力等。
2. 中国武侠文化的技术中国武侠文化技术的特点在于强调群体协调和耐力的重要性，因此战术技巧更为灵活和动态变化。
武侠注重随时应对，高速移动和协同攻击，以确保最大程度的战斗效果。
四、文化中态度的异同1. 日本武士道中的态度日本武士道的战斗态度注重品质，包括忠诚、荣誉和决心。
武士道追求自我完善，并坚信道德准则在保持和平和稳定方面发挥着关键作用。
2. 中国武侠文化中的态度相比之下，中国武侠文化的态度注重快乐、激动和奉献。
古日本的武士道与武士文化
古日本的武士道与武士文化古代日本是一个充满了武士道与武士文化的国家，这是一个在战乱时期，武士精神深入人心的时代。
本文将从武士道的定义、核心价值观以及武士文化的传承等方面进行探讨。
一、武士道的定义武士道，即武士的道德准则和行为规范，是指日本武士阶级为了在战争中生存和表现自己的精神信条和生活方式。
武士道以忠诚、义勇、仁爱、正直等为核心价值观，并注重修身、齐家、治国、平天下的全面发展。
在古代日本，武士道贯穿了整个武士阶级的社会生活，成为塑造日本人性格和价值观的核心理念之一。
它强调武士不仅要具备出色的战斗能力，还要有高尚的品德和崇高的精神追求。
二、武士道的核心价值观1. 忠诚：武士视忠诚为至高无上的品质，视其主君为天。
他们忠诚于君命，为了主君的利益不惜舍弃自己的生命。
2. 义勇：武士要有英勇的精神和不畏牺牲的勇气，勇往直前，力争战胜一切困难和敌人。
3. 仁爱：武士不仅要保护自己的家族和主君，还要关心百姓的福祉，具有仁爱心和关怀之心。
4. 正直：武士追求真理和公正，讲究言行一致，正直无私，不为私利而背弃原则。
这些价值观构成了武士道的核心，也是武士们奋斗的目标和信念。
三、武士文化的传承古日本的武士文化不仅仅体现在战争与战略上，而且贯穿在日本社会的方方面面。
武士文化通过绘画、文学、剧院、茶道、花道等艺术形式来传承。
1. 武士绘画：武士绘画是武士文化的重要组成部分，以其独特的风格和令人惊叹的技艺而闻名。
它展示了武士道和武士精神，并记录了战争与战略的实践。
2. 武士文学：古代日本的文学作品中，大量描写了武士道的精神内涵和军事伟大。
《平家物语》、《源氏物语》等作品，往往以武士为主题，讲述了各种战争与武士的故事。
3. 武士剧院：武士剧院起源于古代日本的武士阶级，以武士为主题，通过舞蹈、音乐和戏剧等形式，讲述了武士的勇猛和忠诚。
4. 武士文化传承：通过茶道、花道等传统文化形式，武士文化得以传承。
茶道注重礼仪和心境，强调平等与尊重，表达了武士道的核心价值观。
武士道——日本文化
7/31/2013
“诚”要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商 人阶层之类的诱惑。 “名誉”的意识包含着人格的尊严及对价值明确的 自觉，它要求武士为了名誉而愿意付出一切，又要具有 分清是非保持忍耐和坚忍的品行。 “忠义”具有至高无上的重要性，它是存在于各种 境遇中的人们关系的纽带，忠于自己的主人是武士必须 恪守的信条。
7/31/2013
二是日本人认为樱花最美的时候并非是盛开的 时候，而是凋谢的时候，樱花花期不长，但凋谢有 个特点，就是一夜之间满山的樱花全部凋谢，没有 一朵花留恋枝头。这是日本武士崇尚的精神境界， 在片刻的耀眼的美丽中达到自己人生的顶峰发挥自 己最大的价值，之后豪无留恋的结束自己的生命。 武士自杀并非因为输不起，也不是因为失败而感到 羞耻才因屈辱而自杀，武士并没有这么脆弱，自杀 是因为感到自己已经尽到最大的努力了，自己的心 愿已经了解，自己的一生已经不可能有更大的辉煌 了。这时候就应该象樱花一样毫无留恋的凋谢。
