中西方园林史论文
中西方园林艺术之浅论
中西方园林艺术之浅论【摘要】中西方园林艺术在历史长河中各自有着独特的发展轨迹，但也存在着相互借鉴、融合共生的现象。
本文从中西方园林艺术的历史演变、设计理念比较、景观特点、造园技艺和文化内涵等方面进行探讨，旨在探究两种园林艺术的异同之处。
通过对比分析，揭示中西方园林艺术在审美追求、园林布局、植物景观等方面的差异，并探讨其中蕴含的文化内涵。
总结中西方园林艺术的启示和发展前景展望，为今后园林艺术的发展提供借鉴和启示。
中西方园林艺术的交流互鉴，将为园林设计带来更多可能性，丰富人们的审美体验，促进园林艺术的繁荣发展。
【关键词】中西方园林艺术，历史演变，设计理念，景观特点，造园技艺，文化内涵，启示，发展前景展望1. 引言1.1 中西方园林艺术之浅论概述中西方园林艺术是两种不同文化背景下的园林艺术表现方式，具有各自独特的设计思想和审美特点。
中西方园林艺术在历史长河中不断演变发展，各自形成独特的设计理念和风格特色。
中西方园林艺术的对比比较，有助于我们更深入了解两种文化背景下的园林美学。
通过探讨中西方园林艺术的景观特点、造园技艺和文化内涵，可以更加全面地认识和欣赏这两种不同的园林风格。
中西方园林艺术的启示和发展前景，也给我们带来了更多的思考和展望。
的探讨，将有助于我们更好地理解和欣赏中西方园林艺术的美学魅力，为我们的园林设计和艺术创作提供更多的启发和借鉴。
2. 正文2.1 中西方园林艺术的历史演变中西方园林艺术的历史演变可以追溯至古代文明时期。
在中国，园林艺术的起源可以追溯至商代和西周时期，当时的园林多为宫廷园林，以强调山水意境和层次感为主要特点。
随着历史的演变，唐代的中国园林艺术逐渐兴盛，大型私家园林开始兴起，如洛阳的寒碧园、汴京的开封大相国寺，展现出了中国园林的独特韵味。
而在西方，园林艺术的演变起源于古希腊和罗马时期。
古希腊的园林以庙宇为中心，布置有长廊、池塘和雕塑，强调几何形状和对称布局；而罗马的园林则更加注重水景和广场的布局，展现出了欧洲园林的特色。
浅谈中西园林艺术论文
浅谈中西园林艺术论文对于中西园林设计大家有什么了解了，知道中西园林设计的差异性在哪里吗？以下是本人精心准备的浅谈中西园林艺术论文，大家可以参考以下内容哦！摘要：自从中西方园林艺术文化开始交流，人们对这两个风格意境截然不同的园林形式的比较就没有停止过。
中西方的园林形成了不同的艺术风格，而且这两种风格具有典型的代表性，本文通过分析中西方园林艺术的特点，进而了解中西方园林艺术的差异性。
关键词：中西方;园林艺术;差异一、中西方园林艺术的特点（一）中国园林艺术的特点1、追求自然美。
中国园林追求自然的美学思想主要受以老庄为代表的道家思想的影响，他们认为“自然为万物之本”、“天地有大美而不言”、“仁者乐山、智者乐水”、“上善若水，上德若谷”，崇尚自然、追求虚静、逃避现实，向往原始自然状态生活的哲学思想深深影响了当时人们的世界观、人生观、艺术理想和审美情趣。
2、追求含蓄美。
中国园林形成含蓄的特点，主要有两方面的原因。
一方面受中国诗画的影响，诗贵含蓄，所谓“不著一字，尽得风流”;另一方面是与追求自然、追求意境这两大特点有着十分密切的内在。
中国园林在“天人合一”的理念指导下，在尊重、崇尚自然的前提下进行规划造园，创造和谐的园林特色;源于自然，但又高于自然，把自然美与人工美巧妙地结合起来，达到了“虽由人作，宛如天开”的境界。
3、追求意境美。
