聊斋俚曲《玉娥郎》的曲牌音乐研究
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全国 中文核心期刊 艺术百家 ２１ 年 第 ７期 总 第 １ ００ １ ７期
ＨＵＮＤＲ Ｄ Ｃ Ｅ Ｓ Ｈ００Ｉ Ｉ ｎ ５ Ｎ Ａｆ
我 花 费 ， 山 玩 水 ， 也 逍 遥 。 但 这 一 条 肠 子 系恋 家 中 何 日是 登 却
这基础上吸取多 种文体 的特点 ， 发展成 为一种综 合性 艺术文
体。
【 玉娥郎】 或称 【 ， 玉蛾 郎 】 【 、 玉河 郎 】 又 名 【 ， 四大景 】 、
【 大四景】 【 。“ 玉娥郎】 曲名最早见于明末清初艾衲居士《 豆
讹 。 说明在明末此曲已流行于江南 。 ”
李家瑞在《 北平俗曲考》 中收入的曲牌【 大四景】 和曲牌 【 玉娥郎】 有相似 的地 方。两支 曲牌都 是徵 调式 ， 曲中都 出现
了变宫音 ， 曲式结 构的 布局也 十分相似 。在景 物和人 物 内心 的描写上 ， 两支 曲牌 的每一 乐段均 由上 、 下两个 乐句组 成 ， 并
纽丝 】【 、四大景 】【 、倒板 浆 】【 、剪靛花 】 【 、吉祥 草 】【 、倒花篮 】
诸调 ……” 中的【 其 四大景 】 就是 【 玉娥 郎】 。
《 磨难 曲》 第十二 回《 闻唱 思家》 的是秀 才张鸿 渐离家 写
之 后 ， 路 上 灾 难 不 断 ， 有 的 盘 缠 都 已 用 光 ， 投 无路 时 ， 在 所 走 狐
了俚 曲 音 乐 的 表 现 手段 ， 强 了 音 乐表 现 力 ， 得 音 乐 细 腻 柔 和 ， 致 刻 画 了 秀 才 张 鸿 渐 对 增 使 细
故 乡 的 思 念 之 情 以 及 有 家 难 归 的 痛 苦 心 情 ， 得 全 曲 形 成 了 古 朴 深 沉 的 风 格 。 这 一 曲 牌 的 使 活 用 ， 弘扬 民 族 音 乐 、 高聊 斋 俚 曲 的 影 响 力 都 起 到 了推 动 作 用 。 对 提 关 键 词 ： 曲 艺 术 ； 斋 俚 曲 ； 娥 郎 ； 乐 研 究 戏 聊 玉 音 中 图 分 类 号 ：６ ５ Ｊ０ 文献标 识码 ： Ａ
Ｒｅ ｅ ｒ ｈ ｏ ｈ ｌ ｌａ ａ ｎ Ｌｉ ｏ ｚ ｉ ｓ ａ ｃ ｎ ｔ ｅ Ｆｏ ｋ Ｂａ ｌ ｄ Ｙｕ ｅ ｌ ｎｇ ｉ ａ ｈａ— ｅ
聊斋俚 曲是蒲松龄 采用当时流传 在 民间 的小 曲 ， 上 山 加 东淄川一带的方言及方言俚语创作 而成的 。从聊斋俚 曲的渊 源看 ， 其讲 唱手法融合 了变文和鼓子词有说有 唱 、 散韵交 织的 特点 ， 结构采用 了诸宫调和南北 曲的曲牌联套结构 ； 唱腔 吸取 了明清俗曲的精华 。张元《 柳泉蒲先生墓表》 阴上记载 的俚 碑 曲有 １ ， 中说唱本 的《 ４种 其 富贵 神仙》 改写为戏剧 本的《 后 磨 难 曲》， 成 各 自独 立 的 两 种 ， 以 聊 斋 俚 曲 目前 共 有 １ 形 所 ５种 。
“ 玉娥 郎】 【 曲牌在 其它书籍 中也有过记 载。如康熙年 间
诗人朱彝尊在北 京写 过一 组 《 倒 喇》 ，其 中一 首也 提 到 观 诗
作者简介 ： 周琦（９ ５一 ） 女 ， ， １ ８ ， 汉 山东淄博人 ， 山大学艺术与设计学院音乐学在读硕士。研 究方 向： 燕 音乐学。 焉树芬（ ９ ８一 ） 女， 燕 山大学艺术与设计学院教授 。研 究方 向： １５ ， 汉， 音乐研 究与教 学。
棚闲话 ・ 虎丘 山贾 清客联盟 》 书 ，书 中写 苏州 虎丘 山前帮 一 闲的‘ 老白赏 ’ 祝三 星向西北来的客人马才介 绍妓 女许 老一会