7/31/2013
剖腹的起源和沿革
永祚元年(西元989年)，大盗藤原义在被 捕前，将腹部一字割开，然后用刀尖挑出内 脏扔向官军――据说这是剖腹的最早来源。 剖腹的开始盛行，是在镰仓幕府以后， 因丢失阵地而引咎剖腹，或耻于被擒而阵前 剖腹，占了绝大多数，一直持续到战国时代。 江户开幕以后，社会统治相对平稳，因殉死 而剖腹，和作为刑罚的“诘腹”，逐渐占了 主流。虽然幕府严令禁止殉死，但是根本无 法阻止这一历史性的趋势。 至于为什么选择剖腹作为武士最崇高的 死亡方式，现在普遍认为，古代许多的国家 和民族，均主张人的灵魂是宿于肚腹中的； 因此，武士便在有必要将自己的灵魂向外展 示的时候，采取剖腹以示众人的方法和仪式。
7/31/2013
2、思想上，武士垄断知识和教育继承，同时包容了 儒教、佛教和神道教某些易为入们接受的内容。武士阶级 的伦理在儒教与佛教的影响下得到充分普及，因而能够成 为全民的伦理。明治维新以后，武士又在明治政府中掌握 权柄、控制思想、制定政策。明治政府规定将武士道作为 全体日本国民的道德规范与行为准则，迅速渗透到社会各 阶级之中，成了同本道德的最高形式和民族精神的基本内 容，释放出武家政治时代不可企及的物质能量。
日本武士道的起源与发展
日本武士道的起源与发展日本武士道（Bushido）是指日本武士阶级在中世纪至近代时期所遵循的道德准则和行为规范。
它是日本文化的独特体现，同时也是日本武士精神的象征。
本文将探讨日本武士道的起源与发展。
一、起源日本武士道的起源可以追溯到日本平安时代（794年-1185年）。
平安时代是日本历史上的一个重要时期，这段时间被认为是日本武士道形成的关键时期。
当时，日本的政治权力处于分散状态，没有中央集权的政府。
由于这种不稳定的局势，日本的贵族阶级开始以武力保护自己的利益，并形成了一个武士阶级。
武士阶级的崛起与日本的战争气氛密切相关。
在平安时代，日本国内的冲突和战斗屡见不鲜。
这种战乱状态促使日本贵族开始雇佣士兵，以保护自己的土地和财产。
随着时间的推移，这些士兵逐渐形成了一个专业的武装阶级，即武士阶级。
二、发展随着武士阶级的形成，武士道开始在日本社会中发展壮大。
武士道重视忠诚、勇气、荣誉和自律等特质，这些特质成为武士的基本要求。
武士道注重忠于君主和家族，强调将自己的利益置于国家和组织的利益之上。
同时，武士道也强调武士个人的修炼和道德修养，要求武士具备高尚的品德和道义观念。
在日本历史的漫长岁月中，武士道得到了进一步的发展和完善。
在战国时代（1467年-1568年），日本的战乱进一步加剧，而武士道也随之演变。
武士开始注重军事技能的培训和修炼，并且加强了对忠诚和义务的要求。
这时期的武士道强调了忠诚和献身精神，并倡导武士们发扬自己的个性和战斗力。
近代时期，武士道的发展和演变与日本现代化的进程密切相关。
随着近代化改革的推进，日本废除了武士阶级的特权地位，但武士道的影响并未减弱。
相反，武士道的价值观和认同感逐渐成为了全民族的精神支柱和文化符号。
在这一时期，武士道被赋予了更广泛的意义，不仅仅局限于武士阶级，而是成为了日本民族精神的象征。
总结起来，日本武士道的起源可以追溯到日本平安时代。
随着日本武士阶级的形成和发展，武士道逐渐成为日本社会的重要价值观念，并在不同时期发生了演变和更新。
日本的武士道精神与传统文化