中国园林是文人、画家、造园家和艺匠对自然山水的渴望和追求，深悟山水的形象特征和内涵，并把对自然山水的认知，带到园林艺术创作中，这种融汇了客体的景和主体的情的艺术意境，一直是中国园林刻意追求的境界。
给景物以艺术的比拟和象征，想象上的“人格化”，使园林富有诗情画意，如选石，强调山石的“透、瘦、漏、皱、清、丑、顽、拙”，梅花表示风骨清高，松柏喻示坚贞，在中国园林中，作为审美对象的山水花木等，完全成了审美主体抒发主观情绪意趣的载体。
（二）西方园林艺术的特点代表西方园林风格的是l7世纪下半叶法国古典主义造园艺术，强调驾驭自然、改造自然，“强迫自然接受均衡的法则”，因此形成的基本特点是：整齐划一、均衡对称，具有明确的轴线引导，讲究几何图形的组织营造，甚至连花草树木都修剪成规矩方圆，一切都纳入到严格的几何制约中去，一切表现为一种人工的创造，强调人工美。
中西园林比较论文文档
中西园林比较古今中外，园林都是因地制宜，巧妙借景，是具有自然风趣的建筑、环境艺术，它们是自然环境的艺术再现。
随着时代的变迁，园林的设计也体现了它在不同时代，不同地域的独有的手法。
本文就中西园林的风格作了简单的比较中国园林是中国建筑中综合性最强、艺术性最高的一个门类，它有着独特的特点：1．崇尚自然。
中国园林的艺术特点，是两千年来这个阶层的价值观念、社会理想、道德规范、生活追求和审美缺位的结晶。
要研究它，还得主要从自然美的发现和田园生活的已经两方面入手，而田园生活丰富的社会内容和思想内容是决定性的。
‘师法自然’，不但是在园林的形式上模仿自然的景观，更重要的是追求一种自然的生活，主要是通过自然的生活才对自然的美有所会心的。
园林是作为自然的生活的场所环境，才被要求自然的风格。
从中国园林的筑山、理水、植物配置这些风景园林的构景要素中可以体现出道家“崇尚自然”之一观点。
园林中的“叠山”既是模拟真山的全貌或截取真山的一角以比较小的尺度创造峰、峦、岭、峋、洞、谷、悬崖、峭壁等形象。
“理水”也是自然界中河、湖、海、地、溪、涧、泉、瀑等的艺术概括，根据园内地势和水源的具体情况，或大或小，或曲或直，或静或动，用山石点缀岸、矶，岛筑桥，以营造出一种岸曲水洄，似水还连的意境。
在有限的空间里尽量模仿天然水景的全貌。
园林植物的基调主要以白、蓝、墨绿色等冷色调为主，园中还多用常绿之植物，如四季常青的翠竹、苍松等，这些植物的青绿色彩正适合表达晴朗明净、闲适的心境和缥缈的意境。
2．追求意境。
中国古典园林是中国文化传统的重要组成部分，它与哲学、美学思想以及伦理道德等有着密切的关系。
因此，一些文化典故常常被造园者引用到园林中来，以表达他们的理想和情操。
园林讲诗意，诗文绘风景，中国古典园林与诗歌一直是相互借鉴，采用古代诗文可以产生一种独特的由此及彼的联想效应，让观园者从园景的提名、对额得到的暗示而联想到有关文字乃至历史人物、事件、景色等虽然中西园林属于不同的园林体系，但它们同属于与建筑和绘画艺术相关联的艺术门类。
中外园林文化叙范文
中外园林文化叙范文中外园林文化交流具有悠久的历史，而且在不同的国家有着不同的特色和风格。
园林文化是人们智慧和创造力的结晶，是一种艺术形式和美学追求的表现，同时也是交流和沟通的媒介。
园林作为一种文化现象，它的存在和发展成为世界各国人民交流和相互了解的重要途径。
本文将从历史背景、特点和发展等方面，对中外园林文化进行探讨。
首先，中外园林文化的历史背景不同。
中国的园林文化具有悠久的历史。
早在古代，中国就有了园林的概念，最早的园林可追溯到西周时期。
中国古代的园林文化融合了自然和人文的元素，追求自然的美与人文的和谐。
古代园林的建筑风格独特，注重布局和景致的安排，具有浓厚的文化内涵。
