庐隐与石评梅比较研究
梅娘与庐隐笔下女性第三者的比较
梅娘与庐隐笔下女性第三者的比较杨柳依东北师范大学文学院吉林长春130024摘要：庐隐和梅娘作为两个时代的女性作家，不约而同地书写了女性第三者，通过时代背景与作家态度、写作视角与人物结局这几个方面的对比分析，以小见大，可以看出女性第三者形象在中国现代文学中的发展，并且把握其现实意义。
关键词：第三者庐隐反封建梅娘女性主义第三者从来都为社会道德所不耻，但在中国现代文学中，女性第三者（以下简称“小三”）却历来是爱情小说及家庭伦理故事恒久的元素。
但这一形象也有一个发展过程，因此本文对比分析了五四时期的庐隐和四十年代的梅娘两位女性作家作品，以小见大，来把握这二十多年间小三书写的转变和现实意义。
一、时代背景与作者态度的变化（一）五四时期庐隐的同情中国传统的婚恋观支持“父母之命，媒妁之言”，以此来维护封建家长制、等级制和宗法伦理，无视人的自由意志。
“五四”时期的小说涉及婚外恋的，一般出于反封建的目的，希望借对传统婚姻制度的反叛达到冲破封建礼教的作用。
这就导致文学对小三的美化——她们是包办婚姻的受害者和破坏者。
身处五四时期的庐隐就用婚外恋象征青年人对个性解放的追求，其笔下的小三多为明知使君有妇但追求精神之恋的知识女性。
在自传体小说《海滨故人》中，露莎爱上有妇之夫梓青（类似庐隐本人爱上郭梦良），但她忌惮的不是道德的束缚，而认为她与“五四”解放洪流有共同的敌人——封建礼教。
在露莎给云青的信中可见她对伦理纲常的惧怕：“梓青与沙之情爱，成熟已久，若环境顺适，早赋于飞矣，乃终因世俗之梗，夙愿奠遂！沙与梓青非不能铲除礼教之束缚，树神圣情爱之旗帜，特人类残苛已极，其毒焰足逼人至死！是可惧耳！”庐隐在这部自传性小说中表达出了对传统礼教的惧与愤。
因此，以庐隐为代表的五四作家们为小三开脱，实则是以此叩问时代，抨击传统婚姻制度、封建家长制度。
（二）四十年代梅娘的质问经过二十多年的努力，中国人的婚姻自由程度有了一定的提升，然而女性在婚姻爱情中的地位仍处于绝对的劣势。
庐隐、石评梅散文创作比较
（ 庄 技术 学 院 ， 东 枣 庄 枣 山 ２７ ０ ） ７ １０
［ 摘 要 】 为 “ 四 ” 期 涌 现 出 来 的 女 作 家 ， 隐 、 评 梅 在 散 文 创 作 方 面 都 取得 了 一 定 的 成 就 。 她 们 的 散 文 既 有 对 作 五 时 庐 石
爱情 、 情 、 友 亲情的倾诉 ， 也有对社 会 、 人生 的关注。感伤 、 郁是她 们 散文 的基调 ， 抑 而清 丽的文 笔 、 郁 的抒 情 性则 体 浓
次 受 伤 的 爱 情 经 历 ， 那 以 后 紧 锁 感 情 ． 大 从 的
门 。此 外 ， 君 宇 在 老 家 尚 有 包 办 成 婚 的 妻 高
子 ， 评 梅 宁 愿 牺 牲 自己 ， 不 忍 “ 犯 别 人 石 而 侵 的 利 益 ”； 尔 ， 自 己 的 感 情 深 深 掩 埋 。 两 故 将 人 之 间 ， 直 保 持 着 “ 雪 友 谊 ”。 １ ２ 年 ３ 一 冰 ９５ 月 ， 君 宇 因过度劳 累一病 不 起 ， 逝 于 北京 高 病
维普资讯
２Ｏ Ｏ ６年 ８月
枣 庄 学 院 学 报
Ｊ ＯＵＲＮ ＡＯＺ－Ｊ ＡＬ ＯＦ Ｚ ＩｌＡＮＧ Ｕ ＶＥ ＩＹ ｔ ＮＩ ＲＳＴ
Ａｕ ． Ｏ ６ ｇ２Ｏ
第２ ３卷
第 ４期
Ｖｏ ． ３ ＮＯ． 】２ ４
庐 隐 、 评 梅 散 文创 作 比较 石
绝望 哀伤 ， 着 孩 子 ， 一 只没 有 篷 的小 船 ， 带 像 被 命 运 驱 赶 着 ， 泊 着 。 写 了 《寄 天 涯 一 孤 漂