日本的武士道精神与传统文化日本的武士道精神扎根于传统文化之中，源远流长，对于塑造日本国民性格和价值观起着重要的作用。
本文将从历史背景、核心价值观等方面进行探讨，以展现日本武士道精神对传统文化的影响。
一、历史背景武士道精神的形成与日本的封建社会密不可分。
在平安时期，日本进入了一个相对稳定和繁荣的时期，统治者需要士兵来维护社会秩序。
这导致了武士阶级的崛起。
武士不仅要担负起战争的责任，还需要具备高尚的品德和精神境界。
这为武士道的形成创造了条件。
二、核心价值观武士道的核心价值观是忠诚、勇气、正直和礼仪。
忠诚是武士的首要品质，他们对于领主以及家族都有着忠诚的义务。
勇气是作为武士的基本素质，他们需要勇往直前，无畏无惧地面对战争和困难。
正直是日本文化中一直被推崇的美德，武士道中要求武士具备正直诚实的品质。
礼仪是日本传统文化中重要的价值观，武士道中也要求武士懂得礼节之道。
三、对传统文化的影响武士道精神对传统文化产生了深远的影响。
首先，武士道强调的忠诚和忍耐的精神在日本社会中得到了广泛的传承和发扬。
其次，武士道注重礼仪，使得日本社会形成了严谨和规范的风气。
再次，武士道追求极致的技艺和修炼，对日本的武术和艺术产生了重要影响。
此外，武士道中强调的正直和勇气的精神，也影响了日本人的行为准则和价值观。
四、当代意义虽然现代社会的日本已经不再是一个以武士道为核心的国家，但武士道的精神仍然在日本社会中扮演着重要的角色。
武士道中所强调的忠诚、正直和勇气等美德，仍然影响着日本人的行为和价值观。
武士道精神的传承，让日本人在面对困难和挑战时能够保持坚韧不拔的精神，为日本社会的稳定和发展做出了贡献。
综上所述，日本的武士道精神是一种源远流长的传统文化，它以忠诚、勇气、正直和礼仪为核心价值观，对塑造日本国民性格和价值观起着重要的作用。
武士道精神的传承和发扬，使得日本社会具备了严谨、规范以及坚韧不拔的精神特质，为日本的社会稳定和繁荣做出了积极的贡献。
日本战国时期的武士道
日本战国时期的武士道在日本历史上，战国时期被认为是武士道（Bushido）兴盛的黄金时期。
武士道是一种道德准则和行为规范，强调忠诚、勇气、正义、荣誉和自我控制。
武士道的影响不仅限于日本的军事领域，它渗透到了日本社会的方方面面，成为了日本文化的重要组成部分。
1. 背景战国时期（1467年-1603年）是日本历史上的一个动荡时期，各个封建领主为了争夺权力和领土而展开激烈的战争。
在这个混乱的时期，武士阶层占据了统治地位，并逐渐形成了独特的道德观念和价值体系，即武士道。
2. 武士道的核心价值观2.1 忠诚忠诚是武士道的核心价值之一。
武士们将效忠于他们的领主视作最高的义务，甚至到了牺牲生命的地步。
忠诚是武士们的信条，他们会无条件地执行领主的命令，保卫领土，并在有需要时为领主献出自己的生命。
2.2 勇气勇气是武士道的另一重要价值观。
在战乱纷争的时期，武士们需要勇敢地面对敌人的进攻和生死考验。
无论是在战场上还是日常生活中，勇气是武士道所追求的品质之一。
武士们相信，只有勇敢地面对困难和挑战，才能真正展现出他们的身份和价值。
2.3 正义正义是武士道的基石之一。
在武士道的理念中，正义是保护弱者、惩罚恶行、维护社会秩序的重要原则。
武士们要致力于公正和道义，保持良好的道德品质，为社会做出贡献。
2.4 荣誉荣誉是武士道的核心价值观之一。
武士们注重个人尊严和荣誉感，对于自己的行为和言语要保持公正和诚实。
荣誉不仅意味着在战场上的勇武，也包括了对自己的承诺和信守诺言。