中国园林文化的代表作有苏州园林、杭州西湖等。
而西方园林文化的发展开始较晚，受到古希腊和古罗马文化的影响较少。
欧洲的园林文化起源于中世纪的修道院，随后逐渐发展演变。
西方园林文化注重对空间的规划和设计，追求对称和对比的原则，注重理性和秩序的表达。
西方园林的代表作有凡尔赛宫、英国的伦敦凯尼斯顿花园等。
其次，中外园林文化在特点上也有所不同。
中国古代园林注重以人为本，追求尽可能再现山水景色，强调意境和心境的呈现。
中国园林善于利用建筑物、树木、水景等元素，通过布局和构造营造出独特的氛围和景致。
中国园林文化追求的是一种虚实相生、山水相连的景观效果，强调自然与人的融合，让人们在园林中感受到宁静、幽雅和美的享受。
而西方园林注重对空间的规划和设计。
它注重对称和对比的原则，打造出秩序与对称的景观。
西方园林文化更加关注建筑和雕塑的表现力，在布局和设计上更加讲究几何形状和比例的运用，突出了空间的层次感和艺术的表现力。
最后，中外园林文化的发展也有所不同。
中国园林的发展历经了漫长的历史沿革，积累了丰富的经验和技艺，特别是苏州园林的发展影响了全国乃至整个东亚园林文化的发展。
而西方园林文化在18世纪开始兴起，受到启蒙运动的推动，也在19世纪达到了巅峰，成为世界园林文化的重要组成部分。
中外园林史论文
南京理工大学学术讨论论文学号：912109570131姓名：王晓宁指导老师：曹莹2014年5月传统园林与当代园林的碰撞王晓宁摘要：本文从中外园林建筑的传承内容和设计手法创新出发，选择传统与当代的中外园林设计案例予以比较，并详细阐述比较出来的传统与当代中外园林建筑传承内容和设计手法创新的不同。
关键词：传统当代传承内容设计手法创新The collision of traditional gardenand modern gardenWang XiaoningAbstract：In this paper, from the inheritance and innovat ion of Chinese and foreign landscape architecture design m ethods of selection, traditional and contemporary Chinese landscape design cases to compare, and detailed comparison of Chinese and foreign landscape architectural heritage o f traditional and contemporary content and innovative desi gn approaches for different古今中外，园林都是因地制宜，巧妙借景，是具有自然风趣的建筑、环境艺术，它们是自然环境的艺术再现。
随着时代的变迁，园林的设计也体现了它在不同时代，不同地域的独有的手法。
1中国园林的传承内容与设计手法传承内容：中国的园林，在发源之初就是将一定的天然地域加以范围，放养动物，以供帝王贵族狩猎游乐之用，这就是作为中国古代园林始祖的囿—朴素的天然景象和野生的动植物，无需再尽人为之能事。
可见，中国园林一开始就洋溢着纯粹供自己观赏娱乐的草莽自然气息。
中西方文化中园林艺术论文
浅析中西方文化中的园林艺术中图分类号：tp 文献标识码:a 文章编号：1007-0745（2011）11-0041-01摘要：世界上自从有了人类，就开始产生设计的意识，也就有了设计，任何一个民族都有根植于其自身的文化艺术，这些艺术特性的形成和发展,在不同艺术门类中都有相似的体现。