了！＠ ” 无奈之下 张鸿 渐便 唱出 了【 玉娥 郎】 深切 地表现 了他 ， 强烈的思乡之情 。【 玉娥 郎 】 是一 支极具 特色 的曲牌 ， 它以纷
【 玉娥郎】 ” ‘ 。 乾隆九年刊《 万花小 曲》 收有 【 玉娥郎 】 词两 歌
套： 一套题 目有《 四季》 ， 等 乃感 怀之词 ； 套有 《 一 十二 月》 ， 等
亦离情之作 。 ‘ ” 乾隆末年 李斗《 州画舫 录》（ 十一 ） 扬 卷 谈及
扬州 的“ 小唱 ” 以琵 琶、 弦子、 月琴 、 檀板合动而歌。最先有【 银
繁复杂的节 奏 ， 精美 短小 的拖 腔等 特点 ， 受广 大群 众 的喜 深 爱。
１大 同小 异 的 曲 名 、
唱曲子 ， ：他的 【 说 ‘ 哭皇 （ ） 】 【 黄 天 、山坡羊 】 【 绞丝 】 【 、银 、玉
河郎】 是此间第一无赛的 了。 【 ’ 玉河郎】 玉娥郎】 即【 之传
聊斋俚曲风趣活泼的语言 ， 使得对人 物的刻画更加 生动形象 。
而 方 言 俚 曲 的运 用 更 显 示 出聊 斋 俚 曲 的 朴 实 性 和 通 俗 性 ， 在
仙施舜华把他相救并结 为夫 妻 ， 两人 相依 为命 五年之久 。本 回开头张鸿 渐就说 ： 舜 华与我倒 极其 恩爱 ， 目床上 银钱尽 “ 每
周琦 ， 焉树 芬
（ 山大学 艺术 与设计 学 院 ， 北 秦 皇 岛 ０ ６ ０ ） 燕 河 ６ ０ ４
摘 要 ： 玉娥 郎 】 蒲 松 龄 聊 斋 俚 曲 中的 重 要 曲 牌 之 一 。 《磨 难 曲 》中 的 【 娥 郎 】曲 【 是 玉
牌 ， 变 化 多 样 的 节 奏 、 美 短 小 的 拖 腔 、 妙 绝 伦 的 特 色 音 调 和 独 具 匠 心 的 曲 式 结 构 扩 大 以 精 美
口 琦， 聊 俚 《 娥 》 曲 音 研究 周 等 斋 曲玉 郎的 牌 乐
ＨＵＮ ＤＲＥ Ｃ Ｄ Ｓ Ｈ０ ５ Ｎ Ｔ ＯＩ Ｉ ＡＲ Ｓ
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文 章编 号 ：０ ３—９０ ｆ０ ０ ０ ０ ８ ０ １０ １４ ２ １ ） ７— ２ ４— ３
聊斋 俚 曲《 玉娥 郎》 曲牌 研 究 的 音乐 日
聊斋俚曲《磨难曲》中【玉娥郎】曲牌创作及演唱分析
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学位论文作者签名：日期导师签名：日期摘要【玉娥郎】曲牌是蒲松龄聊斋俚曲中非常重要的曲牌之一。
聊斋俚曲《磨难曲》中【玉娥郎】曲牌，以鲜明的变化节奏、独具匠心的拖腔、与众不同的特色音调增强了聊斋俚曲的音乐表现力，描述了秀才张鸿渐无奈背井离乡以及对故乡浓烈的思念之情。
蒲松龄先生的故居也是笔者的故乡，本文通过对聊斋俚曲的研究，使笔者对聊斋俚曲有了更深的了解。
本文在介绍了聊斋俚曲《磨难曲》创作背景后，结合自身学习经验对聊斋俚曲《磨难曲》中【玉娥郎】曲牌的创作及演唱进行了分析。
关键词：玉娥郎；聊斋俚曲；演唱ABSTRACTThe tune name “Yu E Lang” is one of the most important tune names among the Li Qu of Pu Songling. The tune name “Yu E Lang” in Li Qu “Mo Nan Qu” of “Liao Zhai”serials enhance the music performance of Li Qu of “Liao Zhai” serials by the changing of rhythm, showing