2.5 自我控制自我控制是武士道的一种精神修养。
武士们注重在各种情况下保持冷静、稳定和自制力。
他们懂得如何克制情绪，控制自己的言行举止，以保持高尚的气质和优雅的形象。
3. 武士道的影响武士道不仅仅局限于日本的军事领域，它渗透到了日本社会的各个方面。
3.1 文化日本文化中有许多与武士道有关的艺术形式，如武士剧、歌舞伎和传统绘画。
这些艺术形式强调忠诚、勇气和荣誉，通过演绎武士道的故事，传承和弘扬着这一价值观。
日本战国时代的武士道与传统文化
日本战国时代的武士道与传统文化日本战国时代（室町时代后期至安土桃山时代，约14世纪至17世纪）是日本历史上的一个重要时期，也是武士道与传统文化发展的黄金时期。
在这个时代，武士道和传统文化相互交织，对日本社会产生了深远的影响。
武士道，又称为“武士之道”或“武士修行”，是日本武士阶级的精神准则。
武士道强调忠诚、义务和勇气，主张以武士为中心的社会秩序和道德规范。
在战乱频繁的战国时代，武士道成为了维护秩序和平稳社会的重要力量。
首先，武士道注重自我修养。
武士必须具备高尚的品德和良好的礼仪，强调忠诚、正直和谦逊。
他们通过学习禅宗、茶道等传统文化来提升个人修养，塑造高尚的品格。
这些修行使得武士在军事行动中能够保持冷静、勇敢和果断，体现了他们对荣誉和责任的追求。
其次，武士道强调团队合作和忠诚。
在战国时代的战争环境中，武士道强调仁义和友谊的观念，要求武士之间建立牢固的信任和合作关系。
他们相互支持，共同对抗外敌，为了家族和领主的利益而战斗。
忠诚和义务成为了武士心中不可动摇的信仰，也是他们追求荣誉和尊严的表现。
此外，武士道对美的追求和传统文化的推崇也是其重要组成部分。
武士们热衷于诗歌、绘画、茶道等艺术形式，通过欣赏和参与传统文化活动来陶冶情操。
他们将对美的追求融入到自己的修行中，使得武士道不仅仅是一门战斗的技巧，更是一种对生活的态度和追求。
在战国时代的日本，武士道和传统文化共同构筑了一个独特的价值体系。
武士道为社会带来了秩序和稳定，传统文化则为武士提供了心灵寄托和文化熏陶。
二者相辅相成，共同促进了日本传统文化的繁荣和发展。
总结起来，日本战国时代的武士道与传统文化相互交融、相互促进。
武士道作为武士的精神准则，在战国时代发挥了重要的作用，形成了独特的价值观和道德规范。
同时，传统文化对武士的修行和文化追求提供了重要支撑，使得武士道在日本社会中得以深入人心。
这一时期的武士道与传统文化的结合，为日本历史留下了珍贵的遗产。
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日本武士道文化
武士道在平安时代随武士团的形成而逐渐产生，到武家开始抵掌政权的镰仓时代，逐兴盛和发展起来。
在江户时代，武士道吸收儒家理论道德思想而理论化。
其影响深入日本社会各界层，与神道一样，形成日本国明的一种深层文化心理。
当然，日本武士道的形成不仅与儒家思想有关，更重要的因素是佛教禅宗，从精神上支撑武士们不计较生死追随主君的，还是禅宗的确“死生如一：的思想。
禅宗认为只有否定了作为执迷根源的自我，进入无我境地，完全断绝了生死的羁绊，才能“见性成佛”。
在第二次世界大战中，武士道同神道一起，充当了日本法西斯侵略战争的精神武器。
武士道一语，是战国时代才出现的。
在此之前，有“拿弓箭者之道”或“弓箭之道”、“兵之道”等称。
武士道，或者武士道精神，是日本封建社会中武士阶层的道德规范以及哲学。