园林艺术作为人类艺术范畴中的衍生线，中西方园林艺术在其自身的文化艺术熏陶下，抒写着动人的艺术曲线并且在文化错位下相互交织发展。
关键词：园林文化艺术差异融合1.中西方文化艺术渊源与传统无论是中国文化艺术还是西方文化艺术都是源远流长，都有着非常悠久的历史和传统。
中国文化艺术在整体上相对于西方文化艺术，更加趋向于静态的文化艺术，而西方文化艺术更趋向于动态。
中国文化艺术在其传统儒家思想、道家思想及禅宗思想的影响下呈现出群体本位的价值取向，强调的是一种天人合一、无为顺应、意境体验、平淡无奇的空灵精神从而达到某种审美体验。
西方文明主要来自于希腊文明、罗马文明和基督教文明三大源流。
西方文化艺术在其世俗文化与宗教文化的二元结构影响下，追求的是一种理性、自由性的美学审美意识与观念。
2.文化艺术影响下的园林艺术2.1中西方园林艺术的特点中西方园林艺术作为世界两大风格迥异的造园体系, 由于历史背景和文化传统的不同而风格迥异、各具特色。
整体上始终保持着自己的特色稳步前进。
西方园林的造园艺术，在其社会意识形态和文化影响下完全排斥自然，力求体现出严谨的理性，一丝不苟地按照纯粹的几何结构和数学关系发展。
追去均匀、对称使得自然被迫具有抽象性的形式美，成为西方造园艺术的基本信条。
西方文明影响下地思维习惯表现在审美上意识上就是对称、均衡和秩序，而对称、均衡和秩序是可以用简单的数和几何关系来确定的。
中国园林艺术在其儒家思想、道家思想等世俗文化影响下追求的是一种“师承自然”的艺术理念，相比于西方园林艺术既不追求轴线对称，也没有任何规则可循，强调的是一种精神上的意境审美体验，将园林艺术自由性的山水意境发挥到极致。
中外园林史论文--现代景园探索者 ——“哈佛三杰”
现代景园探索者——“哈佛三杰”——中外园林史课程论文0 前言0.1摘要第二次世界大战之后，美国成为世界头号霸主，既成为了世界政治、经济、军事的最强极，亦是学术和艺术发展、交流最为繁荣的国家，在诸多学科领域都走在了世界的最前沿，景观设计学科也不例外。
在菁英辈出的著名学府哈佛大学，有三位设计学院的研究生在大时代的潮流中和先进导师的指导下，开始了对现代主义景观设计的探索，堪称景观设计学界的“革命”，展开了对景观设计学界传统观点守旧者之间的论战，成为现代主义景观设计的第一批探索先驱之一。
0.2关键词景观设计、哈佛革命、现代主义、现代主义景观设计1“哈佛革命”总体概况1.1“哈佛革命”的背景20世纪30年代至40年代，由于第二次世界大战，欧洲不少有影响的艺术家纷纷来到美国寻找安身之地，主要的艺术中心从巴黎转移到了纽约。
1937年，德国著名的现代建筑师、建筑教育家格罗皮乌斯为逃避欧洲的战火和纳粹的独裁政权，来到美国，担任了哈佛大学设计研究生院的院长。
一战到二战期间，从欧洲到美国的著名建筑师还有密斯·凡·德·罗、布劳耶、纽特拉、门德尔松等，加上美国本土的建筑大师赖特，美国取代欧洲成为世界建筑活动的中心。
格罗皮乌斯的到来，将包豪斯的办学精神带到哈佛，彻底改变了哈佛建筑专业的“学院派”传统。
在他的指导下，建筑系很快变成一个酝酿关于艺术、社会和技术的新思想的地方，充满着让人激动的探索气氛。
然而，景观规划设计的教授们试图忽视这些，他们谨慎地告诫学生，园林不同于建筑，建造园林的材料几百年来没有什么变化，树也不能从工厂里制造出来，因此不必操心什么“现代园林”，园林的革新无非是规则式和不规则式之间的微妙平衡，自然式的草地树丛看起来同样适合于古典建筑和现代建筑。