鸿 》 《 风 秋 雨 》和 《 海 潮 汐 致 梅 姊 》等 散 、秋 灵 文 ， 载 着 那 些 暗 淡 生 活 里 的 暗 淡 日子 ， 浸 记 饱 血 泪 、 泣 如 诉 、 人 泪 下 。 ３年 后 ， 了 悼 亡 如 催 为 夫 ， 隐 又 写 下 祭 文 《 峰 塔 下 》， 中 回 忆 了 庐 雷 文
《中国现代文学专题》期末复习题及答案(第二部分).
电大《中国现代文学专题》期末复习题及答案第二部分二、多项选择题1.晚清四大谴责小说是《孽海花》和（《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》《老残游记》）。
2.晚清四大谴责小说《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《老残游记》和《孽海花》的作者是李伯元和（吴趼人、康有为、刘鹗）。
3.《新潮》的小说作者主要有汪敬熙、罗家伦、欧阳予倩和（俞平伯、杨振声、叶绍钧）等。
4.以鲁迅为领路人的乡土文学作家群，主要有王鲁彦、许钦文（彭家煌、许杰、蹇先艾）等。
5.鲁迅笔下的农民形象主要有爱姑、七斤一家和（阿Q、闰土、祥林嫂）等。
6.鲁迅先后写了一系列表现农民的苦难、蒙昧和沉默的小说。
其中，主要有（《风波》、《阿Q正传》、《故乡》）等。
7.在《新青年》同人中，有“留日”经历的有李大钊、钱玄同和（陈独秀、鲁迅、周作人）等。
8.郁达夫的小说以主观抒情见长，充满了愤懑、忧郁、叛逆和自我倾诉，开创了中国现代文学中的“自我小说”，主要有（《沉沦》、《南迁》、《迟桂花》）等。
9.在创造社还有一批与郁达夫相近，受到日本私小说影响，基于现代心理学和佛洛依德学说，长于心理描写包括畸形的性心理的青年作家。
主要有（张资平、腾固、叶灵凤）等。
10.张资平的早期小说，多从日本留学时期接触的年轻女性的心理写起，主要有（《木马》、《她怅望着祖国的天野》《梅岭之春》）等。
11.五四小说创作重要的小说家群，主要有文学研究会小说家群和（创造社小说家群、《新潮》小说家群、乡土文学作家群）等。
12.叶绍钧的早期小说大多描写小知识分子和小市民的灰色生活，主要有（《潘先生在难中》）等。
13.许地山的小说，带有浓郁的异域色彩，其中，以缅甸、印度和南洋为背景的主要有《醍醐天女》和（《命命鸟》、《商人妇》、《缀网劳蛛》）等。
14.废名的小说，对现实的苦痛有着超越的意趣，往往有一种淡淡的禅味。
主要有（《桃园》、《竹林的故事》、《浣衣母》）等。
15.19世纪末，为配合正在兴起的维新运动而倡导“诗界革命”的主要有黄遵宪和（梁启超、谭嗣同、夏僧佑）等。
石评梅的死因_石评梅是怎么死的
石评梅的死因_石评梅是怎么死的石评梅中国现代女作家，山西省平定县人，石评梅是中国近现代女作家中生命最短促的一位，以下是店铺为你整理的石评梅的死因介绍，希望能帮到你。
石评梅的死因介绍民国"四大才女"中张爱玲，萧红被人熟知，其中有一位山西平定的才女也是"四大才女"之一，她的名字却远没有张爱玲出名，她只活了26岁。
可她的才华却不亚于别人，她对爱情的忠贞更是让人落泪。
她只活了26岁。
她的恋人是山西第一位党员高君宇，她的名字叫石评梅，让人遗憾的是，她是四大才女中最早去逝的人。
过早离逝的原因是：思念去世的生死恋人高君宇!石评梅(1902-1928)，近现代女作家、革命活动家，“民国四大才女”之一。
原名汝壁，因爱慕梅花之俏丽坚贞，自取笔名石评梅。
1919年在北京女子高等师范学校就读时即热心于文学创作，1923年9月在《晨报副刊》连载长篇游记《模糊的余影》，1924年与挚友陆晶清编辑《京报副刊.妇女周刊》，1926年，继续与陆晶清合编《世界日报副刊.蔷藏周刊》。