originality Tuo Qiang and distinctive features of tones. It describes Zhang Hongjian who passed the imperial examination at the county level of China is helpless from his hometown and strong feeling of missing towards his hometown. The former residence of Mr. Pu songling is also the home of the author. Based on the research of Liao Zhai local poems, the author have a deeper understanding of them. This paper introduced creation background of “Mo Nan Qu” in Liao Zhai local poems. Combining with his own learning experience, the writer then analyzed the composing and singing of the tune name “Yu E Lang” in “Mo Nan Qu” of Liao Zhai local poems.Key Words：Yu E Lang；Liao Zhai local poems；singing目录前言 (1)第一章聊斋俚曲《磨难曲》中【玉娥郎】曲牌的创作背景 (2)第一节作者的介绍 (2)第二节聊斋俚曲《磨难曲》中【玉娥郎】曲牌的介绍 (2)第二章聊斋俚曲《磨难曲》中【玉娥郎】曲牌的创作分析 (3)第一节方言性 (3)第二节旋律节奏 (4)第三节拖腔与特色音调 (5)第三章聊斋俚曲《磨难曲》中【玉娥郎】曲牌的演唱分析 (6)第一节演唱中的咬字吐字 (6)第二节演唱中的技巧处理 (7)第三节演唱中的情感把握 (9)结语 (10)参考文献 (11)致谢 ..................................................................................................................................... .12 攻读硕士学位期间发表的学术论文 ............................................................................. .. (13)前言聊斋俚曲是文学、语言、音乐和表演相结合的艺术，其文化的结构是一个有机的整体，是清初文学家蒲松龄先生采用淄博淄川地方方言俚语，利用民间流传的时调曲牌形式写成的演唱作品。
试论聊斋俚曲《玉娥郎》的艺术特色
北方音乐Northern Music试论聊斋俚曲《玉娥郎》的艺术特色石泽群（江西青年职业学院，江西 南昌 330000）【摘要】音乐艺术是我国广大群众最喜爱的艺术形式之一，在我国，音乐艺术的形式非常丰富，艺术特色十分显著。
各式各样的音乐形式组成了我国音乐艺术文化的“大观园”。
聊斋俚曲也称为蒲松龄俚曲，是我国明清时期音乐艺术文化中极具代表性及影响力的一种，时至今日，艺术价值仍不容置疑。
