将巫文化融入巫溪城镇化建设之中
巫溪：走进巫威古国慢生活
： 池坝景区位于渝东北的巫溪西部 ， 拥有全球高海 拔地区最 大最美的鲜 花淹
— —
云 中花海 、 堪称世界奇观的夏冰洞、 中国南方最大 的高 山草原 ， 被誉
哐】 的“ 普罗旺斯“， 是春观山花 夏避暑、 秋赏彩林冬戏雪的胜地 。
尘封千年的辉煌， 从远古走来
在科学 尚不 发达的远 古时代 ， 巫 是一个 全能智者 ， 凭着 直 觉感 应于 天 文地 理 ，用神 秘的 卜 辞 谶纬 传达 远
古生 产力的 信息 。 祭神 的 自然祟 拜 ， 是人 的平 安祈 祷 ，
对未 来的预 言 ， 对现实 的救助 ， 同时 也创造 了美 的价值 。
空中的 “ 死亡密码” 摄影 ， 陈勇
２ ． 放马西流溪 摄影 ／ 余学举
食盐和丹砂， 巫文化的逍遥乐土
巫溪之 所 以 能成 为中 国巫 文化 发源 地之 一 ， 因为
圈困 这里既可感受原始的异质文化
亦可亲近纯净的自然 摄影 ／ 罗凡
巫溪 有 占人类 必需 的 两种 重要 物 质 ，即食盐 和 丹砂 。
在１ Ｕ 道上行驶 ， 会看 到路边 立着不少的提醒标 志“ 有
牟宏常 委 向我 作 为一 种 占老而 原 始的 自然 宗教 活动 ，巫文化 是 华夏 让整 个地 球 村来 享受 这个 天 然氧 吧。
文 化的重 要组成 部分 。
们这 样介绍 。 巫 溪县 采取 的是 先保 护 后发 展的 战略 ，宁愿 要环 境 、要 生态 、 要 有机 ，也不去 破坏植被 、不污 染大 气、 不破 坏大 地 、 不 盲 目追 求 Ｇ Ｄ Ｐ 。“ 我们越过 了先 发展 、
独天得厚的宁河演绎文化传奇
独天得厚的宁河演绎巫文化传奇最近看新闻，得知了家乡的一件大事，那就是巫溪真在举办的“重庆市首届巫文化艺术节”，提起“巫文化”，没有几个人知道，但是我们对“男巫北儒”这个名词一点也不陌生，可是这些年来，巫文化并没有得到多大的发展，我一直在想是为什么？慢慢的得到了一些答案，随着时间的流逝，科学技术的发展，人们逐渐把文化归类到封建迷信之中，但是随着今年来巫溪对这一文化的发扬，使世人开始逐渐了解巫文化。
我一直不明白，为什么巫文化是出现在巫溪，暑假回到家乡，自己是真切的领悟到了这个得天独厚的地理环境演绎了一段怎样的传奇故事。
据考证，巫溪就是《山海经》中提及的“巫咸国”，那里的人们“不织而衣，不劳而食……”，是什么让德那里的人们有这样的待遇呢？是盐，一眼带着不一样的味道的泉水，给了那里五千年的历史，给了那里不一样的人文生态。
巫溪因“巫”而得名，也因“巫”而闻名，古老的先民们敬畏天地，遵从自然，“巫”在远古时代是一个很高尚的职业，他们是天神派到人间的代表，那里的人们创造了一个又一个的奇迹，保留着不一样的风俗，“哭丧、闹嫁、祭天……”大宁河风光独成一景，两百里峡谷画廊、三百米绝壁悬棺、四百座奇山秀峰、五千年巫咸古国、七千孔栈道遗迹。
巫溪有神秘的文化、古老的城镇、奇美的景观、原始的生态，组合成独具魅力的休闲胜地、养生天堂、逍遥乐土、乐和家园。
那这一切都要归功于大宁河得天独厚的地理环境，大宁河发源于陕西境内，流经巫溪，在巫溪汇聚了后溪河等大小河流之后经巫溪在巫峡口流入长江，沿途带给了巫溪人们不一样的风景文化，给世人留下了一笔财富。
宁厂古镇：这个小镇就是《山海经》中所记录的巫咸国的所在地，这里依山傍水，风景如画，在这里流传了一个极富神话的故事：传说在远古时期，一个年轻的猎人追赶着一只白鹿，白鹿穿过崇山峻岭，越过大溪峡谷，来到了一座山峰前停下，猎人追至此处，白鹿奇迹的消失不见了，取而代之的是一眼缓缓流淌的清泉，年轻的猎人俯身尝了一下，发现时盐泉，从此以后就带着世人来到这里，开始了中国最早的工业化生产盐。