渴求新思想的学生们不愿接受这样的观点，他们通过研究现代艺术和现代建筑的作品和理论，探讨它们在景观设计上可能的应用，这些学生中最突出的是加勒特·艾科伯（Garrett Eckbo）、丹尼尔·基利（Daniel Kiley）、詹姆斯·罗斯（James Rose）。
中外园林史范文
建筑与艺术学院2009届2013年冬结课论文中外园林史中外园林艺术特色比较————共性中继承，异性中共生【前言】：古今中外园林都是因地制宜，巧妙借景,使建筑具有自然风趣的环境艺术,它们是自然的艺术再现。
在所谓的共性当中，又存在着差异性。
其表现在中国古典园林的“天人合一”的观念和西方园林的重在表现人为力量。
【关键字】：共性继承异性共生文化气息社会氛围理念渗透【正文】一、形式特征从形式特征上看, 其最大区别在于是突出自然风景还是突出建筑。
中国古典园林是风景式园林的典型, 经过文人、画家、造园匠师们精心设计,运用各种造园手法, 将山、水、植物、建筑等加以构配而组合成源于自然又高于自然的有机整体,将人工美和自然美巧妙地相结合,从而做到虽由人作,宛若天成。
这种“师法自然”的造园艺术,体现了人的自然化和自然的人化,使中国园林属于写情的自然山水型。
中国园林讲究“师法自然、融于自然、顺应自然、表现自然”,在不规则的平面中, 自然的山水是景观构图的主体, 而形式各异的各类建筑却是为观赏和营造文化品位而设,植物配合着山水,自由布置,道路回环曲折,达到一种自然环境、审美情趣水乳交融,“天人合一”的境界。
而以法国宫廷花园为代表的由建筑师、雕塑家和园林设计师创造出来的西方规则式古典园林, 以几何体形的美学原则为基础,以“强迫自然去接受均称的法则”为指导思想, 追求一种纯净的、人工雕琢的盛装美。
花园多采取几何对称的布局, 有明确的贯穿整座园林的轴线和对称关系。
水池、广场、树木、雕塑、建筑、道路等都在中轴线上依次排列,在轴线高处的起点上常布置着体量高大、严谨对称的建筑物,建筑物控制着轴线, 轴线控制着园林,因此建筑也就统帅着花园, 花园从属于建筑, 如巴黎的凡尔赛宫。
二、建筑空间体量、形式中国园林建筑形式多样、位置灵活, 建筑空间变化曲折、丰富多彩, 在处理手法上将建筑化小为大, 化集中的大体量为分散的小体量, 非常适合中国园林布局与景观上“山水为主, 建筑为辅”的设计理念。
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基于比较视角的中外园林景观分析
摘要：从中西方的园林发展史中来观望中国园林与西方园林的不同点，主要从园林的文化、布局、建筑以及中西方在游览园林过程中的审美差异来突显出中西方园林各自的特点。
关键词：园林、历史文化、差异
正文：园林的起源来自于人类对天国仙境的向往与企盼，而其发展则以来于人天性中所固有的对美的追求与探索，所以说园林是人类在改造和利用自然以营造理想生活环境的过程中所应用的美学认识和思维的集中体现。
关于
美的思辩，在漫长的文化发展过程中，东西方的园林因不同的历史背景、不同的文化传统而形成迥异的风格。
园林作为文化的体现，在东方，以中国古典园林为代表；在西方，则以法国古典主义园林为典型。
前者着眼于自然美，追求“虽由人作，宛自天开”的效果；后者讲究几何图案的组
织，表现人工的创造。
我们很难分出中法园林孰高孰低，现在就从比较的视角对中西方园林景观做出一个浅析。
中西方园林体系概述
东方体系：中国被称为世界园林之母，在这里诞生的东方体系最初形成可追溯到夏商时期，距今已有四千年历史。