【关键词】聊斋俚曲；创作背景；艺术特色；旋律特色；演唱风格【中图分类号】J631.3 【文献标识码】A 【文章编号】1002-767X（2020）15-0098-02【本文著录格式】石泽群.试论聊斋俚曲《玉娥郎》的艺术特色[J].北方音乐，2020，08（15）：98-99.本文通过对聊斋俚曲等相关内容的简要概述，深入地引出对聊斋俚曲《玉儿郎》中艺术特色的深入研究。
聊斋俚曲的内容丰富，《玉儿郎》艺术风格鲜明，值得深入地探索与研究。
文章以大量的理论知识及实践实际分析，对《玉儿郎》的演唱风格、演唱形式，传播应用现状、提升传播与发展的有效途径及意义等相关内容进行了逻辑性地分析。
一、聊斋俚曲创作背景的简介聊斋俚曲的创作背景并不仅仅是源于某一个方面的，而是来自于多方面、多角度的，聊斋俚曲也不仅仅是一种特殊的音乐形式与艺术特色，蕴涵着更加丰厚的思想文化与情感内涵。
（一）社会背景聊斋俚曲创作于清朝，清朝是我国封建专制与集权时代的典型代表，在这样的社会环境背景下，一些矛盾自然会愈积愈多，但是清朝时期的人们是根本没有“话语权”的，所以多数文人墨客都会将自身的思想感情请寄托于诗画、文学作品中，蒲松龄便是其中的一个。
清朝也是文字狱最多的一个朝代，在把情感寄托文字的同时，社会环境同样也给蒲松龄造成了很大的压力，但是蒲松龄仍将自身对现实社会环境的批判与对科举制度的不满等，大胆的、奇幻化地表现在聊斋俚曲的创作中，也引起了多数受众们的共鸣。
（二）文化背景清朝提出“崇儒重道”的基本国策，科举考试也成为各有志之士的豪情壮举。
民间音乐类非物质文化遗产聊斋俚曲的传承现状与对策研究
２ 以聊 斋俚 曲为代 表的 民间音乐 类非物质 文化遗产 传承 俚 曲和聊斋俚 曲戏感兴趣。调查 结果 显示 ３ ９ ． ３ ％ 的受访者表示对
现状
聊斋俚 曲感兴趣 ，４ ０ ． ７ ％ 的受访者表示 对聊斋俚 曲戏感兴趣 。各 经过 十年的发展 ，聊斋俚 曲在淄博市 、山东省乃 至全 国、华 阶段学生的分层调查统计结果也不尽相同 ，有 些问题的调查结果 人世界 中已经显示出一定 的影 响力 。但是 十年过后 ，保护 和传 承 差别 很大。对于聊斋俚 曲的兴趣程度 ，小 学数 据为 ５ ４ ％，然而初 过 程 中也 面 临着 一 些 问 题 和 困境 ，而 这 些 问题 和 困境 在 一 定 程 度 中的数据仅为 １ ３ ％， 高中也 只有 ３ ８ ％。 对于聊斋俚 曲戏的兴趣程度 ，
烈 的地方性 、民间性 、通俗性 等特 点。民间音乐 是主要通过 口口 要 着 眼 于 未来 。 与非 遗的社会 宣传 比较 ，学校非遗教育 的作用 、意义更深远 相 传而流传下来 的音乐形 式和音乐作品 。从演奏到乐 曲、形式上 一 方 面 ，青 少 都 具有极强 的民族性 、民间性 和地 域性 ，反映了一定阶段 的时代 和 重 要 。也 更 容 易 在 这 当 中发 现 问题 。这 是 因为 ： 背 景和社会情况 ，是 与所 在地 的民俗习惯相融合 ，与 当地 民俗活 年处于文化启 蒙、人格养成 、世界观形成 的关键 阶段 ，非遗教育
解读蒲松龄俚曲曲牌乐语
解读蒲松龄俚曲曲牌乐语作者：刘晓静来源：《浦松龄研究》2007年第04期摘要：本文通过大量的蒲松龄俚曲曲牌常用乐语的分析，总结出了其曲调风格的形成，与中国传统民族音乐音动律有关，它是民族音调“三音组”的典型运用，是继承我国民族音乐创腔传统的具体例证。
关键词：三音组；音动律；乐语；风格中图分类号：Ｉ２０７．37文献标识码：Ａ在研究蒲松龄俚曲音乐的过程中，为了掌握更多的第一手材料，我曾多次离开案头，深入到蒲松龄家乡山东淄博去采风，去聆听，去学习承传者歌唱的俚曲曲牌艺术。
每次回来，我不仅回味着蒲松龄俚曲音乐优美、淡雅、清丽的画境,还沉浸在清新、隽永、淳厚的诗情里。
蒲松龄俚曲曲牌音乐充满了淄川地方乡音，散发着民族心声，而且曲牌间风格统一，好像有什么理论和法则，把这些曲牌音乐链接成了一个整体。