新时代巫溪县文旅融合的探索
口 谭 治 国
文旅 融合 是 指文 化与 旅游 的融汇 聚合 。随着旅 游 和 文化产业的高速发展 ，文旅融合 已经成为一种趋势，巫溪 的旅 游 和文化 如何 融合 ，值 得探 讨 。
一 、 素描 ：巫溪 文旅 融合 的三个 认 识 文旅融合需要旅游和文化两大基本要素 ，缺一不可。 巫溪旅游 资源丰 富 ，文化底蕴厚 实 ，文旅融合 蓄势正 发 。 （一 ）一 片神 奇 而美丽 的秀 水青 山 １．巫 溪 地 理 位 置优 越 。 中 国版 图 像 一 只雄 鸡 ，巫 溪 地 处 渝 陕 鄂 交 界之 处 ，东 连 湖北 省神 农 架 林 区 、竹溪 县 ， 南接奉节县 、巫山县 ，西临开州 区、云阳县 ，北依城 口县和 陕西省镇坪县 ，正处于“鸡心”位置 ，被誉为“自然 国心 ”， 现 有 ５２万 人 口生活 在这 片 ４０３０平 方公 里土 地上 。 ２．巫溪旅游资源丰富。大 自然鬼斧神工造就 了千姿 百态的山水巫溪 ，全县共有 ７大景区、１８０余个 自然景点 ， 拥有五个“天下第一 ”：天下第一奇谷兰英 大峡谷 、天下第 一 秀溪 大 宁河 、天 下第 一 高瀑 白龙 过 江 、天 下第 一 盐都 巫 咸 古 国 、天下 第 一 奇 观 夏 冰洞 。史 载 “东 山起 凤 、西 岭 伏 鳞 、南 渊跃 鲤 、北 阁观 澜 、秋 江 月色 、春岸 花 香 、两 溪 渔火 、 万 灶 盐 烟 ”巫 溪 八 景 ，蕴 味无 穷 、遗 址 犹 存 。巫 溪 还 有 三 峡库区发现最早、保存最完整 、规模最集 中的荆竹坝岩棺 群 。在 重庆 长江 三峡金 三角 战 略 中 ，巫 溪是 重要 的一 角 。 （二 ）一 座 古老 而丰厚 的文 化 宝藏 １．上 古 文化 源 远流 长 。巫 溪 文 明历 史悠 久 。考 古 发 掘证 明 ，巫 巴 山地是 人类 起 源地 之 一 。古 老 、神 秘 的巫 溪 被 称 为 “先 民乐 土 、世外 桃 源 、人 间仙境 ”，孕育 了人 类 童 年时代 的上古巫文化。巫文化属大溪文化范畴 ，是中国 文化 的源头 之 一 。巫溪 是 中国巫 文化 的主要 发 祥地 。上 古 时期 以巫 咸 为首 的 “灵 山十巫 ”在 以今 巫溪 宁 厂古 镇 宝 源 山 为 中心 创 造 的 以 占星 术 和 占 卜术 为 主要 形 式 ，以 盐 文化和药文化为主要 内容的汉族地域特色文化。巫文化 既源 于药 文 化 和盐 文化 ，又助 长 了盐 文 化 和药 文化 ，巫及 盐 药 相辅 相成 、互 动发 展 。 巫 文化 的 一个 重要 源 头 和 主要 内容是 盐 文 化 ，巫溪 是 中国盐文化的重要发祥地。传说唐虞时代 ，这里有一 个人间天堂叫巫咸国，人民不耕不织却衣食有余 ，不狩不 猎却 肉食 不缺 ，这是一个 因盐 而兴 的部落 ，人们 贸盐 而 生 ，勿需农耕。巫咸古 国遗址即今巫溪 宁厂镇。史 学界 视 夏 朝作 为 中 国的第 一个 王 朝 ，但 还 有学 者 指 出 ，夏 前 尚 有虞朝 ，虞 氏才是 中国历史上先于夏朝的第一个朝代 ，更
重庆巫溪:道地中药材开出“致富方”
重庆巫溪：道地中药材开出“致富方”
李慧君
【期刊名称】《小康》
【年(卷),期】2024()3
【摘要】未来几年,巫溪立足中药材资源优势,致力于打造全国道地有机药材示范基地县。
2023年11月24日,中国药文化研究会授予巫溪县“中国道地药材之乡”
的称号。