如同欧洲中世纪出现的骑士精神，武士道是基于一些美德如义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己。
遵守武士道的武士腰间经常佩戴武士刀，以象征勇武。
只有通过履行这些美德，一个武士才能够保持其荣誉，丧失了荣誉的武士不得不进行切腹自杀。
新渡户认为，对武士来说，最重要的是背负责任和完成责任，死亡不过是尽责任的一种手段而已，倒在其次。
如果没有完成责任所规定的事务，简直比死还可怕。
认为切腹是武士唯一谢罪的方法的观点是错误的。
武士和武士制度虽然消亡，但是作为一种价值观，武士道精神仍然对现代日本人有深深的影响。
有观点认为武士道就是理性主义，正义的做法会因为处境的不同而发生变化。
新渡户认为，武士道对男性和女性要求稍微不同。
对于女性而言，武士道意味着守卫自己的贞操（当作为武士的女儿时），教育子女，支持丈夫及维系家庭等。
新渡户认为，对于女性而言，实践武士道的主要场所是厨房。
早期武士其实是雇佣兵,在战国时代是下克上时代,武士道真正完成于德川幕府时代，来源于神道教、佛教。
从神道教中，武士道得到了忠于主君，尊敬祖先；从佛教的日本禅宗得到了平静、沉着、不畏死；从儒学中得到了五伦：“君臣、父子、夫妇、长幼、朋友”。
武士道主要可以分为三个阶段：江户时代之前，江户时代，和明治维新之后。
江户时代之前：主要崇尚个人荣耀与家族名誉，讲究个人实力，不尚下对上的忠诚，也就是流行以下克上，提升个人与家族的政治威望，代表典型是足利尊氏、明智光秀。
江户时代：幕府为了安定社会，制定诸多武家法规，本份，得主尽忠，忠于主君，不顾身家，报恩，克己，面对逆境而不动摇，以内在的修行，稳定武士阶级的伦常，外在上也以严格取缔的方式约束对上不敬的行为，把社会带向和平稳定的方向，代表人物是山鹿素行和吉田松荫，这些武家法规，就形成了现在所谓的武士道，这使得武士有了恒常效忠对象。
明治时代之后：因实行四民平等、废刀令，使武士的地位被削弱，但而后随着军国主义的发展，武士道再度被提倡，并被强调成对天皇的彻底服从与勇武，。
经过十二世纪晚期的发展，武士道在16世纪成为成文的准则。
当19世纪中叶，最后一个幕府（江户幕府）结束，封建制被废除以后，武士道也被遗弃了，但他的影响，主要在军队中，仍然存在。
在江户初年，由古学派的始祖山鹿素行汲取了中国儒家思想的养份，对日本的武士道精神，进行了全面的阐述。
著有《武教全书》、《武家事记》、《兵法问答》
等书，在日本被称为“国人道德的权威，武士道精神的真谛”。
所谓武士道精神是一种不成文之法，是历代的武士们口耳相传下来的，或是由知名的武家人士记录下来，成为后来武士们的人生格言。
武士道不是一种清洁的精神,它是一个阴翳的民族,在偏狭的岛屿中产生的一种复杂、混乱和极端的生存意识，以及情感倾向。
在狭隘的生存空间中，它有能力保留品格或附庸风雅，但当它发展开来后，它表现出来的是其极其残忍的一面。
它的残忍，不人道与现今的博爱，人权，平等，自由等有深刻的矛盾，但是在日本国却有着强大的生命力和发展潜力。
这是得这个东方唯一的一个现代化国家和西方的现代化国家具有很大的差异。
其实武士道精神所包含的残暴和洗练是很好理解的，自古日本主要有本州，九州，四国，北海道四个岛屿，地域狭隘，自然资源贫乏，最早见于史册的较为统一国家，主要是3世纪的邪马台国，以及5世纪的大和国家，落后的生产力必然导致不安定的社会环境，日本始终没有形成类似中国古代的强大，安定，富庶的封建国家，不停的战乱使得人们形成一种畸形的武力崇拜，因为武力地掠夺能带来劳动不能带来的财富，所以我们可以看到，在中国封建社会中，衣食无忧的生活和稳定牢固的政权来自内政建设，战争只能带来破坏和灾荒，称颂的战争是那些中止战争的战争，所以我们就有“兵乃凶器”的观点，老百姓也不喜欢士兵，但在日本，武士是政权稳定的唯一保证，所以武士能够完全脱产成为特权阶级，不可能有我国“出则为兵，入则为民”的屯田制度。