不过那时的园林基本上还处于圈地时期直到秦始皇营造阿房宫和汉代的上林苑依然如此，而且园林的使用功能中还始终含有一条供天子和诸侯狩猎之用。
这种情况直到魏晋南北朝时代才有所改变。
在这一时期，由于佛教和玄学的影响，人们开始更加主动地关注自然，模仿自然，从而开创了中国园林“虽由人作，宛自天开”的做法。
唐代是中国封建社会繁荣的顶峰，各种艺术文化成就纷纷涌现，园林艺术在此时也进入了一个新的阶段，其标志在于唐代诗人王维的辋川别墅的修建。
王维的诗画向有“诗中有画，画中有诗”著称，对于意境的追求是其重要特色，这座与自然山水风景结合的宅院也贯彻了这一思想。
到北宋，抽象自然和象征自然在园林建筑中日益明显，成为中国园林的主要特色。
从宋至清，是中国园林艺术的成熟期，其间名园举不胜举，单在苏州一地，就有沧浪亭、狮子林、拙政园、留园等一系列经典作品。
图1 中国古典园林图2 中国古典园林中的桥西方体系：古希腊于西元前5世纪逐渐学仿波斯的造园艺术，后来发展成为四周为住宅围绕，中央为绿地，布局规则方正的柱廊园。
随后希腊的园林为古罗马所继承，他们将其发展为大规模的山庄园林，不仅继承了以建筑为主体的规则式轴线布局，而且出现了整形修剪的树木与绿篱，几何刑的花坛以及由整形常绿灌木形成的迷宫。
文艺复兴时期，欧洲的园林出现新的飞跃。
以往的蔬菜园及城堡里的小块绿地变成了大规模的别墅庄园。
园内一切都突出表现人工安排，布局规划方整端正，充分显示出人类征服自然的成就与豪情壮志。
到法国的路易十四称霸欧洲的时代，随着1661年凡尔赛宫的开始兴建，这种几何的欧洲古
典园林达到了它辉煌的高峰。
在这一时期乃至随后的数百年内，欧洲大陆上从维也纳到柏林，从彼得堡到枫丹白露，到处都可见到这些闪现着王家与皇室荣耀的灿烂光辉的园林，巴洛克和洛可可艺术在其中得到了尽情的展现。
图3 法国古典园林鸟瞰图图4 西方古典园林
中西方园林文化的共同点（相似性）
中西方都将美妙的园林看成是人间天堂中国有句名言：“上有天堂，下有苏杭。
”如果说杭州是自然风光占去一半的位置的话，那么苏州则大半是人工化的园林了。
私家园林已体现了“天堂”的意味，那么皇家园林就更不用说了。
这与西方的观念是相似的。
因为在英文中“天堂”这个词来自古希腊文的Paradeisos,而这个词又来自于古波斯Pairidaeza,意为“豪华的花园”。
“豪华的花园”等于“天堂”，这种观念几乎全人类都是相同的。
同时中西方都将园林看做是权力的象征和政治的情感寄托。
1.中西园林起源的形似性：前者起源于灵囿和园圃；后者的源头是圣林、园圃和乐园。
园囿是各自私家园林的原型。
灵囿和圣林则用于“通神明”或是“敬上帝”均与早期宗教活动有一定关系，也分别是各自游乐园的先声。
2.中西园林发展过程的相似性：中西园林不仅有着十分相似的起源，而且在不同时期出现的园林类型也是相似的。
这突出地表现在园林的实用功能和观赏休闲的演变关系上。
园艺的起源与人类的历史有着内在的联系，在原始社会里，我们的祖先主要靠食用植物而求生存。
因此，园艺的发生与食用和药用植物的采集、驯化和栽培密切相关。
3.中西园林艺术的物质同一性：中西园林所用材料不外乎石头、山水和花草树木等物质要素。
4.中西园林艺术的社会同一性：这主要表现在园林艺术的服务对象上，它主要服务于特权阶级。
成为一种奢侈品。
中西方园林，虽然它们存在于相距甚远的时空中，但存在着深刻的同一性。
中西园林艺术尽管由于各自物质条件和精神条件的不同而形成了两大不同体系，但他们同属世界园林的一部分，同是我们人类伟大的文化遗产，是智慧和勇气的结晶。