中国药文化研究会副会长毕文钢在接受媒体采访时说:“巫溪境内不仅有
丰富的森林资源,还有人类生存的重要物资——盐,神秘的巫文化也是在巫溪诞生的。
而随着人类逐渐掌握了火,生产力逐渐提高,才慢慢从树上走下来,从山洞中走出来,逐水而居,走上平原。
”
【总页数】2页(P45-46)
【作者】李慧君
【作者单位】《小康》·中国小康网
【正文语种】中文
【中图分类】R28
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养殖农民专业合作社
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巫文化专题研究
巫文化专题研究一、巫文化的源流与大三峡的巫溪（一）巫文化界定巫文化中居于主导地位的是“万物有灵”的观念和后来的图腾崇拜，尤其是其中的鬼神观念。
神灵无时无刻不在影响和左右人们的生存和发展，进而形成敬畏鬼神、乞求鬼神等巫文化观念体系。
1、中国巫文化分类学者萧兵对我国巫俗文化分成了五个大类：北方萨满文化、南方毕摩文化、东方灵巫文化、西方傩蜡文化、中原祝史文化。
2、三峡巫文化有专家定义：三峡巫文化实际上是一种标准的地域性文化，它指的是西起重庆，东至宜昌，北靠大巴山脉，南临武陵山与大娄山，包括整个重庆市及湖北省的宜昌市和恩施土家族苗族自治州，全长660公里，总面积约15万平方公里范围以内的文化。
主要以巴文化与楚文化为对象，其中，尤其又以巫文化为最大的核心文化。
3、巫巴文化巴人乃群巫中的一支,故以巫巴文化称之。
巫溪是巴国巫巴文化发源地之一。
（二）《山海经》与巫文化巫文化是上古时期以巫咸为首的“灵山十巫”在创造的以占星术和占卜术为主要形式，以盐文化和药文化为主要内容的汉族地域特色文化。
“灵山十巫”：据《山海经·大荒西经》记载，“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在”，郭璞《巫咸山赋》更载“巫咸以鸿术为帝尧医师，生为上公，死为贵神，封于是山，因以为名”。
《山海经》中记载着这么一个特别的地方。
“有臷民之国。
帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。
巫臷民盼姓，食穀，不绩不以服也，不稼不穑食也。
爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群爰处。
百谷所聚。
”说的是：帝舜生了个叫无淫的儿子，分封在一个叫“巫民”的地方。
有学者认为，这是一个靠盐而兴的古老部落。
（三）巫溪、三峡与巫文化1、宝源山与巫文化今巫溪宁厂古镇宝源山，就是以巫咸为首的上古“十巫”“所从上下”升降采药、采卤制盐的灵山，也就是真正意义的巫山（非今巫山县）。
宝源山不仅因有宝源山盐泉可供古人类直接取食，而且古代这里还盛产“神仙不死之药”丹砂。
以文化旅游开发促进“非遗”的保护与传承
以文化旅游开发促进“非遗”的保护与传承作者：董洁马潇骁来源：《商业文化》2012年第03期摘要：作为重庆市非物质文化遗产，“巫音”以独具特色的表现形式使之具有巨大的艺术魅力和审美价值，但在其保护和传承过程中却面临着重重困境。
近几年来，文化旅游作为一种新兴的旅游业态，受到游客的青睐。
作为具有广泛群众基础的“巫音”具有极大的旅游开发价值，将“巫音”打造成巫山旅游文化的新名片，进而使“巫音”得到有效保护和良好传承，这对民间民俗艺术类等非物质文化遗产的保护与传承无疑是一种新的尝试。