我带着这个问题，对蒲松龄俚曲曲调中的音乐语言进行了探索。
在1957年11月，由音乐出版社出版的《民族音乐论文集第二集》中，有一篇《简谈五声调式中各音级的相互关系》的论文。
它通过大量民歌的分析，归纳出来了民族五声音阶在曲调进行中各个音的运行规律。
这是我国建国后最早提出民族曲调风格形成的“三音小组”理论的文章。
此文提出：“在中国民间音乐中，三音小组的应用是非常重要的，它成为‘歌腔’的基础”。
作者借用了生物学上的名词“基因”，说明“三音小组”是形成民族曲调风格的“基因”，并在该文和以后的研究中使“三音小组”的理论逐渐完善，成为五声音阶和以五声为基础的七声音阶的“调式音动律”理论。
“调式音动律”包括调式和调式中两种性质乐音的走向、“三音小组”的原型和变体等内容。
民族五声调式中的两种性质的乐音：一种是静音，一种是动音。
静音具有调式稳定性质；动音在调式中是不稳定的，有进入静音的倾向。
如下：动音除上述所示,做常规运动外,也常做如下的一些非常规进行:1、反向解决2、装饰解决3、副音转换解决4、延迟解决5、跳进解决6、综合解决五声音阶中的每个音都可构成“三音小组”。
六十多年来蒲松龄俚曲研究概述
六十多年来蒲松龄俚曲研究概述
邵吉志
【期刊名称】《蒲松龄研究》
【年(卷),期】2005(000)001
【摘要】随着"蒲学"研究的深入,对蒲松龄俚曲的探讨正从多角度展开,这是由俚曲形式独特性决定的.本文对二十世纪四十年代以来蒲松龄俚曲研究从俚曲文献整理、诞生与流传、体制和曲牌、音乐艺术、思想与文学艺术、语言学等六个方面进行概述,以期为以后的研究提供借鉴.
【总页数】14页(P109-122)
【作者】邵吉志
【作者单位】北京师范大学,文学院,北京,100875
【正文语种】中文
【中图分类】I2
【相关文献】
1.蒲松龄《聊斋俚曲》和民间音乐"聊斋俚曲" [J], 张鸿魁
2.天山阁本《琴瑟乐曲》伪托蒲松龄俚曲考
——《琴瑟乐》作者考辨之一 [J], 邹宗良
3.蒲松龄俚曲[玉娥郎]装饰型润腔的演唱分析 [J], 蔡凤萍
4.蒲松龄俚曲【玉娥郎】与其他地方曲牌【玉娥郎】音乐--词格的比较分析 [J],
蔡凤萍
5.蒲松龄俚曲【玉娥郎】的演唱情感分析 [J], 蔡凤萍
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《聊斋俚曲集》语言学研究综述
收稿日期：2015⁃02⁃25基金项目：2014年度教育部人文社会科学研究一般项目“基于中介语语料库的汉语框式结构研究及其教学”（项目编号：14YJA740007）作者简介：林晓爽（1990-），女，山东淄博人。
南开大学汉语言文化学院2014级语言学及应用语言学专业研究生。
·聊斋俚曲研究·文章编号：1002⁃3712（2015）03⁃0100⁃11《聊斋俚曲集》语言学研究综述林晓爽（南开大学汉语言文化学院，天津300071）摘要：近年来，方言研究逐渐兴盛，作为淄博方言代表著作的《聊斋俚曲集》也成为学界研究的热门对象。
文章首先依据对二十世纪八十年代至今的80余篇（部）《聊斋俚曲集》语言学研究成果的考察，将1980年—2014年的研究大致分为三个阶段：第一阶段（1980—1991）为起步阶段：语言学研究成果较少，研究内容分散，不系统；第二阶段（1991—2000）为发展阶段：研究逐渐丰富，释词勘误研究增多，语法研究起步；第三阶段（2000—2014）为繁荣阶段：研究成果明显增多，词汇研究、语法研究系统性增强，开始出现跨学科研究。
而后从语音、词汇、语法和文字等方面对三十五年来的俚曲研究进行整理归纳。