武士道精神的残暴其实是求生存的本能带来的必然结果，是在恶劣自然环境下的优胜劣汰自然选择的必然道路。
日本自古以来都有对外侵略的特点，同时也有善于学习外来文化的特点，但是我们发现，所有日本人所学习的东西完全停留在器物或制度的阶段，不论多么优秀的文化都不能感化日本根深蒂固的武士道精神。
大化改新时日本向中国学习了现今的生产方式和政治制度，但是将中国以民为本，仁爱的文化弃如蔽履。
中国自古以来也有强调忠君，但是在国家和君主之上还定制了一个更高的标准，可以是为民谋利，可以是“正道”之类，总之一人专政的封建社会阶层之上高悬着一把“正义之剑”，任何人都可以以之为名进行反抗，这在日本没有。
又像佛教在日本，它本身内省思考的色彩，不能让武士在动刀前有充分的思考。
包括后来的明治维新，日本人学会了资本主义科学技术和行政制度，但是把资本主义平等，博爱，自由，民主的精神撇在一边。
比如，在中国经常有刺客被指定要刺杀地人感化而放弃刺杀，甚至改变自己的立场，这在日本是不可能的，简单的说，日本人效忠一个人或一个团体，但中国人效忠自己的信仰。
又如，日本的国技空手道，源自中国，它本身也就有它的两条基本准则：空手道是用来防御的；必须牢记上一条。
但是二战中的日本武道家，在效忠天皇。
很多都成了法西斯的工具。
其实日本人的武士道精神也就是不择手段地追求最强的精神，它要求武士强悍和残忍，包括对自己和对别人，所以日本人有更多的死士，日本人更喜欢自杀，杀人和自杀的如此轻易和普遍在中国应该只在三国演义中，之后虽有类似死国难者，也只是视死如归，而不是视生死如儿戏。
神风特攻队最能体现日本人为求强大，不择手段，先对自己残忍，后对别人残忍的特点。
武士道虽然看上去远离了当代的日本人，但其实武士道已深入日本人的灵魂，是日本人思维方式的必然部分。
形式上的没落，并且永远不可能从形式上复活了，但是，作为一种流毒，它在日本人的行为中依旧清晰可见。
今天日本人所做的一切事，都能够从武士道中找到久远的根源或较为可靠的解释。
特别是武士道披着经济的外衣，进行出色的商业运作，更显出惊人一面。
如果认为，日本作为“商人国”跟以往的“武
士国”已经没有任何关系的话，那就错了。
日本是一个最善于保留和发展传统的国家。
日本很聪明的保留了武士道传统，并应用到现代的工作场所，他们能在和平时期，唤起战时才有的武士道民族主义和牺牲奉献的武士道精神。
以日本这么一个强烈武士道民族主义的国家，日本人想到的总是他们国家的利益。
事实上，日本经济是一种由国家指导的武士道资本主义。
武士道却以资本主义的形式成功了。
武士道的思想带给日本的好处就是，整个民族的团结一气。
在最近百年里，日本就是靠着这种思想，不断的发展自己。
可是，武士道思想的落后性，也可从上文略知，所以这样的思想对日本的周遍国家带来了灾难，也扼杀了许多人的个性发展，更值得注意的是日本女性的地位低下。
在经济如此发达的国家，日本的女性深受武士道思想的迫害，注重男权的武士道，使得女性到现在还没有与男性平等的权利。
但也可以从上文可知，日本的武士道精神在可望见的将来是不可能没落或改变的，作为中国人，应该更多的从自身发展上谋求克制之道。