关键词：“巫音”；非物质文化遗产；旅游开发；保护传承中图分类号：C91文献标识码：A文章编号：1006-4117（2012）03-0079-03一、“巫音”的历史由来与发展现状（一）“巫音”的历史由来“巫音”，又称“神歌”，是一种传统民俗活动，发源于古代长江三峡巴楚之地，它集祈福、表演、祭祀三维一体，音乐、舞蹈、器具形成了基本稳定的程序。
春秋战国以前，这里聚集了众多的群巫部落，他们创造了丰富的灵巫文化，成为沟通人神之间的中介[1]。
相传“巫音”便是在此时由三峡神医巫咸创始，最早关于“神歌”的记载见于屈原时代[2]。
“巫音”起源于古人在处理人与自然，现世人与祖先的关系过程中，又由于古人生存艰辛，自然诞生了向神灵祈祷平安和幸福的“巫音”。
在发展过程中，受地方戏曲的影响，“神歌”的内容从民谣杂语推进到宣扬因果报应，在表演形式上逐渐融合吸收陕南“坛戏”、本地的秧歌舞、土家族的踏歌伴奏配唱，随后“巫音”迅速丰富发展起来，出现了以“巫”为生的职业班组，在三峡流域进行民间祈福祭祀活动，“巫音”一度呈现极为繁荣的局面。
（二）“巫音”的发展现状“巫音”作为三峡地区民间传统民俗活动的“活化石”，于2008年4月被列入重庆市巫山县第一批县级非物质文化遗产名录，2009年10月被列入重庆市第二批市级非物质文化遗产。
“巫音”原始古朴，“九板十三腔”独特的套曲形式与打击乐相结合，并配以整齐固定、灵活多变的舞蹈，乐器、经书等工具独具特色、系统丰富，因而具有独特的艺术魅力和审美价值。
古镇路在何方——以重庆市巫溪县宁厂古镇为例
建筑的十 施 × ｌ ｆ 于旧有建筑 内部守 可以进行 吐新整合 ，
个新 的使 州 功能 ～如 ｔ ‘ 锁 内 的特 色建 筑 吊脚 楼 ， 现
脚楼 、 过 街楼 等古 建筑 和 民 沿 溪 河蜿 蜒 延伸 、宁 厂古镇有 ４ ０ ０ ０多年 的制 盐 史 ， 盐 而兴 ， 艾化底蕴 深 厚， 民风 俗 ＾ ‘ 朴， 山 水灵 秀， 足Ｉ Ｉ ｌ ｆ 的“ Ｊ 二 Ｉ ｌ ｌ ’ 盐邯，
３ ． 保 护 与 开发 并 存
・
制约， 义以ｉ ｔ ｉ ０ 盐 业作为其 发展 的呕要 索 ， 逐 步肜成 以 山地建筑 为主 、 水运交旭为条什 币 Ｊ Ｉ 制盐技术 为依 的
独 特 地 域 文 化
，
使『 ｉ 一 建筑 彤成 一个 文化资 源 ， 与城 Ｉ ｆ ｒ 建没
３ ． 主体建 筑 在 中心街片Ｉ ， 多以吊脚楼作 为 要 腑 ， 墙怵以孙
，
垦为 田地的现象屡 不鲜。＾ ‘ 建筑很多沦为“ 今纳 合” 的建筑物 ， 此类情７ 兄丰要是经 多年雨水 侵绌等 ｆ Ｊ 然『 夫 Ｉ 索 的影响导致屋 面瓦片碎裂 ， 所有者 用现 ｆ Ｅ ｎ ＇ ， Ｊ 修葺方法进 行修缮 ， 致 使建筑 本身的古 朴味减 色不 少
这就址古镇的真正意义和价值
１ ． 地 理 历 史 文化 背景
宁 厂 古 镇 位 于 庆 ｆ 巫溪 县 ．渝 陕 哪 省 交 界
处， 拥 有 老 的 巫 文 化 盐 文 化 『 Ｊ ｊ 史， 址 我 人 Ｉ １ 较 多 的 山地 ｒ １ ’ 镇之一 、 这 依 山 傍 水 ， 街道遄 』 人． 吊
作 者单 位 ：重庆 市 第 一 中学 校 高 ２ ０１ ７级 １ ７班
（ ４ ０ ０ ０ ３ ０ ）
关于巫溪的作文：难忘巫溪
关于巫溪的作文：难忘巫溪应巫溪县之邀，8月中旬，我随三峡作家采风一团一到了地处鄂陕渝边界的"上古盐都，峡郡巫城" 釆风。
巫渓原生态的美景令人流连忘返，传奇文化让巫溪更添神秘，绿色美食亦让人回味，"认穷不认输，落后不落伍" 的巫渓精神更令人感佩，让我真正体会到"秦楚之门" 的生命律动和诱人魅力。
难忘巫溪给我刻下了难忘印象。