关键词：聊斋俚曲；淄博方言；语言学中图分类号：I207.37文献标识码：A《聊斋俚曲集》（以下简称《俚曲》）是蒲松龄按照当时当地流行的民间曲调用方言土语创作而成的一部“说唱与戏剧作品集”，是研究山东方言（尤其是淄博方言）的词汇语法体系及历史演变的重要资料。
《俚曲》研究从上世纪80年代起步，包括专著论文在内研究成果有千余篇（部）。
而有关《俚曲》研究成果的综述数量有限，迄今只有3篇。
邵吉志对20世纪40年代以来的俚曲研究成果，从“俚曲文献整理”、“诞生与流传”、“体制和曲牌”、“音乐艺术”、“思想与文学艺术”、“语言. All Rights Reserved.学”等6个方面进行了概括梳理［1］。
蒲松龄俚曲《玉娥郎》的音乐分析
2020年10月第41卷第10期湖北文理学院学报Journal of Hubei University of Arts and Science Oct. ,2020Vol. 41 No. 10蒲松龄俚曲《玉娥郎》的音乐分析蔡凤萍(湖北艺术职业学院艺术教育学院，湖北武汉430070)摘要：蒲松龄俚曲是蒲松龄晚年用白话及当地的方言与民间音乐相结合创作而成，其广为流 传的俚曲《玉娥郎》是蒲松龄创作的通俗俚曲中最重要的曲牌之一。
整首曲调具有典型的说唱音乐特点和浓郁的山东民歌风味。
其音乐结构严谨，旋律自然、流畅，依托歌词中对家乡不同季 节不同景色、不同风俗的描述,表达主人公忆景生情、思念家乡的情感，具有独特的艺术魅力，实 乃蒲松龄俚曲中的一首杰作。
曾在山东地区流传的民歌《四大景》，曲调与《玉娥郎》相似，调式 相同，起音落音均相同，由此可见，俚曲《玉娥郎》的音乐对山东民歌的发展产生了举足轻重的影响。
关键词：音乐结构；三音列；主干音；节奏;结音中图分类号:J605 文献标志码:A 文章编号：2095 -4476(2020)10 -0070 -05有关蒲松龄俚曲《玉娥郎》的音乐分析主要见于:《蒲松龄俚曲中“承前启后”的 ＜玉娥郎 ＞》山、《谈蒲松龄的俚曲及其V玉娥郎 ＞》⑵、《聊斋俚曲v 磨难曲 ＞ 之v 玉娥郎 ＞ 音乐分析》⑶这3篇文献中。
在蒲松龄俚曲《玉娥郎》的音乐结构上，各文献都认为,该曲的结构为两段体，为带有变化反复的单二部 曲式。
在《蒲松龄俚曲中“承前启后”的 ＜玉娥郎〉》文中，还将《玉娥郎》与百本张《四大景》、山东民歌《大四景》《河南曲剧》《胶州八角鼓》的曲调进行了比较分析。
《四大景》《大四景》和《玉娥郎》在音乐结构方面相近，音乐曲调的构成也非常相近,但还是有所区别的。
《大四景》有第三个段落，在音乐材料的使用上少而 简单，而《玉娥郎》是多而复杂的。
⑴《四大景》在《大四景》和《玉娥郎》的音乐素材上作加花变化、变奏而成。
从聊斋俚曲看蒲松龄的音乐审美观
从聊斋俚曲看蒲松龄的音乐审美观
石蔚
【期刊名称】《蒲松龄研究》
【年(卷),期】2001(000)001
【摘要】聊斋俚曲，是蒲松龄利用淄博方言。
采用当时当地流行的民间曲调填词而创作的一种文艺作品。
它以我国北方的民间俗曲、说唱、戏曲音乐为主要音调，采用群众喜闻乐见唱白交替的演唱形式，故事情节引人入胜，跌宕起伏，语言鲜活生动，曲调通俗易懂，形成其独特的艺术风格，具有极大的艺术魅力。
【总页数】11页(P110-120)
【作者】石蔚
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】I2
【相关文献】
1.聊斋俚曲传承保护中心揭牌仪式r在蒲松龄纪念馆举行 [J], 朱峰
2.从聊斋俚曲看蒲松龄的“秀才”情结 [J], 杨士钦
3.蒲松龄《聊斋俚曲》和民间音乐"聊斋俚曲" [J], 张鸿魁
4.从聊斋俚曲看蒲松龄的艺术创新精神 [J], 陈玉琛