石评梅一生中，创作了大量诗歌、散文、游记、小说，尤以诗歌见长，有“北京著名女诗人”之誉。
小说创作以《红鬃马》、《匹马嘶风录》为代表。
1896年，高君宇出生于山西省的一个富商家庭，少年时代的他就对社会政治问题非常关心。
20岁时，高君宇考入北京大学，1922年，在党的“二大”上，高君宇当选为中央委员。
1924年年初，他又同李大钊、毛泽东等人一起以共产党员的身份参加了国民党的第一次代表大会。
1920年在山西同乡会上，石评梅结识了北京大学学生、山西籍最早的共产党人高君宇。
在同乡会交谈中，得知他们父辈即有交谊。
他乡遇故友，格外亲切，于是二人便建立了友谊，二人经常通信，谈思想，谈抱负。
1925年3月，高君宇因病逝世。
石评梅感情上受到了严重的打击，几乎痛不欲生。
她为高君宇墓碑所书的碑文：“我是宝剑，我是火花。
我愿生如闪电之耀亮，我愿死如慧星之迅忽。
论“五四”时期的“女性书写”--以鲁迅、凌叔华、庐隐为例
论“五四”时期的“女性书写”--以鲁迅、凌叔华、庐隐为例龚润枝;汪杨【摘要】中国女性解放的起点可以追溯到“五四”新文学时期，鲁迅、凌叔华、庐隐作为最早关注女性生存境遇的作者，他们的笔下都勾勒出沉睡之中和惊醒之后这两种女性形象，他们的“女性书写”显示出“五四”时期男女作家对于女性生存境遇言说的差异。
对于沉睡之中女性的书写，鲁迅是从旁观者的角度阐述她们所遭受的压迫，凌叔华则揭露女性灵魂的孱弱程度，庐隐主要描写女性对自身命运的无助感；对于惊醒后女性的书写，鲁迅是站在“人的解放”的立场上期待她们自立，凌叔华描写女性的生存智慧，庐隐则着力剖析女性的情智冲突。
他们的“女性书写”代表了“五四”时期对女性生存境遇言说的时代的高度，并窥破了隐藏在男女平等的旗帜下女性将要面临的新的困境。
%The starting point of liberation of Chinese women can be traced back to the New Culture Movement in the 1920s. As the first-generation writers of women 's life, Lu Xun, Ling Shuhua, Lu Yin all portrayed the sleeping women and the awaken, and yet their understanding of women in existential plight varied. In presenting the sleeping women, Lu Xun elaborated their suffering as an objective observer, Ling Shuhua tried to explore the emotional fragility of the tender s oul, and Lu Yin focused on women’s helplessness for themselves. In portraying the awaken women, Lu Xun expected their independence froma position of personal liberation, Ling Shuhua described the women’s wisdom of survival, and Lu Yin labored on the conflict between emotion and intelligence of them. Their writing represented the height ofwomen’s literature during that era, and glimpsed something of a new dilemma for women hidden under the banner of gender equality.