夜宿红池坝逶迤的群山，从车窗往外远远望去，象是一座座园形的小岛，在祥云间隐现，又似奔涌的绿波，在飞驰的车轮下消退----在这云雾缭绕，离天很近的地方，暑气被这里原始的绿意消融，凉爽在心中升腾。
早上从万州出发，经过大半天车程，才到云陽与巫渓交界的文峰镇，让我这个从渝西北来的人感到了巫渓的遥远。
也感到了巫渓人的热情-----早就候在这里的巫渓县委常委，办公室主任熊莉一行，特地准备了地道的巫渓农家饭，代表县委，县zheng府为作家们接风。
咀嚼着喷香的腊野猪肉蒸洋芋，让我品赏到了巫渓人的实诚与厚道。
午饭后，沿着林荫夹道的盘山公路，又走了两个多小时，車子进入了一处群山怀抱中的绿茵。
只见座座蒙古包散落在草场深处，象是一朵朵盛开的磨菇，幢幢红顶粉墙的别墅，似娇一艳的山花。
点缀在茵茵绿地中----这就是我们今晚下榻的红池坝新村。
红池坝古为万倾池，是战国历史名人楚相春申君(黄歇) 的故里。
这片南方第一的高山草场，自然景色幽美，人文景观幽静，风土人情幽然。
被誉为"中国的新西兰"。
一下车，我们顾不得车旅劳顿，一下子扑进了这大自然的怀抱。
夕陽下，周围滴翠的群山在祥云间偶露苍萃，金色的余辉洒在这大山深处的草场上，给悠闲吃草的羊群镀上耀眼的色彩。
也许羊儿们认为，它们才是这儿的主人，对我们这群不速之客毫不害怕，任你拍照，任你追逐。
可一眨眼，就消失在茫茫草场中了。
原来老天下起了雨。
这是典型的高山气候，刚才还是陽光妯灿烂，突然就乌云满天。
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月异 ， 推动 巫溪 经济社 会加 快发 展 ， 进 而加 快巫 溪城 镇化建 设 的步伐 。 二、 巫 文化 融入 巫溪城 镇化 的价 值
（ 一） 鲜 明的巫 文化特 色能够彰 显巫 溪城镇 化 的
独特魅 力
山盐 泉可供 古人 类 直接 取食 ，而且古 代 这里 还盛 产 “ 神仙 不死 之药 ” 丹砂。 因此 ， 宝 源 山就是 以巫 咸 为首
影 响 到 民族 、 民俗 、 家法 、 医药 、 饮食 、 器用 、 经 济 生
活、 天 文历 法 、 教育 、 法律 、 音乐 、 舞蹈 、 美术 、 民间 文 艺、 工艺 、 功法 、 戏曲、 文 学 以及 物 质 生产 的各 个 方 面。 发源 于上 古人 类 为适 应物 质 劳作 和精 神 的分离 ， 融汇 自然 与人 类社 会 生存 的需 要 ，出现 了最初 的一
的地 方开 始 以挖掘 历史 文化资 源带 动 当地旅游 业 的 今天 ， 巫溪 将 进一 步传 承 巫 文化 、 创 新 巫 文化 、 让 巫
据《 山 海经 ・ 大荒 西 经 》 记载 ， “ 有灵山 ， 巫咸 、 巫
即、 巫盼 、 巫彭 、 巫姑 、 巫真 、 巫礼 、 巫抵 、 巫谢 、 巫 罗 十
２ ． 巫 文化对 中华 文化 的影 响
巫 文化 融 汇 了天 文 地理 ， 人文 数 理 、 医 卜星相 、
丰 富 ，涉及 上古 人类 生产 生 活 中的一 切相 关事 项 和
精 神认 知 领 域 ， 不仅 影 响道 教文 化 、 文 学 艺术 ， 而 且
五 行八 卦，祭 礼 娱乐 的总 和 ，它诠 释 了中 国传统 的 道、 哲、 理、 文、 联姻 ， 并渗 透影 响 了 阴阳学 说 、 庄 老思 想、 屈原 诗 歌 、 孔 丘仁 义 。巫 文化 是人 们对万 物有 灵 崇 拜时期 的文化通 称 ，是华 夏 民族多元 文化 的重 要 组 成部分 ， 极 大 的丰 富 了华夏 民族 文学 艺术 宝库 、 宗 教 哲学 、 科 学 技术 ， 推 动 了中华文化 的成 长 。