5.蒲松龄的《聊斋俚曲》音乐 [J], 牟仁钧
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浅谈聊斋俚曲的艺术特色
感三方面探究它的艺术特色。。词与乐只有密切协调相辅相成，才能共同体现音乐的艺术价值。聊斋俚曲是依俗曲之声填制的，为更好地解决词曲矛盾，加强唱词的音乐性，主要借鉴了“虚声”、“泛声”和“和声”等手法，从而有力地促进了唱词音乐性和节奏感的基本因素——声韵与节律的和谐，使韵律特征更具特色。
这些排比句的运用不仅增强了叙说的完整性，而且也加强了唱词的音乐性，它与音乐中的对称性句法也常常是不谋而合的，使得唱词的音节整齐响亮，感情色彩也更为浓厚。又如：“掂量着你沉沉的，端相着你俊俊的，捞着你着亲亲的，捞不着你窘窘的，望着你影儿殷殷的，想杀我了晕晕的，盼杀我了惛惛的，好，俺哥哥狠狠的，穷杀我了可是真真的”。（《穷汉词》）
在词曲关系处理上，由于聊斋俚曲采用了不同于任何一种戏曲、曲艺的音乐系统，随之而来的，也便创造了适合它的诗歌系统，俚曲的诗歌句式（长短句、绝句、小令、小调、十字句、七字句）是与它的音乐系统相吻合的。但也由于这种以诗从乐依声填词的原因，又使得词曲之间存在着矛盾性，因此，俚曲唱词中大量采用了“滚白”或“滚唱”以及“挂序”等手法。
聊斋俚曲唱词的音乐性还表现在，它不仅入乐可歌具有合乎俗曲音乐特点的韵律美，而且在通俗化、大众化方面也取得了罕见的艺术成就。同时，还采用以歌代哭、反话正用以及充满着俚俗气息的歇后语等手法，来增加唱词的生动性、趣味性和可听性。
蒲松龄俚曲的创作特点剖析
蒲松龄俚曲的创作特点剖析摘要：正如陈玉琛先生在《聊斋俚曲》一书中说：“聊斋俚曲乃是融合了多种艺术形式的特点而又独树一帜，它不拘一格而又自成体，成就了用俗曲讲唱大型故事的崭新事业，成为集我国历代说唱、戏剧之大成者。
”俚曲是曲与诗相结合的文体，又是曲与戏剧融合一体的结晶，也是集歌、舞、乐于一身的妙笔华章。
它在我国文学史、戏剧曲艺史上都是独树一帜的珍品，它值得我们继承发扬与不断研究。
关键词：聊斋俚曲蒲松龄风格聊斋俚曲是文人思维与民间艺术相结合的产物，是文人思维与地方特色集于一体的独特的艺术品种。
在三百多年的流传、发展过程中，它吸取了各种音乐文体的因素，又经过许多民间艺人的加工、丰富，形成了自己独特的“一书兼二体”，即兼说唱与戏剧的风格特点。
一、俚曲语言方面的风格特点蒲松龄的15部俚曲作品全部都是运用白话及其家乡山东淄川的方言土语写成的，语言方面有着独特的风格特点。
在那个年代，文艺创作都是以文言创作的，像聊斋俚曲用方言俚语写成的极其少见。
聊斋俚曲音乐通俗易懂、生动有趣，其语言的大众化和浓郁的地方特色使俚曲成为深受普通百姓喜爱的艺术文体。
正如其子蒲箬在《柳泉公行述》中说的：“使街衢里巷之中，见者歌，而闻者亦泣”，说明俚曲为人民接受的普遍性。
时至今日，在每年的春节等节日，蒲氏家乡淄川还有唱俚曲的传统节目。
俚曲语言有以下几个特点：1．通俗性俚曲广泛吸取和运用普通人民群众生活中的口语白话、方言土语、谚语俗语以及歇后语等，使得俚曲的语言淳朴自然、通俗易懂。
这些方言土语的使用，使俚曲充满了浓郁的地方特色和泥土芳香，使当地群众倍感亲切，也推动了它的流传与发展。
俚曲中民间语言的生动描写比比皆是，如《俊夜叉》中张三姐痛斥丈夫因赌博而造成自己的苦难生活时说：“俺一日吃了～碗菜汁子，拾了一把烂辣子，着咱家里小妮子，借把盐来炒虱子，章丘的话头好日子。
”2．形象性俚曲善于通过语言表现人物形象，使口语呈现性格化特点。
具体针对各种人物的性格，运用与其形象贴切的语言，使欣赏者对人物形象的把握一目了然。