【期刊名称】《厦门理工学院学报》【年(卷),期】2015(000)002【总页数】5页(P84-87,99)【关键词】女性书写;“五四”时期;鲁迅;凌叔华;庐隐【作者】龚润枝;汪杨【作者单位】安徽大学文学院，安徽合肥230039;安徽大学文学院，安徽合肥230039【正文语种】中文【中图分类】I206.6在中国五千多年的历史中，女性一直生活在“地表”之下、文本之外，她们一直被“代言”、被“言说”，女性的世界于世人来说一直是一个隐秘、暗哑的存在，直到“五四”新文学发现了“人”，也发现了作为“人”的女性。
新时期以来庐隐研究综述
才女石评梅的生平简介
才女石评梅的生平简介才女石评梅的生平简介石评梅是中国著名女作家，"民国四大才女"(吕碧城、张爱玲、萧红、石评梅)之一。
乳名心珠，学名汝璧。
因爱慕梅花之俏丽坚贞，自取笔名石评梅;此外，用过的笔名还有评梅女士、波微、漱雪、冰华、心珠、梦黛、林娜等等。
山西省平定县城里人。
石评梅之父石铭(又名鼎丞)，系清末举人;石评梅之母，是父亲的续弦，均视其为掌上明珠。
石评梅自幼便得家学滋养，有深厚的文学功底：父亲为她发蒙，课之以"四书"、"诗经"。
除家教外石评梅先后就读于太原师范附小、太原女子师范，成绩优异。
除酷爱文学外，她还爱好书画、音乐和体育，是一位天资聪慧、多才多艺的女性。
1919年，"五四运动"将刚刚读完师范的石评梅召唤到古都北京。
她原拟报考北京女子高等师范学校国文系，但由于那年国文系不招生，便改报体育系。
在女高师读书期间，她结识了冯沅君、苏雪林等，并同庐隐、陆晶清等结为至交。
在"五四"高潮的岁月里，她们常常一起开会、演讲、畅饮、赋诗，所谓"狂笑，高歌，长啸低泣，酒杯伴着诗集"，甚是浪漫。
尽情分享着精神解放的快意。
也正是在此"浪漫"中，她们闯入了文学的门槛。
石评梅亦开始在《语丝》、《晨报副刊》、《文学旬刊》、《文学》，以及她与陆晶清参与编辑的《妇女周刊》、《蔷薇周刊》等等报刊上发表大量诗歌、散文、游记、小说，其中尤以诗歌见长，有"北京著名女诗人"之誉。
作品大多以追求爱情、真理，渴望自由、光明为主题，小说创作以《红鬃马》、《匹马嘶风录》为代表。
1923年秋天，石评梅在北京女高师毕业后，留校任该校附中女子部主任兼国文、体育教员。
其间与已有妻室的高君宇相恋，但由于对方已有妻室，她久久拒绝高君宇的爱情。
1925年3月，高君宇因过度劳累，一病不起，病逝于北京协和医院。
觉醒·迷惘与抗争——早期中国现代女作家自我书写的三重奏
湖南师范大学硕士学位论文觉醒·迷惘与抗争——早期中国现代女作家自我书写姓名：毕艳申请学位级别：硕士专业：中国现当代文学指导教师：罗成琰20040401/Search/Index.aspx/引论在人类历史上，母权制的被推翻，是“女性的具有历史意义的失败”，＠因为这意味着女性将成为“最先做奴隶的人类”被载入历史史册，取而代之的父权制则意味着“一种社会结构，在这种社会结构中，父亲就是家长。
”②男性的社会中心地位得以确立，而女性被放逐于社会结构的底层和历史的边缘，成为人类的“第二性”，被命名为“他者”，她们失去的不仅是作为社会中心的主体地位，而且连“人”的身份也丧失了。