批思 想 家 ， 当时 的最 高 智 者 ， 即巫 师 ， 他 们 是 与 鬼 神 打交 道 的 、 沟 通人 神关 系 、 代 替上 天发 号施 令 的神 职 人员 ， 因此巫 就 自然有 了一 种 神秘 气息 。 但 是巫 文 化 总 的来 说 是人 类 文化 的必 经 阶段 ，从 这个 角度 说 巫
（ 三） 将 巫 文 化 融 入 城 镇 化 的含 义
（ 二） 巫 文化在 巫 溪历 史发 展 中的 地位 和影 响 １ ． 巫 文 化 与巫溪 历史 的渊源
巫文 化在 巫溪 历史悠 久 ， 渗透在 民风 民俗 中 ， 紧
密联 系人 们 的生活 ， 有浓 烈 的地 方 色彩 。 在越来 越 多
的上 古 “ 十巫” “ 所从上下” 升 降采 药 、 采 卤制 盐 的灵 山， 也 就是 真正 意 义 的巫 山。 这 里诞 育 了神秘 悠远 的 巴文化 之母 文化 —— 巫 文化 （ 盐 文化 、 药 文化 ） ， 在 唐
大 宁河 古栈 道 、 悬棺” 二谜 ” 等则 更是 神秘 幽古 。 因此 ， 巫 溪是 人 类 最早 的发祥 地 之 一 ， 也是“ 巫
文化” 发源地 。
、
巫 文化 融入 巫溪 城镇 化 的背 景
（ 一） 巫文化 的 由来与发展
巫文 化 是上 古 时期 以巫 咸为 首 的“ 灵 山 十巫 ” 在 以今 巫溪 宁厂古 镇 宝源 山为 中心 创造 的 以 占星术 和 占卜 术 为 主要形 式 ，以盐文 化 和药文 化 为主要 内容 的地 域特 色 文化 。 巫文 化 的 内涵是 多层 面 的文 化形 态 ，蕴涵 内容
巫， 从此升降 ， 百 药爰 在 ” ， 郭璞 《 巫 为帝 尧 医师 ， 生 为上 公 ， 死 为贵 神 ， 封 于是 山， 因以 为名 ” 。 据 考 证 ，今巫 溪 宁厂古 镇 宝源 山不 仅 因有宝 源
文化 在返 璞归 真 中踏入现 代文 明之路 ，让 巫文 化成
程 中得 以发 扬光 大 。
一
尧 时期 就建 立 了巫咸 国，形 成 了巫文 化在 三峡 地 区 （ 大巫 山地 区 ） 之 滥觞 。还从 这 里迁徙 出巫 诞一 部 的
五 姓 巴人到 湖北 长 阳钟离 山 ，巫文化 与楚 文化 等文 化 融合 产生 了一 度繁 荣 的巴文 化 ， 孕 育 了“ 记神 事之
将巫文化融入巫溪城镇 化建设之中
口 尚 光 翠
巫溪 是 大三 峡 腹地 最原 始 ， 最神奇 的一方 净 土 ， 是新 三 峡旅 游格 局 中 的“ 三峡 生 态 明珠 ， 巫 巴文 化 故
乡” 。在 加 快推进 城 镇化 的背 景 下 ， 巫 溪 县应 当充 分 发挥 自身优 势 ， 将“ 巫文 化 ” 融 入 城镇 化建 设之 中 ， 让 城镇 化更 具 历史 和 文化 特色 ，使 巫文 化 在城镇 化 进
文 化 是人 类文 化产 生 的源 头之 一 。
巫 文化 作 为 中国文 化 现象 中一 个重 要 的 方 面 ， 在 中国文化形 态 的构成 中 ， 占有不 容忽 视 的地 位 ， 它
对 中 国文 化各 个方 面产 生 了深远 的影 响 ，对 中国传 统艺 术更 是影 响重 大 。
书” 《 山海经 》 、 伟 大 的文学 开篇 巨著《 诗经》 、 巫歌 《 楚 辞》 ， 并在 天 文 、 文学 、 文字 、 艺术 、 医学 、 地 理 等方 面 取 得 丰硕成 果 。今 天仍 然沿 袭并 广泛 存在 于巫 溪大 地 的 巴山夜 唱 、 五句 子山歌 等文 化事象 都古 风浓 郁 ， 而 作 为巫 文 化之 历史 遗 存 的 ” 上 古盐 都 ” 宁厂 古 镇 ，