园林艺术是民族的、阶级的、时代的、个体的差异性与园林艺术的同一性是对立同一的关系。
中西方园林的差异
中西方园林景观由于历史背景和文化传统不同而风格迥异，各具特色。
中国园林有北方皇家园林和江南私家园林之分，并呈现出各自差异。
西方园林的历史发展而使古代、中世纪、文艺复兴的园林各呈现不同风格，特别是文艺复兴时期和法国古典主义园林的风格的差异则更为显著，到1858年美国人奥姆斯德提出现代景观设计概念，如果与中国园林景观之间加以分析比较，我们就能深刻地认识中西园林景观的原PlUmE；艺术思想的发展。
人与自然的关系人们对事物的认识总是经历由表及里，由现象到本质的过程，这种联系有的比较简单，有的则比较隐晦曲折。
西方园林景观昕显示的是人工美，不仅布局对称、规则、严谨，就是花草树木也修剪对称方正、从而呈现出一种几何图案美，从现象中看西方造园的思想主要是立足于用人工方法改变其自然状态。
中国园林景观所呈现的则是山水环抱，曲折蜿蜒，花草树木自然之原貌，即使人工建筑也尽量顺应自然而参差错落。
自然审美可追溯到魏晋南北朝时代，士大夫和文人雅士淡漠政治而寄情于山水之中，这样的美学思想揭示出我国传统的自然审美观，是基于对自然美的深切领悟并更加深刻地表现着自然。
西方造园美学思想在于人化自然，中国造园美学观念则是自然的人格化。
图5中国园林建筑体现的人与自然关系图6外国园林建筑体现的人与自然关系形式与意境的表现形式由于对自然美所持的态度不同，反映在造园艺术的追求上便各有侧重。
西方造园虽不乏诗意，但刻意追求的即是形式美。
早在古希腊，作为哲学家的毕达格拉斯就曾提出了黄金分割；罗马时期维特鲁威提出比例和均衡；文艺复兴时的达芬奇、米开朗基罗等人则通过人体来论证形式美的法则。
直到黑格尔才以“抽象形式的外在美”为命题，对整齐一律、平衡对称、符和规律、和谐等到形式美法加以概括。
可见这种形式美对建筑、绘画、雕刻、音乐、诗歌等艺术产生了影响。
西方园林的轴线图对称，均衡布置、几何图案构图，强烈的韵律节奏都明显地体现出对于形式美的追求。
中国造园注重于“景”“情”。
所走的是自然山水园的路子，所倾心追求的是诗画一般的意境，这显然不同西方造园追求的形式美。
古代中国没有专门的造园，魏晋南北朝以来，文人画家介入，致使中国造园从一开始便带有浓厚的感情元素。
如《园治》掇山篇中所描绘的“峭壁山者，靠壁理也，藉以粉墙为纸，以石为绘也。
理者相石皴纹，仿古人笔意，植黄山松柏，古梅，美竹收之圆窗，宛然镜游也”，都极富于诗意的境界。
以中西方园林作比较，尽管各自所追求的侧重不尽相同，但共同的追求就是使人赏心悦目。
图7中国园林的自然山水理念图8 西方园林强烈的韵律感综合以上的叙述，已可以大略理出东西方古典园林风格的异同。
东方园林基本上是写意的、直观的，重自然、重情感、重想象、重联想，重“言有尽而意无穷”、“言在此而意在彼”的韵味；而西方园林基本上则是写实的、理性的、
客观的，重图形、重人工、重秩序、重规律，以一种天生的对理性思考的崇尚而把园林也纳入到严谨、认真、仔细的科学范畴。
然而比较并不是研究的终极目的，在当今景观园林领域，单独、孤立的谈论任何一个流派或一种风格已没有多大意义，多元化、综合化的发展是景观创新设计的关键之一，所以我们应该从比较的角度出发，而着眼与实践和创造，从而使古老的园林艺术呈现出新的生机。
参考文献：王其钧、邵松著《图解中国古典园林》
杨滨章著《外国园林史》
汪菊渊著《中国古代园林史（上卷）》
参考网址：
建092-2
杨凯
200927502049。