无论是西方“你们做妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主”的基督教义，还是东方“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”的封建伦理教义，仅“服”与“从”字，便将女性的一切权利剥夺净尽。
而在中国，女性的生存权、话语权等基本权利更足遭到了延续／Ｌ千年的侵蚀和剥夺。
用女性主义的术语说，．就是女性在“菲勒斯中心文化”（即男权中心文化）氛围的统治Ｆ一切都被压抑着，女性书写呈现为“空白”或“处女”之页。
在西方精神分析学理论中，我们看到“菲勒斯”是作为象征的和话语的意义而存在的，男性正是通过菲勒斯象征“父亲的法则”（１ａｗｏｆｔｈｅｆａｔｈｅｒ）而进入象征秩序（象征秩序实际上就是社会中父权制的性别和社会文化秩序），成为世界的主体。
而这种象征秩序是通过对个人的制约来制约社会。
在象征作用下，主体（男性）借此进入话语领域，从而保证话语的秩序和稳定性ｉ个人讲述的也就是象征秩序的话语。
在这种象征秩序中，女性没有积极意义，总处于边缘的位置，扮演男性主体的“他者”，并且男性正是通过话语规范让女性深刻铭记她的社会性别角色和阶级角色。
因而在女性主义者眼中，话语是男性控制文化和主体思维方式的力量，要推翻父权制的控制，首先就要从话语实践开始，通过。
《马克思恩格斯选集》第４卷，第５２页，人民出版社１９７１年出版。
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庐隐与石评梅比较研究
二十世纪二、三十年代,庐隐、石评梅作为在“五四”新文化运动中觉醒的第一批女性作家，她们就像两朵并蒂的花蕾,在中国现代文学这棵茂密的大树上绽放出绚丽的花朵。
作为时代新兴的女性作家,庐隐和石评梅的生命中都深深的烙印着或家庭或情爱的伤痛，然而正是这份带有创伤的人生经历使她们走在了一起，既是同窗又是挚友，更是文学世界中知心相行的伙伴。
而在文学创作的过程中，庐隐、石评梅都是通过文本写作的方式展现了女性觉醒后强烈的自我价值以
及表达了女性在男权社会中要求独立的强烈愿望。
虽然，她们在创作中有相同的焦点，但是，不同的人生经历、迥异的情爱体验以及时代背景的差异，使庐隐与石评梅这两位女性作家在文学殿堂里却和而不同，表现出各自独具魅力的个性特点。
所以，本文在写作过程中，将运用比较的方法，从她们的个体经历、家庭婚恋、女性命运以及对人生价值的不同思考等方面出发对她们进行比较阐释，试图还原历史中她们本来的、真实的面貌，并在此基础上重新感受她们的时代风采以及重新审视她们对现代文学史所做出的卓越贡献,并以此客观公正的评价她们在现代文学史中的地位。
庐隐和石评梅都经历过爱的创伤，一个身陷无爱的家庭，一个痛失其爱人，不管是何种的伤痛，在这缺失的爱中她们都因孤独和无助而显得楚楚可怜，然而更多时候则是寂寞和痛苦的陪伴。
虽然现实生活给予她们各种打击，但是，正是在这种打击和磨练中她们成长起来了，在五四中接受新文化、在社会中传播新思想、在文本创作中宣泄着自己的情感。
人生境遇的坎坷和理想
与现实的强烈落差，使她们作品中无不浸染着悲伤和无助的基调。
纵是在建筑最美好的爱情宫殿时，也时隐着迷惘和彷徨的心绪，埋藏着对爱情、人生以及未来那不确定，甚至是怀疑的态度。
而纵观庐隐和石评梅的一生，也是跌宕起伏.总的来说，还是快乐时少而痛苦时多。
所以，她们在文本创作时，由于各自经历的不同而呈现出迥异的创作视野和叙述角度。
庐隐，五四时期较早的觉醒者，多是将目光投射在女性冲出封建家庭后争取爱情婚姻自主的方面，以及在此过程中找寻与男性平等的话语权。
而石评梅则更为决绝，她将这个社会看的更为真实和清楚，倔强而坚定的走着自己的路，在文学的时代主潮中始终保持着特立独行的姿态，抒写着时代强音，挣扎向前。